|
محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
المحاضرة الأولى الأدب العربي قبل عصر النهضة: هل هو أدب انحطاط أو جمود؟ وصف كثير من الباحثين تلك الفترة التي أعقبت سقوط بغداد وحتى بداية النهضة الحديثة بالانحطاط والجمود بينما رأى آخرون إن هذا العصر اخرج كتابا ومفكرين على درجة قصوى من الأهمية مما ينفي تهمة الانحطاط أو الجمود فقد اخرج هذا العصر ابن خلدون صاحب المقدمة الشهيرة في علم الاجتماع وابن منظور صاحب لسان العرب وما وضعه الرحالة ابن بطوطة وكذلك الحركة الإصلاحية التي قادها الإمام ابن تيمية في مجال الفكر الشرعي. أما في ما يختص بالشعر فإنهم يرون انه طيلة هذه الفترة التي يسمونها بعصر الجمود والانحطاط قد تميز بخصائص أسلوبية تعكس طبيعة تلك المرحلة فهو مترف متأنق مدني مصنوع قائم على الكلام المأنوس والمعنى القريب وقد تطورت لغته وتعددت الإيقاعات داخل البنية الواحدة وظهرت ألوان الشعر كالزجل والدوبيت والكان كان وأصبحت القصيدة تركز على عالم الأشياء ووصف جزئيات الحياة ولاشك إن الشعراء أولعوا بالصنعة الفنية وبالغوا فيها حتى وصل بالشعر إلى درجة الانحطاط التي جاءت إفرازا لذوق العصر. ونحن لا نرى بأسا لأصحاب هذا الرأي من الباحثين سواء من أسموه عصر انحطاط أو من دافعوا عنه لان المسألة نسبية إذ لا يحتكم كل فريق منهما إلى نفس المعايير ويمكننا أن نقول إن كل منهما على حق. نشأة الأدب الحديث عوامل نهضة الأدب في العصر الحديث: اختلف الباحثون حول هذه المسألة فمنهم من يرى إن غزو نابليون لمصر والذي مثل بدء الاحتكاك الحضاري المباشر بين العرب والغرب هو بمثابة البداية الحقيقية للنهضة الحديثة وهم يرون إن أسباب ذلك تتضح في: 1/ لم يكن نابليون غاز عسكري فحسب بل كان يحمل معه أيضا كل عدد الغزو الحضاري والثقافي فأنشأ مسرحا للتمثيل وادخل المطبعة وانشأ مكتبة عامة واصدر صحيفتين وأسس مراصد فلكية ومركزا للأبحاث وانشأ مجمعا علميا مصريا. 2/ حاول الفرنسيون إن يتقربوا إلى العرب في مصر فنقلوا إليهم عاداتهم الاجتماعية وأساليبهم في الحياة فأحدثوا في الحياة الاجتماعية هزة عنيفة. 3/ أشرك نابليون المصرين في إدارة شؤون بلادهم فأنشأ الدواوين ونظم الأمور الداخلية مصطنعا الطرائق العلمية الحديثة ولكن الانحياز الطائفي والمغالاة في فرض الضرائب نفرت الأهالي . وحقا كانت الحملة بمثابة الزلزال الذي هز العقل العربي في مصر وايقضه على حقائق الأمور ولكننا مع ذلك لا يمكننا إن نعتد بالحملة تاريخيا وحيدا للنهضة الأدبية لان أثارها العلمية كنت ابرز وأوضح من الآثار الإنسانية والأدبية. أما أصحاب الرأي الأخر فيرون إن بداية النهضة كانت في وقت مبكر متمثلة في الحركات الدينية المعاصرة من مثل حركة الشيخ محمد عبد الوهاب في نجد وجمال الدين الأفغاني ومحمد عبده في مصر والحركة المهدية في السودان. وهي حركات نهضوية طالبت نبذ الخرافات والبدع والعودة بالدين الإسلامي إلى مضانه الرئيسية في القرآن والسنة النبوية. أما أصحاب الرأي الثالث فيرون إن النهضة في العصر الحديث جاءت مع بداية بروز النزعات القومية اثر المناداة بالتتريك التي شرعت فيها جمعية الاتحاد والترقي وظهور الجمعيات العربية السرية المناهضة للأتراك. والحقيقة أن بداية عصر جديد في الأدب لا تكون رهينة لحدث تاريخي بعينه أو بسنة محددة بل هي موجة تنطلق من بدايات متعددة على مساحات من الزمان والمكان ولذا يمكن اعتبار كل ما أشارت إليه الآراء السابقة منطلقات لهذه الموجة وقد استوعبت البدايات عقودا طويلة من المقدمات التي سبقت الانطلاقة الحقيقية. ويرجع الشكر للأخت mhm-rmh |
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
المحاضرة الثانية عوامل أو أسباب النهضة في الأدب الحديث: هناك عوامل متعددة ظهرت في أعمال أدبية عبرت عن انعطافة جديدة في تاريخ الأدب العربي من هذه العوامل: 1/عودة الشعراء إلى العصر الجاهلي والعصر العباسي حيث استلهموا النماذج الرفيعة وتلك إلى العودة إلى الينابيع تمثلت في: أ) إحياء كتب التراث وساعد على ذلك وجود المطبعة وما قام به البارودي الشاعر من إحياء نماذج شعرية قديمة ووضعها نصب أعين الشعراء. ب) بروز حركات الإصلاح الديني والعودة إلى المضان الرئيسية للإسلام ونبذ البدع والخرافات وبناء الشخصية الإسلامية السوية مما ساعد على ملئ الفراغ الفكري والروحي وقد تمثل في ما أثمره الفكر الإسلامي في مؤلفات الإمام ابن حنبل وابن تيمية وابن القيم الجوزية تلك التي عملت على تنقية عقيدة التوحيد من الشوائب ورفضت الواقع المتخلف. جـ) هناك عوامل افرزها التقدم العلمي والتقني كالطباعة والمذياع والتلفاز ووسائل النشر الحديثة مما أسهم في تشجيع الأدباء والشعراء على الإنتاج حيث كانوا يجدون فرصا واسعة للنشر. 2/ الاحتلال الأجنبي لعدد من الأقطار العربية والثورات التي اندلعت اثر ذلك مما أيقظ الروح الإسلامية والوطنية وكانت بمثابة تحد على الكتاب والشعراء إن يواجهوه وان يستنهضوا الهمم من اجل مقاومته ومن أمثلة ذلك : الثورة العربية وثورة القاهرة ضد نابليون وثورة 1919م كل هذه الثورات صاحبها استنفار أدبي تمثل في القصائد والخطب والمقالات. وهناك مسألة أخرى متصلة في هذه القضية وهي تشجيع الاستعمار البريطاني على سبيل المثال على تكوين الأحزاب وإنشاء الصحف لأسباب سياسية ولكن هذا أدى إلى نشر ألوان من الثقافة التي أراد المحتل أن يروج لها ولكنها من جهة أخرى أفرزت نتائج ايجابية في المجال الأدبي والثقافي. الوطنية في شعر حافظ إبراهيم:: نشأته: بالرغم من انتماء حافظ إبراهيم إلى الطبقة المتوسطة الشعبية ألا انه احتك أيضا بالطبقة الممتازة من المثقفين تلك الطبقة التي وضعت أصول نهضة مصر الحديثة كانت هذه الطبقة تفكر في الوطن واستقلاله اهتمت بالإصلاح الديني على نحو ماهو معروف عند الشيخ محمد عبده ودعوته إلى التفكير الحر وفتح باب الاجتهاد واهتمت بالإصلاح الاجتماعي متمثلا في فكر قاسم أمين ودفاعه عن المرأة. اهتمت بالإصلاح الخلقي والعلمي حيث دعى الشيخ علي يوسف إلى إن يكون التعليم في مراحله المختلفة باللغة العربية وتأسست الجمعية المصرية القديمة بفضل قاسم أمين وسعد زغلول وزملائهما أفسحت هذه الطبقة لحافظ إبراهيم في مجالسها كان حافظ يحول ما يسمعه من نقد سياسي أو اجتماعي أو خلقي إلى شعر. كذلك فقد اختلط حافظ بطبقات الشعب الفقيرة في المقاهي والطرق, كان الشعب يعيش بؤس وشقاء وحرمان وقد أحس حافظ بتلك الآلام وعبر عنها وهذا كله كان حافظ إبراهيم شاعر الوطنية المصري. اتجاهات شعر حافظ إبراهيم: 1/ استشعر حافظ في أعماقه محنة أمته مع الانجليز وما ينزلون بها من ضروب الظلم والتنكيل وانعكس ذلك في شعره إذ يقول: متى أرى النيل لا تحلو موارده لغير مرتهب لله مرتقب فقد غذت مصر في حال إذا ذكرت جادت جفوني لها باللؤلؤ الرطب أيشتكي الفقر غادينا ورائحنا ونحن نمشي على ارض من الذهب 1/ فهو يصرخ في وجه الانجليز ولا يتخلف أبدا عن الرأي 2/ ولم تلبث دنشواي إن وقعت عام1906 م وذلك إن خمسة من ضباط الانجليز قصدوا هذه البلدة لصيد الحمام فتعرض لهم عض أهلها وأصيب ضابط انجليزي فانتقم له الانجليز بإحراق البلدة كلها وإعدام عدد من أهلها وغضب المصريون لما حدث وعلى رأسهم الزعيم الوطني مصطفى كامل وانطلق حافظ يصف وحشية الانجليز في تلك الحادثة يقول: أيها القائمون بالأمر فينا هل نسيتم ولاءنا والودادا خفضوا جيشكم وناموا هنيئا وابتغوا صيدكم وجوبوا البلادا وإذا أعوزتكم ذات طوق بين تلك الربا فصيد العبادا إنما نحن والحمام سواء لم تغادر أطواقنا الاجيادا والقصيدة تذهب مذهب التهكم والسخرية محاولا فيها إن يصور الم الشعب لهذا البغي والعدوان. 