ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام - عرض مشاركة واحدة

ديووومـه · 2010- 12- 18

س: ما هي أهمـ المصادر المتغيرة للتربية الإسلامية ؟

§ التراث الإسلامي .

§ طبيعة الإنسان المسلمـ .

§ طبيعة المجتمع المسلمـ .

§ طبيعة العصر الحاضر .

§ طبيعة العملية التربوية .

--

س: بماذا يُعرف التُراث الإسلامي ؟

كل ما ورثناه عن آبائنا من عقيدة وثقافة وقيمـ وآداب وفنون وصناعات وسائر المنجزات الأخرى مادية كانت ، أمـ معنوية ، لذلك فإن له أهمية في تحقيق التواصل بين أجيال الأمة الإسلامية الواحدة وإعتزازها بشخصيتها الإسلامية المتميزة .

--

س: إن معظمـ تلك الدراسات قد أجراها مستشرقون غير مسلمين ، يحملون روحاً عدائية للإسلامـ وتراثه ، بحيث لا يمكن الإعتماد عليها والثقة في نتائجها ، الأمر الذي يوجب على القائمين على التربية الإسلامية العمل بإتجاهين إثنين ... ما هما ؟

أ‌- حصر أمهات مصادر التراث الإسلامي التي تمثل إجتهادات علماء الأمه البارزين في مختلف العلومـ .

ب‌- إشتقاق إتجاهات ومسارات ثقافية تتوافق مع تراثنا الإسلامي من ناحية ، وتحقق تواصله الفاعل مع منجزات عصرنا وحضارته من ناحية أخرى ، وبذلك تستطيع التربية الإسلامية أن تجمع – بين أصالة التراث الإسلامي ومتغيرات عصرنا الحاضر .

--

س: تكلمي عن طبيعة الإنسان المسلمـ " الطبيعة البشرية " ؟

§ تستهدف التربية بصفة عامة ذات الفرد وشخصيته الإنسانية .

§ وتعمل على إنمائها في مختلف الجوانب العقلية والعاطفية والمهارية التي تمثل جميع جوانب السلوك الإنساني (3H,s)التي تعني [ العقل – القلب – اليد ] .

§ ولهذا فإن دراسة طبيعة المتعلمين وخصائصهمـ تعد ضرورية للوصول إلى تربية فاعلة ومؤثرة في هذا الإنسان الذي من أجله وضعت .

§ والإنسان المسلمـ - كغيره من الناس – ينمو ويتغير ويتطور .

§ وله من الخصائص المزاجية والإنفعالية والجسمية مالغيره .

§ كما أن له دوافعه وإحتياجاته وقدراته وإستعداداته ، وهو - في مجموعة – يمثل حصيللة ذلك كله .

--

§ س: ماذا يعني العلماء بـ(3H,s) ؟

§ (3H,s)التي تعني [ العقل – القلب – اليد ] .

--

س: التربية الإسلامية إذ تنطلق من طبيعة الإنسان المسلمـ هي تنطلق من جانبين .. ماهما ؟

§ تكوين الشخصية .

§ المادي والمعنوي .

لذلك فهي مهتمه عبر العلماء والخبراء والمختصين بأمرين إثنين هما :

أ‌- الإنطلاق من المعتقدات والتصورات والقيمـ والأخلاق الإسلامية .

ب‌- إستيعاب العلومـ المتقدمة والمتعلقة بالإنسان .

--

س: ما أهمـ نواحي القوة المتوافرة للمجتمع الإسلامي ؟

§ الإحتفاظ بكثير من المعتقدات والتصورات والقيمـ الإسلامية الكامنه .

§ الإحتفاظ بمعايير السلوك والتعامل وأسس بناء العلاقات في الإسلامـ .

§ إيمانه العميق بالنظامـ الإجتماعي الإسلامي .

§ تأثير العقيدة الإسلامية في توليد المشاعر وتزكية الآمال وحفز الطموحات .

