[ قسم التاريخ ] : [ مُميْز ] : محاضرات تاريخ العرب الحديث

[هويآن]

يعطيكم العافيه بنات ما قصرتوا
بس لو تكرمتوا موضوع احتلال القاهرة وسياسه بونابرت
وحمله الشام مو واضحه عندي
اتمنى تنزلوها بسرعه لان محيوسه عندي
وحمله كبيلر و مينو ابيها بتخطيط عبد العال لان زكريا مرا دش خير!

الغاليه لو ترسلين لي رقم جوالك خاص ابكلمك ضروري و انا مغيره الجهاز فما عندي الرقم

[mutn]

بنات ممكن ايميل الدكتور ابراهيم

[نس كآفيه]

زكريا مرا دش خير!
أمرنا لله من هالزكريا ماشين معكم ع تخطيط د إبراهيم..

[احلام بكرا]

لا تنسوني من صالح دعائكم..

الفصل الأول

اوضاع الشرق قبل الفتح العثماني

تمهيد

ماهي الاراء حول كلمة (تاريخ العربالحديث)
تاريخ:
دراسة الماضي واحداثة وتأثيرها على الحاضر ويمكننا التنبأبالمستقبل مثلا:قضية فلسطين.
العرب:
تأخذ الرقعة التي انتشر فيها العرب الذيناساسهم سكان اليمن وهم العرب العاربة (قحطانيون) ونقول ان اليمن كان فيها امطارصيفا وهي غزيرة فقالوا يلا نبني سد لحبس الامطار صيفا ونستخدمها لسقي المحاصيل فيفصل الشتاء الغير ممطر . وعندما انهار السد هاجر العرب لانحاء متفرقة ،في ذلك الوقتجاء ابراهيم من حوران في العراق الى مصر وتزوج هاجر وذهب بها الى مكة.
*اسماعيلليس عربي وتزوج من امرأه عربيه ومن هنا طلع العرب العاربه.
*جاء الرسول وهو مننسل اسماعيل وجاء الاسلام يامرة بنشر الاسلام وخرج المسلمين لنشرة,هناك مناطق لميسلموا لكن اصبحوا يتحدثون بالعربيه وهكذا اصبح العرب منتشرين من المحيط الىالخليج.
الحديث:
هناك الية لتقسيم التاريخ من خلال حدث مميز والاحداث طبعامتصلة ببعض وهناك سبب ادى لحدث والحدث ادى لنتيجة والاحداث اذا متصلة ببعض.
آليةتقسيم التاريخ/لماذا قسموا التاريخ:
قسموا التاريخ لانه لا يمكن دراسة تاريخالبشرية بدون تقسيم ولكي يسهل دراستة.
*والتاريخ لا نقدر دراسته دفعه واحدة لطولالفترة الزمنية وكثرت الاحداث.
*طريقة التقسيم يختارون حادثة لها تأثيرهاالاجتماعي والاقتصادي والسياسي ويجب ان تكون حادثة بارزة (نقول ان الحدث لا يختفيلكنة يتلاشى امام احداث ومتغيرات العصر الحديث(
مثلا: ظهور المسيحية حدث بارزاستخدم للتقسيم لنهاية العصر القديم وبداية العصر الوسيط.
الظواهر لا تنتهيتماما لكنها تتلاشى شيئا فشيئا
الاقوال حول الفاصل بين الوسيط والحديث:
*- رأي قال فتح القسطنطينية1453.
*رأي قال الكشوف (لان الاراضي الجديدة غيرت العالماجتماعيا وسياسيا, الية التقسيم تكون على حدث بارز!!!
ماقبل التاريخ/ قبلالكتابة ولما كتبوا سار العصر القديم.
القديم/ كانوا يعبدون الاصنام ولما ظهرتالمسيحية سار عصر وسيط.
وسيط/ منذ فتح القسطنطينية او الكشوف تغير العصر وسارحديث.
الحديث/ منذ الكشوف او الفتح

اوضاع الشرقالاسلامي قبل الفتح العثماني:
كان هناك ثلاث قوى اسلامية تتنازع:
*الدولةالعثمانية:

أولا ومن خصائصها انها توسعية عسكرية,وهي التي ظهرت في الاناضول في آسيا الصغرى هي فرع من قبيله قابي جاءت تحت زعامه ارطغرل في فتره الصراع ظهر في فترة الصراع بين السلاجقة والمغول ولقد انضم الىالسلاجقة ولقد اعطاه زعيم السلاجقة ـ علاء الدين السلجوقي ـ مكافأه وهي قطعة ارض انشأ عليهاامارته (اسكي شهر(
اتخذ ارطغرل لامارته شعارالهلال ولقد لقبوه بالغازي نتيجه لغزواته المستمره ضد البيزنطينين ثم خلفه عثمان بن ارطغرل الدولة تسمت باسمه
جهودة:
* وسع أملاك امارته في القسم الشمالي.