3/ غير إن حافظ يحاول في شعره الموجه إلى الانجليز إن يلجا إلى الحيطة و المداراة خوفا من سجونهم وكيدهم وما يمكرون, يقول حافظ في مخاطبة كرومر وهو احد زعماء الانجليز: فجعل شعارك رحمة ومودة إن القلوب مع المودة تكسب غير إن الذنب لم يكن ذنب حافظ وحده بل هو ذنب الشعب وقادته ممن كانوا يلاينون الانجليز ولطالما نعى حافظ على الشعب خموده وركوده يقول: قتيل الشمس أورثنا حياة وأيقظ هاجع القوم الرقود فليت كرومر قد دام فينا يطوق بالسلاسل كل جيد لننزع هذه الأكفان عنا ونبعث في العوالم من جديد 4/ وقد كان بطش الاحتلال شديد وكان الانجليز يشهرون قانون المطبوعات على رقاب المصريين من زعماء الحرب الوطني وكم أغلقوا من صحف وأصلوهم نار الظلم والبطش يقول حافظ في قانون المطبوعات: إن البلية إن تباع وتشترى مصر وما فيها وان لا تنطقا كانت تواسينا على آلامنا صحف إذا نزل البلاء وأطبقا مالي أنوح على الصحافة جازعا ماذا الم بها وماذا احذقا 5/ ثم يتحول حافظ إلى شباب الوادي فيثير عواطفه ويحمسهم يقول: من رام وصل الشمس حاك خيوطها سببا إلى آماله وتعلقا فتعلموا فالعلم مفتاح العلا لم يبق بابا للسعادة مغلقا 6/ وحافظ رغم مداراته للإنجليز فانه لم يكن جبانا ولم يتخلى عن وطنيته فنجده يوم نكبت الأمة بموت زعيمها مصطفى كامل يقف مع الشعب ويبكي الزعيم بكاء حارا معبرا عن عظم المصاب يقول: تسعون ألفا حول نعشك خشع يمشون تحت لوائك السيار خطوا بادمعهم على وجه الثرى للحزن اسطارا على اسطار 7/ وفي عام 1921م توظف حافظ إبراهيم رئيسا للقسم الأدبي بدار الكتب المصرية فأصبح رهين الوظيفة وكبت مشاعره الوطنية إلا قليلا. وحين أعلن الانجليز الحماية على مصر نجده يتحدث وهو خائف خوف الوطن الذي يخشى إذا دعى لشيء من الثورة أو هيج الخواطر إن يفصل أو يحال بينه وبين وظيفته وما ترفده من رزق يقول: ودع الوعود فإنها فيما مضى كانت رواية أضحت ربوع النيل سلـ طنة وقد كانت ولاية 8/ وحين تقوم ثورة 1919م يهب رجال وشباب وتنظم السيدات مظاهرات وتحتك بالمحتل ويرى ذلك فتثور نفسه ويقول قصيدة فيها تهكم وسخرية: خرج الغواني يحتجبن ورحت ارقب جمعهن فإذا بهن اتخذن من سود الثياب شعارهن فطلعن مثل كواكب يسطعن في وسط الدجنة وإذا بجيش مقبل والخيل مطلقة الأعنة وإذا الجنود سيوفها قد ثوبت لنحورهن وإذا المدافع والبنا دق والصوارم والأعنة فتطاحن الجيشان سا عات تشيب لها الأجنة فتضعضع النسوان و النسوان ليس لهن سنة 9/ ورغم موقف حافظ المشوب بالحذر والحيطة من الانجليز ألا انه كان يستعيد عواطف الوطنية ويشارك الشعب في عواطفه وحين اجبر عدل رئيس الوزارة المصرية على الاستقالة راح حافظ يشارك الشعب فرحتهم ويزهو بوطنه في قصيدته المشهورة مصر تتحدث عن نفسها والتي يقول فيها:وقف الخلق ينظرون جميعا كيف ابني قواعد المجد وحدي وبناة الأهرام في سالف الدهر كفوني الكلام عند التحدي كم بغت دولة علي وجارت ثم زالت وتلك عقبى التعدي 10/ وحين يحال حافظ إلى المعاش ويخلع أغلال الوظيفة تعود إليه غصته القديمة ويشارك وطنه في محنته فيثور ويستنهض الهمم يقول: حولوا النيل واحجبوا الضوء عنه واطمسوا النجم واحرمونا النسيم واملؤا البحر إن أردتم سفينا واملؤ الجوان إن أردتم رجوما عاصف صان ملككم وحماكم وكفاكم للامس خطبا جسيما فاتقوا غضبة العواصف إني قد رأيت الشكر يرجع للأخت mhm-rmh |
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
المحاضرة الثالثه ما احد نزلها |
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
[siالمحاضرة الرابعه التشأوم في شعر عبدالرحمن شكري : * مدرسة الديوان * معنى التشاؤم *في العصر الجاهلي والأموي والعباسي : التشاؤم عند ابن الرومي يقول: ترحل من هويت وكل شمس ستكشف أو ستغرب حين تمسي أبت نفسي الهلاع لرزء شيء كفى شحوا لنفسي رزء نفسي أتهلع وحشة لفراق إلفٍ وقد وطنتها لحلول رمسي ويقول : عيب الأناة وإن كانت مباركة أن لا خلود وأن ليس الفتى الحجر ويقول :- قد قلت إذا مدحوا الحياة فاكثروا للموت ألف فضيلة لاتعرف فيه أمـــان بلقائــــــــــه وفراق كل معاشر لاينصف أما تشاؤم المتنبي فقد كان يمثل فكره وعقيده يقول :- لاتلقِ دهرك الاغير مكترث مادام يصحب فيه روحك البدن فمايدوم بسرور ماتسررت به ولايرد عليك الفائت الزمن ويقول :- كفى بك أن ترى الموت شافياً وحسب المنايا أن يكن أمانيا تمنيتها لما تمنيت أن أترى صديـقاً فاعيا أو عدواً مدجيا ويقول:- أحيا وأسير ماقاسيت ماقتلا ولبين جار على ضعفي وماعدلا اغالب فيك الشوق والشوق أغلب واعجب من ذا الهجر والوصل اعجب أما تغلط الأيام في بأن أرى بغيضاً تنائي أو حبيباً تقرب أما ابو العلا فقد صار التشاؤم عنده عقيدة وسلوكاً ومذهباً وفلسفه يقول :- غير مجد في ملتي وأعتقادي نوح باك ولاترنم الشادي وشبيه صوت النعى إذا قيس بصوت البشر في كل نادي ويقول :- فسل ابو عالمنا آدم ونحن من والدنا أفسل ويرجع الشكر للأخت غزل العسل ze="5"][/size] |
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
المحاضرة الخامسة تشاؤم عبد الرحمن شكري كتابه الإعترافات:سأمه الحياة وطموحه الى حياة أخرى المجتمع والإحتلال من أسباب تشاؤمه: 1\تأثرة بالخرافات 2\تأثرة بالأدباء العرب الغربيين ممن عانوا نفس مأساته 3\ كان شكري رقيق الحس مرهف النفس تتناوبه عوامل الجزع والقلق وقد سجل صورة من نفسه ومجتمعه في سبعة دواوين. في الجزء الأول يعلو صراخه: لقد لفظتني رحمه الله يافعاً فصرت كأني في الثمانين من عمري ويعلو في الجزء الثاني صراخه من المرأة والحب وخيبة أمله فيها فيقول: إن أكن عائشاً فعسش عليل ال نفس يذوى مثل الرجاء العقيم ويتحدث في الجزء الثالث عن الموت الذي يلاحقه في كل مكان فيقول: وما الدهر إلا البحر والموت عاصف عليه وأعمار الأنام سفين ويبلغ تشاؤمه في قصيدته حلم البعث والتي يقول فيها: رأيت في النوم أني رهن مظلمة من المقابر ميتاً حوله الرمم ولست أشقى لأمر لست أعرفه ولست أسعى لعيش شأنه العدم والموت أطهر من خبث الحياة وإن راعت مظاهره الأجداث والظلم حتى بعثت على نفخ الملائك في أبواقهم وتنادت تلكم الرمم وقام حولي من الأموات زعنفة هوجاء كالسيل جم لجة عرم فذاك يبحث عن عين له فقدت وتلك تعوزها الأصداغ والرمم وذاك يمشي على رجل بلا قدم وذاك غضبان لا ساق له ولا قدم رقدت مستشعراً نوماً لأوهمهم أني عن البعث بي نوم وبي صمم فأعجلوني وقالوا قم فلا كسل ينجي من البعث أن الله محتكم قد مت ما مت في خي وفي دعة وقد بعثت فماذا ينفع الندم أستغفر الله من لغو ومن عبث ومن جناية ما يأتي به الكلم وهذا الضيق بالبشر لا يفارقه في ديوانه الرابع يقول في قصيدة المجاهد الجريح: هو العيش حرب والحياة جهاد وإن حياة العالمين سهاد وليست نفوس الناس إلا أسنة لها كل يوم مطعن وجلاد ويستفيد من عقيدة التناسخ ويقول: روحه كانت قبل في ناهق ريض بإسراج و إلجام فلسفة لا شك في صدقها فلم تكن أضغاث أحلام والتشاؤم والصراع القائم في نفسه يلاحقه حتى وهو نائم يقول في الديوان الخامس: يرى الناس أن النوم أم رحيمة ولكن نوم الجارمين عقاب يسل على الحلم أسياف نقمة فأحلام نومي كالجحيم عذاب ويشعر شعوراً عميقاً بأن الشؤم يلازمه ولا مفر منه يقول: كأني ربيب النحس ليس يجوزني فيا شر راع يجور إذا رعى فيا موت أقبل لا كإقبال رائع مريراً كطعم العيش يؤلم من حسا ويخيم اليأس على نفسه فيقول: سأهجر هذا الخلق لا هجر عائد ولكن يأساً حين لم يبق مطعما ورغم هذا اليأس الشديد والظلام الدامس الذي يخيم على نفس شاعرنا إلا أننا نلمح أضواء من الأمل فنجده يذكر أن الخير غالب في الإنسان يقول: صرح الخير والأذى فيه والخير أغلب وقد أكثر من بيان أن الشر كالنار التي تطهر الإنسان من أدرانه يقول: إذا أنت ما ذقت من ضرها أتعرف ما الخير من شرها ويرجع الشكر للأختان غزل العسل والوردة الذابلة:119: |
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
شكر خاص لكل من نزلت محاضرة وساعدت خواتها خلكم متعاونين جمعتهم لكم بموضوع واحد الدعاء للأخوات 1\ mhm-rmh 2\ غزل العسل 3\ الوردة الذابلة بالتوفيق جميعا |
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
جزاكم الله خيراً موفقين |
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
صراحة الوردة الذابلة مجهودها رائع تشكري عزيزتي موفقة شرايكم بنات بكلامي؟ |
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
مشكوره يالورده ........... النشيطه افضل
ياريت كل شي تعرفوا بنات تكتبوا هنا بالتوفيق للكل |
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
اقتباس:
العفو اختي ههههههههه الكل يعلق على اسمي يقولوا نشيطة افضل انا اصلا لما كنت بسجل كتبت اسم عشوائي ان شاء الله اختي اي ششيء انا اعرفه انزل لكم تستاهلون الخير بس ادعولي |
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
الف شكر لكل طالبه ساهمت في تنزيل محاضره ويعطيكم الف الف عافيه وتسلمو بنات وسؤااااااااال ممكن :c8: الابيات كلها حفظ
|
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
