المحاضــــره السابعه ,,
- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ألا ادلكم على مايمحو الله به الخطايا ويرفع الدرجات ؟ قالو : بلى يارسول الله : قال إسباغ الوضوء على المكاره . وكثرة الخطى إلى
المساجد , وأنتظار الصلاة بعد الصلاة , فذالكم الرباط فذالكم الرباط ..)
س1~ لما ساق الرسول صلى الله عليه وسلم حديثه بأسلوب الأستفهام ؟
ج1~ لإنه ورد الكلام بصيغة السؤال والجواب أوقع في النفس بحكم الإبهام والتبين من أجل أن يتنبه السامع لما يلقى إليه لأن الأمر ذات أهمية . ولمزيد من التشويق والإثاره لذهن المتلقي السامع ...
س2 ~ في قوله ( يمحو ) لون من ألوان البيان وضحيه ؟
ج2 ~ كناية عن عفوه تعالى ومغفرته فهو يغفر الخطايا ويمحوها من كتب الحفظه .
س3~ مالمراد بكل من ( الخطايا _ الدرجات ) ؟
ج3 ~ الخطايا : الصغاير ممايتعلق بحقوق الله .
الدرجات : المنازل في الجنة ويحتمل رفع الدرجات في الدنيا .
س4~ لماقدم محو الخطايا على رفع الدرجات ؟
ج4 ~ لأن الأول من باب التخيلة والثاني من باب التحلية والأول مقدم على الثاني .
س5~ مامعنى قوله عليه الصلاة والسلام : ( إسباغ الوضوء على المكاره)
وماذا أفاد التعبير بكلمتي( إسباغ - على المكاره ) ؟
ج5~ المراد بالأنسان يتوضأ ووضوءه على مشقة إما لكون الجو بارد وليس عنده مايسخن به الاء أو لشرائه الماء بثمن غالي وإما لكون هناك أمطار تحول بينه وبين الوصول لمكان الوضوء فيتوضأ بدون ضرر , أما مع وجود الضرر فلا يتوضأ بل يتيمم .
أفاد التعبير بقوله ( إسباغ ) إكمال الوضوء بتطويل الغرة والتحجيل والتثليث والدلك ,
وأفاد التعبير بقوله ( على المكاره ) إنتصار النفس على انتحال الأسباب الداعية الى التقصير .
س6 ~ مامعنى قوله صلى الله عليه وسلم ( كثرة الخطى إلى المساجد , وأنتظار الصلاة بعد الصلاة ) ؟
ج6~ كثرة الخطى إلى المساجد : أن يأتي الإنسان للمسجد ولو للبصر ولكن لا يتقصد البعد .
_ أنتظار الصلاة بعد الصلاة : أي أن الإنسان إذا فرغ من هذه الصلاة يتشوق إلى الصلاة الأخرى أو ينتظر الأخرى بالجلوس لها في المسجد .
س7 ~ ماذا أفاد تعبير ( أنتظار ) ؟
ج7 ~ تدل على يقظة المؤمن وترقبه لمن ينتظره ولا يترقب وينتظر إلا الأمر المهم العظيم .
س8 ~ مالمشار اليه قوله صلى الله عليه وسلم : ( فذالكم ) ؟
ج8 ~ الاشارة الى ماذكر من الاعمال الثلاثة وقيل الاشارة إلى انتظار الصلاة .
س9 ~ لما عدل الرسول صلى الله عليه وسلم عن اسم الأشارة القريب وهو هذا إلى أسم الأشارة البعيد) فذالكم( ؟ وماذا أفاد زيادة الميم ؟
ج9~ عبر بإسم الأشارة الموضوع للبعيد للدلالة على بعد منزلته وعظم الأمور الثلاثة ,,
وتدل زيادة الميم الزيادة في تنبيه المخاطبين لإفادتها معنى إختصاص الإشارة بهذه الامور إليهم .
س10 ~ ماأصل ( الرباط ) ؟ ومالمراد به في الحديث ؟
ج10 ~ اصل الرباط يربط الفريقان خيولهم في ثغر كل منهما إستعداد للآخر أما للمفاجئة بالغزو وأما للدفاع
والمراد به أن هذه الامور هي المرغب فيها لأن صاحبها قد ربط نفسه وحبسها عليها لهذا فهي تربطه عن المعاصي وتعفه عن المحارم ..
س11~ ماذا إفاد تعريف الجزئين ( فذالكم الرباط ) ؟
ج11 ~ أفاد تعريف الجزئين الدلالة على الحصر أي أن ماذكر من هذه الامور الثلاثة هو المستحق أن يسمى رباطآ وأما غيره الذي هو الرباط الحقيقي وهو ملازمة الثغر لحفظ أو الدفاع عن أرض المسلمين , لايستحق
هذه التسمية مقارنة بهذه الامور الثلاثة , لمافيه من أعظم قهر لأعدى أعدائك الذي هو النفس الأمارة بالسوء وقلع مكايد الشيطان وأعوانه من جميع أجزائها .
س12~ مانوع القصر ؟؟
ج12 ~ للمبالغة فيه .
س13~ مافائدة التكرار في قوله ( فذالكم الرباط ) ؟
ج13 ~ قيل للأهتمام به وتعظيم شأنه وقيل كرره على عادته صلى الله عليه وسلم في تكرار الكلام ليفهم عنه
والأول أظهر .
س14 ~ فرقي بين رباط الجيش ورباط المؤمن للصلاة ؟
ج14 ~ 1- رباط الجيش فرض كفاية أما الصلاة بأوقاتها فرض عين .
2- رباط الجيش فترة لها غاية أما رباط المؤمن للصلاة طول العمر .
3- رباط الجيش يتمثل في حرب عدو وهو الأنسان يشارك المحارب في الجيش وربما يستسلم له أويتكين أما رباط المؤمن للصلاة فهو لحرب عدو غير ظاهر يرانا لانراه الأ وهو الشيطان .
4 - رباط الجيش عبادة فعلية . بينما رباط المؤمن للصلاة عبادة فعلية وصلة قلبيه وذكر وقرآن .
لهذا كله فإن رباط المؤمن للصلاة أقوى في مفهوم العبادة .