عرض مشاركة واحدة
قديم 2010- 1- 18   #3
ديووومـه
أكـاديـمـي فـضـي
 
الصورة الرمزية ديووومـه
الملف الشخصي:
رقم العضوية : 7180
تاريخ التسجيل: Sat Jul 2008
المشاركات: 430
الـجنــس : أنـثـى
عدد الـنقـاط : 338
مؤشر المستوى: 68
ديووومـه ديووومـه ديووومـه ديووومـه
بيانات الطالب:
الكلية: كلية التربيه بالخفجي
الدراسة: انتساب
التخصص: دراسات إسلاميه
المستوى: المستوى الخامس
 الأوسمة و جوائز  بيانات الاتصال بالعضو  اخر مواضيع العضو
ديووومـه غير متواجد حالياً
رد: سين / جيم في مصطلح الحديث

س ماهو الحديث الحسن؟
الحديث الحسن هو مارواه عدل خفيف الضبط متصل السند من غير شذوذ ولا علة.
--
س: ماهو الفرق بين الحديثالصحيح والحسن ؟
الفرق بينهما واحد وهو في (حال ضبط الراوي) فالصحيح راويه متقن الضبط وأما الحسن فراويه خفيف الضبط.
--
س: ما هو مثال الحديث الحسن؟
مثاله: حدثنا قتيبة حدثنا جعفر بن سليمان الضبعي عن أبي عمران الجوني عن أبي كر بن أبي موسى الأشعري قال : سمعت أبي بحضرة العدو يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إن أبوابالجنة تحت ظلال السيوف...) رواه الترمذي وهو حديث حسن لأن الراوي جعفر بن سليمان الضبعي حسن الحديث.
--
س: إلى كم ينقسم الحديث الحسن؟
ينقسم إلى قسمين : حسن لذاته وحسن لغيره
--.

س: ماهو الحديث الحسن لذاته؟
هو ماتقدم تعريفه.
--
س: ما هو الحديث الحسن لغيره؟
هو الحديث الضعيف الذي تعددت طرقه فارتق بها إلى درجة الحسن.
--
س: ماحكم الحديث الحسن؟
هو بمثابة الحديث الصحيح عند الجمهور فيالإحتجاج به ، ولكنه دونه في القوة.
--
س: ما هي مظان الأحاديث الحسنة ؟
سنن التزمذي (جامع الترمذي) وهو أصل في معرفة الحديث الحسن.
سنن أبي داود.
سنن الدارقطني.
--
س: عرفي الحديث الحسن ؟
هو ما رواه عدل خفيف الضبط بسند متصل خال من الشذوذ وخال من العلة القادحة .

--

س: ما الفرق بين الحديث الصحيح والحسن ؟
الفرق بين الحديث الصحيح والحسن في الضبط فالحديث الصحيح لذاته يكون ضبط الراوي قوى أما في الحسن لذاته فيكون ضبط الراوي فيه خفيف .

--
س: ما حكم الحديث الحسن ؟
هو كالصحيح في الاحتجاج به وإن كان دونه في القوة .

--

(( الحديث الصحيح لغيره ))

س: عرفي الحديث الصحيح لغيره ؟
هو الحسن لذاته إذا روي من طرق أخرى مثله أو أقوى منه,وسمي صحيح لغيره لأن الصحة لم تأت من ذات السند وإنما جاءت من أنضمام غيره له
--

س: ما هي مرتبة الحديث الصحيح لغيره ؟
هو أعلى مرتبة من الحسن لذاته ودون الصحيح لذاته
--

س: ما حكم الحديث الصحيح لغيره ؟
الحديث الصحيح لغيره يحتج به وهو كالصحيح لذاته في الحكم .

--
(( الحديث الحسن لغيره ))

س: عرفي الحديث الحسن لغيره ؟
هو الحديث الضعيف إذا تعددت طرقه ولم يكن سبب ضعفه فسق الراوي أو كذبه .

