النهضة :
- المقصود فترة تاريخية في اوروبا تشير الى نهايات العصور الموسطى وبداية العصور الحديثة
- جائت تحت تاثير النماذج الرومانية والاعريقية ( وكان هناك في البداية سعي لمحاكات انجازاتهم ثم بعد ذلك تخطو فعل اسلافهم وبالتالي تشاركو معا في اكتشاف افكار وفنون جديدة )
- بدات في ايطاليا منذ اواخر القرن 14
- انتشرت في باقي اروربا في ق 15
- بلغت اوجها في ق 16 ( عصر مايكل انجلو و ميكافيلي
هي عموما ينظر على انها غطت هذه القرون : 14 15 16
كلمة النهضة في القرن العشرين تستخدم للتعبير عن فترات سابقة كانت تتجلى فيها الاهتمام بدراسة الكلاسيكيات كما في القرن 12 وفترة شارلمان ومع ذلك فلا زال ينظر للنهضة الايطالية كنطقة تحول في تطور الحضارة وذلك لسببين :
امتداده
انه ركز على الانسان بشكل مستقل عن المعنى الالاهي او بالاشتراك معه
- ركزت على الانسان : يعني مفهوم ان الاسباب ليست بالضرورة هي خارجة عن قوى الانسان وترجع الى قوى خارجية ( قوى غيبية او خارجة عن الطبيعة وهذه الامور)
- اخذت كثيرا من الدعم من التقاليد الافلاطونية عند الكتاب امثال : بيكوديلا
- شهدت الصحوة كل مجالات النشاط البشري تقريبا :
لاسيما العلوم والفلسفة والفنون
و افضل تحديد للفترة هو من بداية ظهور الفلسفة العامة التي شددت على اهمية الفكر ، الفرد والقضايا الكونية ما تناقض مع نظرة العصور الوسطى التي تتميز بسيطرة الدين المسيحي والمعتقدات المسيحية والمجتمع انذاك
- الكتاب الذي برزوا في ذلك العصر :
- ميكافيلي ، بالداساري في ايطاليا
- ميغيل دي سرفانتس و لوب دي فيغا في اسبانيا
- وجان فرويسارت ، فرانسوا رابليه في فرنسا
- السير توماس والسير فيليب سيدني في انكلترا
- ديسيديريوس ايراسموس في هولندا.
فترة النهضة الادبية سبقت مجئ ملكة انجلترا اليزابيث الاولى للحكم (1558)، لكن ثقافة ادب النهضة في انجلترا لم يبدا يترسخ الا في النصف الثاني من القرن 16
- لماذا يركز الكتاب على ادب النهضة في القرن اواخر القرن 16 و واخر17 ؟
و بسبب السياق التاريخي الغير اعتيادي (فترة خلو العرش ) التي ميزت ادب تلك الحقبة
وقد انتج الادب في الفترة ما بين 1649 و استعادة النظام الملكي (1660)
مصطلح النهضة ونشأتها (السياق التاريخي )
- نشأة "النهضة" هو مدار جدل ساخن بين العلماء ولكن معظمهم متفقين على أنه نشأ في ايطاليا في أواخر القرن الرابع عشر، الذي عزز بجيل جديد من علماء الانسانية ليمتد تاثيرها تدريجيا في انحاء اوروبا )
- او لمن استخدم كلمة النهضة كمصطلح خاص محدد هو : مؤرخ الفن الايطالي جورجيو فاساري في كتابه (حياة معظم الرسامين البارزين ) لوصف انجازات الفنانين الاخيرة التي اعتبرها كعلامة نهضة في مجال الفنون بعد فترة طويلة من الانحطاط
- بعد سقوط الامبراطورية الرومانية كان المصطلح يستخدم على نطاق اوسع لوصف ثقافة وروبا الحديثة ، و لم يستخدم كمصطلح محدد موحد على تلك الفترة الا في القرن العشرين
- شكك بعض العلماء الحديثين في استخدام مصطلح النهضة بحجة انه فيه مبالغة في القطيعة مع الماضي ويقلل من معرفة العصور الوسطى بالتعليم الكلاسيكي و هؤلاء العلماء يفضلون وصف تلك الفترة ب (الحداثة المبكرة ) ولكن لهذه التسمية عيوبها ايضا وهي التاكيد المبالغ في اوجه التشابه بين النهضة والثقافة الحديثة
- مصطلح النهضة الاكثر تقليدية هو المفضل لكن يظهر جنبا الى جنب مع صيغة الحداثة المبكرة في سياق النصوص
- على الرغم من ان الكتاب الاليزابثيين والستيوراتيين لا ينتمون الى تلك الحقبة للنهضة بهذا المفهوم لكنهم يفهمونه و هويسلط الضوء على ان هناك حقبة جديدة من التقدم في المعرفة الأوروبية، على غرار تلك التي ترتبط مع الحضارات الكلاسيكية العظيمة.