§ إهتمامه بالتربية وسيلة للإرتقاء بأجيالة وتجنيبهمـ المشكلات والأزمات التي صاحبت حياته ، وتمكينهمـ من تجاوزها .

§ إمتلاكه لكثير من مقومات القوة المادية ، من خيرات وثروات ومصادر طاقة متنوعة – متجدده وغير متجددة.

--

س: أذكري نواحي الضعف في المجتمع الإسلامي ؟

· عزل المجتمع عن المشاركة في شؤونه العامة ، وتغيب الشورى السليمة عن حياته .

· ضعف كثيرمن المقومات البنائية الإجتماعية ، كالأمن ، والعدالة ، والمساواة ، وكثير من الحقوق والحريات .

· التذبذب بين الأيدلوجيات والفلسفات والمبادئ المستوردة .

· تضعضع الكفاية الإقتصادية ، وتخلخل ميزان الدخل القومي .

· عدمـ إستثمار التقنية المتقدمة في شتى شؤون الحياة العامة .

· هجرة معظمـ القول المبدعة من المجتمع إلى مجتمعات أُخرى .

--

س: تكلمي عن طبيعة العصر الحاضر ؟

§ لقد تطور عالمنا المعاصر بسرعة مذهله ، حققت طفرات كثيرة في مجالات التربية والثقافة وسائر العلومـ .

§ وأكتشف العقل وإرتاد كثيراً من آفاق المجهول ، فطار الإنسان في الفضاء ، وقاص في البحار ، ووقف على سطح القمر ، وحقق ثورات متلاحقة في التطور التقني ، وفي عالمـ المواصلات والإتصالات .

§ ومع ذلك كله فأكثر عناصره تقدماً ينجرفون نحو الهاوية والفناء .

§ فالتفوق العلمي والتقني بدون ضوابط وقيمـ أخلاقية ، يقود إلى التجبر وحب السيطرة والطغيان ، ويغري بالإستبداد ، كما يقود إلى الإنحلال الإجتماعي الذي نلمس أثاره في المجتمعات الغربية في أكثر من مجال .

§ إن إزدياد التفوق العلمي والتقني في الدول المتقدمة ، أدى إلى إتساع الفجوة بينها وبين دولنا من حيث [ القدرة والقوة المادية ] مما دعا إلى تأكيد تبعية دولنا للدول الكبرى ، وتراجع قدراتها على الصراع الحضاري والتحول إلى مقاعد المتفرجين والمراقبين لتسارع عجلة التقدمـ .

§ بيد أن الوقوف عند المناداة بالعودة إلى الإسلامـ وإلى كتاب الله وسنة رسوله ، لا يحل مشكلاتنا ، إلا إذا صحب ذلك عل بشري مقتدر ، يجسد المعجزة القرآنية واقعاً ملموساً على الأرض ، نبدع فيه ونبتكر ما يتوافق مع العصر الذي نعيش فيه .

§ ونستشرف المستقبل الذي ستعيش فيه آجيالنا ، ونعد له عدته ، بوحي من ديننا الحنيف .

§ إن التربية الإسلامية إذ تنطلق من الواقع ، إنما تعمل على ربط الماضي بالحاضر وهذا الأمر الميسور .

§ ولكنها في الوقت نفسه مطالبة بإستشراف المستقبل والإعداد له ، وهذا ما يلقي أعباء ثقيلة على القائمين عليها ، وإن كانت غير مستحيلة ، فإذا صدق العزمـ وضح – بدون شك – السبيل .

--

س: تكلمي عن العملية التربوية ؟

§ لعل المتابع للشأن التربوي يلحظ أن العملية التربوية لمـ تعد بتلك البساطه التي كانت عليها في القرن الماضي .