*اتخذ من قرة جة حصار مقرا له*ضرب السكه باسمه
* اتخذ لقب بادي شهر.
*حرك جيوشة الى نيقية وحدود اليونان.
* أخذ يقتطع أجزاء من الاراضي البيزنطيه ذاتها ولكنه لم يقدر ان يفتحبروسة لأنه لم يكن له اسلحه كافيه

ثم تولى ابنه اورخان و نجح في الاستيلاء على بروسه و جعلها عاصمه الدوله, حول الدوله من أماره إلى دوله حقيقه لها عاصمه وحدود, ولها جيش نظامي و اداره تشرف على أمور الحكم فيهاا.

(لذا اعتبر الموسس الحقيقي للدولة العثمانيه)

ثم تابع مراد الرابع:
فتحالبلقان,هزم البلقان في بلغاريا,فتحتساليا, فتح مقدونيا
و خلفه بايزيد الأول تغلب على قوة التحالف الأوروبي الصليبي

حول الدوله إلى سلطنه اسلاميه حقيقه ذات نظم تقليديه و قوى من جيش الباب العالي ..
تبعه محمد الثاني: اكمل اعمال بايزيد:
فتحالقسطنطينية واتخذها عاصمة بدلا من بروسة,اصدر قانون نامة

سليم الاول وسليمان القانوني وصلت الدوله أوج اتساعها غرباً
التحول من الفتحالاوروبي الى الفتح بلاد العرب
أ/ الدوله المملوكيه:

وتنقسم إلى: المماليك البحرية, و سميت بالبحريه لأن الصالح نجم الدين ايوب عندما استكثر منهم خوفا من غدر الطوائف اختار جزيرة الروضه في بحر النيل مركزا لهم, كانوا يتميزون بحسن الطلعه و قوه البأس فضلا عن الشجاعه ,و جلبوا لمواجهه الخطر الصليبي و التتري من ناحيه و الموامرات الداخليه و الأزمات الاقتصاديه.

ثم المماليك الجراكسه أو البرجيه و سمو بذلك لأن لأن السلطان قلاوون عنى بتربيتهم في ابراج القلعه, و ظلوا يحكمون مصر وبلاد الشام و الحجاز و اجزاء من اليمين حتى انهيار دولتهم نهائيا على يد سليم الأول
ب/ الدولة الصفوية:
تنسب الى صفي الدينوهو رجل دين شيعي وهو مؤسس الحركة اما مؤسس الدولة فهو اسماعيل الصفوي واقام دولتةفي ايران وقام باضطهاد السنة وفرض عليهم المذهب الشيعي و اتبع في ذلك العنف في فرضه على الناس هذه السياسه أدت إلى الاصطدام بالعثمانين قبل أن يستكمل قواته العسكريه مما ادى إلى هزيمته في جالديران عام 1514م
اول معركة عثمانية في الشرق هيجالديران 1514 في عهد سليم الاول
هزم العثمانين الصفويين .
* الرأي حول اتجاه العثمانيه نحو الشرق:

1/ بفعل عده عوامل سياسيه و جغرافيه كون منطقه الشرق تحكم خطوط العالم التجاريه التي تؤدي إلى الشرق الأقصى.

2/ أن الدوله كانت الهيئه الحاكمه فيها اسلاميه لكن معظم رعاياها من المسيح لذا تحولو إلى الشرق رغبه بأن يخضع لها رعايا مسلمين.

3/ أو أنه كان بسبب تلك الأحداث التي دارت في الشرق العربي و المقصود بهذه الاحداث اما:

أ/ هي محاوله الدوله الصفويه لبث المذهب الشيعي في العراق و الأناضول .

ب/ أوهو الزحف الأوروبي البرتغالي على حدود الشرق.

ج/ طرد المسلمين من الأندلس.

الفصل الثاني

الحكم العثماني للبلاد العربية

مالذي راعته الدولة العثمانية في حكمها لبلاد الشرق؟

1/نظم الحكم تكون على طبيعة هذه البلاد وعادات اهلها و تقاليدها.

2/ أنت تناسب هذه النظم فلسفة الحكم العثماني.

