|
أسئلة مراجعة المحاضرة الرابعة فقه السيرة
أسئلة مراجعة المحاضرة الرابعة فقه السيرة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ
أ- مرحلة إنذار عشيرته الأقربين.
ب- مرحلة النبوة .
ج- مرحلة إنذار العرب قاطبة
د- مرحلة إنذار الناس جميعا.
س2: {وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ }الشعراء214 كانت بداية مرحلة :
أ- إنذار عشيرته الأقربين.
ب- مرحلة النبوة
ج- إنذار العرب قاطبة
د- إنذار الناس جميعا.
س3: تمثلت هذه المرحلة في عرض نفسه على القبائل في موسم الحج وبعد هجرته بالمدينة من إرسال الرسل والغزوات .
أ- مرحلة إنذار عشيرته الأقربين.
ب- مرحلة النبوة .
ج- مرحلة إنذار العرب قاطبة
د- مرحلة إنذار الناس جميعا.
س4: تمثل هذه الآية مرحلة ..........قال تعالى :{تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيراً }الفرقان1
أ- مرحلة إنذار عشيرته الأقربين.
ب- مرحلة النبوة .
ج- مرحلة إنذار العرب قاطبة
د- مرحلة إنذار الناس جميعا.
س5: الدعوة السرية بدأت من قوله تعالى (يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ{1} قُمْ فَأَنذِرْ{2} وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ{3} وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ{4} مدتها:
أ- أربع سنوات
ب- خمس سنوات
ج- ثلاث سنوات
د- سنتين .
س6: أول من أسلم قطعاً :
أ- خديجة بنت خويلد رضي الله عنها .
ب- علي بن أبي طالب رضي الله عنه .
ج- أبو بكر الصديق رضي الله عنه.
د- خباب بن الأرت رضي الله عنه.
س7: تخير رسول الله صلى الله عليه وسلم من يدعوه للإسلام. حفاظاً على نجاح الدعوة .
أ- صواب.
ب- خطأ .
س8: قال ابن إسحاق:“ وجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر جميع ما أنعم الله به عليه وعلى العباد من النبوة سرا إلى من يطمئن إليه من أهله“. مما يفيد هذا النص :
أ- أن الدعوة بدأت سرية .
ب- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يدعو أي شخص إنما من يطمئن إليه .
ج- أ+ب.
د- لا شيء مما سبق
س9: هو الوحيد الذي لم يتردد حين عرض عليه النبي صلى الله عليه وسلم الدعوة .
أ- علي بن أبي طالب رضي الله عنه .
ب- أبو بكر الصديق رضي الله عنه.
ج- خباب بن الأرت رضي الله عنه.
د- زيد بن حارثه رضي الله عنه .
س10: بداية الدعوة الجهرية قوله تعالى :
أ- (يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ{1} قُمْ فَأَنذِرْ{2} وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ{3} وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ{4} سورة المدثر.
ب- {فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ }الحجر94
ج- {وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ }الشعراء214
د- جميع ما سبق صحيح .
س11: بداية الظهوروالدعوة الجهرية اتخذ صورتين الأول منهما خروجه صلى الله عليه وسلم مع صحابته ومعهم حمزة وعمر رضي الله عنهما.
أ- صواب .
ب- خطأ- خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه ثمانية وثلاثون من صحابته إلى المسجد فأعلنوا دعوتهم .
س12: المواجهة مع قريش .اتخذت عنصرين أحدهما تسفيه العقول في تحريمهم ما أحل الله قال تعالى :
أ- {وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ }البقرة170
ب- {مَا جَعَلَ اللّهُ مِن بَحِيرَةٍ وَلاَ سَآئِبَةٍ وَلاَ وَصِيلَةٍ وَلاَ حَامٍ وَلَـكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ }المائدة103
ت- {وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّن نَّزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِن بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ }العنكبوت63
ث- لا شيء مما سبق .
س12: المواجهة مع قريش .اتخذت عنصرين أحدهما تسفيه العقول في إقرار التوحيد والإشراك بالله قال تعالى :
أ- {وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ }البقرة170
ب- {مَا جَعَلَ اللّهُ مِن بَحِيرَةٍ وَلاَ سَآئِبَةٍ وَلاَ وَصِيلَةٍ وَلاَ حَامٍ وَلَـكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ }المائدة103
ت- {وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّن نَّزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِن بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ }العنكبوت63
ث- لا شيء مما سبق .
