ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام - عرض مشاركة واحدة

طمطم احمد · 2010- 1- 18

المحاضرة الخامسه

_ عن ابي هريره رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : رغم أنفه , رغم أنفه , رغم أنفه ثلاثآ قيل من يارسول الله ؟ قال من أدرك والديه عند الكبر أو أحداهما ثم يدخل الجنه..)

س~ مامعنـى رغم أنفه ؟ وما الصوره البلاغيه ؟
ج~ رغم أي لصق . وهو التراب أنفه المعنى لصق واختلط أنفه بالتراب .

الصورة : كناية عن صفة وهي حصول غاية الذل والهوان .

س2~ رغم أنفه جملة إنشائية تدل على معنى ( الأمر , النهي , الأستفهام , الدعاء ) ؟
ج2~ جملة خبريه لفظآ إنشائية معنى .

س3~ لماذا وردت الجملة الدعائية بلفظ الماضي ؟
ج3 ~ تأكيد وقوع المعنى الأنشائي وهو حدوث معنى الذل والهوان لذلك اللسان المخاطب .

س4~ لماذا وضع المضمور موضع المظهر في قوله رغم أنفه ؟
ج4 ~ وقع المضمر المظهر لأحداث نوع من إستشارة النفس وإحداث نوع من التطلع لمعرفة حقيقة ذلك الشخص المحكوم عليه بالنتيجة الخاسرة وهي الذل والهوان حتى اذا ماصرح به المتكلم وطرق سمع المخاطب تمكن في نفسه فضل تمكن ..

س5 ~ مافائدة التكرار في قوله ( رغم أنفه ) ؟
ج5 ~ للتأكيد مع الانذار والتهديد

ج6 ~ لماذا عبر بالمثنى لوالديه ؟
ج6 ~ والديه هذا من باب تغليب المذكر على المؤنث لشرف التذكير الاثنى على أصل اعطاء احد المتصاحبين موضع أحدهم ولذلك ولذلك بأعتبار الخفة ..

س7 ~ مافائدة تقديم الظرف في قوله ( عند الكبر ) ؟
ج7 ~التخصيص

س8 ~ لما أخص حالة الكبر ع أن خدمة الأبوين ينبغي المحافظة عليها في كل وقت ؟
ج8 ~ وذلك لشدة احتياجهما في هذا الوقت من البر والخدمة والرعاية .

س9 ~ لماذا عقب بقوله ( أو أحداهما ) ؟
ج9 ~ فيه دفع لمن توهم أن المذمة مقصورة على من قصر في حقوق وبر الوالدين حال أجتماعهما عند الكبر بخلاف من قصر في حق أحداهما ثم لم يدخل الجنة .

س10~ في رواية أخرى ( فلم يدخلاه الجنه ) مانوع المجاز ؟ واعلاقته ؟
ج10 ~ مجاز عقلي , علاقته سببيه ,,, لأن لما كان رضا الوالدين على أبنائهم سببآ من أسباب دخول الجنة

لذا أسند الفعل إلى الفاعل غير حقيقي لعلاقة السببية . لذا فقد نفي دخول الجنة ألى ضمير الوالدين لأن عدم بر الوالدين ورضاهما والوفاء بحقهما سبب من أسباب عدم دخول الجنة . لذا اسند الفعل المنفي الى ضمير الوالدين .

س11~ ورد في الحديث آخر قوله صلى الله عليه وسلم : (( ورغم أنف رجل أدرك أبويه أو احداهما وهو حي ولم يدخلاه الجنة )... لما لم يكرر الجملة الدعائية ( رغم أنف ) كما هو الشأن في الحديث الأول ؟
ج11 ~ لعدة أسباب :
1- لخفة حدة الأنفعال وهدوء نفسه الكريمه .
2_تعدد المهددون لم يلجأ إلى التكرار .
3- أن تريد التهديد مصرحآ به الى كل صنف فأدلوا على عقابه وعظم ذنبه .
4_نفي التوهم أن في الصنف الأول هو المقصود بالعتاب أو العقاب .

