|
أسئلة مراجعة مادة ( فقه السيرة ) اجتهاد صبا زهران
للعلم المحاضرة الأولى كانت عامة وعن المقرر لم يذكر فيها شيء يجب حفظه غير أهمية دراسة السيرة النبوية ونقاطها سهلة ميسرة لذا سأبدأ معكم بالمحاضرة الثانية . أسئلة مراجعة المحاضرة الثانية فقه السيرة س1: من خصائص جزيرة العرب : أ- تقع في قلب العالم . ب- هي وقف على أهل الإسلام. ت- الإسلام حين يضطهد يأوي إلى جزيرة العرب. ث- جميع ما سبق صحيح . س2: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: « لأُخْرِجَنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ حَتَّى لاَ أَدَعَ إِلاَّ مُسْلِمًا ». رواه مسلم دل على خاصية من خصائص جزيرة العرب وهي: أ- تقع في قلب العالم . ب- هي وقف على أهل الإسلام. ت- فيها أول بيت وضع للناس. ث- الإسلام حين يضطهد يأوي إلى جزيرة العرب. س3: قال تعالى:{ إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين}. آل عمران 96 تدل على خاصية من خصائص جزيرة العرب وهي : أ- تقع في قلب العالم . ب- هي وقف على أهل الإسلام. ت- فيها أول بيت وضع للناس. ث- الإسلام حين يضطهد يأوي إلى جزيرة العرب. س4: قال صلى الله عليه وسلم: « إِنَّ الإِسْلاَمَ بَدَأَ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ غَرِيبًا كَمَا بَدَأَ وَهُوَ يَأْرِزُ بَيْنَ الْمَسْجِدَيْنِ كَمَا تَأْرِزُ الْحَيَّةُ فِى جُحْرِهَا ». رواه مسلم. دل الحديث على خاصية من خصائص جزيرة العرب وهي : أ- تقع في قلب العالم . ب- هي وقف على أهل الإسلام. ت- فيها أول بيت وضع للناس. ث- الإسلام حين يضطهد يأوي إلى جزيرة العرب. س5: قال تعالى:{ ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله}. البقرة 165 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي : أ- الشرك في الرخاء والإخلاص في الشدة. ب- اتخاذ الأنداد ومحبتهم كحب الله. ت- اتخاذ الشفعاء. ث- الاستعاذة بالجن. س6: قال تعالى:{ فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون}. العنكبوت 65 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي :: أ- الشرك في الرخاء والإخلاص في الشدة. ب- اتخاذ الأنداد ومحبتهم كحب الله. ت- اتخاذ الشفعاء. ث- الاستعاذة بالجن. س7: قال تعالى:{ والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى} الشورى 2 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي :: أ- الشرك في الرخاء والإخلاص في الشدة. ب- اتخاذ الأنداد ومحبتهم كحب الله. ت- اتخاذ الشفعاء. ث- الاستعاذة بالجن. س8: قال تعالى:{ وأنه كان رجال من الأنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا}. الجن 6 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي : أ- الشرك في الرخاء والإخلاص في الشدة. ب- اتخاذ الأنداد ومحبتهم كحب الله. ت- اتخاذ الشفعاء. ث- الاستعاذة بالجن. س9: قال تعالى:{ ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون} النحل 57 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي :: أ- ىنسبة الشريك لله عز وجل. ب- نسبة الولد لله عز وجل. ت- تحريم ما أحل الله عز وجل. ث- تحريف بعض أسماء الله عز وجل. س10: قال تعالى:{ وجعلوا لله شركاء الجن} الأنعام 100دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي :: أ- تحريم ما أحل الله عز وجل. ب- نسبة الولد لله عز وجل. ت- نسبة الشريك لله عز وجل. ث- تحريف بعض أسماء الله عز وجل. س11: قال تعالى:{ ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه} الأعراف 180 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي :: أ- تحريم ما أحل الله عز وجل. ب- تحريف بعض أسماء الله عز