السياق الديني :
الدين كان شيئا اساسيا في الحياة في انجلد عصر النهضة ، رسميا كان الجميع مسيحيون
الدين في مثل هذه الثقافة لم تكن شيئا ايديولوجيا فحسب بل كانت طريقة حياة ، وان كتب عن اي جانب من جوانب الحياة فلا بد من التطرق للدين
وقد تعززت اهمية المسيحية في بداية عصر نهضة اوروبا بقوة الكنيسة الكاثولوكية بقيادة البابا
- في عام 1500 كانت جميع الدول الأوروبية الغربية الكبرى وشعوبها تنتمي لتلك الكنيسة ، ولكن كان هناك استياء كبير داخل الطائفة الكاثولوكية من فساد رجال الدين
مارتن لوثر والاصلاح البروتستانتي
- في عام الصق مارتن لوثر (راهب سابق ) 65 اطروحة على باب الكنيسة شكك فيها بالسلطة والمذاهب الكنيسة الكاثولوكية
سعى لوثر واتباعه في حملة لاصلاح الكنيسة من الداخل ، لكنه واجه تعنتا وانتقادا قويا الامر الذي جعله يعتقد ان الفرارو انشاء كنيسة حقيقية لعبادة الله هو السبيل الوحيد وفعلا انشا الكنيسة البروتستانتية ، وهذه الحركة عرفت بحركة الاصلاح البروتستانتي
في البروتستانتية في بدايتها كانت دينا هامشيا لكنها نمت شيئا فشيئا واصبحت عدد من دول اوروبا الشمالية ذات مذهب بروتستانتي
هنري الثامن ملك انجلترا:
اعلن هنري الثامن نفسه رئيسا اعلى في كنيسة انجلترا ، وهذا كان تحدي للبابا وللكنيسة الكاثولوكية ، واسبابه في ذلك كانت سياسية وشخصية ، وليس عقائدي ، وكان قد منحه البابا قبل اكثر من عقد من الزمان لقب المدافع عن الايمان بعد ان هاجم اراء لوثر
كان هنري يفكر بطلاق زوجته الاولى كاترين وليتزوج من اخرى آن بولين (الامر الذي يعد محرما من قبل الكنيسة )
وبالنظر الى الاسباب الكامنة وراء صراع هنري مع روما (يعني الكنيسة والبابا ) فليس مستغربا ان كنيسته لم تغير شيئا يذكر خلال فترة حكمه
جيمس الاول ملك انجلترا :
لما اتى جيمس لم يمنح الكاثوليك مزيدا من التسامح كما كان يخشى بعض الاصلاحيون الذين كانو يعرفون ب(المتشددين بسبب رغبتهم في مزيد من تنقية كنيستهم وتفضيل الثقافة الدينية الزاهدة) مما شجع على اعداد ترجمة جديدة للكتاب المقدس
اوروبا الغربية واليهودية والاسلام في الادب :
كانت الغربية عموما مسيحية لكن اعترف بوجود اثنين على الاقل من الديانات الاخرى هما اليهودية والاسلام
كان اتباع كلا المذهبين في الادب تقليديا كوصمة عار في تلك الفترة ، اليهود في الادب يريتبطون بالطمع والربا ، بينما توضع الشخصية الاسلامية في قالب نمطي يعبر عن الهمجية هجيون شهوانيون غير جديرين بالثقة
الاسلام :
وكان اكثر الناس لديهم قليل معرفهم عن غيرهم من الاديان خصوصا بالاسلام ، وعلى الرغم من ان المسحيين كانو معتادين على الاسلام دين كاذب فقد كانو يعتمدون على حساباتهم لان الاوروبيين كانو هم الوحيدين الذي على اتصال مباشر مع الشرق الاسلامي من خلال التجار والدبلوماسيين
وكانت المعارضة للاسلام والدول المرتبطة بها عميقة الجذور ، ترجع اصولها الى الحروب الصليبة (لاسترداد الارض المقدسة من المسلمين )
لكن ما غذى الكراهية الغربية هي القوة المتنامية للامبراطورية العثمانية وامتدادهم غربا مطالبين باراضي محورية شرق المتوسط وشمال افريقية بما في ذلك قبرص وتونس و مما شكل تهديدا جعل اسبانيا والبندقية يشكلون تحالفا ضد الاتراك نتج عنها هزيمة العثمانين في المعركة الشهيرة ليبانتو