--
س: ما هي الشروط التي يرتقي به الضعيف إلى درجة الحسن لغيره ؟

الشروط التي يرتقي به الضعيف إلى درجة الحسن لغيره هي :
1- أن يروى من طريق آخر فأكثر على أن يكون الطريق الآخر مثله أو أقوى منه .
2- أن يكون سبب ضعف الحديث إما سوء حفظ راويه أو انقطاع في سنده أو جهالة في رجاله .
--
س: ما هي مرتبة الحديث الحسن لغيره ؟
الحسن لغيره أدنى مرتبة من الحسن لذاته وينبني على ذلك أنه لو تعارض الحسن لذاته مع الحسن لغيره قدم الحسن لذاته ,الحديث الحسن لغيره حديث مقبول يحتج به كالحديث الصحيح .
--

(( ناسخ الحديث ومنسوخه ))
س: عرفي النسخ لغة وإصطلاحاً ؟
لغة : له معنيان – الإزاله
ومنه نسخت الشمس الظل . أي أزالته .
والنقل ومنه نسخت الكتب إذا نقلت مافيه . فكأن الناسخ قد أزال المنسوخ أو نقله إلى حكم آخر
إصطلاحاً : النسخ هو رفع الشارع حكماً منه متقدماً بحكم متأخر .
--
س: بما يعرف الناسخ من المنسوخ ؟
معرفة الناسخ الحديث من منسوخه فن مهم صعب , ويعرف بأحد الأمور الآتيه :-
1- بتصريح رسول الله صلى الله عليه وسلم :-
كقوله صلى الله عليه وسلم ( َنَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ فَزُورُوهَا وَنَهَيْتُكُمْ عَنْ لُحُومِ الْأَضَاحِيِّ فَوْقَ ثَلَاثٍ فَأَمْسِكُوا مَا بَدَا لَكُمْ وَنَهَيْتُكُمْ عَنْ النَّبِيذِ إِلَّا فِي سِقَاءٍ فَاشْرَبُوا فِي الْأَسْقِيَةِ كُلِّهَا وَلَا تَشْرَبُوا مُسْكِرًا ) مسلم .
2- بقول صحابي :-
كقول جابر رضي الله عنه ( كان آخر الأمرين من رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك الوضوء مما مست النار )
3- معرفة التاريخ :-
كحديث شداد بن أوس ( أفطر الحاجم والمحجوم ) , نسخ بحديث ابن عباس ( إن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم صائم ) , فقد جاء في بعض طرق حديث شداد إن ذلك كان زمن الفتح وإن ابن عباس صحبه صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع .
4- بدلالة الإجماع :-
كحديث ( من شرب الخمر فأجلدوه وإن عاد في الرابعة فأقتلوه ) قال النووى دل الإجماع على نسخه , ( والإجماع لا ينسخ ولا ينسخ ولكن يدل على ناسخ ) .
--



((المعلق ))

س: عرفي الحديث المعلق ؟

الحديث المعلق :
هو ما حذف من مبدأ إسناده راو فأكثر على التوالي , وقد يراد به ما حذف جميع إسناده .

--

س: ما حكم الحديث المعلق ؟
الحديث المعلق مردود لأنه فقد شرط من شروط القبول وهو اتصال السند وذلك بحذف راو فأكثر من إسناده مع عدم علمنا بحال ذلك الراوي .

--

س: هل الحديث المعلق ضعيف مطلقاً ؟
هذا الحكم (( وهو أن الحديث المعلق ضعيف )) هو للحديث المعلق مطلقاً , لكن إن وجد المعلق فى كتاب ألتزمته الصحة مثل صحيح البخاري ومسلم فيعتبر هذا الحديث صحيحاً مع شرط ذكره بصيغة الجزم لا بصيغة التمريض .