وجل ت- نسبة الولد لله عز وجل. ث- نسبة الشريك لله عز وجل. س12: قال تعالى:{قد خسر الذين قتلوا أولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء على الله} الأنعام دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي : أ- تحريم ما أحل الله عز وجل. ب- نسبة الولد لله عز وجل. ت- نسبة الشريك لله عز وجل. ث- تحريف بعض أسماء الله عز وجل. س13: قال تعالى:{ زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا} التغابن 7 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي : أ- تحريم ما أحل الله عز وجل. ب- نسبة الولد لله عز وجل. ت- تحريف بعض أسماء الله عز وجل. ث- إنكار البعث. س14: من أخلاق العرب الحسنة : أ- الصدق. ب- الحمية ت- الكرم والشجاعة . ث- أ+ت س15: قال تعالى:{ إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية }. الفتح 26 تدل على خُلق من أخلاق العرب في الجاهلية وهي : أ- الحمية والعصبية الجاهلية . ب- التحاكم إلى الآراء والأهواء. ت- التبرج. ث- الظن السيء بالله عز وجل عند حدوث المصيبة. س16: قال تعالى:{ أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون }. المائدة 50 تدل على خُلق من أخلاق العرب في الجاهلية وهي : أ- الحمية والعصبية الجاهلية . ب- التحاكم إلى الآراء والأهواء. ت- التبرج. ث- الظن السيء بالله عز وجل عند حدوث المصيبة. س17: قال تعالى:{ وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى} الأحزاب 33. تدل على خُلق من أخلاق العرب في الجاهلية وهي : أ- الحمية والعصبية الجاهلية . ب- التحاكم إلى الآراء والأهواء. ت- التبرج. ث- الظن السيء بالله عز وجل عند حدوث المصيبة. س18: قال تعالى:{ يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية} آل عمران 154 تدل على خُلق من أخلاق العرب في الجاهلية وهي : أ- الحمية والعصبية الجاهلية . ب- التحاكم إلى الآراء والأهواء. ت- التبرج. ث- الظن السيء بالله عز وجل عند حدوث المصيبة. س19: قال تعالى:{ لإيلاف قريش إلافهم رحلة الشتاء والصيف}. دلت على حالة العرب الاقتصادية قبل الإسلام في الزراعة . أ- صواب . ب- خطأ. في التجارة وقد كانت لهم رحلتين رحلة في الشتاء إلى الشام ورحلة في الصيف إلى اليمنوكانت قريش هم أهل التجارة. س20: أي العبارات التالية صحيحة : أ- من الحالات الاقتصادية قبل الإسلام الزراعة؛ وكانت في المدينة وهجر واليمامة واليمن. ب- من الحالات الاقتصادية قبل الإسلام الصناعة؛ وكانت في الشام . ت- أ+ب ث- لا شيء مما سبق . س21: حالة العرب السياسية قبل الإسلام كانت تخضع للروم في اليمن والشمال الشرقي ودولة المناذرة : أ- صواب. ب- خطأ0 تخضع للروم دولة الغساسنة في الشمال الغربي.ما ذُكر أعلاه للفرس . س21:مكه والمدينة ووسط الجزيره تخضع: أ- للفرس . ب- للروم ت- لا يخضعون لأحد غير سيد القبيلةوليس عليهم ملك . ث- لا شيء مما سبق . س22:سبب اختيار الله لجعل هذه الأرض مبعثا لخاتم رسله. أ- بعدها عن تأثير الملوك عليها و تحصينها الجغرافي من حيث موقعها وصعوبة تضاريسها. ب- توسطها لتنطلق منها الرسالة إلى أنحاء المعمورة. ت- استقلال غالبيتهم سياسيا. ث- أ+ب. س23: سبب اختيار العرب : أ- استقلال غالبيتهم سياسيا. ب- عدم تأثر بعض فطرهم؛ الصدق والأنفة والوفاء بالعهد. ت- تعودهم على خشونة العيش و البقاء على ما يعتقده ولو أدى إلى إزهاق روحه. ث- جميع ما سبق صحيح . س24: سما الله عز وجل في كتابه مكة بأم القرى للدلالة على أنها تقع في مركز الكره الارضيه وقد اثبت العلم ذلك لاحقا . أ- صواب. ب- خطأ . س25: مثالاً على تحريف الكفار لأسماء الله عز وجل : أ- اشتقوا اسم اللات من ((الله )) . ب- اشتقوا العزى من ((العزيز )). ت- أ+ب. ث- لا شيء مما سبق . س26: الحميه في الدين الاسلامي والعصبيه للدفاع عنه حمية غير محمودة ومن الجاهلية . أ- صواب. ب- خطأ . بل محمودة وتعد مطلب مهم . س27: أول من أتى بالأصنام إلى جزيرة العرب هو عمر بن لحي الخزاعي وكانت خزاعة انا ذاك قد استولت على البيت. أ- صواب. ب- خطأ . س28: حرفت بعض الأديان من اليهودية والنصرانية وقد كانوا لا يعترفون بوجود الله . أ- صواب. ب- خطأ . كانوا يعترفون بوجود الله ولكنهم أشركوا به وكانوا يخلصون الدعاء والعبادة لله في حال الشدة ويشركون به في حال الرخاء . س29: أي العبارات التالية صحيحة فيما انقسمت إليه جزيرة العرب قديماً: أ- الحجاز ... وهي مكة والمدينة،وتهامة ... وهي مابين ساحل البحر الأحمر وجبال السروات . ب- اليمن ... وهي اليمن الحالية, عمان ... وهي عمان الحالية ت- البحرين والأحساءونجـــــــــــــــــــد . ث- جميع ما سبق صحيح . س30: هناك قولان على حدود الجزيرة من جهة الشمال فمن المؤرخين من يقول : أ- الأول : أن جزيرة العرب تمتد حتى الشام والعراق ويحدها من الشمال نهر الفرات.وهو القول الراجح . ب- الثاني : أن العراق والشام ليسا من جزيرة العرب بل يحدانها من جهة الشمال وهو القول المرجوح . ت- الثاني: أن العراق والشام ليسا من جزيرة العرب بل يحدانها من جهة الشمال وهو القول الراجح ث- لا شيء مما سبق . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ |
رد: أسئلة مراجعة مادة ( فقه السيرة ) اجتهاد صبا زهران
ماشاءالله عليك ... مبدعة
الله يعطيك العافية ويجزاك كل خير جعلها الله في ميزان حسناتك |
رد: أسئلة مراجعة مادة ( فقه السيرة ) اجتهاد صبا زهران
مشكوره الله يجزاك الجنه:106:
|
رد: أسئلة مراجعة مادة ( فقه السيرة ) اجتهاد صبا زهران
اقتباس:
الله يجزاك الجنة أخوي الفيصل |
رد: أسئلة مراجعة مادة ( فقه السيرة ) اجتهاد صبا زهران
اقتباس:
|
رد: أسئلة مراجعة مادة ( فقه السيرة ) اجتهاد صبا زهران
أسئلة مراجعة المحاضرة الثالثة فقه السيرة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ أ- أن الله عز وجل يبعث الأنبياء في شرف من قومهم؛ وذلك ادعى لقبول رسالته، وامنع لهم من أن يعتدي عليهم معتد. ب- أن الداعي كلما كان على استقامة منذ صغره وفي ريعان شبابه كان ادعى لنجاح دعوته ولقبول الناس له. ت- التمرن على الصبر والحلم وحسن الرعاية . ث- أ+ب س2: مما يستفاد من عمل النبي صلى الله عليه وسلم راعياً لأهل مكة : أ- أن الله عز وجل يبعث الأنبياء في شرف من قومهم؛ وذلك ادعى لقبول رسالته، وامنع لهم من أن يعتدي عليهم معتد. ب- أن الداعي كلما كان على استقامة منذ صغره وفي ريعان شبابه كان ادعى لنجاح دعوته ولقبول الناس له. ت- التمرن على الصبر والحلم وحسن الرعاية . ث- لا شيء مما سبق س3: بعث الرسول صلى الله عليه وسلم وعمره : أ- ثلاثون ب- أربعون ت- خمس وأربعون ث- خمس وثلاثون س4:مَكُثَ النبي صلى الله عليه وسلم : أ- بمكة عشر سنين ثم أمر بالهجرة فهاجر ثلاث عشرة سنة . ب- بمكة اربعة عشر سنة ثم أمر بالهجرة فهاجر ثلاث عشرة سنة . ت- بمكة ثلاث عشرة سنة ثم أمر بالهجرة فهاجر ثلاث عشرة سنة . ث- بمكة ثلاث عشرة سنة ثم أمر بالهجرة فهاجر عشر سنين . س5: مَاتَ النبي صلى الله عليه وسلم وَهُوَ ابْنُ: أ- 62سنة ب- 65 سنة ت- 63 سنة ث- 70 سنة س6: من حقيقة الدين الإسلامي وطبيعته وتشير له الآية الكريمة قال تعالى:{ يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون} [البقرة: ٢١] أ- إظهاره على جميع الأديان. ب- إخراج الناس من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد. ت- هداية الناس إلى الصراط المستقيم . ث- هو تبليغ هذا الدين وإظهاره حتى