بسم الله الرحمن الرحيم
**
*
س: هناك مصنفات في علم المصطلح من حين إفراده بالتصنيف إلى يومنا هذا .. أذكري 5 منها مع ذكر مصنفها " مؤلفها " ؟
() الأزهارالمتناثرة في الأخبارالمتواترة : السيوطي .
() قطف الأزهار : السيوطي .
() نظم المتناثرة من الحديث المتواتر : الكتاني .
() المقاصد الحسنة فيما أشتهرعلى الألسنة : السخاوي .
() كشف الخفاء ومزيل الإلباس فيما أشتهر من الحديث على ألسنة الناس : للعجلوني .
() غرائب مالك : للدارقطني .
() الإفراد : للدار قطني .
() السُنن التي تفرد بكل سنة منها أهل البلدة : لأبي داود السجستاني .
() إختلاف الحديث : للإمام الشافعي .
() الأم : للإمام الشافعي .
() الرسالة : للإمام الشافعي .
( عاد تختارون الأسهل بالنسبه لكم )
--
س: ما تعريف علم المصطلح ، أو علم مصطلح الحديث ؟
علم المصطلح:
علمٌ بأصولٍ وقواعدَ يُعرف بهاأحوالُ السندِ والمتنِ من حيثُ القبولِ والردِ.
--
س2: ما فائدة علم المصطلح و ما ثمـرته ؟
فائدة علم مصطلح الحديث هو : معرفة ما يُقبل وما يردّ من الحديث.
ثمـرته : تمييز الصحيح من السقيم من الأحاديث.
--
س: إلى كم ينقسم الحديث باعتبار وصولهإلينا ؟
ينقسم إلى قسمين:
1- حديث متواتر
2- حديث آحاد
--
س: ماتعريف الحديث لغة وإصطلاحاً :
أ- لغة : الجديد، ويجمع على أحاديث ، على خلاف القياس .
ب- إصطلاحاً : ماأضيف إلى النبي صلى لله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة
--
س: " الخبروالحديث والأثر" مصطلحات نجدها في كتب علوم الحديث ، فهل هناك علاقة بين هذه التسمياتالثلاثة ؟
العلاقة بين الخبر والحديث والأثر مصطلحات نجدها في كتبعلوم الحديث،
نعم هناك علاقة، فبعض أهل العلم يرى أن الحديثوالخبر والأثر بمعنًى واحد، وهناك من يقول لا،الحديث هو كل ما يُضاف إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - من قول أو فعلٍ أو تقرير أو صفة خَلقية أو خُلقية أو سيرة قبل البعثة أو بعدها ، فكلما يُنقل عنه عليه الصلاة والسلام يُسمى حديثًا.
لكن بالنسبة للخبر، بعضهم يقول الخبر ما يُروى عن غير النبي صلى الله عليه وسلم، فالحديث ما يُروى عن النبي صلى الله عليه وسلم، والخبر ما يُروى عن غيرالنبي صلى الله عليه وسلم./ وهناك من يعمم فيقول لا،الخبر يعم جميع ما يٌروى عن النبي صلى الله عليه وسلم ويُروى عن غيره، فالحديثجزءٌ من الخبر،إذًا كُلُ حديثٍ فهو خبر، وليس كلُ خبرٍحديثًا ،لأن بعض الأخبار تكون مثلا عن الأمم السالفة، وتكون من أخبارمثلا بني إسرائيل، وهذا لا يُعد حديثًا.
بالنسبةللأثر،بعض العلماء يقول الأثر هو ما يؤثر عن الصحابة والتابعين رحمهمالله تعالى، وهناك من يقول إنالأثر والحديث بمعنًى واحد،وأظن بعضهم أيضًايسوي بين الأثر والخبر،
--
عرفي كل من (( الخبر- الأثر )) ؟
الخبر:
وفيه ثلاثة أقوال وهي :-
1- مرادف للحديث أى أن معناهما واحد اصطلاحاً.
2- مغايرله : أى أن الحديث ماجاء عن النبى صلى الله عليه وسلم , والخبر ماجاء عن غيره
3- أعم منه : أي أن الحديث ماجاء عن النبى صلى الله عليه وسلم , والخبر ما جاء عنه وعن غيره .
الأثر:
هو ما أضيف إلى الصحابى أو التابعى : وقد يراد به ما اضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم ولكن مقيداً فيقال (( وفي الأثر عن النبي صلى الله عليه وسلم ))
--
س: عرفي كل من (( المتن - الإسناد - السند – المسند [ بفتح النون ] – المسند [ بكسر النون] )) ؟
المتن :
ما ينتهى إليه السند من الكلام .
الاسناد :
وله معنيان -
1- عزو الحديث إلى قائله .
2- سلسله الرجال الموصلة للمتن , وهو بهذا المعنى مرادف للسند .
السند :
سلسلة الرجال الموصلة للمتن .
المسند [ بفتح النون ] :
له ثلاثة معان
1- كل كتاب جمع فيه مرويات كل صحابي على حده .
2- الحديث المرفوع المتصل سنداً .
3- أن يراد به السند .
المسند [ بكسر النون ] :
هو من يروى الحديث بسنده , سواء أكان عنده علم به , أم ليس له إلا مجرد الرواية .