الحكم العثماني بالمشرق العربي:

كما نعلم مرت الدولة العثمانية بمرحلتين مرحلة قوة و تنتهي بنهاية عصر السلطان سليمان القانوني و مرحلة من الضعف في القرنين 18_19 أهم مظاهرها توقف الفتوح وانصراف السلطان إلى اللهو و المجون وترك أمور القصر للحرملك و الصدر الأعظم .

فقد وضع العثمانين نظام إداريا و ماليا قسم البلاد عرف بنظام الإيالات أو الولايات أو الباشويات فمثلا:

*بلاد الشام مقسمه لثلاث و لايات . *أما العرق إلى أربع.

* الحجاز بقيت تحت حكم الأشراف مع إنشاء ولايه عثمانية قاعدتها بجده تعرف بولاية الحبش. * أما عن اليمن في الفترات التي خضعت بها للحكم العثماني اعتبرت ولاية عثمانيه.

وكانت أهم ولايتين في الدولة العثمانيه: مصر والاناضول .

عناصر الحكم العثماني:

1/ الباشا أول الوالي:

· يعين من قبل السلطان

· له الاشراف العام على الولايه

· هو نائب عن السلطان في الولاية و يمارس أختصاصاته فيعين و يعزل السناجق و الكشافة و موظفي أجهزوا لدوله.

· من مهامه رئاسة الديوان الكبير الذي يعقد مرة كل شهر يتكون من كبار موظفي الدولة و العسكريين .

· يصدر الباشا فرمانا يتعلق بما نوقش في الديوان

· له الإشراف على رجال الحاميه و منعهم من ارتكاب المظالم.

2/ الكتخدا او الوكيل :

يعين أيضا بفرمان سلطاني, يعمل عوضا عن الباشا في حال تغيبه عن العاصمه في مهمه من المهام, كان يرأس الديوان الصغير الذي يعقد يوميا.

3/ ناظر الأموال أو الدفتردار:

يعين بفرمان سلطاني, اختصاصاته الأشراف على جمع الأموال السلطانية, و الإشراف على الأمناء و الهمال و كتاب في تحصيل هذه الأموال, ثم تقديم هذه الأموال للرزمانه في مواعيدها المحددة.

4/ القضاء :

و كان القضاء في الدولة العثمانية على المذهب الحنفي , و كان القاضي يتبع الهئية الإسلامية في الدولة و يعرف في الولايات باسم (قاضي عسكر أفندي, أو قاضي الشرع) و كان يقوم بتعين نواب له في عاصمه الولايه لإقامة العدل, و كان من مهامه تصفيه السلطان, كان عضوا في الديوان, يحاسب الوالي.

5/ حكام الأقاليم:

ويعين لكل أقليم حاكم من السناجق أو الكشافه من مهامه الإشراف على تحصيل تقاسيط الأرض و خراجها, و ترميم الجسور و حفظ البلاد من غارات العربان.

6/ مشايخ العربان:

كانت مسؤلياتهم لا تقل عن مسؤليه السناجق في تعمير البلاد و ترميم الجسور التي تقع في نفوذهم, و كان لهم حق معاقبة من يقصر في واجبه, كما عليهم حمايه البلاد من المفسدين و الأشقياء, و يختلفون عن السناجقه كونهم يعينون من السلطان و لا يعزلهم إلا هو, أما السناجقه يعنون من قبل الوالي و لة حق عزلهم.

سمات الحكم العثماني في المشرق العربي:

· كان حكما غير مباشرا مهمته الدفاع عن البلاد ضد الأخطار الخارجيه و حفظ الأمن داخل الولاية , أما الخدمات العامة كالتعليم و الصحة و غيرها فالدولة اعتبرتها خارج نطاق مسؤليتها, و كان تأثير الحكم العثماني فيها قليل.

· كان الحكم في بعض مناطق شبة الجزيره سطيحا أو أسميا.

· كان للحكم العثماني السمة العسكرية حيث اصبح الجيش اداه من أدوات الحكم كما كان أداه من أدوات الحرب, طبق فيها نظام الوحدات الإقطاعيه أو ما عرف بالزعامات أو تيمار , و كان رجال الجيش يمنحون أرضا نظير خدماتهم في الحروب السلطانيه, و كانت الحامية أو الأوجاقات تدفع لها مرتبات نظير المشاركة الفعليه في إداره البلاد

· ايضا من سماته الجمود فكانت ترفض أي تغيير و لم تحاول أو ترحب به .

· كانت تقوي و تأكد على الحياة الدينيه عن طريق التمسك بالشريعه الاسلاميه

· لم تكن سلطاتها مركزة في هيئة اداريه و احده بل من عدة هيئا تتنازع فيما بينها .

· العزلة التي فرضتها على الولايات العربيه و كان أول أنفراجه لهذه العزلة بعد الغزو الفرنسي على مصر.