§ فقد أصبحت لها نماذجها الفكرية المتكاملة والمترابطة عضوياً ، ولها نظرياتها ومختبراتها ومدارسها التطبيقية ، ولها تجاربها وخبراتها وممارساتها ، التي أثبتت جدواها على أرض الواقع ، فغدت مسلمات تربوية .

§ إضافة إلى كون العملية التربوية – أصلاً – عملية معقدة مركبة ، تتداخل فيها مجموعات كبيرة من الإختصاصات والخبرات ،

§ ونشأت حولها مجموعة أخرى من العلومـ المتخصصة [ كفقه التربية – أصول التربية – التربية المقارنة – علمـ النفس التربوي بفروعه – التخطيط التربوي – التقويمـ التربوي – الإدارة التربوية وغيرها .. ]

§ ولما كان التعليمـ جزءاً لا يتجزأ من العملية التربوية، فإنه يتطلب تداخل علومـ أخرى كثيرة مع العلومـ التربوية ، كـ[ العلومـ الطبيعية ، والعلومـ الإدارية، والعلومـ الإقتصادية ، والآداب والفنون .. وغيرها ] .

§ لذلك كله يجب أن تأخذ التربية الإسلامية هذه المكونات في الحسبان ، لكي تنطلق من واقع العملية التربوية وطبيعتها .

§ وبهذه المصادر – الثابتة والمتغيرة – تستطيع التربية الإسلامية أن تحلق في فضاء الإبداع والتميز بجناحين قويين .

§ فتجمع بذلك : ميزة الإنطلاق من أصلين ثابتين – هما [ القرآن الكريمـ - والسنة المطهرة ].

§ وميزة التحليق في سماء التطور والنماء بأصول متغير ومتجددة ، فكأن للتربية عينين : [ عيناً تديمـ النظر في الأصل الثابت ، وأخرى ترنو بها إلى عالمنا المتغير ، لتبصر موقعها منه ] .

--

يتبع بإذن الله تعالى

:)

