الكويزات QUIZ - ملتقى فيصل » المستوى الثالث علوم الحديث (1) ملخص شامل المادة كويز (5 )

الكويز

المستوى الثالث علوم الحديث (1) ملخص شامل المادة كويز (5 )
أسأل الله العلي القدير أن يبارك هذا العمل وينفع به وهو عباره عن ملخص شامل للمادة

عدد الأسئلة: 47

- بعد إنهاء حل الكويز يمكنك تحميله بصيغة PDF.
- سوف تحصل على نقطة إضافية في التقييم عن كل إجابة صحيحة.

1) المردود بالطعن في الراوي

جرحه باللسان، والتكلم فيه من ناحية عدالته ودينه ومن ناحية ضبطه وحفظه وتيقظه.

جرحه باليد ، والتكلم فيه من ناحية عدالته ودينه ومن ناحية ضبطه وحفظه وتيقظه.

2) أسباب الطعن في الراوي عشرة أشياء، خمسة منها تتعلق بالعدالة، وخمسة منها تتعلق بالضبط.

أ‌) أما التي تتعلق بالطعن في العدالة فهي: 1- الكذب. 2- التهمة بالكذب . 3- الفسق. 4- البدعة. 5- الجهالة.

أما التي تتعلق بالطعن في الضبط فهي: 1- فٌحْشٌ الغلط . 2- سوء الحفظ . 3- الغفلة. 4- كثرة الأوهام. 5- مخالفة الثقات .

أ+ب

3) المَوضٌوع اصطلاحاً:

هو اسم مفعول من " وَضَعَ الشيء " أي " حَطَّهُ " سُمي بذلك لانحطاط رتبته

هو الكذب المٌخْتَلَق المصنوع المنسوب إلى رسول الله صلي الله عليه وسلم.

4) رتبة الموضوع

هو شر الأحاديث الضعيفة وأقبحها . وبعض العلماء يعتبره قسماً مستقلا وليس نوعاً من أنواع الأحاديث الضعيفة.

هو خير الأحاديث الضعيفة . وبعض العلماء يعتبره قسماً مستقلا وليس نوعاً من أنواع الأحاديث الضعيفة.

5) حكم روايته : الموضوع

أجمع العلماء على أنه لا تحل روايته لأحد عَلِمَ حالَهٌ في أي معنى كان إلا مع بيان وضعه، لحديث مسلم: " مَنْ حَدَّثَ عني بحديث يُرَى أنه كَذِبُ فهو أحد الكاذبين "

أجمع العلماء على أنه لا بأس في روايته

6) طرق الوضاعين في صياغة الحديث :

إما أن يُنْشئ الوضاع الكلام من عنده ، ثم يضع له إسنادا ويرويه .

وإما أن يأخذ كلاماً لبعض الحكماء أو غيرهم ويضع له إسنادا .

جميع ماذكر

7) كيف يُعْرَفُ الحديث الموضوع ؟

أ‌) إقرار الواضع بالوضع

ب‌) أو ما يَتَنَزَّلُ منزلة إقراره

ت‌) أو قرينة في الراوي

ث‌) أو قرينة في المَرْوِي

جميع ماذكر

8) دواعي الوضع وأصناف الوضاعين

‌أ) التقرب إلى الله تعالى ب) الانتصار للمذهب

‌‌ج) الطعن في الإسلام ‌د) التَّزَلٌّف إلى الحكام

‌ه) التكسب وطلب الرزق ‌و) قصد الشهرة :

جميع ماذكر

9) من هم الفرقة المبتدعة الذين اجازوا وضع الأحاديث في باب الترغيب والترهيب فقط

مذاهب الاباضية في وضع الحديث

مذاهب الكَرَّامِِِيَّة في وضع الحديث

10) خطأ بعض المفسرين في ذكر الأحاديث الموضوعة :

لقد أخطأ بعض المفسرين في ذكرهم أحاديث موضوعة في تفاسيرهم من غير بيان وضعها ، لا سيما الحديث المروي عن أٌبَيّ ابن كعب في فضائل القرآن سورة سورة ، ومن هؤلاء المفسرين :

أ‌) الثعلبي. ب‌) الواحدي . ت‌) الزمخشري . ث‌) البيضاوي. ج‌) الشوكاني .

جميع ماذكر

11) أشهر المصنفات في الموضوع : تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأحاديث الشنيعة الموضوعة

لابن الجوزي

للسيوطي

لابن عراق الكناني

12) أشهر المصنفات في الموضوع : كتاب الموضوعات

لابن الجوزي

للسيوطي

لابن عراق الكناني

13) أشهر المصنفات في الموضوع : اللآليء المصنوعة في الأحاديث الموضوعة

لابن عراق الكناني

للسيوطي

لابن الجوزي

14) - تعريفه: المَتْروٌك اصطلاحاً :

هو الحديث الذي في إسناده راو متهم بالكذب .

اسم مفعول من " التَّركِ " وتسمي العرب البيضة بعد أن يخرج منها الفرخ "التَّرِيكة" أي متروكة لا فائدة منها .

15) أسباب اتهام الراوي بالكذب أحد أمرين وهما

أن لا يُروي ذلك الحديث إلا من جهته ، ويكون مخالفاً للقواعد المعلومة

أن يُعْرَف بالكذب في كلامه العادي ، لكن لم يظهر منه الكذب في الحديث النبوي .