الحكم العثماني في المغرب العربي :

و تكونت في شمال أفريقيا 3 ولايات عثمانيه:

الجزائر: و كان حاكمها يلقب بالبيكلر بيك أي رئيس البكوات و على أثر ثورة قامت أنفصلت تونس عن إشرافها, و صار حاكمها يلقب بالداي, كان و قد مرت الجزائر بتغيرات في نظام الحكم نميز منها اربع فترات وهي:

*1518_1588 و هي فتره حكم البيكلر بكوات حتى معركة ليباتنو 1571م و الغي على اثره نظام البيكلر بيك و جعلت الجزائر ولاية عادية يتولاها أحد الباشوات لمده 3 سنوات.

*1588_1659م و هي مرحلة ضعف الولاة و انتهى بتعين الدايات على نمط النظام المتبع في تونس.

*1659_1671م و عمت الفوضى البلاد و استاثرت الانكشاريه بالسلطة.

*1671_1830م و امتازت باختفاء الصراع بين أمراء البحر و الانكشارية و نجد الدايات استقروا في حكمهم فتره أطول و أصبحو يحملون لقب باشا.

وكانت الجزائر مقسمة إلى 3 أقاليم قسطنطينه في الشرق و وهران في الغرب وتيطري في الوسط, كان يحكمها حكام اشبة بالملتزمين يدفعون مبالغ معينه للداي مقابل جمع الضرائب, و لم يحدث أي تدخل في حياه السكان لذا كان النظام القبلي سائدا.

تونس:

اول محاولة تنظيم فيها كانت على يد سنان باشا الذي فتحها 1574م و اعتبرت من وقتها بكويه تابعه للجزائر, ثم في عام 1590 تولاها ابراهيم رودسلي و لقب بالداي , اخيرا استطاع مراد بك ان يخضعها لنفوذه الشخصي و أصبح الحكم فيها وراثيا للأسرة المرادية, ثم بدأ حكم الأسر التي توالت عليها حتى اعلان الجمهورية 1957م.

أماطرابلس :

مرت منذ 1551_1711م بفترخ فوضى عارمة نتيجة لسوء الحكم و الادارة فيها حتى تولاها أحمد القرمانلي من الأسره القرمانلية و لكنهم لم يضعوا لأنفسهم سياسه مرسومه في البلاد حتى جاء الغزو الايطالي.

العثمانيون و مسأله الخلافة:

قصه هذه المسأله تعود إلى أن السلطان الغوري حينما خرج لمقابله سليم الأول في الشام اصطحب معه الخليفة العباسي المتوكل على الله, و هزم الغوري في مرج دابق , و دخل سليم الأول حلب و اخذ معه المتوكل إلى مصر, و قد فشلت الوساطه التي قام بها المتوكل بين طومان باي و سليم الأول, على كل اسبغ سليم على الخليف المكان و المنحة و بعض النفوذ فاساء استخدامها فارسله سليم إلى استنانبول و ظل بها حتى وفاته, و رغم ذلك لا يذكر أحدا أن الخليفه المتوكل تنازل بالخلافه لسليم الأول أنما نقلت إلى استنابول في ايامه, و ذلك لا يعني التنازل عنها.

و بعد ان سقطت الخلافه العباسيه في بغداد لم يعد للخلافه شأن يذكر بل جرد الخليفه من كل السلطات الفعليه و كانت الخلافه عند السنة منتهيه , و أن التشبث بهذا اللقب لم يظهرإلى في آوخر القرن الثامن عشر نتيجة لتطور الظروف الساسيه, فالدول الأوروبيه تتربص بالعالم الأسلامي للاستحواذ عليه, ايضا هزيمة العثمانين في حرب القرم أمام روسيا.

و نجد السلطان عبد الحميد الثاني أشد تمسك بهذه اللقب كونه:

1/ واجه اعتداءت مستمرة من الدول الأوروبيه.

2/ ظهرت في عهده الحركات الوطنيه و القوميه ..

و لكن فشل عبد الحميد الثاني في مسعاه من احياء الخلافه و الظهور بمظهر الخليفة لـ:

1/ الطابع الاستبدادي في حكمه

2/ قسوته في قمع الحركات الوطنيه.

3/ الظروف الدوله و نشاط حركة الاستعمار كانت أقوى من حركته

على أن الخلافة ظلت قائمه حتى أطاح بها كمال اتاتورك عام 1924م.