س13: المواجهة مع قريش .اتخذت عنصرين أحدهما تسفيه الآباء قال تعالى :
أ- {وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ }البقرة170
ب- {مَا جَعَلَ اللّهُ مِن بَحِيرَةٍ وَلاَ سَآئِبَةٍ وَلاَ وَصِيلَةٍ وَلاَ حَامٍ وَلَـكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ }المائدة103
ت- {وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّن نَّزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِن بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ }العنكبوت63
ث- لا شيء مما سبق
س14: من اضطهاد قريش للمسلمين :
أ- السب.
ب- الضرب.
ج- القتل.
د- جميع ما سبق صحيح .
س15: في بداية الدعوة لأن كان عددهم قليل كان النبي صلى الله عليه وسلم ينهاهم عن القتال حتى لا يهلكوا فتهلك الدعوة في بدايتها .
أ- صواب.
ب- خطأ.
س16: من أمثلة نشر النبي صلى الله عليه وسلم لدعوة خارج مكة :
أ- قصة أبي ذر رضي الله عنه.
ب- قصة الطفيل بن عمرو الدوسي رضي الله عنه.
ج- قصة إسلام حمزة بن عبدالمطلب رضي الله عنه .
د- أ+ب.
س17: عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضى الله عنهما قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ ( وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ ) صَعِدَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى الصَّفَا فَجَعَلَ يُنَادِى: « يَا بَنِى فِهْرٍ يَا بَنِى عَدِىٍّ ». لِبُطُونِ قُرَيْشٍ حَتَّى اجْتَمَعُوا، الحديث...دل على أسلوب من أساليب دعوته صلى الله عليه وسلم وهو :
أ- الدعوة الفردية .
ب- الدعوة الجماعية .
ج- الترغيب والترهيب
د- لا شيء مما سبق .
س18: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي جهل: « يا أبا الحكم هلم إلى الله عز وجل وإلى رسوله أدعوك إلى الله » ...دل على أسلوب من أساليب دعوته صلى الله عليه وسلم وهو:
أ- الدعوة الفردية .
ب- الدعوة الجماعية .
ج- الترغيب والترهيب
د- لا شيء مما سبق .
س19: عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قال أَبُو طَالِبٍ للنبي صلى الله عليه وسلم وعنده قريش: يَا ابْنَ أَخِى مَا تُرِيدُ مِنْ قَوْمِكَ قَالَ: « إِنِّى أُرِيدُ مِنْهُمْ كَلِمَةً وَاحِدَةً تَدِينُ لَهُمْ بِهَا الْعَرَبُ وَتُؤَدِّى إِلَيْهِمُ الْعَجَمُ الْجِزْيَةَ ». دل على أسلوب من أساليب دعوته صلى الله عليه وسلم وهو:
أ- الترهيب
ب- الدعوة الجماعية .
ج- الترغيب.
د- لا شيء مما سبق .
س20: قال صلى الله عليه وسلم: « تَسْمَعُونَ يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ أَمَا وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَقَدْ جِئْتُكُمْ بِالذَّبْحِ ». رواه الإمام أحمد. دل على أسلوب من أساليب دعوته صلى الله عليه وسلم وهو:
أ- الترهيب
ب- الدعوة الجماعية .
ج- الترغيب.
د- لا شيء مما سبق .
س21: كان صلى الله عليه وسلم يستخدم أسلوب الدعوة عمليا كما في :
أ- الصلاة عند الكعبة.
ب- قراءة القرآن.
ج- أ+ب.
د- لا شيء مما سبق .
س22: من الأساليب الدعوية التي اتخذها مع قريش المحاورة الجماعية والفردية .
أ- صواب.
ب- خطأ.
س23: من الأساليب الدعوية التي اتخذها مع قريش أنه تألف الكفار ومن أمثلته :
أ- قصته مع الغلام اليهودي وعفوه عن قريش يوم الفتح .
ب- قصة المشركة صاحبة المزادتين.
ج- الأعرابي الذي أعطاه غنما. وعفوه عن الأعرابي الذي هم بقتله.
د- جميع ما سبق صحيح .
س24: من أساليب الدعوة الدعاء لهم أو عليهم ومن ذلك .
أ- دعائه يوم الاحزاب على الكفار .
ب- قوله صلى الله عليه وسلم: « اللَّهُمَّ اهْدِ دَوْسًا وَائْتِ بِهِمْ »
ج- قَوله صلى الله عليه وسلم:« اللَّهُمَّ أَعِزَّ الإِسْلاَمَ بِأَحَبِّ هَذَيْنِ الرَّجُلَيْنِ إِلَيْكَ بِأَبِى جَهْلٍ أَوْ بِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ».
د- جميع ما سبق صحيح .
|