تكون كلمة الله هي العليا س7: من حقيقة الدين الإسلامي وطبيعته وتشير له الآية الكريمة قال تعالى:{يهدي إلى الحق وإلى طريق مستقيم} [الأحقاف: ٣٠] أ- إظهاره على جميع الأديان. ب- إخراج الناس من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد. ت- هداية الناس إلى الصراط المستقيم . ث- هو تبليغ هذا الدين وإظهاره حتى تكون كلمة الله هي العليا س8: من حقيقة الدين الإسلامي وطبيعته وتشير له الآية الكريمة قال تعالى:{ وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله} [التوبة: ٣٣] أ- إظهاره على جميع الأديان. ب- إخراج الناس من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد. ت- هداية الناس إلى الصراط المستقيم . ث- هو تبليغ هذا الدين وإظهاره حتى تكون كلمة الله هي العليا س9: تظهر في الآية قال تعالى:{ هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله} [الفتح 28] الغاية من بعثة النبي صلى الله عليه وسلم وهي تبليغه لهذا الدين وإظهاره حتى تكون كلمة الله هي العليا أ- صواب. ب- خطأ . س10: سبب محبته صلى الله عليه وسلم للخلاء: أ- كراهية منه لما كان كان عليه قومه من الضلال المبين. ب- ليقوى اتصاله بالله عز وجل. ت- كان هذا التحنث من بقايا دين إبراهيم عليه الصلاة والسلام. ث- جميع ما سبق صحيح . س11: قال تعالى { يا أيها المدثر قم فأنذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر}.الآية تدل على الأمر بالقتال . أ- صواب . ب- خطأ . أمر بالإنذار وتبليغ الدعوة . س12: من مراتب الوحي : أ- الرؤيا الصادقة. ب- ما كان يلقيه الملك في روعه وقلبه من غير أن يراه ت- أن يتمثل له الملك رجلا فيخاطبه حتى يعي عنه ما يقول له. وأن يأتيه في مثل صلصلة الجرس . ث- جميع ما سبق صحيح . ش13: من مراتب الوحي أنه صلى الله عليه وسلم كان يرى الملك في صورته التي خلق عليها فيوحي إليه ما شاء الله أن يوحيه، وهذا وقع له مرتين كما ذكر الله ذلك في سورة الواقعة . أ- صواب. ب- خطأ . في سورة النجم . س14 : من مراتب الوحي ما أوحاه الله وهو فوق السموات ليلة المعراج من فرض الصلاة وغيرها. أ- صواب . ب- خطأ . س15: من مراتب الوحي كلام الله له منه إليه بلا واسطة ملك؛ وهذا وقع في : أ- غار ثور . ب- غار حراء . ت- حادثة الإسراء. ث- لا شيء مما سبق . س16: نزل الوحي في : أ- يوم الاثنين . ب- يوم الجمعة . ت- يوم الخميس. ث- لا شيء مما سبق س17: اختلف في الشهر الذي نزل فيه الوحي :فقيل: في ربيع الثاني في اليوم الثاني عشر.وقيل: في رمضان في اليوم السابع عشر . أ- صواب . ب- خطأ . في ربيع الأول . س18: قال تعالى:{ أنا أنزلناه في ليلة القدر}.دلت الآية على نزول القرآن الكريم : أ- جملة واحدة من اللوح المحفوظ إلى بيت العزة في السماء الدنيا. ب- نزل من السماء الدنيا على نبينا صلى الله عليه وسلم . ت- أ+ب. ث- لا شيء مما سبق . س19: من الفقه المستفاد من نزول القرآن متفرقا ما تشير له الاية الكريمة تعالى:{ وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة كذلك لنثبت به فؤادك} [الفرقان 32] أ- تيسير حفظه وفهمه وتبليغه للناس ب- تثبيت فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم ت- التدرج في تربية الأمة دينيا وخلقيا واجتماعيا وعلميا. ث- مجاراة الحوادث والنوازل وإجابة السائلين. س20: قال تعالى:{وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا} [الإسراء 106] تشير الآية لفائدة من فوائد نزول القرآن مفرقاً وهي: أ- تيسير حفظه وفهمه وتبليغه للناس. ب- تثبيت فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم ت- التدرج في تربية الأمة دينيا وخلقيا واجتماعيا وعلميا. ث- مجاراة الحوادث والنوازل