--

((المرسل ))
س: عرفي الحديث المرسل ؟

الحديث المرسل :
وهو ما سقط من آخر إسناده من بعد التابعي (( مثل أن يقول التابعي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا أو فعل كذا )) .
--
س: ما حكم الحديث المرسل ؟
المرسل ضعيف مردود لفقد شرط من شروط القبول وهو اتصال السند وذلك لجهالة الراوي المحذوف لاحتمال أن يكون المحذوف غير الصحابي , أما إذا عرف أن المحذوف صحابي فلا يعتبر الحديث ضعيف .
--
س: هل الحديث المرسل ضعيف مطلقاً ؟
الحديث المرسل ضعيف مطلقا إلا ما يلي :
1- مرسل الصحابي :
وهو ما أخبر به الصحابي عن قول أو فعل لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يسمعه أو يشاهده إما لصغر سنه أو تأخر إسلامه أو غيابه
2- مرسل كبار التابعين :
عند كثير من أهل العلم بشرط أن يعضده مرسل آخر أو عمل صحابي أو قياس .
3- ما جاء متصلاً من طريق آخر وتمت فيه شروط الصحة .
--
((المعضل ))
س: عرفي الحديث المعضل ؟
الحديث المعضل هو ما سقط من إسناده اثنان فأكثر على التوالي .
--
س: ما حكم الحديث المعضل ؟
الحديث المعضل حديث ضعيف وهو أسوأ أنواع الحديث المنقطع لكثرة المحذوفين من الإسناد .
--
((المنقطع ))
س: عرفي الحديث المنقطع أصطلاحاً ؟
هو ما حذف في أثناء إسناده راويان فأكثر لا على التوالي , وقد يراد به كل ما لم يتصل سنده فيشمل الأقسام الأربعة كلها
--
س: ما حكم الحديث المنقطع ؟
الحديث المنقطع ضعيف باتفاق العلماء وذلك للجهالة بحال الراوي المحذوف .
--

((المدلس ))
س: عرفي التدليس ؟
التدليس لغة:من الدلس وهو الظلمة أو اختلاط الظلام .
أما اصطلاحاً :-
هو سياق الحديث بسند يوهم أنه أعلى مما هو عليه في الواقع .
--

س: ما هي أقسام التدليس مع تعريف كل قسم ؟
أقسام التدليس هي :

1- تدليس الإسناد :
وهو أن يروي الراوي عمن قد سمع منه ما لم يسمع منه من غير أن يذكر أنه سمعه منه أي (( أن يسقط الراوي من سمع منه ويروي عمن فوقه بصيغة ظاهرها الاتصال)) .
2- تدليس الشيوخ :-
هو أن يروي الراوي عن شيخه حديثاً سمعه منه فيسمه أو يكنه أو ينسبه أو يصفه بما لا يعرف به لكي لا يعرف أي (( أنه لا يسقط شيخه ولكنه يصفه بأوصاف لا يعرف بها مثل أن يسمى أحد شيوخه باسم غير اسمه أو لقب غير لقبه وهو لايمكن أن يعرف إلا بذلك الذي لم يسمه به ))
3- تدليس التسويه :-
هو رواية الراوي عن شيخه ثم إسقاط راوي ضعيف بين ثقتين لقي أحدهما الآخر , ومثل ذلك (( أن يروي الراوي حديثاً عن شيخ ثقة , وذلك الثقة يرويه عن ضعيف عن ثقة , ويكون الثقتان قد لقي أحدهما الآخر فيأتي المدلس الذي سمع الحديث من الثقة الأول, فيسقط الضعيف الذي في السند ويجعل الإسناد عن شيخه الثقة عن الثقة الثاني بلفظ محتمل , فيجعل الإسناد كله ثقات ))
4- تدليس العطف :-
هو أن يقول الراوي حدثني فلان وفلان وهو لم يسمع من الثاني المعطوف .
5- تدليس السكوت :-
كأن يقول الراوي حدثني أو سمعت ثم يسكت برهة ثم يقول هشام بن عروه أو الأعمش موهماً أنه سمع منهما وليس كذلك .
6- تدليس صيغ الأداء :-
وهو ما يقع من بعض المحدثين من التعبير بالتحديث أو الأخبار عن الإجازة موهماً للسمـاع , ولا يكـون سمـع من ذلك الشيخ شيئاً, مثل (( ما فعله أبو نعيم الاصبهانى كانت له إجازة من أناس أدركهم ولم يلقيهم وكان يروي عنهم بصيغة أخبرنا ولا يبين كونها إجازة ))
7- تدليس القطع :-
أن يحذف الصيغة ويقتصر على قوله مثلاً الزهري عن أنس .