وهذة المحاضرة الثالثه: الإلياذة الاسلامية لأحمد محرم في شعرنا العربي شعر غنائي اهتم العرب في العصر الحديث بالشعر القصصي والملحمي وقد ترجم الاستاذ سليمان البستاني الياذة هوميروس الخيال الواسع والحلم المثير والوزن الواحد من اهم خصائص الملحمة حاول الشعراء العرب مجاراة الالياذة في العصر الحديث اختار احمد محرم صلى الله عليه وآله وسلم لتكون موضوع الياذته كان كثيرا ما يقدم لفصوله بمقدمة نثرية توضح موضوع القصيدة التالية وهو يفتتح الياذته بقوله : إملاْ الأرض يا محمد نوراً *** وأغمر الناس حكمة والدهورا حجبتك الغيوب سراً تجلى *** يكشف الحجب كلها والستورا أنت انشأت للنفوس حياة *** غيرت كل كائن تغيرا راح يتحدث عن جهاد الرسول وبلاءه ويعرض صور من جهاده وكفاحه مع اهله وعشيرته ويقص علينا في فصل ثاني قصة الهجرة واختفاء الرسول بالغار ثم دخوله المدينة واستقبال الانصار له ، يقول : أقبل فتلك ديار يثرب تقبل *** يكفيك من اشواقها ما تحمل القوم منذ فارقت مكة أعينُ *** تأبى الكرى وجوانح تتململ ثم يعبر عن استقبال اهل المدينة للرسول (ص) وكيف تلطف الرسول معهم وحسن ضيافة الانصار للمهاجرين يقول: هي الأواصر أدناها الدم الجاري *** فلا محالة من حب وإيثار الاسرة اجتمعت في الدار واحدة *** حييت من اسرة بوركت من دار هم الجماعة إلا انهم برزوا *** في صورة الفرد فانظر قدرة الباري ثم يتحدث محرم عن كفاح الرسول (ص) وغزواته ومعاناته هو واصحابه وإيذاء المشركين له من هذه الغزوات وأولها غزوة بدر حيث يقول : أمنوا نكالك فاستبد طغاتهم *** أفكنت إذ تزجى الزواجر تمزح ظمئت سيوفك يا محمد فاسقها *** من خير ما تسقى السيوف وتنضح ويتكلم عن ملاقاة المسلمين لأبي سفيان وقومه وتفوقهم عليهم يقول: ذهب ابن حرب في تجارة قومه *** ولسوف يعلم من يفوز ويربحُ نسر مضى متصيداً ووراءه *** يوماً تصاد به النسوروتذبحُ واها قريش انه الدم فاعلموا *** من دون بيضكم يراق ويسفحُ إني صدقتكم البلاغ لتعلموا *** وجبال مكة شُهدٌ والأبطحُ ثم يصف محرم كيف اتسجاب الله للرسول فأنزل عليه كتيبة من الملائكة يقول: الله ارسل في السحاب كتيبةٌ *** تهفوا كما هفت البروق اللُّمحُ جبريل يضرب والملائكة حولهم *** صفٌ ترض به الصفوف وترضحُ وقد اعز الله المسلمين وايدهم بنصره يقول: والمسلمون بنعمة من ربهم *** فيها لكل موحد مستمتعُ الله اكبر لا مرد لحكمهُ *** هو ربنا وإليه منا المرجعُ - المآخذ على الإلياذة الاسلامية: - أحمد محرم لم يكتب الملحمة كالملحمة التي كتبها هوميوروس وإنما يكتب وينضم سيرة الرسول ، فالالياذة الاسلامية لا تتناول حرب واحدة وانما تتناول مجموعة من الحروب وعددا من الحقائق التاريخية التي جمعها الكاتب في ايجاز بالغ ، بينما يطلب من الكاتب القصصي ان يمثل الحقائق كما تبدو في خياله وفي خبراته كذلك لم يلتزم بحراً شعرياً واحداً - وافتقدت الياذته اهم اركان الشعر القصصي وهو الخيال النافذ واضاع فرصاً كثيرة كان يمكنه ان يعمل فيها خياله ، مثل قصة الاسراء والمعراج وكتيبة الملائكة التي نزلت في غزوة بدر وحاربت في صفوف المسلمين ، غير ان خيال محرم لم يكن مؤهلاً لينضم شعراً قصصياً او يكتب ملحمة - اخيراً تعريف الملحمة : هي قصيدة طويلة جداً تتكلم عن حرب عظيمة بين أمم عظيمة وتستمر فترة طويلة وتعتمد على الخيال الواسع اللذي قد يصل الى حد الأسطورة ، وكذالك يلتزم فيها الشاعر بحراً شعرياً واحداً - من الملاحم اليونانية الألياذة والأوتيسة لهوميروس - ومن ملاحم الفرس الشهنامه - ومن الملاحم الهندية المهابهارته. وبالتوفيق للجميع.. |
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
مشكوووووووووووووووووووووووورين جميعا وياربي توفقهممم
|
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
نسمات ناعمة مشكورة ما قصرتي
ربي يوفقك ايوه خلنا كلنا يد وحده متعاونات كل وحده تنزل محاضرة الين ما نخلص وبأذن الله راح نتخرج كلنا:s12: |
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
اللهم صلِ على محمد وآله الاطياب ..
-- السلام عليكم بنوتات .. ماقصرتوا واللهِ بارك الله فيكم وَرفع الله شـآنكم وعساني ازفكم عرايس :mh001: حيو حيو ايوا كِذا التعاون وإلاّ بلاش .. اشياء واجد كاتبتنها غلط هههه تخيلوا الحمدلله اتضحت ليي :) : يالله بقت محاضرة معروف الرصافي اذا املتها علينا الدكتورة واخذناها بطرحها لكم == يارب توفقنا وتنجحنا وتسهل علينا يااااااااااارب دمتم لكلِ خير :150: |
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
ياللله يا بنات شدو الهمة نزلوا محاضرة هالاسبوع:064:
|
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
بسم الله الرحمن الرحيم --- مُحاضرة ( جوانب إنسانية عند الرِصافي) قد يدّل مُصطلح الإنسانية على كُلّ مايقترن في أذهانِنا من السمْوِ بالحياةِ البشرية بحيثُ تعمّ وحدةِ إنسانية لاتؤثر فيها حواجز من وطنِ أو دين أو جنس ولاتحدّها أيُّ عصبيات وَبذلك تُصبح الإنسانية نزعة عالمية وَينساقُ أصحاب ُ هذهِ النزعةِ في الدعوة للخير فهُم يكثرون من بُكاءِ الإنسانية لأن قوافلها ظلت الطريق وَهي تدفع ثمن هذا الظلال بماتنحرهُ من أبنائِها على مذابحِ الحروب وَفي دعوة تُحـلِقْ في خيالِ بعيد العالم لايُمكن أن يتحقق على الأرضِ . وَما أشبه هذهِ النزعةِ بنزعة التصوفّ فَكِلاهُمْا حلمُ وَخيال يحلم الصًوفّيّ بربهِ وَيحلمُ الإنساني بعالمِ لايُمكن أن يراهُ فالإنسانية حلم صوفي جميل. وَقد تدّل الإنسانية على فكرة الرحمةِ بالضعيف وَمواساة العاجز الفقير وَهي فكرة إنمْا أراد أصحابها الرُقي بالحياةِ البشرية فيتعاطف كُل البشر بعضهم مع بعض فلا يكون هُناك بائَس وَلاحاقد وَإنّمْا يكون التآزر وَالتراحم بين الناس فيصبحوا كالجسد الواحد إذا اشتكى عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمة . وَقد يُقصد بالإنسانية الدلالةِ على صاحبها الإنسان بِكُلّ مافيه من نقائض وَعيوب فهو انساني النزعةِ أيّ أن مساوئ الإنسانية وَمحاسنها تتضح فيه وَفي أدبهِ وَهُناك دلالة أُخرى حين تعبر تلك الكلمةِ عن الإيمان بالإنسانِ وَعقله إيماناً بلا حدود وَأصحاب هذا المفهوم لايعتقدون بوجودِ قوى خارقة وراء ذلك العالم الإنساني الذي نعيشَهُ .. وَهكذا تتعدد مفاهيم الإنسانيةِ. وَلمْ يعرف شعرنا العربي القديم من تلك المفاهيم إلاّ في النُذرةِ من مثلِ ماعُرفَ عند أبي العلاء في لزومياتهِ حتى أتى العصر الحديث وَاعتدنا التفكير في أمور السياسة وَالمشكلات الإجتماعية وَأخذ الشعراء يفكرون في جوانب النُقَصِ الشائعْةِ في حياتنا فـ إنفَك الشعر العربي من قيود الذاتية وَأخذ يسبحُ في أجواء جديدة بعضها سياسي وبعضها اجتماعي فلمْ تعدّ ألوان الشعرية تصدر كُلها عن مزاج الشاعر وَكانت قضية الإحتلال وَالمُناداةِ بالحُريةِ وَحقْ الإنسان أن يعيش حُراً كريمْاً في وطنهِ أهم القضايا التي شغلت شُعراء تلك المرحلةِ سواء كانوا إنسانيون أمّ غير ذلك .. وَنادى معروف الرِصافي بالحُريةِ مع بقية شُعراء زمنهِ يقول: إذا لم يعش حراً بموطنهِ الفتى ** فَسَمِ الفَتى ميتاً وَموطنه قبرا أحُريتي أنّي اتخذتكِ قُبلةً ** أوجِهُ وجهْي كُل يومٍ لها عشراَ فهو يرى أن الحياة لاتساوي شيء بدون الحُرية وَ تشغلهُ مسـألة العصبية الدينية أو الصِراع بين المُسلمين وَالأقباط" المسيحيين" من أبناء الوطن الواحد فيدعوا الجميع إلى توطيدِ الصلات الوطنيةِ وَالتكاتف للدفاعِ عن أوطانهم , فالإنسانية لاتعترِفُ بعصبياتِ وَلا إختلافات يقول الرِصافي: أما آن أن تُنسى من القومش أضغانُ ** فَيُبنَى على أُسِّ المؤآخاةِ بُنيانُ أما آن يُرمى التخاذِل جانِباً ** فَتكسَبُ عِزاً بالتناصَرِ أوطـــانُ عَلآمَ التعادي لإختلافِ ديانةِ ** وَإن التعادي في الديانةِ عُدوانُ ماضّر لوكان التعاون دِيننا ** فتعمر بُلدان وَتـأمّن قُطانُ وَعلى هذا النحوِ بعثت حياتنا السياسية في العصرِ الحديث وجود الإستعمار مشاعر جديدة في نفوسِ شُعراؤنا وَتخطَ إهتمام شاعرنا مشكلة الوطنِ وَالإستقلال إلى مشاكل المواطنين فعاش يُفكر في الـآمهم وَيتـألم لها وَيعبر عنها , فكان شعرهُ مُنفذاً يُعبر من خلالهِ البائسون عن مشاعرهم وَعذاباتهم وَراح يتعرض لكلّ المشاكل الإجتماعيةِ وَالتي كان لها كبيرُ أثر على المُجتمعِ وَالناس وَلعلّ أهم القضايا التي شُغلَ بها الرصافي كانت قضية الطلاق حيثُ يُعبر عن إحساس المرأةِ وَظُلمَ المُجتمع لها وَيُنادي أن تنالَ المرأةِ جميع حقوقها وَقصيدتهُ ( المُطلقةِ) من خير القصائد التي تُصَورَ هذهِ المشكلةِ يقول فيها: بدت كالشمسِ يحضنها الغروبُ ** فتاةُ راعَ نُضَرتِها الشحوبُ حليلةُ طَيبَ الأعراقِ زالتَ ** بهِ عنها وَعنهُ بها الكروبُ فغاضبُ زوجِهْا الخُلطاءَ يوماً ** بأمرِ للخِلافِ بهِ نشوبُ فأقسم بالطلاقِ لها يميناً ** وَتِلكَ آليةُ خطأ وَحوبُ وَطلقها على جهلِ ثلاثةَ ** كذلك يجهلُ الرجُلَ الغضوبُ فظلت وَهي باكيةً تُنادي ** بصوتِ منهُ ترتَجفُ القلوبُ لماذا يالبيبُ صرمتَ حبلي ** وَهل أذنبتُ عندكَ يالبيبُ فأطرقَ رأسَهُ خجلاً وَ أغَضَ ** وَقالَ وَدمعُ عينيهِ سكوبُ لبيبةُ أقصَرِ عني فإني ** كفاني من لظى الندمِ اللهِيبُ وَما واللهِ هجركِ بإختياري ** وَلكن هكذا جرت الخُطوبُ وَالرصافي يُطيل في المحاورةِ بين الزوجين ليُرينا آفةَ هذا الطلاق , وَكان الرصافي شديد الحساسيةِ رقيق الشعور ..