الفصل الثالث

الدعوة السلفيه الوهابيه:

تمهيد :
ايامبراطورية يجب ان تصل لقمة قوتها ثم يجب ان تنهار لكي تقوم بدل عنها امبراطوريةثانيه
*فالدولة العثمانية مرت بمرحلتين القوة ومن بعد سليمان القانوني بدأالضعف .
*حكمت الدولة العثمانية شعوب متباينة العرق والدين .
اثار الضعفالعثماني:
*ظهور دعوات اصلاح .
*قيام حركات انفصالية ( مثل حركة علي بكفي مصر وغيرها)
*مجيء الاستعمار الأوروبي إلى العالم العربي واولها الحملة الفرنسيه على مصر.
احوال نجد قبل ظهور الدعوة السلفية
1/ الحالة الاجتماعية:
السمات التي تميز هذه الحاله:

1/كانت القبيله هي الوحدة الاجتماعية

2/سكان نجدكانوا بدو وحضر
3/كان يحكم هذة المجتمعات العرف والتقاليد الموروثه
و لعبت هذه الأمور دورا هما في تاريخ السكان الاجتماعي و كان لكل شيخ قبيله الرياسه فيها.

و كانالبدو كانوا يتنقلون في حياة خشنه وشح المواردادى للصراعات من أجل الكلأ و الماء,اما الحضر لهم صفه الاستقرار أما في الواحات أو القرى لكنكانوا متأثرين بحياة البدو وكان لهم صلات بالبدو تجارية وصلات قربى.
الحالة الدينيه:
ففي نجد انتشار الجهل بين السكان والبدع و الخرافات
من تقديسالاولياء وطلب الشفاعة عند القبور وتقديس الاشجار, و من أمثله ذلك التبرك عند القبة التي على قبرزيد بن الخطاب, النخيل المعروف بالفحال يذهب إليه النساء و يعتقدون فيه, و الشجره المعروفه بالذيب يعلق عليها النساء الخرق ليسلم أولادهم من الذكور من الموت.
الجو كان يحتاج مصلح ديني, و لم يختلف حال بقيبه بلدن شبة الجزيرة العربيه و ما يجاورها فقد انحرف الناس عن الدين الصحيح في مصر و اليمن و حضرموت و العراق وغيرها.

و كانت المذهب السائد في نجد مذهب الامام احمد بن حنبل و كان من بين الذين اهتموا بدراسته الشيخ محمد بن عبد الوهاب.
الحالةالسياسية:
في النصف الأول من القرن 18 كانت مقسمة لامارات صغيره وكل امارة لها اميرها يعمل على حمايتها وإداره الأمور فيها وكلامارة كانت تتصارع مع الاخرى, لم يصل الحكم العثماني نجد كونها منطقة داخليه لا تهمها, رغم و جود النفوذ العثماني في الحجاز و الاحساء و أن كان فيها اسميا فقط بينما فعليا في يد بني خالد.
أما عن اشهر الاسر الحاكمه قبل الدعوه السلفيه فكانت ال معمرفي العيينه وال سعود في الدرعية و دهام بن دواس في الرياض
محمد بن عبدالوهاب:
هو الشيخ محمد بن عبد الوها ب ينحدر إلى قبيله تميم من اسره حافظت على موطنها في ند و تركت حياه الرعي و عملت بالتجاره و الزراعة.

و كان والد الشيخ في تلك الفتره إلى جانب انه قاضي في العيينه يقوم بتدريس التفسير والحديث و الفقه على مذهب الامام احمد بن حنبل ف درس في بيت والدة ودرسالمذهب الحنبلي وفي سن 13 خرج في اول رحلاته لتأدية مناسك الحج ولقد تأثر بـ:
* بيئته .*رحلاته.*كتب ابن تيميه.
و قام بعده رحلات بعد عودته من الحج فبقي في المدينه فتره لطلب العلم ثم عاد إلى الحجاز و ذهب في رحلة الى العراق و زاربغداد وفي البصره رأى التصرفات عن المزارات وتناقشمعهم وطردوه ثم زار الشام والاحساء ويقال انه زار فارس لكن لا نستطيع الاخذ بهذا القول لعدة اسباب:
*ليس في اثار الشيخ انه قامبزيارة فارس ولم يكتب كتب بهذة اللغه.
* لم يكن من آثار الشيخ ما يدل على أنه عرف فلسفه التصوف و الاشراق التي زعم أنه قام بدراستها.
* المصدر الوحيد الذي ذكر هذة الرحلة هو كتاب لمع الشهاب في سيره محمد بن عبد الوهاب و هو معروف بعدائه للشيخ .

*ان الشيخ ذكر في كتبه ورسائله اسفاره ورحلاته و لم يتطرق ابدا لذكر بلاد فارس.