--

س: ما هي الأغراض الحاملة على التدليس ؟
الأغراض الحاملة على التدليس كثيره منها :
1- ضعف الشيخ أو كونه غير ثقة .
2- تأخر وفاته بحيث شاركه في السماع منه جماعة دونه .
3- صغر سنه بحيث يكون أصغر من الراوي عنه .
4- كثرة الرواية عنه فلا يحب الإكثار من ذكر اسمه على صورة واحده.
5- توهيم علو الإسناد .
6- فوات شيء من الحديث عن شيخ سمع منه الكثير .
--
س: ما حكم رواية المدلس ؟
لا تقبل رواية المدلس إلا إذا صرح بالسماع , أما إذا عنعن فلا تقبل روايته .
--

((المرسل الخفي ))

س: عرف المرسل الخفي لغة وإصطلاحاً ؟
لغة
المرسل اسم مفعول من الإرسال بمعن الإطلاق كأن المرسل إطلاق الإسناد ولم يصله , والخفي ضد الجلي , لأن هذا النوع من الأرسال غير ظاهر فلا يدرك إلا بالبحث .
اصطلاحا :
أن يروى عمن لقيه أو عاصره مالم يسمع منه بالفظ يحتمل السماع وغيره كقال .
--
س: ما الفرق بين التدليس والإرسال الخفي ؟
الفرق بين التدليس والإرسال هو :
أن المدلس قد سمع من ذلك الشيخ أحاديث غير التي دلسها .
أما المرسل فقد أرسل إرسالا خفياً وهو لم يسمع من ذلك الشيخ أبدأ لا الأحاديث التي أرسلها ولا غيرها لكنه عاصره .
--
س: ما حكم الحديث المرسل الخفي ؟
الحديث المرسل الخفي ضعيف لأنه فقد شرط من شروط صحة الحديث وهو اتصال السند فهو منقطع السند .

--


(( المعنعن والمؤنن ))

س: عرفي كلاً من الحديث المعنعن و المؤنن ؟
المعنن : هو قول الراوي عن فلان
" العنعنة مأخوذة من كلمة عن والحديث المعنعن هو ما أدى بصغة عن , والعنعنة من الصيغ التي تحتمل السماع وغيره مثل أن قال , وليست من الصيغ الصريحة مثل حدثنا وأخبرنا " .
المؤنن : هو ما روى بلفظ إن مثل أن يقول حدثنا فلان إن فلان قال .
--
س: هل الحديث المعنعن والمؤنن متصل الإسناد أما لا ؟
الحديث المعنعن والمؤنن متصل الإسناد بالشروط الآتية :-
1- أن لا يكون المعنعن والمؤنن مدلس .
2- معاصرة الراوي المروي عنه مع إمكانت الملاقاة .
وقد اختلف الإمام البخاري ومسلم على شرطاً ثالثاً وهو ثبوت الملاقاة فقال البخاري يجب مع المعاصرة ثبوت الملاقاة ولو مرة واحدة وقال مسلم يكفي إمكانية الملاقاة ولا يشترط ثبوتها .
--
المردود بسبب طعن فى الراوى

س: مالمراد بالطعن في الراوي :
هو جرحه باللسان ، والتكلم فيه من ناحية عدالته أو من ناحية ضبطه وحفظه .