وإجابة السائلين. س21: عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رضى الله عنها قالت: إِنَّمَا نَزَلَ أَوَّلَ مَا نَزَلَ مِنْهُ سُورَةٌ مِنَ الْمُفَصَّلِ فِيهَا ذِكْرُ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ حَتَّى إِذَا ثَابَ النَّاسُ إِلَى الإِسْلاَمِ نَزَلَ الْحَلاَلُ وَالْحَرَامُ، وَلَوْ نَزَلَ أَوَّلَ شَىْءٍ لاَ تَشْرَبُوا الْخَمْرَ، لَقَالُوا: لاَ نَدَعُ الْخَمْرَ أَبَدًا، وَلَوْ نَزَلَ لاَ تَزْنُوا. لَقَالُوا: لاَ نَدَعُ الزِّنَا أَبَدًا. رواه البخاري دل الحديث على فائدة من فوائد نزول القرآن مفرقا وهي: أ- تيسير حفظه وفهمه وتبليغه للناس ب- تثبيت فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم ت- التدرج في تربية الأمة دينيا وخلقياً واجتماعياً وعلمياً. ث- مجاراة الحوادث والنوازل وإجابة السائلين. س22: قال تعالى:{ ولا يأتونك بمثل إلا جئناك بالحق وأحسن تفسيرا}. [الفرقان 33] تشير الآية لفائدة من فوائد نزول القرآن مفرقاً وهي : أ- تيسير حفظه وفهمه وتبليغه للناس ب- تثبيت فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم ت- التدرج في تربية الأمة دينيا وخلقيا واجتماعيا وعلميا. ث- مجاراة الحوادث والنوازل وإجابة السائلين. س23: أول ما نزل من القرآن: أ- {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ }الإخلاص1 ب- { اقرأ باسم ربك الذي خلق}. ت- { قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ{1} لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ{2} ث- { إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ{1} س24:آخر ما نزل من القرآن : أ- {واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون} [البقرة 281] ب- (اليوم أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً ). ت- ( فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّاباً{3} ث- لا شيء مما سبق . ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ |
أسئلة مراجعة المحاضرة الرابعة فقه السيرة
أسئلة مراجعة المحاضرة الرابعة فقه السيرة ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ أ- مرحلة إنذار عشيرته الأقربين. ب- مرحلة النبوة . ج- مرحلة إنذار العرب قاطبة د- مرحلة إنذار الناس جميعا. س2: {وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ }الشعراء214 كانت بداية مرحلة : أ- إنذار عشيرته الأقربين. ب- مرحلة النبوة ج- إنذار العرب قاطبة د- إنذار الناس جميعا. س3: تمثلت هذه المرحلة في عرض نفسه على القبائل في موسم الحج وبعد هجرته بالمدينة من إرسال الرسل والغزوات . أ- مرحلة إنذار عشيرته الأقربين. ب- مرحلة النبوة . ج- مرحلة إنذار العرب قاطبة د- مرحلة إنذار الناس جميعا. س4: تمثل هذه الآية مرحلة ..........قال تعالى :{تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيراً }الفرقان1 أ- مرحلة إنذار عشيرته الأقربين. ب- مرحلة النبوة . ج- مرحلة إنذار العرب قاطبة د- مرحلة إنذار الناس جميعا. س5: الدعوة السرية بدأت من قوله تعالى (يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ{1} قُمْ فَأَنذِرْ{2} وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ{3} وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ{4} مدتها: أ- أربع سنوات ب- خمس سنوات ج- ثلاث سنوات د- سنتين . س6: أول من أسلم قطعاً : أ- خديجة بنت خويلد رضي الله عنها . ب- علي بن أبي طالب رضي الله عنه . ج- أبو بكر الصديق رضي الله عنه. د- خباب بن الأرت رضي الله عنه. س7: تخير رسول الله صلى الله عليه وسلم من يدعوه للإسلام. حفاظاً على نجاح الدعوة . أ- صواب. ب- خطأ . س8: قال ابن إسحاق:“ وجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر جميع ما أنعم الله به عليه وعلى العباد من النبوة سرا إلى من يطمئن إليه من أهله“. مما يفيد هذا النص : أ- أن الدعوة بدأت سرية . ب- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يدعو أي شخص إنما من يطمئن إليه . ج- أ+ب. د- لا شيء مما سبق س9: هو الوحيد الذي لم يتردد حين عرض عليه النبي صلى الله عليه وسلم الدعوة . أ- علي بن أبي طالب رضي الله عنه . ب- أبو بكر الصديق رضي الله عنه. ج- خباب بن الأرت رضي الله عنه. د- زيد بن حارثه رضي الله عنه . س10: بداية الدعوة الجهرية قوله تعالى : أ- (يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ{1} قُمْ فَأَنذِرْ{2} وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ{3} وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ{4} سورة المدثر. ب- {فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ }الحجر94 ج- {وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ }الشعراء214 د- جميع ما سبق صحيح . س11: بداية الظهوروالدعوة الجهرية اتخذ صورتين الأول منهما خروجه صلى الله عليه وسلم مع صحابته ومعهم حمزة وعمر رضي الله عنهما. أ- صواب . ب- خطأ- خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه ثمانية وثلاثون من صحابته إلى المسجد فأعلنوا دعوتهم . س12: المواجهة مع قريش .اتخذت عنصرين أحدهما تسفيه العقول في تحريمهم ما أحل الله قال تعالى : أ- {وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ }البقرة170 ب- {مَا جَعَلَ اللّهُ مِن بَحِيرَةٍ وَلاَ سَآئِبَةٍ وَلاَ وَصِيلَةٍ وَلاَ حَامٍ وَلَـكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ }المائدة103 ت- {وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّن نَّزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِن بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ }العنكبوت63 ث- لا شيء مما سبق . س12: المواجهة مع قريش .اتخذت عنصرين أحدهما تسفيه العقول في إقرار التوحيد والإشراك بالله قال تعالى : أ- {وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ }البقرة170 ب- {مَا جَعَلَ اللّهُ مِن بَحِيرَةٍ وَلاَ سَآئِبَةٍ وَلاَ وَصِيلَةٍ وَلاَ حَامٍ وَلَـكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ }المائدة103 ت- {وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّن نَّزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِن بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ }العنكبوت63 ث- لا شيء مما سبق . س13: المواجهة مع قريش .اتخذت عنصرين أحدهما تسفيه الآباء قال تعالى : أ- {وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ }البقرة170 ب- {مَا جَعَلَ اللّهُ مِن بَحِيرَةٍ وَلاَ سَآئِبَةٍ وَلاَ وَصِيلَةٍ وَلاَ حَامٍ وَلَـكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ }المائدة103 ت- {وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّن نَّزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِن بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ }العنكبوت63 ث- لا شيء مما سبق س14: من اضطهاد قريش للمسلمين : أ- السب. ب- الضرب. ج- القتل. د- جميع ما سبق صحيح . س15: في بداية الدعوة لأن كان عددهم قليل كان النبي صلى الله عليه وسلم ينهاهم عن القتال حتى لا يهلكوا فتهلك الدعوة في بدايتها . أ- صواب. ب- خطأ. س16: من أمثلة نشر النبي صلى الله عليه وسلم لدعوة خارج مكة : أ- قصة أبي ذر رضي الله عنه. ب- قصة الطفيل بن عمرو الدوسي رضي الله عنه. ج- قصة إسلام حمزة بن عبدالمطلب رضي الله عنه . د- أ+ب. س17: عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضى الله عنهما قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ ( وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ ) صَعِدَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى الصَّفَا فَجَعَلَ يُنَادِى: « يَا بَنِى فِهْرٍ يَا بَنِى عَدِىٍّ ». لِبُطُونِ قُرَيْشٍ حَتَّى اجْتَمَعُوا، الحديث...