--
س: ما هي مراتب علماء الحديث وما تعريف كل منها ؟
1- الحاكم :
هو من أحاط علماً بجميع الأحاديث حتى لا يفوته منها إلا اليسير.
2- الحافظ :
هو من يعرف من كل طبقة أكثر مما يجهله , وهو يشتغل بعلم الحديث دراية ورواية .
3- المحدث :
وهو من يشتغل بعلم الحديث رواية ودراية , ويطلع على كثير من الروايات وأحوال رواتها
4- المسند [ بكسر النون ] :
هو من يروي الحديث بسنده , سواء أكان عنده علم به , أم ليس له إلا مجرد الرواية .
--
س: ينقسم الخبر إلى قسمين باعتبارين .. وضحي ذلك ؟
باعتبار وصوله إلينا
باعتبار من أسند إليه
و الاعتبار الأول باعتبار وصوله إلينا
ينقسم إلى قسمين وهما :
خبر المتواتر , و خبر الآحاد
أما الاعتبار الثاني
باعتبار من أسند إليه
فإنه ينقسم إلى
ثلاثة أقسام
وهي
المرفوع , و الموقوف , و المقطوع
--
س4: عرفى المصطلحات التالية: الإسناد / السند / المتن ؟
الإسناد / له معنيان:
أ- عَزْو الحديث إلىقائله مسنداً .
ب- سلسلة الرجال المٌوصلة للمتن. وهو بهذا المعنى مرادف للسند .
الـســند
لغة :المعتمَد- وسُمي كذلك لأن الحديث يستند إليهويعتمد عليه .
إصطلاحاً :سلسلة الرجال الموصلةللمتن.
الـمـتـن
لغة : ما صَلُبَ وارتفع من الأرض.
إصطلاحاً :ما ينتهي إليهالسند من الكلام.
--
س: عـرفي المحدث / الحافظ / الحاكم ؟
المٌحدث:
هو من يشتغل بعلم الحديثرواية ودراية. ويطلع على كثير من الروايات وأحوال رواتها.
الحافظ:فيه قولان:
أ- مرادفللمحدثعند كثير من المحدثين.
ب- وقيل هو أرفع درجة من المحدث. بحيثيكون ما يعرفه في كل طبقة أكثرَ مما يجهله.
الحاكم:
هو من أحاط علماً بجميع الأحاديث حتى لايفوته منها إلا اليسير على رأي بعض أهل العلم.
--
س: عرفي الخبر المتواتر ؟
الخبر المتواتر :
ما رواه عدد كثير يستحيل فى العادة تواطؤهم على الكذب وأسندوه إلى شيء محسوس .
(( أى هو الخبر الذي يرويه في كل طبقه من طبقات سنده رواة كثيرون يستحيل أن يكون أولئك الرواة قد اتفقوا على اختلاق هذا الخبر ويجب أن يكون مسند خبرهم الحس كقولهم سمعنا أو رأينا أو لمسنا لا أن يكون مسند خبرهم العقل ))
--
س: ما هى أقسام الخبر المتواتر ؟
ينقسم الخبر المتواتر إلى قسمين :
1- معناً 2- لفظاً
" لفظاً "
هو مااتفق الرواة فيه على لفظ ومعنى واحد .
" معناً "
هو ما اتفق الرواة فيه على معنى كلي وانفرد كل حديث بلفظ خاص .
---
س: ما هي شروط الخبر المتواتر ؟
1- أن يرويه عدد كثير ولا معنى لتعيين العدد على الصحيح , منهم من قال الاربعة, وقيل الخمسة, وقيل التسعة, وقيل العشرة , وقيل الإثناعشر, وقيل الأربعون , وقيل السبعون , وقيل غير ذلك .
2- أن توجد هذه الكثرة في جميع طبقات السند .
3- أن تحيل العادة تواطؤهم على الكذب بأن يكونوا من أجناس مختلفة أو بلاد مختلفة أو مذاهب مختلفة .
4- أن يكون مسند خبرهم الحس لا أن يكون مجرد الظن والفهم لحدثة وقعت أو استنباط كما فى حديث إيلاء النبي صلى الله عليه وسلم من أزواجه فقد توهم بعض الصحابه رضوان الله عليهم أجمعين أن النبي صلى الله عليه وسلم طلق أزواجه وهذا الخبر لم يكن اعتماده على الحس بل كان على العقل ومجرد الظن .
--
س: ما حكم الحديث المتواتر ؟
الحديث المتواتر يفيد العلم الضرورى الذى يضطر الإنسان إلى التصديق به تصديقاً جازماً كمن يشاهد الأمر بنفسه وعلى هذا يكون المتواتر كله مقبول ولا حاجه إلى البحث عن أحوال الرواة .
--
س: تكلمي عن خبر الآحاد ؟
هو ما لم يجمع شروط المتواتر(( ما سوى المتواتر ))
وينقسم خبر الآحاد إلى
أولاً - من حيث الطرق (( السند )).
ثانياً - من حيث الرتبة
أما من حيث الطرق ((السند)) فينقسم إلى ثلاثة اقسام وهي :-
1- الغريب
2- العزيز
3- المشهور
وأما من حيث الرتبة فينقسم إلى خمسة أقسام وهي :-
1- الصحيح لذاته
2- الصحيح لغيره
3- الحسن لذاته
4- الحسن لغيره
5- الضعيف