وقد تاثر الشيخ بابن تيميه الذي كان حرا في تفكيره في دائره الكتاب و السنه و شديد المحاربه للبدع, و اختلف عنه الشيخ أن الاجتهاد كان بابه مفتوح لدية و مثدره الاساسي الكتاب و السنه و لذا نقول أن دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب كانت احياء لدعوة ابن تيميه.

الدعوة السلفية و مبادئها:

هي ليست بمذهب جديد فالاسلام أنما هي حريصه للعودة بالاسلام إلى أصوله الاولى, سمها خصومها بالوهابيه ليبرهنوا انها تدعوا الى مبادئ خارجه عن الاسلام, أما أتباعها فيطلقون على انفسهم حنابله أو الموحدين.

و تتلخص في مبداين أوله: الدعوة إلى التوحيد:

أي الدعوة إلى الله وحدة لا شريك له و افراد العباده له بنفي صفه الألوهيه عن غيره قال تعالى ( وقضى ربك ألا تعبدو إلا اياه) كما قال صلى الله عليه وسلم "إذا سألت فاسأل الله", و جد الشيخ في تعريف اهل نجد اصول دعوته و الف اثناء مقامه في حريملاء كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد.

ولم تلق دعوته اذانا صاغيه فمنهم من امن بها و منهم من عادها صراحه على رأسهم العلماء , لأنهم رأو فيها تقويضا لمكانتهم عند العامة و ايصادا لأبواب رزقهم , وصمد الشيخ تجاه عدائهم و استمر في دعوتهم.

ثانيا: الاجتهاد..

و كان ثاني المبادئ التي ارتكزت عليها الدعوة و الاجتهاد الذي دعى إليه لا يخالف القرآن و لا السنه و آثار السلف أنما لم يلتزم الشيخ بمذهب احمد بن حنبل في كل الأحول بل في بعض المسائل الفرعيه التي تؤيد بنص من القرآن و السنه و راي أحد الأئمه الاخريه أخذو به.

جهوده في نشر الدعوة
1/ مرحلة الجهد الفردي:
وقوف الامام لوحدة لجمع الانصار وهذة المرحلةبدأت في سن مبكره واثناء رحلاته التي قام بها وتشمل مناقشاته في البصره وايضا تلقيةالعلم على يد عدة علماء وتشمل محاوراته مع ابية وتاليفه لكتابة.
2/مرحلة الجهدالجماعي:
هي التطبيق العملي لمبادئ الدعوة السلفيهإذ التف حوله الانصار فهدم القباب وقطع الاشجارعلى القبورورجم المراه التي ثبت عليها الزنا, و هدم القبه في قبر زيد بن الخطاب , كل ذلك جعله بصوره خشي منه أعداءه من العلماء و الأمراء فكاتبو امير الاحساء من بنيخالد الذي أمر ابن معمر وكان عاملا له بالتخلص من الشيخ لكن ابن معمر اخرجة الى الدرعية..

تقيمالدعوة السلفية:
- ان الدعوة السلفية لم تأتي بدين جديد ولا مذهب جديد ولم تخرجعن مبادئ القران والسنة.
- الدعوة السلفية تعتمد في اصولها على القرانالكريم و السنة المشرفة.
- الدعوة في فروعها هي التطبيق العملي للعباداتوالمعاملات فاعتمدت على الامام احمد بن حنبل لكن في بعض الحلات تخرج عن ذلك وتأخذمن المذاهب السنيه الاربعه.
- هي مبادئ قديمة (اي لم تخرج عن الدين الاسلامي)وجديدة ( اي انها الدين الذي تغرب في نفوس اهله وشابه الجهل و الخرفات)
- ان هذة الدعوة كما ظهرت في نجد هزتالركود والجمود في العالم الاسلامي كلة وترتب عليها ظهور حركات اصلاحية اخرى اقتبستمبادئها من الدعوة السلفيه.

الفصل الرابع

الدعوة السلفية والتغير في احوال الجزيرة العربيه:

دخول الامير محمد بن سعود في الدعوة: (انقلابهكبيرة)
وصل الشيخ محمد بن عبد الوهاب إلى الدرعية و نزل عند عبد الله بن سويلم و التف التلاميذ حول الشيخ في دار ابن سويلم ومن بينهم اخوة الاميرمشاري وثنيان, و أقنعا الأمير محمد بن سعود بأن يسير إلى الشيخ فسار إليه في دار ابن سويلم و رحب بالشيخ و قال" أبشر ببلاد خير من بلادك و أبشر بالعز و المنعه" فود الشيخ:" و أنا أبشرك بالعز و التمكين"

ولكن خشي الأمير محمد بن سعود أمرين:

1/ أن يهجره الشيخ و يستبدل به غيره.