اليهود :
كان اليهود مضطهدين خلال زمن طويل في اوروبا ، ولكن كانت اقلية مالوفة اكثر من المسلمين الذي يعيشون داخل او خارج اوروبا
- طرد اليهود من انجلترا لكنهم عادو باعداد صغيرة خلال القرون اللاحقة
- بحلول اواخر القرن السادس عشر كان هناك مجتمعات يهودية صغيرة في لندن وبريستول بالرغم من انهم اضطروا بان يتفقوا ظاهريا مع الكنيسة البروتستانتية بسبب : عدم التسامح مع الاديان الاخرى وبسبب قوة المشاعر المعادية لليهودية
كان لهذا النفور تاريخ طويل :
اولا ارتباط اليهودية بموت عيسى وباقراض المال الذي يحرمه الكتاب المقدس (يمكن يقصدون الربا ) الامر الذي شجع الاوروبيون على ان ينظروا الى اليهود باعتبارهم طائفة شرير
في حين ان وضعهم كأغراب مشردين فينظر اليهم دائما بشك وريبة
تجلى هذا الفضول والقلق من الاجانب دينيا وثقافيا في اواخر السادس عشر في مسرحيات مثل (يهودي مالطة لكريستوفر مارلو ) و (تاجر البندقية لشكسيبير )
السحر :
في النهضة الاوروبية بالمسيحية كان هناك ايمان واسع بالسحر وكان الملوك والزعماء الدينيون ياخذون السحر على محمل الجد مثلا
- استشارة الملكة اليزابيث الاولى ساحرا معاصرا شهيرا هو جون دي حول تاريخ تتويجها
- خليفتها جيمس كان قد شارك في سلسة من محاكمات السحر ونشر دراسته الخاصة (الشياطين ) حول هذا الموضوع
تاثيره على الادب
- الاهتمام الشعبي الواسع بالسحر انعكس في انتشار النصوص حول السحر في اواخر ق 16 وبدايات ق17
- شهدت انجلترا كتب غير روائية عن السحر ، ومحاكمات السحر ومجموعة كبيرة من المسرحيات والقصائد والرومانسيات النثرية التي تتميز بالسحرة والساحرات
كان لهذا الادب شعبية خاصة خصوصا في الفترة اليعقوبية ، عند تتويج حيمس الاول حاكما ولدت اهتماما جديدا في هذا الموضوع
- من امثلة ادب السحر اليعقوبي (ماكبث لويليام شكسبير - التي تضم جوقة من السحرة تنبئوا بالمستقبل ) ويعتقد انه قد كتب لتلبية هذه الموضة
هناك تصورات متنوعة بشان اشكال السحر
بعض معاصريه يفرقون مابين السحر الاسود والسحرالابيض على اساس ان السحر الاسود يؤذي البشر والحيوانات والممتلكات ويصيبيهم اما الابيض فهو يستخدم لمساعدتهم وشفائهم
وبالمثل يفرقون بين السحر فهناك السحر والساحرات ال: السحرة والدحالون witches, magi, and cunning
witches
بشكل عام يفهم على انهم ناس يقدمون المساعدة او العون في عمل العجائب عمدا او طوعا بطريق تحالف سري او علني
الماجي او الدجالين: يعتقد بانه الساحر العظيم الذي لديه قوى خارقة وسرية لقيادة العالم عن طريق علمه المتعمق ومهارته وهذا ظهر في مسرحية شكسبير (بروسبيرو )
الاكثر تواضعا هو ال cunning او البارع : هو من يمتلك معرفة تسمح له بشفاء الحيوانات والبشر
ادان بعضهم بما في ذلك جيمس الاول لجميع انواع السحر والسحرة كشئ شيطاني لكن هناك ادلة غير مؤكدة تشير الى ان غيرهم كانو لا يعارضون الذي يمارسون السحر الابيض
- وظهرت قوانين السحرة لاول مرة في القرن 16 وكانت تركز على الذي يمارسون السحر الاسود