لايُكاد يترك منظراً مؤثِراً لمنكود أو منكوب إلاّ رسمهُ وَكان بعرف كيف يَصِفُ ما أنطوى عليهِ قلبُ المكروبِ من أفكارِ وَالآمِ يقولُ في قصيدة ( الأرملةِ المُرضِعْةِ ) : لقيتها ليتني ماكُنت ألقاها ** تمشي وَقد أثقل الإملاقُ ممشاها أثوابِها رُثّةُ وَالرِجلُ حافيةُ ** وَالدمعَ تذرِفَهُ في الخدِّ عيناها وَالقصيدة لوحةً رائِعة لأرملة فقيرة مُمزقَةِ الثياب ... وَ يظهر أن نفس الرصافي كانت تنطوي على كثيرِ من المروءةِ وَالحنان وَالشفقةِ في هذهِ الطبقة المحرومة التي نبذها المُجتمع فيتحول شعرهُ الإنسان إلى مايُشَبه البوقْ الذي يُنفخ فيه ليستيقضَ الناس وَيشعرون بهذهِ الطبقةِ . وَلمْ يقف تصويرهُ للأرآمِلَ وَالفُقراءِ عند المُسلمين فحسب , بلّ راحَ يُشارك يتامى الأرمّن وَأراملهُنّ بؤسهم يقول في قصيدة ( أُمّ اليتيمِ) : رمت مسمعي بِـأنَّة مُؤلمِ ** فـألقْت فؤادي بين أنياب ضيغمِ وَباتت تُوالي في الظلامِ أنّيِنُها ** وَبُتّ لها مرمي بنهشةِ أرقمِ تُقَطِعُ في الليلِ الأنينَ كـأنها ** تُقَطِعُ أحشائي بسيفِ مُثلَمِ وَهذهِ القصيدةَ تُصور لنا إتساع العنصر الإنساني في شعرِ الرصافي الذي يتناول عن حواجز الدينِ وَاللُغَةِ وَيؤمن بوجوبِ تحرير الروح وَإطلاق سراحها من قيودِ التعصب الديني . وَماكان من شيءُ يؤذي نفسهِ مثل الفقر وَالعُوزَ وَأن يشبع الغني وَيلبس الفقير وَيجوع الفقير وَيتعرى , وَيرى أن شبع الغني ماجاء إلاّ من عرقِ الفقير وَجهدهِ وَكفاحهِ يقول : أرى كُل ذي فقرِ لدى ذي غني ** أجيراً لهُ مستخدماً في عقارهِ وَلمْ يعطهِ إلاّ اليسير وَإنّمْا ** على كدهِ قامت صروحُ يسارهِ من كُلِ مامضى يتضَح لنّا أن الرصافي شغل نفسهُ بالتفكيرِ في الإنسانيةِ ةَسُبَل الخيرِ وَالشر الذي يسلُكها بني الإنسانَ وَذلك لماذا يعيش البعضَ في خيرِ وَنقمْة وَالبعض في شقاءِ وَتعاسة .؟ فيحسب أن الرصافي كان هو الشّقْي المحروم الذي أظلمت الحياة من حولهِ , وَنراهُ يحلم بعالمِ سعيد للناسِ عامةً وَلمواطنيهِ خاصةً بعد أن عاشَ يتغنى بالآلآمِ التُعساءِ المظلومين وَالأشقياءَ المحرومين .. : إنتهت ...:119: وَدعواتكم ليّ وللجميع بالموفَقيةِ : |
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
مشكورة اختي
وفقك الله عقبال ما نشوفك متخرجه |
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
اقتباس:
العفو حبوووووبة ولوو يارب .. الله يسمع منش .... وعقبال الجميع : دمتم :119: |
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
تشكروا صبايا
على تعاونكم مرسيه للجميع |
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
الله يوفق الجميع
ويوفقنا ويوفقكم يارب يامجيب |
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
ياريت تتنتبهون يابنات ان في ابيات شعر ناقصه !! وفي نقاط بعد ناقصه !!
ياريت تكتبون شي كامل ولا لا تكتبون وريحوا نفسكم !! حرام تنقصون على البنات الي معتمدين عليكم !! اللهم بلغت اللهم فاشهد |
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
عااااااااااادي اهم شي نكتب وقبل الاختبار نراجع ومشكورين
|
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
الله يعطيكم العافيه بنات
ياليت تنزلون لنا محاضرات النقد الأدبي أو تخطيط المهم بالكتب معقول ولا وحده عندها هالماده |
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
نتظر تعاونكم مشكورررررررين
ياليت تنزلوا محاضرات النثر |
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
نبي المحاضرة السابعه:g2:
|
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
مشكورة يالوردة على جهودك الله يوفقك
|
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
اقتباس:
يااااااااارب الله يسمع منك تحياتي لكم الوردة الذابلة سابقاَ :g8: |
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته محاضرة (( أليليا ابو ماضي )) ************************* · التفائل في شعر أليليا ابو ماضي · أختلاف مواقف الناس · التفائل والانكباب على الحياة : في العصر الجاهلي – العصر الأسلامي – العصر العباسي -: أبونواس , عمر الخيام . * المدرسة الر ومنسيه * المهاجر الأمريكي * جبران وفلسفته : التطلع الى علم الخلود في قصيدة اعطني الناي . * سهولة حياة أيليا * الصراع القائم في نفسه بين التشأوم والتفائل . * تأثره بجبران , وعمر الخيام . * يتضح آثر تفأوله في دواوينه الثلاثه . * قصيدته , فلسفة الحياة من الديوان الأول يقول فيها : أيهذا الشاكي ومابك داء كيف تغدوا اذا غدوت عليلا إن شر الجناة في الأرض نفس تتوقى قبل الرحيل رحيلا وترى الشوك في الورود وتعمى أن ترى فوق الندى إكليلا والذي نفسه بغير جمال لايرى في الوجود شيئاً جميلا فتمتع بالصبح مادمت فيه لاتخف أن يزول حتى يزولا أنت الأرض اولاً وأخيرا كنت ملكاً أو كنت عبداً ذليلا وما أتينا الى الحياة لنشقى فاريحوا أهل العقول عقولا هو عبء على الحياة ثقيل من يظن الحياة عبئاً ثقيلا أيهذا الشاكي ومابك داء كن جميلاً ترى الوجود جميلا * والفكرة المسيطرة على القصيده هي أن نأخذ من الحياة المتعه دون التفكير في الآمها ومع ذلك فهو يستسلم استسلاماً للمقادير يقول :- رضيت نفسي بقسمتها فليراود غيري السهابا ماغد يامن يصوره لي شيئاً رائعاً عجبا ماله عين ولا أثر هو كالأمس الذي ذهبا إن صدقا لا أحس به هو كل شيء يشبه الكذبا انا من قوم إذا حزنوا وجدوا في حزنهم طربا · فتفأوله ليس تفأول من لايفكر ولا يتعمق بل أنه يشعر تماماً بالآم البشر ومخاوفهم يقول في قصيدته المساء : فأصغي الى صوت الجداول جاريات في السفوح وأستنشقي الازهار في ال جنات مادامت تفوح وتمتعي بالشهب في ال أفلاك مادامت تلوح من قبل أن يأتي زما ن كالضباب أو الدخان لاتبصرين به الغدير ولا يلذ الخرير · وقد يثور ثورة عارمه على التقاليد يقول : تعالي نطلق الروحـ يـن من سجن التقاليد · وتتحد الطبيعة أتحاداً تاماً مع حبه فأذا ضحك يضحك الفجر , واذا ركض يركض معه الجداول والنهر . · والفقر مهما كان لايفقده تفأوله , يقول :- علمتني الحياة في الفقر أني أينما كنت ساكن في التراب خلت أني في الفقر وحدي فإذا الناس كلهم في ثيابي · ثم فلتكن فلسفتنا الابتسام دائماً مادمنا احياء يقول :- قال السماء كئيبة وتجهما قلت أبتسم يكفي التجهم في السماء قال الصبا ولى فقلت له أبتسم لن يرجع الأسف الصبا المتصرما قال الدا حولي علت صيحاتهم أأسر و الاعداء حولي حما قلت أبتسم لم يطلبوك بذمهم لو لم تكن منهم أجل وأعظما قال الليالي جرعتني العلقما قلت أبتسم ولئن جرعت العلقما · وينهي فلسفته بقوله :- أبتسم مادام بينك والردى شبر فأنك بعد لن تبتسما · ويكرر قكرة أن نفس الأنسان هي التي تعكس له حياته إما جميله وإما قبيحه , يقول :- أقبل العيد ولكن ليس في الناس المسره لا أدى الاجودها كالحات مكفهره ليس للقوم حديث غير شكوى مستمره أيها الشاكي الليالي إنما الغبطه فكره ربما أستوطنت الكوخ ومافي الكوخ لحسره لك مادمت لك الارجن ومافوق المجره فتفأول شاعرنا لا يخلو من حيرة ولا من ألم , وهويتعامل مع الحياة بفهم وبصيره للخلاص وتفأوله خلاص من هذا العالم الذي لا ينتهي بالموت يقول في قصيدة ( الطلاسم ) والتي تصور حيرته أمام الكون والغازه :- جئت لا اعلم من ايــ ن ولكني أتييت ولقد أبصرت قـــدامي طريقآ فمشيت وسأبقى ماشياً أن شئت هذا أم أبيت كيف جئت كيف أبصرت طريقي لست أدري إنني جئت وامضي وانا لا أعلم أنتهت j |
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
اللهم صل على محمد وال محمد
-- بارك الله فيج يالغزل ..:) عساج عَ القوة والله يحقق امانيج دمتم == |
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
:sdfgdsf:الف عافيه لكل البنات لي ساهمو في تنزيل المحاضرات بس هل جميع محاضرات الانتظام معنا نحن الانتساب لان اللعام كانو محاضرتين محدوفتين مو معنا ويعطيكم كل خير وسدد خاطاكم موفقين يارب
|
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
بنات ياقلبي ليه مارديتو للي حظرو المحاضرات لأا للعام محذوفه الالياذه وجوانب انسانيه لرصافي
|
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
بليييييييييز المحاضرة الثامنه لهذا الاسبوع
|
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
الا عندها تنزلها لنا:000:
|
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
:Cry111::Cry111::Cry111:
|
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
يعطيكم العافيه مجهود تشكرون عليه وتعاون جميل منكم الله يوفقكم جميعا
وحنا في إنتظار باق المحاضرات |
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
معقوله ما احد عنده المحاضرة الثامنه !:no2:
|
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
انا عندي بكتبها لكم بكره بنزلها :g8:
|
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
اقتباس:
ما تقصرين ابد ربي يوفقك ياااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااار ب تتخرجين:s12: دايما متعاونه معاي ما ترديني مشكورة يا ليت عندي شيء ارد جميلك:011: آخذ ولا اعطي :064:مشكووووووووووووووووووورة اختي الغالية:g11: |