--


(( الموضوع ))

س: عرفي الحديث الموضوع لغة وإصطلاحاً ؟
لغة :
هو اسم مفعول من وضع الشيء أي حطه سمى بذلك لانحطاط رتبته .
اصطلاحاً :
هو الكذب المختلق المصنوع المنسوب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا كان سبب الطعن في الراوي هو الكذب فحديثه يسمى الموضوع .
--
س: ما هي دواعي وضع الحديث ؟

1- التقرب إلى الله تعالى : بوضع أحاديث ترغب الناس في فعل الخيرات وتخويفهم من فعل المنكرات , وهؤلاء الواضعون قوم ينسبون إلى الزهد والصلاح وهم شر الواضعين لأن الناس قبلت موضوعاتهم ثقة بهم .
2- الانتصار للمذهب : لا سيم بعد ظهور الفرق كالخوارج والشيعه فقد وضعت كل فرقه ما يؤيد مذهبها كحديث ( على خير البشر من شك فيه كفر ) .
3- الطعن في الإسلام : وهؤلاء قوم من الزنادقة لم يستطيعوا أن يكيدوا للإسلام والطعن فيه كحديث ( أنا خاتم النبيين لا نبي بعدى إلا أن يشاء الله ) .
4- التزلف إلى الحكام بوضع أحاديث تناسب ما عليه الحكام من انحراف .
5- التكسب وطلب الرزق : كبعض القصاصة الذين يتكسبون بالتحدث إلى الناس فيروون بعض القصص المسلية و العجيبة حتى يستمع الناس إليهم ويعطونهم المال .
6- قصد الشهرة : وذلك بإيراد الأحاديث الغريبة التي لا توجد عند أحد من شيوخ الحديث .
--
س: بما يعرف الحديث الموضوع ؟
يعرف الحديث الموضوع بأحد الأمور الآتي :-
1- إقرار الواضع به
2- مخالفة الحديث للعقل مثل أن يتضمن جمعا بين نقيضين أو إثبات وجود مستحيل أو نقض وجود واجب أو غيره .
3- مخالفة المعلوم من الدين بالضرورة مثل أن يتضمن إسقاط ركن من أركان الإسلام أو تحليل الربا ونحوه أو تحديد وقت قيام الساعة أو جواز إرسال نبي بعد محمد صلى الله عليه وسلام ونحو ذلك .
--
س: ما حكم الحديث الموضوع ؟
الحديث الموضوع هو شر الأحاديث الضعيفة و أقبحها وبعض العلماء يعتبره قسماً مستقلاً وليس من أنواع الأحاديث الضعيفة , ولا يجوز التحدث به إلا لبيان ضعفه للناس على إنه موضوع .
--
(( المتروك ))
س: عرف الحديث المتروك ؟
هو الحديث الذي في إسناده راوى متهم بالكذب , فإذا كان سبب الطعن في الراوى هو التهمة بالكذب سمي حديثه المتروك .

--

س: ما هي أسباب اتهام الراوي بالكذب ؟
1- أن لا يروى ذلك الحديث إلا من جهة ذلك الراوي ويكون ذلك الراوي مخالفاً للقواعد المعلومة ( والقواعد المعلومة هي القواعد العامة التي استنبطها العلماء من مجموع نصوص عامة صحيحة
2- أن يعرف بالكذب في كلامه العادي لكن لم يظهر منه الكذب في الحديث النبوي .

--
س: ما حكم الحديث المتروك ؟
إذا كان الحديث الموضوع هو أشر الأحاديث الضعيفة فإن الحديث المتروك هو الذي يليه .
--

التعديل الأخير تم بواسطة ديووومـه ; 2010- 1- 18 الساعة 11:36 AM
  رد مع اقتباس