دل على أسلوب من أساليب دعوته صلى الله عليه وسلم وهو : أ- الدعوة الفردية . ب- الدعوة الجماعية . ج- الترغيب والترهيب د- لا شيء مما سبق . س18: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي جهل: « يا أبا الحكم هلم إلى الله عز وجل وإلى رسوله أدعوك إلى الله » ...دل على أسلوب من أساليب دعوته صلى الله عليه وسلم وهو: أ- الدعوة الفردية . ب- الدعوة الجماعية . ج- الترغيب والترهيب د- لا شيء مما سبق . س19: عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قال أَبُو طَالِبٍ للنبي صلى الله عليه وسلم وعنده قريش: يَا ابْنَ أَخِى مَا تُرِيدُ مِنْ قَوْمِكَ قَالَ: « إِنِّى أُرِيدُ مِنْهُمْ كَلِمَةً وَاحِدَةً تَدِينُ لَهُمْ بِهَا الْعَرَبُ وَتُؤَدِّى إِلَيْهِمُ الْعَجَمُ الْجِزْيَةَ ». دل على أسلوب من أساليب دعوته صلى الله عليه وسلم وهو: أ- الترهيب ب- الدعوة الجماعية . ج- الترغيب. د- لا شيء مما سبق . س20: قال صلى الله عليه وسلم: « تَسْمَعُونَ يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ أَمَا وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَقَدْ جِئْتُكُمْ بِالذَّبْحِ ». رواه الإمام أحمد. دل على أسلوب من أساليب دعوته صلى الله عليه وسلم وهو: أ- الترهيب ب- الدعوة الجماعية . ج- الترغيب. د- لا شيء مما سبق . س21: كان صلى الله عليه وسلم يستخدم أسلوب الدعوة عمليا كما في : أ- الصلاة عند الكعبة. ب- قراءة القرآن. ج- أ+ب. د- لا شيء مما سبق . س22: من الأساليب الدعوية التي اتخذها مع قريش المحاورة الجماعية والفردية . أ- صواب. ب- خطأ. س23: من الأساليب الدعوية التي اتخذها مع قريش أنه تألف الكفار ومن أمثلته : أ- قصته مع الغلام اليهودي وعفوه عن قريش يوم الفتح . ب- قصة المشركة صاحبة المزادتين. ج- الأعرابي الذي أعطاه غنما. وعفوه عن الأعرابي الذي هم بقتله. د- جميع ما سبق صحيح . س24: من أساليب الدعوة الدعاء لهم أو عليهم ومن ذلك . أ- دعائه يوم الاحزاب على الكفار . ب- قوله صلى الله عليه وسلم: « اللَّهُمَّ اهْدِ دَوْسًا وَائْتِ بِهِمْ » ج- قَوله صلى الله عليه وسلم:« اللَّهُمَّ أَعِزَّ الإِسْلاَمَ بِأَحَبِّ هَذَيْنِ الرَّجُلَيْنِ إِلَيْكَ بِأَبِى جَهْلٍ أَوْ بِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ». د- جميع ما سبق صحيح . |
رد: أسئلة مراجعة مادة ( فقه السيرة ) اجتهاد صبا زهران
الله يجزاك الجنة حبيبتي....مجهووود رائع تشكرين عليه...:106::106::106:
|
رد: أسئلة مراجعة مادة ( فقه السيرة ) اجتهاد صبا زهران
يعطييك العافية يالغلا بجد مجهود رائع واسئله شامله ... لاعدمناك
|
رد: أسئلة مراجعة مادة ( فقه السيرة ) اجتهاد صبا زهران
تسلمو حبيباتي الله يسعدكم
|
| All times are GMT +3. الوقت الآن حسب توقيت السعودية: 06:05 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. جامعة الملك
الفيصل,جامعة الدمام
المواضيع والمشاركات في الملتقى تمثل اصحابها.
يوجد في الملتقى تطوير وبرمجيات خاصة حقوقها خاصة بالملتقى
ملتزمون بحذف اي مادة فيها انتهاك للحقوق الفكرية بشرط مراسلتنا من مالك المادة او وكيل عنه