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
السلام عليكم
يعطيكم العافية اخواتي على المجهود الكبير في كتابة المحاضرات بس اتمنى ان تكون المحاضرات كاملة ولا فيها اي اخطاء املائية :150: لان سمعت يقولون البنات ان الدكتورة قالت ان فية نقص في المحاضرات والله اعلم :119: اتمنى ماحد يزعل:Cry111: ويعطيكم الف الف عافية والله اوفقكم جميعا وتنجحون يارب تحيــــــــــــــــــــــــــــــــــاتي:d5: |
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
نتتظر
|
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
ننتظر :g2:
|
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
غزل العسل وينك؟:g2:
|
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
غزل شنو فيك:011:
|
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
:mh19:
|
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
غزل نزلي لنا المحاضرة الثامنه:011:
|
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
اكيد مشغولين بااختبار النحو
|
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
غزل شفيك لا زلنا ننتظر
ان شاء الله بخير؟ |
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
الشكر إلى كل طالبة ساهمت في تنزيل المحاضرات
ربي يوفقكم جميعا ,قولوا آآآآآآمين . |
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
نبي المحاضرة الثامنه والتاسعه بليييييييييييييييييييييز:000:
|
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
المحاضرة الثامنة (م8) شعر عربي حديث . د. سهام سلامه
} التغني بالحرية في شعر خليل مطران { ************************************************** ********** · آمن العربي الجاهلي بحريته منذ القدم . · الحرية وسلطة القبيلة . · الإسلام يحارب الطغاة . · الخلفاء الراشدون واقامة العدل والمساواة . · تحول المجتمع في عصر بني أمية إلى مايشبه النظم الملكية المستبدة . · ضعف الأتراك وجيء الحملة الفرنسية إلى مصر . · رفاعة الطهطاوي والدستور الفرنسي . · الاستعمار في مطلع القرن التاسع عشر . ------------------------------------------------- [IMG]file:///C:/Users/TOSHIBA/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image001.gif[/IMG] ولد مطران في لبنان وقد كانت واقعة تحت سيطرة الطغيان العثماني المتمثل في شخصية الخليفة عبدالحميد الذي قضى على الحركات الوطنية وكتب الحريات .. [IMG]file:///C:/Users/TOSHIBA/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image001.gif[/IMG] أحس مطران ببؤس وطنه وجرى التغني بالحرية شعراً على لسانه ، علم الحاكم بذلك وهاجموا داره لكنهم لم يجدوا وثائق تدينه ، أطلقوا سراحه بعد أن سجنوه فترة ، بعدها أرسله أهله لأكمال دراسته بباريس .. [IMG]file:///C:/Users/TOSHIBA/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image001.gif[/IMG] فكر في الهجرة إلى أمريكا ولكنه تراجع وفضل الهجرة إلى مصر . [IMG]file:///C:/Users/TOSHIBA/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image001.gif[/IMG] اضطر إلى استخدام الرمز في شعره خوفاً من المحتل الباطش . [IMG]file:///C:/Users/TOSHIBA/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image001.gif[/IMG] آثر أن يواجه الاستبداد ولكن من خلال سِتار أو حجاب . [IMG]file:///C:/Users/TOSHIBA/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image001.gif[/IMG] اتخذ من التاريخ ذلك الحجاب الذي يؤمنه على نفسه . [IMG]file:///C:/Users/TOSHIBA/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image001.gif[/IMG] فهو في الظاهر يتكلم في التاريخ وفي الباطن انما يتكلم عن حرية الشعوب المسلوبة وماينبغي أن تتسلح به للمقاومة . [IMG]file:///C:/Users/TOSHIBA/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image001.gif[/IMG] في مطلع القرن التاسع عشر ، انتصرت فرنسا على ألمانيا سنة 1806، وفي سنة 1870 تأثرت ألمانيا لنفسها ودخلت جيوشها باريس . [IMG]file:///C:/Users/TOSHIBA/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image001.gif[/IMG] اتخذ مطران من هذين التاريخيين عنواناً لقصيدته التاريخية الأولى ، استطاع بشاعريته الفذة أن يحول التاريخ إلى نسيج شعري رائع ، تكلم عن أثر الهزيمة في نفوس الألمان ، وهو يعني انكسار وطنه وذلك أمام العثمانيين يقول : وأقام أصحاب البلاد مآتما وكسوا عن القتلى ثياب حداد ناحت عرائسهم على أزواجها والأمهات بكت على الأولاد واشتد حزنهم ولم يك مجدياً من بعد فقد أحبة وبلاد ý ولا يترك مطران انتصار الفرنسيين الظالم على الألمان فلا بد للظلم من يوم يندب فيه نفسه ويبكيها ، وقد حدث ذلك عندما ثأر منه الألمان ، فإذا حاصرتهم باريس ترتعد فرائسها ومطران بذلك يرمز إلى ضرورة سقوط كل ظلم أمام الأحرار الثائرين يقول : ياخجلة الأحرار من موتاهم يثوون حيث المالكون أعادى فاستعصموا بالصبر ثم تكاتفوا وتحرروا من رق الاستعـــــباد وتأهبوا للثأر والأحقاد في أكبادهم كالبيض في الأغمد حتى إذا اشتدوا وضاق عدوهم ذرعاً بهم أصلوه حرب جهاد واستفتحوا باريس فاستوفوا بها أوتارهم وشفوا صدى الأكباد ý ويستقر مطران في مصر بعيداً عن طغيان العثمانيين ، ولكنه يستمر " مدحت باشا " وهو مصلح وطني وما تزال ذكرى هذه المأساة تعتمل في نفس مطران ، فلجأ إلى نفس وسيلته التاريخ واتخذ من حادثة " قتل كسرى لوزيره العادل " برزجمهر" وسيلة للتعبير عن عواطفه يقول : يجدوا لكسرى إذا بدا اجلالاً كسجودهم للشمس إذ تتلال يا أمة الفرس العريقة في العلا ماذا أخل بك الاسود سخالا كنتم كبارا في الحروب أعزة واليوم بتم صاغرين ضئالا ý ثم لايلبث أن يقول : ما كان كسرى إذ طغى في قومه إلا لما خلقوا به فعــــــــالا هم حكموه فاستبد تحكما وهم أرادوا أن يصول فصالا والجهل داء قد تقاوم عهده في العالمين ولا يزال عضالا ý ومطران في هذا المقطع يقول صراحة ، أن الشعب مسؤول عن طغيان الحاكم يقول : لو كان في تلك النعاج مقاوم لك لم تجيء ماجئته استفحالا ما كانت الحسنات ترفع سترها لو أن في هذي الجموع رجالا ý ويظل مطران على حالى إلى سنة 1908 حيث يكتب النصر للمقاومة ، وتقضي على الحكم العثماني المستبد عندها فقط يفك مطران عقدة نفسه ، ويحل حبسة لسانه فلا يستعين بالتاريخ ولا يختفي وراءه ويهتف من أعماقه للحرية يقول : حييت خير تحية يا أخت شمس البرية حييت يا حرية الشمس للأشباح وأنت لــــــــــــلأرواح كالشمس يا حرية أنت النعيم وأحلى أنت الحياة وأغــــــلى للخلق يا حرية كوني لنا عهد سعد وعصر فخر ومجد يــــدوم يا حرية ý ويسترسل فيصور حركة الانقلاب ودعاتها من جماعة " تركيا الفتاة " ومابذلوا من تضحيات حتى أذكوا روح الثورة في الجيش يقول : ياعيد ذكر من تناسى أننا لم نك من آبقة العبدي كنا على أصفاد أحرار سوى أن الرزايا ألزمتنا حدا وكل شعب كاسر قيوده بالحق ما اعتدى ولا تعدى ý وعلى نحو ما عبر مطران عن احتلال العثمانيين لبلاده ، نجده يعبر عن ظلم المستعمر الانجليزي لمصر وكان أول ما فكر فيه الحرب الناشبة بين الانجليز والبربر فاتخذها ستر للحديث عن مفاسد الانجليز في مصر يقول : بين الذين يقاتلون وبيننا قربى النــــقم من يسبحه عدونا فله بنا صلة الرحم ý ويستعين بتاريخ ( اثينا ) حين نزلها الرومان للتعبير عن مآربه يقول : تالله ماغلبونا حيث باسلنا قضى قتيلاً ونالوا من نواحينا لكنهم غلبونا حين ملكهم أزمة البشر شادينا وراخـــينا ý رغم أنه دائماً لايصرح بمقصده ، إلا أننا نجده حين صدر ( قانون المطبوعات ) الذي يكم الأفواه ويصادر الحريات يصرخ قائلاً : شردوا أخيارها براً و بحراً واقتلوا أحرارها حراً فحراً انما الصالح يبقى صالحاً آخر الدهر ويبقى الشر شراً ý ومن أروع قصائده عتاب واستصراخ والتي يستشيط فيها غضباً للعرب جميعاً يقول : اني لأسمع من حزب الحياة بكم نصرا لأمتنا سحقاً لمن ظلموا نعم لتنصر على الباغين أمتنا لا بالدعاء ولكن نصرها بكم ý كما يستعين بسيرة " نيرون" الطاغية الذي سولت له نفسه حرق " روما " ليرمز بها إلى الحرب العالمية الأولى يقول : أي شيء كان نيرون الذي عبدوه كأن قط الطبع غرا منحوه من قواهم ما به صار طاغوتاً عليهم أو أضرا انما يبطش ذو الأمر إذا لم يخف بطش الأولى ولوه أمرا ý على أن طريقة مطران هذه أتاحت لشعرنا العربي الحديث أن يثبت قدرته على التعبير القصصي غير أنه يحاول صنع ملاحم كبيرة ، حيث كان كل همه تصوير طغيان المستعمرين وبغيهم على العرب .... انتهــــــــــــــــــــــى ...!! |
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
شكـراً لـ تعاونـك وتميزك عزيزتـي ....
