شاركوني000والذي لااله الاهو لن تندموا

[طمووووحه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طيبتي اكبرهمومي

تكفوووووووووووووووووون لا تنسوني من دعواتك محتااجتها كثير متابعه بصمت

غاليتي طيبتي اكبر همومي
الله يفرج همك ويبعد عنك كل سوى ويجعل القران لك نور
عزيزتي اكثري من الدعاء في الثلث الاخير نحنوا ندعوا كريم مالك الملك
والكون كله في قبضة لايعجزة شيء وهو بكل شيء محيط0
لا تيأسي ان طال بكي الامر واستشعري ان اعظم نعمة هي عندما
تناجين ربك بقلب متلهف وايمان صادق وغيرك اعطاة الله فأشتغل بماعندة
ونسي ربه وحرم مناجاته وهي اعظم لذة0

[طمووووحه]

استمروا في مشاركتي فأنا لازلت مستمره
لكن اشغلتني المذاكره عن متابعة الموضوع
وبأذن الله بعد الاختبارات بيكون هناك اضفات رااائعه

[عطري آستغفاري]

يعطيك العافيه..والله انك صادقه بكل كلمه قلتيها
انا من المداومين عليها والحمدلله الذي هداني لها..
عوآآآفي

[طمووووحه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عطري آستغفاري

يعطيك العافيه..والله انك صادقه بكل كلمه قلتيها
انا من المداومين عليها والحمدلله الذي هداني لها..
عوآآآفي

تعافيك يارب0
والله يثبتك ويوفقك للخير حيث كان
ولا تحرمينا من اضافاتك المباركه عن فضل وبركة السوره وماذا وجدتي
لكي تشجعي من يقراء كلماتك

[لولو الجميله]

الله يجزاك الف خير

[طمووووحه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لولو الجميله

الله يجزاك الف خير

اميييين
جزاك ربي خير0وسخرك لفعل الخير

[طمووووحه]

تفسير سورة البقرة من الآيه 208 إلى الآيه 286 لشيخ ابن عثيمين0

القــــرآن

{ )يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ) (البقرة:208)
التفسير:
{ 208 } قوله تعالى: { يا أيها الذين آمنوا }: الخطاب للمؤمنين؛ وقد تَقدم أن الله تعالى إذا ابتدأ الحكم بالنداء فهو دليل على العناية به؛ لأن المقصود بالنداء تنبيه المخاطب؛ ولا يتطلب التنبيه إلا ما كان مهماً؛ فعندما أقول: «انتبه» يكون أقل مما لو قلت: «يا فلان انتبه»؛ ثم إذا كان الخطاب للذين آمنوا فإن في ذلك ثلاث فوائد سبق ذكرها(1).
قوله تعالى: { ادخلوا في السلم كافة }؛ { السلم } فيها قراءتان: بفتح السين؛ وبكسرها؛ والمراد به الإسلام؛ وهو الاستسلام لله - تعالى - ظاهراً، وباطناً.
فإن قال قائل: كيف يقول: { ادخلوا في السلم } ونحن قد عرفنا من قبل أن الإيمان أكمل من الإسلام؛ لقوله تعالى: {قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم}؟ [الحجرات: 14]، قلنا: إن هذا الأمر مقيد بما بعد قوله: { في السلم }؛ وهو قوله تعالى: { كافة }؛ فيكون الأمر هنا منصباً على قوله تعالى: { كافة }؛ و{ كافة } اسم فاعل يطلق على من يكف غيره؛ فتكون التاء فيه للمبالغة، مثل: راوية، ساقية، علامة... وما أشبه ذلك؛ والتاء في هذه الأمثلة للمبالغة؛ فيكون { كافة } بمعنى كافاً؛ والتاء للمبالغة؛ قالوا: ومنه قوله تعالى: {وما أرسلناك إلا كافة للناس} [سبأ: 28]، أي كافاً لهم عمَّا يضرهم لتخرجهم من الظلمات إلى النور.
وتأتي «كافة» بمعنى جميع، مثل «عامة»، كقوله صلى الله عليه وسلم: «كان النبي يبعث إلى قومه خاصة وبعثت إلى الناس كافة»(2)؛ ووجه ارتباطها بالمعنى الأصلي - الذي هو الكف - أن الجماعة لها شوكة ومنعة تكف بجمعيتها من أرادها بسوء؛ وهنا قال تعالى: { ادخلوا في السلم كافة } هل المراد ادخلوا في السلم جميعه، فتكون { كافة } حالاً من { السلم }؛ أو ادخلوا أنتم جميعاً في السلم، وتكون { كافة } حالاً من الواو في قوله تعالى: { ادخلوا }؟ الأقرب: المعنى الأول؛ لأننا لو قلنا بالمعنى الثاني: ادخلوا جميعاً في السلم صار معنى ذلك أن بعض المؤمنين لم يدخل في الإسلام؛ وحينئذ فلا يصح أن يوجه إليه النداء بوصف الإيمان؛ فالمعنى الأول هو الصواب أن { كافة } حال من { السلم } يعني ادخلوا في الإسلام كله؛ أي نفذوا أحكام الإسلام جميعاً، ولا تدعوا شيئاً من شعائره، ولا تفرطوا في شيء منها؛ وهذا مقتضى الإيمان؛ فإن مقتضى الإيمان أن يقوم الإنسان بجميع شرائع الإسلام.
قوله تعالى: { ولا تتبعوا خطوات الشيطان }؛ نهي بعد أمر؛ لأن اتباع خطوات الشيطان يخالف الدخول في السلم كافة؛ و{ خطوات } جمع خُطوة؛ و«الخطوة» في الأصل هي ما بين القدمين عند مدِّهما في المشي.
قوله تعالى: { إنه لكم عدو مبين }: الجملة تعليلية مؤكدة بـ «إن» ؛ فتفيد شدة عداوة الشيطان لبني آدم؛ والعدو من يبتغي لك السوء؛ وهو ضد الوليّ؛ و{ مبين } أي بيِّن العداوة؛ ويجوز أن تكون بمعنى مظهر للعداوة؛ لأن «أبان» الرباعية تصلح للمعنيين؛ ولا شك أن الشيطان بيِّن العداوة؛ ومظهر لعداوته؛ ألا ترى إلى إبائه السجود لأبينا آدم مع أن الله أمره به في جملة الملائكة

[طمووووحه]

يسعد مسأكم/صباحكم

عدنا بعد الاختبارات
واتمني انكم لزلتم مستمرين علي قرائتها