2/ أن يمنعه عما يأخذه من مال من أهل الدرعيه .

و أجاب الشيخ أما الأولى فابسط يدك الدم بالدم و الهدم بالهدم و أما الثانيه فلعل الله أن يعوضك الله بالغنائم ما هو خير منها و تم الاتفاق بين الشيخ والامير (1745م) و عرف بعام التحالف, وهذاالتحالف هو النواة الاولى لقيام الدولة السعودية الاولى.
نتج عن هذاالتحالف:
*ان اتى الناس من كل مكان لمبايعة الشيخ والامير وكثر الاتباع والانصار.
*اصبحت الدرعية هي عاصمة نجد السياسية والدينيه والحربية.
*تحسناحوال سكان الدرعية بسبب الغنائم والزكاة

*ان الدعوه انتشرت في نجد كلها.
و حاول عثمان بن معمر بعد ما علم بهذا التحالف من ارجاع الشيخ و لكنه لم يجد إلى ما اتى إليه سبيلا.

*الاثار التي ترتبت على نجاح الدعوة السلفيه في نجد..

(لازم نكتب قبلوبعد)
اولا/ التغير السياسي:
قبل:
كان هناك فوضى واضراب سياسي في نجد وكلمدينه مستقله وكان هناك تفكك سياسي فلكل قبيله اميرها او شيخها وكانت توجد بها كيانات سياسه متفرقة.
التغير الذيحصل:
1/التحالف ادى الى اتحاد الكثير من قبائل نجد في البداية تحت قيادة واحدهفمدن كثيرة توحدت وتمكن هذا التحالف القضاء على قوى سياسية كبيرة منها سلطة بنيخالد على ساحل الخليج العربي كما ضمت الحجاز التي كانت خاضعه للعثمانين .

2/ استطاعتخلق كيان سياسي سمي الدوله السعودية ((الاولى)) من الخليج العربي الى البحر الاحمرفي الغربومن حدود الشام والعراق الى حدود اليمن ومسقط في الجنوب، الدولة السعودية خلقت تغير سياسيداخل الجزيرة العربية وهذا بسبب نجاح الدعوة السلفيه.
3/أحدثت تغير ترتب عليةتزايد اهتمام بريطانيا بساحل الخليج العربي، وهو ان السعودين وصلوا لساحل الخليجالذي لبريطانيا مصالح فيه. فالقواسم اعتنقوا المبادئ السلفية وبدأوا يهاجمون السفنالبريطانيه.كما ان بريطانيا لم تتدخل في الصراع السعودي العماني لانها لا تريد انيكون هناك قوة اقوى من الاخرى لذلك حرصة على عدم التدخل ، لكن ازيداد نفوذ السعوديناصبح مهددا لمصالحها في الخليج.
4/قيام الدولة السعودية ادى لتغير سياسة محمدعلي التوسعية في مصر، محمد عي تلقى اوامر من العثمانين للقضاء على السعودين ، ولقداثار ذلك مطامعه للتوسع.
5/تغير الفكر السياسي لدى الامراء واصبح كل امير يريدان يحكم منطقة خارج نطاق امارته وهذا ما حدث مع ال معمر عندما قضي على الدولةالسعودية الاولى حل محلها ال معمر في نجد.
ثانيا / التغيرالاجتماعي:
قبل:
كان هناك تفكك وقبائل متفرقة وعلاقة القبيله فيما يعرف ب و"حده الدم"و"العصبيه" وكان للعرب عاداتهم وتقاليدهم واعرافهم ولقد ابتعدوا عن روح الاسلاموانتشار الجهل في اصول الاسلام وسيرة السلف الصالح.
التغير الذي حصل:
1/عندما انتشرت الدعوة اقامة دولة سياسية قضت على العادات السئيه ,و الخرافات المتفشيه, دليل ذلك من عام1745م إلى 1800م ليس لهناك للجمادات و القبور التي تسيطر قداستها من قبل أي أثر.
2/بدأ المجتمع يتخلص من البدع وجمع بين القبائل المتفرقه في سلطان واحد.
3/ظهر مجتمع واحدفيه طبقتان حاكمة و محكومه ولكل طبقة واجباتها زعلى الدولة توفير الامانللمجتمع.
4/تغير متعلق بالعلماء و العامة فقبل الدعوه كان ينظر للعماء نظرةتقديس لكن بعد الدعوة تغيرت النظرة تقوم على التعليم و التزود بعلوم شرعيه و استفتائهم و محاجتهم.

