- نقول بوجود الألفاظ الاعجميه في القران من حيث الأصل ثم لاكتها العرب بألسنتهم حتى أصبحت عربية ثم نزل القران بشانه وهذا هو الصحيح
1- صح 2- خطأ
اسئلة المحاضرة الرابعة
- هو مصدر بمعنى الاشارة السريعة الخفية
1- تعريف الوحى لغة
2- تعريف الوحى اصطلاحاً
3- غير ذلك
هو ما يوحي الله إلى نبي من أنبياءه فيثبته في قلبه فيتكلم به ويكتبه وهو كلام الله:
1- تعريف الوحى لغة
2- تعريف الوحى اصطلاحاً
3- غير ذلك
- الانبياء أكثر من الرسل ولفظ نبي يشمل الرسل
1- صح 2- خطأ
- استعمالات الوحي في القرآن الكريم
1- بمعنى الالهام الغريزي للحيوان
2- بمعنى الوسوسة بالشر سواء كانت صادرة من إنسان أو شيطان
3- بمعنى الاشارة كما في قصة زكريا عليه السلام
4- كلها صحيحة
- وحي الله لام موسى عليها السلام هو وحي:
1- لغوي
2- شرعي
3- غير ذلك
- الوحي حقيقة:
1- شرعية
2- عقلية
3- غيبية
- شبه محمد الزرقاني الوحي في كتابه مناهل الرفان بـ:
1- التنويم المغناطيسي
2- الجسم
3- غير ذلك
- من مراتب الوحي:
1- الرؤيا في المنا
2- الرؤيا الصادقة
3- مثل صلصلة الجرس
4- جميع ما ذكر
- اشد مراتب الوحي
1- الرؤيا في المنام
2- صلصلة الجرس
3- صورته الحقيقية
- كم مره شاهد الرسول صلى الله عليه وسلم جبريل عليه السلام في صورته الحقيقية
1- مره واحد
2- مرتين
3- ثلاث مرات
اسئلة المحاضرة الخامسة
- لقيه الرسول صلى الله عليه وسلم في سوق البصرة بالشام وعمره تسع سنوات هو:
1- ورقة بن نوفل
2- بحيرا الراهب
3- غير ذلك
- عرف بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم وكان كبيراً في السن
1- ورقة بن نوفل
2- بحيرا الراهب
3- حداد رومي بمكة
- كم مره ورد لفظ (قل) في القران الكريم:
1- 100 مره
2- 200 مره
3- 300 مره
اسئلة المحاضرة السادسة
- القرآن نزل جملة واحدة من عند الله إلى بيت العزة في السماء الدنيا
1- صح
2- خطأ
- الواجب علينا أن نؤمن إيمانا صادقاً بأن الله تعالى قد أنزل القرآن الكريم على رسوله صلى الله عليه وسلم وأما كيفية النزول و ماهيته فالعلم عند الله تعالى
1- صح
2- خطأ
- على كم مرحله نزل القران
1- مرحله واحده مكية
2- مرحله واحده مدنية
3- مرحلتين مكية ومدنية
- استغرق نزول القران
1- 23 سنة
2- 13 سنة
3- 10 سنوات
- استغرق نزول القران في المرحلة المكية
1- 23سنه
2- 13سنه
3- 10سنوات
- استغرق نزول القران في المرحلة المدنية
1- 23 سنة
2- 13سنة
3- 10 سنوات
الحكمة من نزول القرآن مفرقاً :
1ـ تثبيت فؤاد الرسول صلى الله عليه وسلم وإدخال التسلية عليه للتحلي بالصبر وأخذ العبرة
2ـ تسهيل حفظه وامتثال أوامره واجتناب نواهيه
3ـ مراعاة الحوادث والتدرج في التشريعات
4ـ دلالة أن القرآن معجز
5 جميع ما ذكر
0ـ أمة العرب أمة أمية لا تقرأ ولا تحسب وقد عوضها الله بــ :
•فصاحة في اللسان
•القدرة على الحفظ
•القوة في الأجسام
•الثروة في المال
اسئلة المحاضرة السابعة
- كان جمع القران في عهد الرسول صلى الله علية وسلم على:
1- طريقة واحد
2- طريقتين
3- ثلاث طرق
- كان جمع القران في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
1- حفظه في الصدور
2- كتابته في السطور
3- جميع ما ذكر
- كان حفظ القران في الصدور في عهد النبي صلى الله عليه وسلم بسبب:
1- شح أدوات الكتابة
2- كثرة أدوات الكتابة
3- غير ذلك
- كان اشهر الحفاظ للقران هم:
1- الخلفاء الراشدين
2- العبادلة
3- امهات المؤمنين
- العبادلة هم:
1- الصحابة
2- عبدالله بن مسعود وعبدالله بن عباس
3- عبدالله بن الزبير
-الترتيب الصحيح في اشهر الحفظ للقران الكريم هو :
1- الخلفاء الراشدين ثم أمهات المؤمنين ثم العبادلة
2 العبادلة ثم أمهات المؤمنيت ثم الخلفاء الراشدين
3 الخلفاء الراشدين ثم العبادلة ثم إمهات الؤمنين
- اشهر حفاظ الانصار هو
1- أبي بن كعب
