المحاضرة الرابعه
عن ابي هريره قال قال رسول الله (ص) "أدِ الآمانه لمن أئتمنك ولاتخن من خانك "
مانوع الأسلوب في قوله: ( أدِ الأمانه – لاتخن ) ؟
أسلوب أنشائي طلبي
ومالغرض منه ؟ هذان أسلوبان أنشائيان طلبيان الأول امر والاخر نهي الغرض منهما النصح والأرشاد
س/ مالمراد بالأمانه في الحديث الشريف ؟
الأمانه لفظ عام شامل سواء كان على سبيل الحقيقه ام مجاز .. الأمانه الحقيقه عينيه أي آسانه أو تمنت عليها فيجب تأديتها على الفور
س/ لماذا عبر الرسول (ص) بقوله "إدِ دون أعطِ " ؟
إدِ فيها معنى الإعطاء والزياجه أي أعطِ الأمانه إلى صاحبها على الفور مع توصيلها إليه.
مافائدة اللام في قوله ( لمن ) ؟ فائدتها تفيد الملكيه
حتى ينفي طمع المؤتمن عليها ..
س:مافائدة ( غرض) البلاغي بالتعبير بالأسمالموصول (من) وجملة الصلة (أئتمنك) ؟
قيه إيقاط لضمير المؤتمن وفيه تمثل لحالة المودع حال إيداعه الآمانه حيث كان آمناً جانب صاحبه واشئاً فيه
وفي هذا إحساس بالخجل والخزي والمهانه إذا اراد أن يخون المؤتمن هذه الآمانه.
س/ لماذا وصل بين أمر الأمانه ونهي عن الخيانه ؟
والأفضل بين الجملتين لأن أمر الأمانه وتخصص بالمتعلق ( الجار والمجرور) والمتمثل قي قوله" لمن أئتمنك" بينما فصل الأمر بالأمانه تخصص بالمفعول به ( من خانك )
فتغاير من هذا الوجه فوجب فصلها
س: لماذا عبر الرسول (ص) بقوله (لاتخن) دون لاتجازي بالخيانة ؟
في قوله لاتخن , مشاكله ومجاز مرسل علاقته السببيه ولكنه عبر بلفظ مجاور له أو واقع في صحبته الغرض من المشاكله التنفير من العقوبه
حيث عد من يجازي الخائن بمثل صنعه خائناص يتجه إليه النهي عن خيانته كما أنه أوجز
س: اذكري وسائل التشويق في الحديث
فيما يشتمل عليه الحديث من دقائق تشوق السامع المتأمل وتملك عليه خاطره ولعل أبرزها إختيار الكلمات بدقه وعنايه حسن النطم الأيجاز في القول المجاز.
س: مالدايته التي اتبعها الرسول في تبليغ رسالته ؟
التقريريه
ماخصائص التقرير اللفظيه؟
انهاتعتمد على ركائز سواء كانت أدوات ظاهره ام ادوات مقرره او انواع من التأليف تفيدنا في النهايه إهتمام المتكلم بالخبر الملقى و تزيل من حوله أي شك أو جحد حتى يتثبت في عقول المخاطبين
1/ التأكيد / يعني الاهتمام بالشيء وانفعال النفس به مما يتوجب ضرباً من تأكيد سواء أكان أمراً أو نهياً أو خبراً
*مالاسباب التي تدفع بالمتكلم الى تأكيد الكلام ؟
إنكار المخاطب أو شكه عقولهم من شك في وحدانيه الله" ان إلهكم لواحد " ومثال المتردد ( ان الهكم واحد )
*تنزيل غير المنكر منزله المنكر ( تنزيل منزلة الشاك )
" ثم انكم بعد ذلك لميتون" هم قوم انشغلو اتبع الدنيا وملذاتها فكان كل همهم هو الحصول على تلك الملذات وانشغلوا عن الآخره كآنهم أذكروا وجود الموت
فنزلوا منزلة المذكر الحقيقه الثابته وهي الموت
ومثال الشاك والمتردد ( أن الصلاة واجبه )
لمن يصلي فرضاً ويتمسك آخر فكأنه بصنيعه هذا متردد في فرضية الصلاة ووجوبها
-إذكار غير المخاطب أو شكه
كون الخبر غريباً على المتكلم كقولك واللهِ إن زيداً يصارع أسداً أو يقاوم أسداً
للتأكيد نوعان
الاولى / أن يكون لإعادة الكلمه او شيء منها وهذا يتثمل " فأن مع العسر يسرا " " ويل يومئدً للمكذبين "
الثانيه/ أن يكون بأداة وصنعتها اللغه او العرف البلاغي
لإفادة معنى التوكيد ( االاستفهاميه)
(لام الابتداء - القسم –قد- ان-أن…)
-تأكيد معنوي / وهو يفهم من تكرار المعنى دون اللفظ
كما في صور كمال الاتصال وصور الاطناب كقول زليخه زوجة العزيز عن جمال يوسف "" ما هذا بشر ""
فجاءت الجمله الثانيه هذا المعنى الضمني " أن هذا إلاملك كريم "
س – كان الرسول (ص) يعيد الكلمه ثلاثاً لماذا؟
لأن من الحاضرين من يقصد فهمه عن إدراك كلامه فيكرره ليفهم.
-ان يكون القول فيه بعض الإشكال فيتضح بالتكرار او ليفهم المبالغه في التعليم وزجر في الموعظه .