الموضــوع مثبت . |
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
محاضرة هالاسبوع عن
الاحساس الحاد بالألم عند الشابي |
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
ماعليكم أمر ياشابات..
أبي الواجبات لما بعد أعمال السنة.. وين ألقاها؟ أو .. اللي تقدر تنزلها... هوني. نحلهم. وشاااكرة لكم. |
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
الشعر العربي الحديث
المحاضره (9 ) عنوان المحاضره : الاحساس الحاد بالألم عند الشابي · الأحساس الحاد بالألم في شعر الشابي . · أختلاف الشعر من حيث العمق والسطحيه . · سطحية الأحساس في عصور الضعف . · شعراء يعيشون حياة فنيه صحيحه قائمة على أحساس الحاد بأنفسهم والمجتمع والكون من حولهم من أمثال أبن الرومي والمتنبي وأبي العلاء . · ابو القاسم الشابي وحدة الأحساس . · شاعر تونسي مات وهو لم يبلغ الخامسة والعشرين بعد صراع مرير مع المرض . · قرأ الشعر القديم والحديث وأستوعبه ولم يتعلم لغة أجنبيه . · جدد ي شكل القصيدة الحديثه وفي موضوعها . · كان أحساسه حاد أتجاه عصره وأمته . · شعره لحن ضخم للعويل والبكاء وندب نفسه وحياته . · أختلاف ردود الأفعال تجاه المرض . · كذلك كان شعوره قوياً بالحق والجمال والكمال . · كان شاعرناً حاداً منفعلاً بالحياة محباً لها . · عبر عن آلامه شعراً حزيناً باكياً يقول في أغنية الحزن : حطمت كف الأسى قيتارتي في يد الأحلام فقضت حتماً أناشيد الغرام بين أزهار الخريف الذاويه وتلاشت في سكون الأكتئاب كصدى الفريد · ويقول : كف عن تلك الأغاني الباسمه ايها العصفور فحياتي ألف لحن الأسى من زمان قد تقصى وعسى ان يثير الشد وفي صمت الفؤاد أنة الأوتار · لم يستطيع الشابي أن يبتعد عن هذا الشعور بخيبة الأمل فالعلة تعصف بقلبه وهو لا يملك إلا حبات من الدمع تتناثر من عينيه . يقول : في الياجي كم أناجي مسمع القبر بغصات ... نحيبي وشجوني يقول : ثم أصغي علني اسمــ ..ع ترديد أنيني فأرى صوتي فريد مات حبي مات قلبي بعد أن ذاق اللهيب · وأكبر الظن أن هذا الحب الذي يودعه ويرثه ليسى سوى حبه للحياة فأشباح الموت تطارده , يقول : أرأيت أم الطفل تبــ ..كي ذلك الطفل الوحيد لماتناوله بعنـــ ..ف ساعد الموت الشريد أسمعت نوح العاشق ال .. ولهان مابين القبور يبكي حبيبته فيا ..لمصارع الموت الجسور · والليل يفزعه حيث يتجمع عليه الألم ويشتد المرض يقول : أيها الليل البؤس والهول .... وياهيكل الزمان الرهيب ياظلام الحياة يالوعة الحزن ... ويامعزف التعيس الغريب · ويقول : إنما الناس في الحياة طيور ... قد رماها بواد رهيب يعصف الهول في جوانبه السود ... ليقضي على صدى العندليب · والألم الذي يعانيه الشابي هو مصدر شاعريته وإلهامه · ولم يقف إحساس الشابي الرقيق بالألم عند نفسه بل تعداه إلى أمته التي كانت ترزخ تحت الأستعمار الفرنسي وكان الشعب التونسي معظمه كالنائم لم يستيقظ منه إلا الأقلون من أمثال الشابي الذي راح يهب في وجه الأستعمار , يقول : ألا أيها الظالم المستبد .. حبيب الفناء عدو الحياة سخرت بأنات شعب ضعيف .. وكذلك مخضوبة دماه وعشت تدنس سحر الوجود .. وتبذر شوك الأسى في رباه رويدنك لايخدعنك الربيع .. وصحو الفضاء وضوء الصباح ففي الأفق الرحب هول الظلام .. وقصف الرعود وعصف الرياح ولا تهزأن بنوح الضعيف .. فمن يبذر الشوك يجنِ الجراح * وإذا كان الشابي هان يوماً أو ذل أمام مرضه فأنه لم يهن أبداً أمام المستعمر ,يقول : إذا الشعب ... > ناقص بيتين < إلى أن يقول :- إذا ماطحت إلى غاية .. لبست المنى ولعت الحذر ومن لا يحب صعود الجبال .. يعيش أبد الدهر بين الحفر أبارك في الناس أهل الطموح .. ومن يستلذ ركوب الخطر هو الكون حي يحب الحياة .. ويحتقر الميت المبتذر · وفي بعض الأحيان كانت تشرق على سماء شاعرنا بعض ومضات من ألامل · وكان في بعض الأوقات يثور لنفسه ويهاجم هؤلاء الذين كانو لايقدرون أدبه وشعره يقول : سأعيش رغم الداء والأعداء .. كالشر فوق القمة البيضاء أرنو إلى الشمس المضيئة .. بالسحب والأمطار والأنواء · ويثور على شعبه جميعاً امل لسكونهم وإستسلامهم للأستعمار او لأنكارهم مكانته , يقول : أيها الشعب ليتني كنت حطابا .. فأهوى على الجذوع بفأسي ليت لي قوة العواصف ياشعبي .. فالقي إليك ثورة نفسي أنت روح غبية تكره النور .. وتقضي الدهور في ليل ملس هاأنا ذاهب إلى الغاب ياشعبي .. لأقضي الحياة وحدي بيأسي · وفي الغاب لم يكن شاعرنا سعيداً فقد هاجمه الألم وأطل عليه الظلام وحاصرته الهموم يقول: ياصميم الحياة أني وحيد .. مدلج تائه فأين شروقك ياصميم الحياة قد وجم الناي .. وغم الفضاء فأين يروقك * قد أصبح شاعرنا كورقة ذابلة تتهيأ لسقوط أنه يمهد ويستعد لرقاده الأخير , يقول : أسكني ياجراح .. وأسكني ياشجون مات عهد النواح .. وزمان الجنون وأطل الصباح .. من وراء القرون · وهو يتغنى فرحاً سعيداً يقول : الوداع الوداع .. ياجبال الهموم ياضباب الأسى .. يافجاج الجحيم وقد جرى زورقي .. في الخضم العظيم ونشرت القلاع .. فالوداع الوداع * أنتهـت j * |
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
أعتذر منكم
على تأخري بتنزيل المحاضرات بس والله ظروف وأختبارات :Cry111: |
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
مشكورة اختي على تثبيت الموضوع
ياااااااااااااارب اتخرج ادعولي |
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
غزل العسل براحتك اختي
ربيي يوفقك ياااااااارب ما قصرتي كل وحده تحط محاضرة مو مشكله |
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
شكرا لك
غزل اريد محاضرات النثر ادا تقدري |
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية . موفق بإذن الله ...:praying:
|
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
[motr]
غـــــــــــــــــــــــــــــــــزل العسل [/motr] [motr]فيونكـــــــــــــــــة فوشـــــــــــية[/motr] [motr] تـــــــــــــــــــــــــــــــــابوت العشق [/motr] [motr] mhm-rmh /نسمات ناعمة [/motr] [motr]والوردة المخملية[/motr] الله يعافيكم وينجحكم ويوفقكم ..ويجعل سعادة الدارين من نصيبكم ويقضى حوائجكم بصراحة تعاون ولا احلى .. وكل وحدة فيكم تتسابق على وضع المحاضرات ..الله لايحرمنا منكم و.... والله ..والله الدعوات كلها قليلة في حق من ساهم ولو بكلمة كانت لها اثر في نجاحنا |
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
يؤيؤ واحنا ما لنا نصيب من هالدعوات
جمعت المحاضرات الا ينزلوها البنات الله يجزاهم خير بموضوع واحد عشان لا يتبهدلوا ويدوروا عليهم هذا الا اقدر اسويه لو انا انتظام كان ساعدتكم قد ما اقدر |
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
كيف يالوردة ؟؟
انتي الخير والبركة ..بس انتي رديتي وانا اسوي تعديل لأسمك ..لأني كتبت الاسم القديم فستغربت ردك !!! كيف انا توي اظيف الرد ..وللا ردك سبقني ...يعني فشلة يبين الرد اثناء التعديل !! السموحة خيتو بس مثل ما قلت لك اظاهر رديتي معاي بنفس الوقت واحنا ما لنا غنا عنك ياقمر:g8: |
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
اقتباس:
عارفه فيش الخير بس استغربت ما شفت اسمي والاساس الموضوع انا كاتبته ونزلت فيه المحاضرات الا يكتبوها البنات الله يجزاهم خير استغربت بتشكر البنات وصاحبة الموضوع ما شكرتها:119: حلو انهم حطوه مثبت تسلمي لي وربي يوفقك ياااااااااااااارب ونتخرج السنه ونفتك:s12: |
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
الله يوفقكم دنيا واخره لكل من ساهم في تنزيل المحاضرات والله يفرحكم بالتخرج شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
|
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
اللهم صل على محمد وال محمد
== مااشاء الله عليكم ماتقصرون والله وفيكم الخير والبركة الله يوفقكم ياعمري:) |
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
ياحلوات الله يوفق الجمييييع...بهالجمعة المباركة...