جميع ماذكر

16) حديث عمرو بن شَمِر الجُعْفي الكوفي الشيعي ،عن جابر عن أبي الطفيل عن علي وعمار قالا : كان النبي صلي الله عليه وسلم يقنت في الفجر ، ويكبر يوم عرفة من صلاة الغَداة ، ويقطع صلاة العصر آخر أيام التشريق "

متروك

موضوع

17) رتبة المتروك

مر بنا أن شر الضعيف الموضوع، ويليه المتروك، ثم المنكر ثم المعلل، ثم المدرج، ثم المقلوب، ثم المضطرب، كذا رتبه الحافظ ابن حجر.

هو خير الأحاديث الضعيفة . وبعض العلماء يعتبره قسماً مستقلا وليس نوعاً من أنواع الأحاديث الضعيفة.

18) تعريف الحديث المنكر اصطلاحاً

هو الحديث الذي في إسناده راو فَحُشَ غلطُه أو كثرت غفلته أو ظهر فسقه . وهذا التعريف ذكره الحافظ ابن حجر ونسبه لغيره

هو ما رواه الضعيف مخالفاً لما رواه الثقة. وهذا التعريف هو الذي ذكره الحافظ ابن حجر واعتمده ، وفيه زيادة على التعريف الأول وهي قيد مخالفة الضعيف لما رواه الثقة .

جميع ماذكر

19) الفرق الحديث المنكر وبين الشاذ

أن الشاذ ما رواه المقبول مخالفاً لمن هو أولى منه.

أن المنكر ما رواه الضعيف مخالفاً للثقة.

فيُعْلَم من هذا أنهما يشتركان في اشتراط المخالفة ويفترقان في أن الشاذ رَاوِيْه مقبول ، والمنكر راويه ضعيف . قال ابن حجر : " وقد غفل من سَوَّى بينهما " .

أ+ب

20) ما رواه النسائي وابن ماجة من رواية أبي زُكَيْر يحيي بن محمد بن قيس عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعاً " كلوا البَلَح بالتمر فان ابن آدم إذا أكله غضب الشيطان "

هذا حديث منكر ، تفرد به أبو زٌكَيْر وهو شيخ صالح ، أخرجه له مسلم في المتابعات ، غير أنه لم يبلغ مبلغ من يُحْتَمَل تَفَرُّدُهُ "

هو منكر لأن غيره من الثقات رواه عن أبي اسحق موقوفاً ، وهو المعروف"

21) ما رواه ابن أبي حاتم من طريق حُبيب بن حَبِيب الزيات عن أبي اسحق عن العيزار بن حُرَيْث عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال : " من أقام الصلاة وآتي الزكاة وحج البيت وصام وقَرَى الضيف دخل الجنة " .

هو منكر لأن غيره من الثقات رواه عن أبي اسحق موقوفاً ، وهو المعروف"

22) رتبة الحديث المنكر

من أنواع الضعيف جداً

من أنواع الضعيف

23) المَعْروف تعريفه: اصطلاحاً :

هو اسم مفعول من " عَرَفَ "

ما رواه الثقة مخالفاً لما رواه الضعيف فهو بهذا المعنى مقابل للمنكر ، أو بتعبير أدق ، هو مقابل لتعريف المنكر الذي اعتمده الحافظ ابن حجر .

24) المعٌلَّل اصطلاحاً

هو الحديث الذي اُطُّلِعَ فيه على علة تقدح في صحته مع أن الظاهر السلامة منها.

وهو القياس الصرفي المشهور ، وهو اللغة الفصيحة ، لكن التعبير بـ " المعلل " من أهل الحديث جاء على غير المشهور في اللغة، ومن المحدثين من عبر عنه بـ " المعلول " وهو ضعيف مرذول عند أهل العربية واللغة .

25) تعريف العلة:

هي سبب غامض خفي قادح في صحة الحديث . فيؤخذ من تعريف العلة هذا أن العلة عند علماء الحديث لا بد أن يتحقق فيها شرطان وهما.

أ‌) الغموض والخفاء. ب‌) والقدح في صحة الحديث .

فان اختل واحد منهماـ كأن تكون العلة ظاهرة أو غير قادحةـ فلا تسمى عندئذ علة اصطلاحاً.

26) قد تطلق العلة على غير معناها الاصطلاحي:

أ‌) فمن النوع الأول: التعليل بكذب الراوي، أو غفلته، أو سوء حفظه، أو نحو ذلك. حتى لقد سمي الترمذي النسخ علة

ب‌) ومن النوع الثاني: التعليل بمخالفة لا تقدح في صحة الحديث، كإرسال ما وصله الثقة، وبناء على ذلك قال بعضهم: من الحديث الصحيح ما هو صحيح معلل.

أ+ب

27) إلى أي إسناد يتطرق التعليل ؟

يتطرق التعليل إلى الإسناد الجامع شروط الصحة ظاهراً

يتطرق التعليل إلى المتروك والمنقطع شرط الصحة ظاهراً

28) بِمَ يُسْتَعان على إدراك العلة ؟

أ‌) تفرُّد الراوي .

ب‌) مخالفة غيره له .

جميع ماذكر

29) ما هو الطريق إلى معرفة المُعَلَّل ؟

هو جمع طرق الحديث، والنظر في اختلاف رواته، والموازنة بين ضبطهم وإتقانهم، ثم الحكم على الرواية المعلولة

ماذكر اعلاه

30) أشهر المصنفات المعلل ؟ : كتاب العلل

لابن المديني .

لابن أبي حاتم .

لأحمد بن حنبل .

للترمذي .