2 – زيد بن ثابت
3 – معاذ بن جبل
4 – جميع ما ذكر
- حصر جمع القران في الصحابة الاربعة هو:
1- حصر نسبي
2- حصر حقيقي
3- غير ذلك
- استغرق حفظه لسورة البقرة وفهمه لها 10 سنوات هو
1- عمر بن الخطاب
2- عبدالله بن عمر
3- زيد بن ثابت
- في أي عهد جمع القران
1- عهد النبي صلى الله عليه وسلم
2- عهد ابو بكر الصديق
3- عهد عمر بن الخطاب
- كان الصحابة يكتبون القران على
1- اللخاف
2- الرقاع
3- كتف العظام
4- جميع ما ذكر
ـ القرآن تواتر قطعيته في الحفظ والرواية أما في الكتابة فلم يتواتر فالكتابة كانت فقط لزيادة التوثيق
1- صح
2- خطأ
الصحابي الذي أشار على أبو بكر الصديق بجمع القرآن الكريم هـو :
•عمر بن الخطاب
•علي بن أبي طالب
•زيد بن ثابت
عدم كتابة القرآن في مصحف واحد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم :
•لأن القرآن كان ينزل حسب الدواعي والوقائع
•عدم وجود أدوات كتابة في ذلك العصر
•قلة الكتبة
الصحابي الذي اختاره أبو بكر الصديق لجمع القرآن هو :
•أُبي بن كعب
•زيد بن ثابت
•عبد الله بن عباس
تميز مصحف أبو بكر بـ :
•شموله ودقته واجماع مسلمي الأئمة عليه
•مطابقته الكاملة للنص المنزل حسب العرضة الأخيرة للقرآن
•كلا الإجابتين صحيحة
اسئلة المحاضرة الثامنه
الموقعتين اللتان قتل فيها عدد كبير من الصحابة الحفظة هما :
•اليمامة و بئر معونه
•بئر معونة و أحد
•اليمامة و بدر
- الذي قال ادرك هذه الامه قبل ان يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصارى هو:
1- علي بن ابي طالب
2- خذيفة بن اليمان
3- عبدالله بن الزبير
ـ من أسباب جمع عثمان بن عفان للقرآن :
•اتلاف مصحف أبو بكر الصديق
•عدم وضوح مصحف أبو بكر الصديق
•ما حصل من تغيرات وحاجة ماسة إلى نسخ عدة وتوزيعها على الأمصار
- الصحابة الأربعة الذين اختارهم عثمان بن عفان لنسخ القرآن كان من بينهم غير قرشي وهو :
1- عبدالله بن الزبير
2- سعيد بن العاص
3- عبدالرحمن بن الحارث
4- زيد بن ثابت
- اذا اختلف القرشين مع الانصار في شي من القران فكانوا يكتبونه بـ:
1- لغة قريش
2- لغة الشام
3- لغة اليمن
ـ ترتيب الآيات هو ترتيب توقيفي من عند الله تعالى وهذا ما أجمع عليه العلماء
1- صح
2- خطأ
ـ تأتي بمعنى العلامة وتأتي بمعنى العبرة وتاتي بمعنى الدليل والبرهان وتاتي بمعنى المعجزة هو:
1- تعريف الاية باللغة
2- تعريف الاية اصطلاحاً
3- غير ذلك
ـ هي طائفة من القرآن منقطعة عما قبلها وما بعدها معروفة بالسماع مندرجة في السورة هو:
1- تعريف الاية باللغة
2- تعريف الاية اصطلاحاً
3- غير ذلك
ـ تطلق على المنزلة من البناء أي الصف في صفوفه هو:
1- تعريف السورة لغة
2- تعريف السورة اصطلاحاً
3- غير ذلك
ـ سميت سوراً
1- لارتفاع قدرها لانها من عند الله
2- لصغرها
3- لكثرتها
ـ طائفة من القرآن منقطعة عما قبلها وما بعدها معروفة بالسماع هو:
1- تعريف السورة لغة
2- تعريف السورة اصطلاحاً
3- غير ذلك
- من معانى الآية لغة :
•البيان
•الوضوح
•العلامة
ـ الاجماع معقود على أن ترتيب الآيات :
•توقيفي
•اجتهادي
- السور المئون هي التي عدد آياتها :
•أقل من مئة
•تمام المئة
•تزيد عن المئة
-تقسم السور الى :
1- السور الطوال
2 – السور المئون
3 –المثاني
4 – المفصل
5 –جميع ما ذكر
ـ السور الطوال [ البقرة ـ آل عمران ـ النساء ـ المائدة ـ الأنعام ـ الأعراف ـ التوبة والأنفال ]
1- صح
2- خطأ
- المثاني هي
1- التي تتكرر أكثر من غيرها وهي التي تقل آياتها عن 100 آية
2- تزيد على 100 ايه
3- لا تكرر ولا تزيد على 100
- المفصل وهي أواخر القرآن ابتداء من سورة ق وقيل ابتداء من سورة الحجرات إلى سورة الناس وسميت بالمفصل لأن البسملة تفصل بين سورها
1- صح
2- خطأ
اسئلة المحاضرة التاسعة
ـ المراد بالرسم هو كتابة الحروف الهجائية التي تدل على الكلام :
•صواب
•خطأ