بما أنكم متابعات للموضوع...ياويلكم ماألأقى,,,رد.. أستغربت من رقم المحاضرات ..هل يعني أنو هناك واحدة مفقودة.. لأن بعد إلياذة أحمدمحرم=المحاضرة الثالثة.. جا بعدها محاضرة الرصافي=4.. والخامسة =محاضرة شكري ...ماشفتها؟؟؟؟ مفقوودة...والا أشلووون... اللي بعدها طوالي.. هل تعتبر.. المحاضرة6 أو السابعة... ياريت يكون هنالك توضيح.. هل الترتيب يكون كالأتي؟؟ م.3الإلياذة م.4 الرصافي م.5 عبد الرحمن شكري م.6 إيليا أبو ماضي م.7 خليل مطران م.8 الإحساس عند الشابي. ... أجل كيف تسير 9...محاضرات.. ؟؟!!! يارييت توضيح اللبس. وشاكرة لكم.. جااري الإنتظاااار. |
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
لا لحد الآن بس ثمان كلهم .. ...
:: موفقات |
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بنات بالنسبه للمحاضره الاولى في الشعر قالت الدكتوره انها محذوفه للانتساب يعني تبدين تذاكرين من الوطنيه في شعر حافظ ابراهيم:150:
|
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
المحاضره1/ الوطنيه في شعر حافظ ابرهيم
المحاضره2/الالياذه الاسلاميه لاحمد محرم المحاضره 4/التشاؤم في شعر عبد الرحمن شكري المحاضره5/جوانب انسانيه عند الرصافي المحاضره 6/التغني بالحريه في شعر خليل مطران المحاضره7/الاحساس الحاد بالالم في شعر الشابي هذا المحاضرات بترتيبي يعني بس باقي 3 محاضرات نتمنى من البنات الي ماقصروا ينزلون الباقي وشكرا |
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
عفوا بنات طلعت الارقام متخربطه وناقصه المحاضره الخامسه (التفائل في شعر ايليا ابي ماضي)
|
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يابنات ابغى محاضرة ((((((الاحساس الحاد بالام عند الشابي))))))الله يوفق الجميع :praying: |
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
اقتباس:
|
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
اقتباس:
في صفحه 6 بالتوفيق ... |
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
موفقين بأذن الله
|
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
المحاضرة التاسعه ..
(المادة التصويرية في شعر أبي ريشه) .. آخر شيء اخذناه :: بنزلها لكم حبوبات ... بربــ وَ راجعه لكم انتظرونا : دمتم |
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
تابوت خيتو**** قصدك المحاضرة العاشرررررة
|
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
وفقك الله وجزاك الله خيرا
بارك الله فيك خيتو ننتظرك التاسعه هذي مش العاشرة |
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
[align=center]
مشكورة حبيبتي بالتوفيق يارب ، [/align] |
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
المادة التصويرية في شعر أبي ريشه:
== المادة التصويرية هي اهم مايميز الشعر في كل اللغاتِ يُعبر الشاعر عن الحقائق من خلال اشباح واطياف الاهتمام بهذه الملكة عند اليونان حيث بثوا في الكبيعة قوى غير منظورة الشاعر العربي يصور الحقائق كما هي وبصورتها الحقيقية وينصرف الى ذاته والتعبير عنها الشعر اليوناني يغلب عليه التصوير والشعر العربي تغلب عليه الموسيقى ليس معنى ذلك ان الشعر العربي يخلو من التصوير ولكن التصوير يجري فيه بدون جلبة ولاقوة ومن غير شك ظهر بعض الشعراء الذين اهتموا بتلك الملكة خاصة من الاجانب التي لم تمت فيهم سلائقهم الموروثه ولكنهم يعدون شذوذاً عن الذوق العام وخير من يتمثل هذا الشذوذ ابوتمام وابن الرومي في العصر العباسي وابن الرومي يوناني الاصل في حين ان ابا تمام عربي قُح وَيُعرف ابو تمام بالتشخيص والتجسيم لكل ماهو معنوي او مادي وطبعاً الذوق العربي من ذلك. وَنرى الآمدي في كتابة الموازنة بين ابي تمام والبحتري ينتصر للبحتري ويرى ان ابا تمام قد ضلّ طريق الصواب لأن الصورة عنده غير متقاربة ويكثر من التجسيم والتشخيص فالآمدي يرى الحقائق كما هي أما ابو تمام فقد بث في الحياةِ وَالحركة في كل ماحوله ولتنظر اليه يقول: لقد انصعتُ والشتاء لهُ وجه ** يراهُ الرجال جهماً قطوباً فضربت الشتاء في أُخدعيهِ ** ضربة غادرتهُ قوداً ركوباً فنراه يصور الشتاء بوجه جهم قطوب. ولم ينتبه الآمدي الى هذا المذهب جديد في الشعر, ولمْ نلبث الحواجز بين اعمالنا الأدبية واعمال الامم الاخرى ان ذابت حين أطل علينا على العصر الحديث وارسلت البعثات الى اوروبا وَألمّ شعراؤنا بالأدآب الغربية. وقد اغرق شُعراء المهجر الامريكي في هذا الجانب حتى احالوا كثيراً من شعرهم الى مايشبه النماذج الغربية في استخدامها الطاقات التصويرية. ومع ذلك فلا بد ان نعترف بـأن بعض ما استوردهُ شعراؤنا نبـأ عن اذواقنا لأنه غريب لايُلائم بيئتنا ولذا نجد ان شعر بعض نفر من الجددين بعيداً عن ارواحنا ولاننكر ايضاً ان من شعراؤنا من وفقوا لا في نقلِ الصور الغريبة فحسب, بلّ في الإبتكارِ ايضاً واحداث نماذج فنية قيمة. وابو ريشه من شعرائنا المعاصرين الذين نجحوا في ارادة هذه الآلة ادارة حسنه فهو يرسم لوحات كبيرة يصُوغ فيها مشاعر واحلام فصورهُ مليئة بالحالات النفسية المختلفة مع الاحساس الدافق بالعروبةِ والإسلام يقول في تصوير حي مُعبر:. أنا من أمةِ أفاقت على الغزوِ وَأغفت مغموسةً في الهوانِ عرشها الرِثاءِ من جراءِ المغبرين وَأعلامها من الأكفانِ والبيتان من قصيدة أشار فيها بخالد بن الوليد صاحب موقعة اليرموك. وَقد وصف ابو ريشه تلك الموقعةِ بقولهِ :. فأتتهم بخفةِ من الرجالِ ** عندها المجد والردى سيان ورماهم بها وما هي إلاّ ** جولة فالتُراب أحمر قاني وضلوع اليرموك تجري نعوشاً ** حاملات هوامد الأبدانِ وَنُلاحظ أنه يعرف كيف يحيل الحقائق التاريخية الى صور مثيرة يؤثر بها في عواطفنا ومشاعرنا يقول في رِثاء احد المجاهدين الأحرار في بلدة حلب :. والقدس يخترق الدما ** وشراعه الآثام وَالأوزار عهد الصليبين لم يبرح لهُ ** في مسمعِ الدُنيا صدى دوار مدوا الأكف الى شراً ذم أمةً ** ضجت نبتن جسومها الأمصار وَيتحدث عن وقعة بدر في قصيدته محمد يقول:. وقف الحق وقفةً عند بدر** شحذت في الغيوبِ سيف القضاء وَوراء التلال ركب أبا سُفـــ ** ــيان يحمي سرية الفيحاء وعيون النبي شاخصةُ تــر ** ــقصُ في هديها طيوف الرجاء يوم بدرِ يوم أغر على الأيـــ *** ــيام باقِ إن شئت أو لمْ تشائي ركز الله في أسمى لِواء ** وجنات الخلد تحت ذاك اللِواءِ وَيُقاوم الإستعمار الفرنسي الجاسم على انفاس بلاده في حدةِ وكبرياء يقول:. أصبح السفحُ ملعباً للنسورِ ** فأغضبي ياذرى الجبال وثوري أن للجرحِ صيحةً فأبعثيها ** في سماعِ الدُنى فحيح سعيرِ وَهو في شعره يُثير وَيوجه يصيح بالُحرية وَبالطوحِ وَالمطالبِ الإنسانية السامية . وَشاعرنا يُباغتنا بصورهِ وَبأشباحه المثيرة يقول في وصفِ طلل روماني مرّ بهِ :. رمالُ وَأنقاض صرحُ هوت ** أعاليهِ تبحث عن رأسهِ وَتلك العناكب مذعورةً ** تُريد التفلت من حبسهِ وَثقلفة أبي ريشه بشعرنا القديم وَالحديث أملت عليهِ إحساسه وَجعلت من شعرهِ مسرحاً لأطيافِ العالم وَاشباحه يقول مصوراً مصرع فنان :. مل دُنياه بعد ماسئم الســ ** ــير عليها وَضاف في بلوائهِ مورد الفن مُظلم لمْ يصوب ** فوقهُ الشرق مشعلاً من ضيائهِ وَهو يضيف الينا ثروة جديدة لاثروة خيالية فحسب , بلّ ايضاً ثروة نفسية فهو يشدّ من عزائمنا وَقصيدته شاعر وَالتي الفها في المهرجان الألفي للمُتنبي بالجامعةِ السورية تتجمع فيها هذهِ الأمواج التصويرية تتركز وَفيها يستعرض صور الوجود في الصباحِ وَالمساء يقول:.. مأتم الشمسِ ضُجّ في كبدِ ** الـأُفقِ وَأهوى بطعنةِ نجلاء وَعيون السماء ترنو إليها ** من شقوقِ الملاءةِ السوداء فإذا الكون لجةِ من جلالِ ** فجرتها أنامل الظلماء فتطل الأشبح من كوة الوهمِ ** وَتعوى مجنونةً في العراءِ وَنحنُ لانشعر بها أن صوره تناقض في ظاهرها وباطنها أو بين مدلولها فإن اللفظ عندهُ قُلمْا يسقط بالرغمِ من كثرةِ تصويره . فهو ينظم في لغةِ رصينة وَقد ترق احياناً وَلكنها لاتُسف وَ لاتهبط كذلك فقد تثقف ثقافة واسِعة بشعرنا القديم. وان البداوةِ لتزدوج في روحه مع الحضارةِ كما يزدوج العالم الداخلي والعالم الخارجي في اطيافهِ وَاشباحه :: إلى هُنا ,,,, انتهــ ـت .:) دعواتكم للجميع وَليّ بالموفقيه .. دمتم |
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
ياااااااااااااااارب تنجحين وتتخرجين
|
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
.
تستاهلين كل خير حبيبتي وعسى ربي يوفقك بحق محمد وآله وهذا اقل شئ نسويه هو الدعاء لكم بالخير ..... وعلينا الدعاء ومن الله الاجابة... موفقة بإذن الله ... ولك مني أجمل تحية . |
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
ولو هذا واجبنا ونعتز ونفتخر اذا قدمنا لكم حتى لو شيء بسيط ...