2010- 1- 18	#5
طمطم احمد أكـاديـمـي نــشـط الملف الشخصي: رقم العضوية : 42766 تاريخ التسجيل: Sun Dec 2009 المشاركات: 125 الـجنــس : أنـثـى عدد الـنقـاط : 100 مؤشر المستوى: 60 بيانات الطالب: الكلية: كلية الاداب بالدمام الدراسة: انتساب التخصص: لغة عربية المستوى: المستوى الأول	رد: محاضرات البلاغة النبوية المحاضرة الخامسه _ عن ابي هريره رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : رغم أنفه , رغم أنفه , رغم أنفه ثلاثآ قيل من يارسول الله ؟ قال من أدرك والديه عند الكبر أو أحداهما ثم يدخل الجنه..) س~ مامعنـى رغم أنفه ؟ وما الصوره البلاغيه ؟ ج~ رغم أي لصق . وهو التراب أنفه المعنى لصق واختلط أنفه بالتراب . الصورة : كناية عن صفة وهي حصول غاية الذل والهوان . س2~ رغم أنفه جملة إنشائية تدل على معنى ( الأمر , النهي , الأستفهام , الدعاء ) ؟ ج2~ جملة خبريه لفظآ إنشائية معنى . س3~ لماذا وردت الجملة الدعائية بلفظ الماضي ؟ ج3 ~ تأكيد وقوع المعنى الأنشائي وهو حدوث معنى الذل والهوان لذلك اللسان المخاطب . س4~ لماذا وضع المضمور موضع المظهر في قوله رغم أنفه ؟ ج4 ~ وقع المضمر المظهر لأحداث نوع من إستشارة النفس وإحداث نوع من التطلع لمعرفة حقيقة ذلك الشخص المحكوم عليه بالنتيجة الخاسرة وهي الذل والهوان حتى اذا ماصرح به المتكلم وطرق سمع المخاطب تمكن في نفسه فضل تمكن .. س5 ~ مافائدة التكرار في قوله ( رغم أنفه ) ؟ ج5 ~ للتأكيد مع الانذار والتهديد ج6 ~ لماذا عبر بالمثنى لوالديه ؟ ج6 ~ والديه هذا من باب تغليب المذكر على المؤنث لشرف التذكير الاثنى على أصل اعطاء احد المتصاحبين موضع أحدهم ولذلك ولذلك بأعتبار الخفة .. س7 ~ مافائدة تقديم الظرف في قوله ( عند الكبر ) ؟ ج7 ~التخصيص س8 ~ لما أخص حالة الكبر ع أن خدمة الأبوين ينبغي المحافظة عليها في كل وقت ؟ ج8 ~ وذلك لشدة احتياجهما في هذا الوقت من البر والخدمة والرعاية . س9 ~ لماذا عقب بقوله ( أو أحداهما ) ؟ ج9 ~ فيه دفع لمن توهم أن المذمة مقصورة على من قصر في حقوق وبر الوالدين حال أجتماعهما عند الكبر بخلاف من قصر في حق أحداهما ثم لم يدخل الجنة . س10~ في رواية أخرى ( فلم يدخلاه الجنه ) مانوع المجاز ؟ واعلاقته ؟ ج10 ~ مجاز عقلي , علاقته سببيه ,,, لأن لما كان رضا الوالدين على أبنائهم سببآ من أسباب دخول الجنة لذا أسند الفعل إلى الفاعل غير حقيقي لعلاقة السببية . لذا فقد نفي دخول الجنة ألى ضمير الوالدين لأن عدم بر الوالدين ورضاهما والوفاء بحقهما سبب من أسباب عدم دخول الجنة . لذا اسند الفعل المنفي الى ضمير الوالدين . س11~ ورد في الحديث آخر قوله صلى الله عليه وسلم : (( ورغم أنف رجل أدرك أبويه أو احداهما وهو حي ولم يدخلاه الجنة )... لما لم يكرر الجملة الدعائية ( رغم أنف ) كما هو الشأن في الحديث الأول ؟ ج11 ~ لعدة أسباب : 1- لخفة حدة الأنفعال وهدوء نفسه الكريمه . 2_تعدد المهددون لم يلجأ إلى التكرار . 3- أن تريد التهديد مصرحآ به الى كل صنف فأدلوا على عقابه وعظم ذنبه . 4_نفي التوهم أن في الصنف الأول هو المقصود بالعتاب أو العقاب .