2010- 12- 18	#10
ديووومـه أكـاديـمـي فـضـي الملف الشخصي: رقم العضوية : 7180 تاريخ التسجيل: Sat Jul 2008 المشاركات: 430 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 338 مؤشر المستوى: 69 بيانات الطالب: الكلية: كلية التربيه بالخفجي الدراسة: انتساب التخصص: دراسات إسلاميه المستوى: المستوى الخامس	رد: التربية الإسلامية "مستوى 5" س: ما هي أهمـ المصادر المتغيرة للتربية الإسلامية ؟ § التراث الإسلامي . § طبيعة الإنسان المسلمـ . § طبيعة المجتمع المسلمـ . § طبيعة العصر الحاضر . § طبيعة العملية التربوية . -- س: بماذا يُعرف التُراث الإسلامي ؟ كل ما ورثناه عن آبائنا من عقيدة وثقافة وقيمـ وآداب وفنون وصناعات وسائر المنجزات الأخرى مادية كانت ، أمـ معنوية ، لذلك فإن له أهمية في تحقيق التواصل بين أجيال الأمة الإسلامية الواحدة وإعتزازها بشخصيتها الإسلامية المتميزة . -- س: إن معظمـ تلك الدراسات قد أجراها مستشرقون غير مسلمين ، يحملون روحاً عدائية للإسلامـ وتراثه ، بحيث لا يمكن الإعتماد عليها والثقة في نتائجها ، الأمر الذي يوجب على القائمين على التربية الإسلامية العمل بإتجاهين إثنين ... ما هما ؟ أ‌- حصر أمهات مصادر التراث الإسلامي التي تمثل إجتهادات علماء الأمه البارزين في مختلف العلومـ . ب‌- إشتقاق إتجاهات ومسارات ثقافية تتوافق مع تراثنا الإسلامي من ناحية ، وتحقق تواصله الفاعل مع منجزات عصرنا وحضارته من ناحية أخرى ، وبذلك تستطيع التربية الإسلامية أن تجمع – بين أصالة التراث الإسلامي ومتغيرات عصرنا الحاضر . -- س: تكلمي عن طبيعة الإنسان المسلمـ " الطبيعة البشرية " ؟ § تستهدف التربية بصفة عامة ذات الفرد وشخصيته الإنسانية . § وتعمل على إنمائها في مختلف الجوانب العقلية والعاطفية والمهارية التي تمثل جميع جوانب السلوك الإنساني (3H,s)التي تعني [ العقل – القلب – اليد ] . § ولهذا فإن دراسة طبيعة المتعلمين وخصائصهمـ تعد ضرورية للوصول إلى تربية فاعلة ومؤثرة في هذا الإنسان الذي من أجله وضعت . § والإنسان المسلمـ - كغيره من الناس – ينمو ويتغير ويتطور . § وله من الخصائص المزاجية والإنفعالية والجسمية مالغيره . § كما أن له دوافعه وإحتياجاته وقدراته وإستعداداته ، وهو - في مجموعة – يمثل حصيللة ذلك كله . -- § س: ماذا يعني العلماء بـ(3H,s) ؟ § (3H,s)التي تعني [ العقل – القلب – اليد ] . -- س: التربية الإسلامية إذ تنطلق من طبيعة الإنسان المسلمـ هي تنطلق من جانبين .. ماهما ؟ § تكوين الشخصية . § المادي والمعنوي . لذلك فهي مهتمه عبر العلماء والخبراء والمختصين بأمرين إثنين هما : أ‌- الإنطلاق من المعتقدات والتصورات والقيمـ والأخلاق الإسلامية . ب‌- إستيعاب العلومـ المتقدمة والمتعلقة بالإنسان . -- س: ما أهمـ نواحي القوة المتوافرة للمجتمع الإسلامي ؟ § الإحتفاظ بكثير من المعتقدات والتصورات والقيمـ الإسلامية الكامنه . § الإحتفاظ بمعايير السلوك والتعامل وأسس بناء العلاقات في الإسلامـ . § إيمانه العميق بالنظامـ الإجتماعي الإسلامي . § تأثير العقيدة الإسلامية في توليد المشاعر وتزكية الآمال وحفز الطموحات . § إهتمامه بالتربية وسيلة للإرتقاء بأجيالة وتجنيبهمـ المشكلات والأزمات التي صاحبت حياته ، وتمكينهمـ من تجاوزها . § إمتلاكه لكثير من مقومات القوة المادية ، من خيرات وثروات ومصادر طاقة متنوعة – متجدده وغير متجددة. -- س: أذكري نواحي الضعف في المجتمع الإسلامي ؟ · عزل المجتمع عن المشاركة في شؤونه العامة ، وتغيب الشورى السليمة عن حياته . · ضعف كثيرمن المقومات البنائية الإجتماعية ، كالأمن ، والعدالة ، والمساواة ، وكثير من الحقوق والحريات . · التذبذب بين الأيدلوجيات والفلسفات والمبادئ المستوردة . · تضعضع الكفاية الإقتصادية ، وتخلخل ميزان الدخل القومي . · عدمـ إستثمار التقنية المتقدمة في شتى شؤون الحياة العامة . · هجرة معظمـ القول المبدعة من المجتمع إلى مجتمعات أُخرى . -- س: تكلمي عن طبيعة العصر الحاضر ؟ § لقد تطور عالمنا المعاصر بسرعة مذهله ، حققت طفرات كثيرة في مجالات التربية والثقافة وسائر العلومـ . § وأكتشف العقل وإرتاد كثيراً من آفاق المجهول ، فطار الإنسان في الفضاء ، وقاص في البحار ، ووقف على سطح القمر ، وحقق ثورات متلاحقة في التطور التقني ، وفي عالمـ المواصلات والإتصالات . § ومع ذلك كله فأكثر عناصره تقدماً ينجرفون نحو الهاوية والفناء . § فالتفوق العلمي والتقني بدون ضوابط وقيمـ أخلاقية ، يقود إلى التجبر وحب السيطرة والطغيان ، ويغري بالإستبداد ، كما يقود إلى الإنحلال الإجتماعي الذي نلمس أثاره في المجتمعات الغربية في أكثر من مجال . § إن إزدياد التفوق العلمي والتقني في الدول المتقدمة ، أدى إلى إتساع الفجوة بينها وبين دولنا من حيث [ القدرة والقوة المادية ] مما دعا إلى تأكيد تبعية دولنا للدول الكبرى ، وتراجع قدراتها على الصراع الحضاري والتحول إلى مقاعد المتفرجين والمراقبين لتسارع عجلة التقدمـ . § بيد أن الوقوف عند المناداة بالعودة إلى الإسلامـ وإلى كتاب الله وسنة رسوله ، لا يحل مشكلاتنا ، إلا إذا صحب ذلك عل بشري مقتدر ، يجسد المعجزة القرآنية واقعاً ملموساً على الأرض ، نبدع فيه ونبتكر ما يتوافق مع العصر الذي نعيش فيه . § ونستشرف المستقبل الذي ستعيش فيه آجيالنا ، ونعد له عدته ، بوحي من ديننا الحنيف . § إن التربية الإسلامية إذ تنطلق من الواقع ، إنما تعمل على ربط الماضي بالحاضر وهذا الأمر الميسور . § ولكنها في الوقت نفسه مطالبة بإستشراف المستقبل والإعداد له ، وهذا ما يلقي أعباء ثقيلة على القائمين عليها ، وإن كانت غير مستحيلة ، فإذا صدق العزمـ وضح – بدون شك – السبيل . -- س: تكلمي عن العملية التربوية ؟ § لعل المتابع للشأن التربوي يلحظ أن العملية التربوية لمـ تعد بتلك البساطه التي كانت عليها في القرن الماضي . § فقد أصبحت لها نماذجها الفكرية المتكاملة والمترابطة عضوياً ، ولها نظرياتها ومختبراتها ومدارسها التطبيقية ، ولها تجاربها وخبراتها وممارساتها ، التي أثبتت جدواها على أرض الواقع ، فغدت مسلمات تربوية . § إضافة إلى كون العملية التربوية – أصلاً – عملية معقدة مركبة ، تتداخل فيها مجموعات كبيرة من الإختصاصات والخبرات ، § ونشأت حولها مجموعة أخرى من العلومـ المتخصصة [ كفقه التربية – أصول التربية – التربية المقارنة – علمـ النفس التربوي بفروعه – التخطيط التربوي – التقويمـ التربوي – الإدارة التربوية وغيرها .. ] § ولما كان التعليمـ جزءاً لا يتجزأ من العملية التربوية، فإنه يتطلب تداخل علومـ أخرى كثيرة مع العلومـ التربوية ، كـ[ العلومـ الطبيعية ، والعلومـ الإدارية، والعلومـ الإقتصادية ، والآداب والفنون .. وغيرها ] . § لذلك كله يجب أن تأخذ التربية الإسلامية هذه المكونات في الحسبان ، لكي تنطلق من واقع العملية التربوية وطبيعتها . § وبهذه المصادر – الثابتة والمتغيرة – تستطيع التربية الإسلامية أن تحلق في فضاء الإبداع والتميز بجناحين قويين . § فتجمع بذلك : ميزة الإنطلاق من أصلين ثابتين – هما [ القرآن الكريمـ - والسنة المطهرة ]. § وميزة التحليق في سماء التطور والنماء بأصول متغير ومتجددة ، فكأن للتربية عينين : [ عيناً تديمـ النظر في الأصل الثابت ، وأخرى ترنو بها إلى عالمنا المتغير ، لتبصر موقعها منه ] . -- يتبع بإذن الله تعالى :)