ماتقصرون حبوبات عَ هيك دعوات ربنا يحفظكم ويحرسكم ويحقق كل كل كل أمنياااااااتكم ~ دمتم :) |
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
شكرااا ع الجهد..
والله يوفقك دنيآ وآخره ياارب |
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
هلا حبوبات
بس عدي سؤال باقي كم محاضره وتخلصوا |
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
بس وحده :)
همس الجفون لميخائيل نعيمة :):) ~ واخذنا وحده لمحمود علي طه ... اذا فضيت بنزلها لكم ^_^ دمتم |
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
ربي يسعدك ياتابوت العشق ويحقق أمانيك
موفقة إن شاء الله |
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
السلام بنات الحين المحاضره الاولى عوامل النهضه والاسباب والجمود والانحطاط محدوفين
|
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
أي نعم قالت المحاضره الأولى محذوفه وسألتها عن المحاضرات اللي موجوده في المنتدى قالت فيها أخطاء أملائيه كثيره
ورحنالها أمس كانت عندها محاضره للأنتظام وكلمت بنت تعطينا محاضراتها واعدتنا اليوم تجيبلنا نسخه وإن شاالله إذا وصلتني راح أحط نسخه في مكتبة دار اليسر اللي يبي يروح ياخذها |
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
ضجيج الألفاظ الخلابة عند علي محمود طه أجمع النقاد العرب على أن يكون الشعر معجمه الخاص ووقفوا الشعراء الذين يجددون أويغيرون في اللغة بالمرصاد بل كأنه كان يظهر من حين لآخر من يجد عن القول من أمثال أبو العتاهية الذي كان يحاول أن يتجاوز عن اللغة الكلاسيكية القديمة إلى لغة جديدة مشتقة من لغة الحياة اليومية. كذالك خطا كل من أبو تمام وأبن الرومي خطوة أخرى بلغة الشعر فملئه بالأحتجاجات و التعليلات والأساليب المنطقية . التجديد في الألفاظ وموقف القدامى: أزدهرت حركة نقدية واسعة فرجال الفكر والفلسفة يضيفون في صف هذا التجديد بينما يقف رجال اللغة والنحو وروايات الشعر إلى المحافظة إلى ما سموه بعود الشعر وأن يظل الشعر على صورته القديمة في ألفاظه الموروثة ومعانيه المحفوظة واستجابت كثرة الشعراء لهذة النزعة المحافظة . في الأندلس(أسبانيا)\ظهرت مجموعة المجددين إلا أنهم لاقوا هجوماَ عنيفاَووصف شعرهم بأنه زجل وليش شعراَ. في أوروبا\وجد الكلاسيكيون الذين يدعون إلى المحافظة على التراث وكذلك وجد الرومانسيون من أمثال:وردزوورث الذي دعا إلى هجر الموضوعات القديمة والتمسك بالموضوعات الحياة الحاضرة ولغة الحديث اليوم. قضية اللفظ والمعنى: الشعر ليس شكلاَ خارجياَ ورن وقافية وألفاظ خاصه وإنما هو التجربة الروحية التي تمر بها نفس الشاعر ولا بأس أن تكتب التجربة في لغتها للحقيقة أو لنقل في لغة بسيطة كذلك التي يتفاهم بها أفراد الشعر. لغة علي محمود طه: يستخدم شاعرنا ألفاظ يجتهدون حين يقرأونه أو يسمعونه ولكن الغريب فيها أنها تتكرر حتى ليضف الأنصاف أن الشاعر يحفظ مجموعة من الألفاظ لا يزال كلما حاول نظم قصيدة أن ينظمها بعضها مع بعض فشعره شراب موسيقي فيه جنال وفيه هذا الطعم المغري ومن هنا كثر المعجبون بالشاعر حيث يشع في ألفاظه الحلم الشعري وينتشر ذلك الضباب الهائم المليء بالأشباح أنه يهتم بالألفاظ أهتماما خاصا حتى اتصبح خصائصه الفنيه في مجملها خصائصا لفظيه رنين صاخب واذا أمعنا النظر في ذلك الرنين فأننا لا نجد فكرا بعيدا ولا معنى عميقا وإنما نجد الألفاظ التي تضغط على أعصابنا بجمال ألحانها وألنغامها وقلما نجد عنده شيء يمتع عقولنا ولكنه ألفاظها موحيه تؤثر في أسماعنا. منذ ظهر الفلاسفه والسوفسطائيون والناس يحاولون تحديد مصطلحاته أما الأدب وخاصة الشعر فقد اللفظيه والمنطقيه هدفها دائما السيطره على الألفاظ بحيث نقول ما يفهمه الناس . ثقافة علي محمود طه : يبدو أن ثقافة شاعرنا كانت محدوده جدا وخاصة في النواحي العقليه وكان يريد أن يكون مجددا وكان قد ثقف شيئا من الشعر العربي ونتيجة كل هذا أن اعتنى عنايه شديده بلغته الشعريه وما تنشر من ضباب موسقى يغلب العقول والقلوب فهو يركز على الأصوات والألحان أوما يمكن أن نسميه الأنفعالات الموسيقيه دون أن تكون لتلك الموسيقيى إي معاني عميق أو تجارب نفسيه دقيقه لذا يخلو شعره من التجربه النفسيه بمعناها الصحيح ومع ذلك فهو من حين شعراء العصر الحديث اللذين يمثلون هذا الجانب اللفظي معتمدا على ما تحمله ألفاظه من رنين لاحد له ولا نهايه. لقد استطاع أن يؤلف لنفسه معجما شعريا مضيئا حقا يملك من خلاله رصيدا من الفكر أو الفهم للحياه ولا الخبره النفسيه ولا الروحيه لكنه ينثر من حولنا ذلك الضباب الساحر يقول في أغنية الجندول في كرنفال فنيسيا. أين من عيني هاتيك المجالي** يا عروس البحر ياحلم الخيال أين عشاق سمار الليالي** أين من واديك يا مهد الجمال موكب الغيد وعبدا الكرنفال** وصدى الجندول في عرض القنال بين كأس يشتهي الكرم غمرة **وحبيب يتمنى الكأس ثغرة ألتقت عيني به أول مرة** فرقت الحب من أول مرة مربي مستضحكاَ قرب ساقي** يمزج الراح بأقداح رقاق قد قصدنا على غير أتفاق** فنظرنا وابتسمنا للطلاق ويقول: ذهبي الشعر شرفي السمات** مرح الأعطاف حلو اللفتات أنا من ضيع في الاوهام عمره** نسي التاريخ أو أنسي فكره غير يوم لم يعد يذكر غيره** يوم أن قابلته أول مره فنحن لا نجد تجربة شعورية حقيقية وإنما تظهر الألفاظ في شكل أسلاك وعقود صاغها هذة الصياغة اللفظية العريقة بتلك الألفاظ التي تتسع السحر والخيال والضباب. الألفاظ عروس البحر-عروس الخيال-سمار الليال-موكب الغيد-عيد الكرنفال وربما المعنى الوحيد الذي يلفت النظر في هذة الأغنية هي قوله أنا من ضيع في الأوهام عمره . وقج أصبح هذا الأتجاه اللفظي وكأنه مذهب من المذاهب الفنية وهو مذهب قد نجح على الأقل في شعر علي محمود طه بدليل كثرة المعجبين به. وفي قصيدتة كليوا بترا نجد ألفاظاَ شعرية بديعة ولكننا لا نستطيع أن نتمثل شخصية كليوا بترا لسبب بسيط وهو أن الشاعر لم تتضح في نفسه صفات حقيقية لشخصها. أما قصيدته الموسيقية العمياء الي يتكلم فيها عن فتاة أجنبية شاهدها في إحدى المطاعم بالقاهرة تعزف على رأس فرقة موسيقية وكانت الفتاة ضريرة وجميلة يصورها لنا الشاعر بنفس ألفاظه ذات البريق دون يبين أي جانب منشخصية تلك الموسيقية لا جانب انساني ولا جانب نفسي وقد كان يستطيع أن يقف عند شكلتها ويجعلها محور القصيدة ويحاول أن يستخدم بعض الأفكار كأن يخلق لها أبصار ببصيرتها حيث استكملت ما فقدته بموهبتها الفنيه. ولكنه لم يفكر في شيء من ذلك ولذا فهو لم يستطع أن ينفذ إلى العقول والقلوب بسبب سطحية التناول . يقول في قصيدته الموسيقية العمياء: أرى الأقدار يا حسناء **مثوى جرحك الدامي أراها موضع السهم **الذي سدرة الرامي إليك الكون فأشتفي** جمال الكون باللمس خذي الأزهار في كفيك** الأشواك في نفسي والحقيقة أننا لسنا في حاجة إلى ثروة لفظية ولا معاجم فعندنا منها تراث ضخم ولكننا حتماَ محتاجون إلى من يصون الكون والنفس الإنسانيه ويمثلون لنا أحاسيسهم في قصائد تصور لنا حقائقنا العامة تصويراَ له مغزى حتى ولو استخدموا لغة بسيطة قريبة من لغة الحياة اليومية. بنات الا عندها هذي المحاضرة تتأكد من الابيات تشوف فيها اخطاء؟ دعوااااااااااااااااااااااتكم :119: |
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
يسلموووووووو ياقلبي الله يعطيك العافيه يا احلى ورده
|
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
الله يسلمك
يارب نتخرج |
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
باقي ميخائيل نعيمه
يلااااااااااااا نتظركم بفارغ الصبر ياليت تقولوا لنا ايش قالت لكم سهام في اخر محاضره |
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
بنات لا تنسونا بآخر محاضرة
طيب |
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
ما احد عنده للحين المحاضرة الاخيرة وويش قالت الدكتورة ؟؟
|
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
بنات بليييييييييييييييييييييييييز نزلوا المحاضرة الاخيره بسرعه ما في وقت
|
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
بلييييييييييييييييييييييييزبنات
|
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
نزلوها لنا بنات
|
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
معقوله ما احد كتبها؟
|
رد: محاضرات الشعر العربي الحديث 1+2+...+4+5 إلى آخره تعاوني جميعاً بتنزيل المحاضرات
ادركونا بالاخيره
|
| All times are GMT +3. الوقت الآن حسب توقيت السعودية: 10:21 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. جامعة الملك
الفيصل,جامعة الدمام
المواضيع والمشاركات في الملتقى تمثل اصحابها.
يوجد في الملتقى تطوير وبرمجيات خاصة حقوقها خاصة بالملتقى
ملتزمون بحذف اي مادة فيها انتهاك للحقوق الفكرية بشرط مراسلتنا من مالك المادة او وكيل عنه