ثالثا / التغير الاقتصادي:
قبل:
لم يكن هناك نظام اقتصادي واحدبسبب تعدد البيئات والسيادات ولم يكن هناك عملة واحدة الحجاز عملة عثمانية ، الخليجعملة هندية ولكل منطقة عملتها حسب الدولة التي تتعامل معها تجاريا
التغير الذيحصل:
1/تنظيم الامور الماليه( الداخل و المنصرف)
2/لم تعد القبيلة هيالمسأولة على الاموال بل الدولة.
3/اصبح على الدولة تأمين التجارة ومنهاحمايتها من قطاع الطرق.
4/ازدهار ورواج التجارة و رواج الاسواق بالسلع.

الفصل الخامس

الحركات الاصلاحية في العالم العربي
الحركة المهدية في السودان:
هذة الدعوةاشتقت مبادئ الدعوة السلفية ولكن هي حركة سياسية اصطبغت بالصيغة الدينيه
اوجهالشبه والاختلاف بين الحركة المهدية والدعوة السلفيه
التشابه:
*التشابه فيالمبادئ, كونها حركة سياسية في المقام الأول و لكنها تتشابه في أنها اصطبغت بصبغه دينيه قامت على أساس عودة الدين إلى اصوله الأولى.
* التشابه في حياة المؤسس فاشتهر محمد المهدي بالورع و انتقل من مركز مولده, كما أنه اشتهر بالتقوى والصلاح و التف حولة المؤيدين و نادى بتحرير العقيده من البدع والخرافات والضلال.
* معارضة الدولة العثمانيه لمؤسسالحركة وكثرة المعارضين له.
الاختلاف:
1/المهدي كان يريد استخدام الدينلاقامة دولة سياسية بخلاف الشيخ محمد الذي اخذ الدعوة من اجل الاصلاح الدينفقط.
2/الدعوة في نجد لم تعترف بالصوفيه و الحركة المهدية لها صفه صفويةشديدة.
وهو محمد المهدي ولد جنوب مدينه دنقله و اشتهر بالتقوى و الزهد و انتقل إلى جزيره آبا في النيل الأبيض,و منذ بدايته كان له خلاف مع العثمانين لانه رأى ازدروا الشريعهالاسلامية وأعلن عدم دفع الاموال واعلن شيوع الملكية.
أهم أرائة:
*الدعوة للجهاد في سبيل الله.
*معارضته لانقسام المسلمين لمذاهب فقهيهلان في ذلك اضعاف للمسلمين لذلك اعلنها وجعل اهل السودان على مذهب واحد واساسهالزهد ومجاهدة النفس ومعها نوع من الصوفيه الشديدة.
*التمسك بالكتاب و السنه
أنتشرت ارائه في اجزاءكثيرة من السودان (السودان كانت خاضعه لمصر)واستولى على أجزاء كثيرة منالسودان، كما انتصر على الحملة البريطانيه على السودان التي ارسلت لمواجهة المهديةسنة 1883 و تعرف ب"حملة هكس".أنتصار المهدي هذا ادى لزيادةشعبيته و كان لها تأثير كبير على السودان.
و كانت الدولة العثمانية تعارض المهدي خصوصا بعد ادعائه بأنه المهدي المنتظر, و ازعج ذلك السلطان عبد الحميد الثاني فأصدر منشورا كذب الدعوه كذلك أصدر مجلس النظار المصري منشورا مماثلا .
ثم ارسلت بريطانيا حملة غوردن باشا حاكم للسودانلكن المهدين قتلوه، لهذا أرسلت بريطانيا حملة سنة 1899 بقيادة اللورد كتشنر_ فيالوقت هذا مات المهدي وتولى القيادة خليفته عبدالله التعاشي_حملة 1899 نجحت فيهزيمة عبدالله التعاشي واسقاط الحكومة المهدية,وهكذا اصبحت السودان تحت الحكمالثنائي

حركة الاصلاح السلفي في غرب افريقيا:
سبقت الحركة المهدية و اثرت على الحركة المؤسس لهذة الحركةعثمان دانفوديوأحد قبيلة رعوية,بعد ان أعتنق هذا الداعي مبادئ الدعوة السلفية و عند عودته من الحج استطاع أن يقنع قبيلته بسلامة الدعوة, و أن يربطها برباط الدين حارب قبائلالهاوسة الوثنية, قضى على مملكة جبير على نهر النيجر 1802م, اسس مملكةاسلامية وهي ( سوكوتو الاسلامية) سنة 1804 وامتد نفوذ هذة المملكة من تمبكتو الى بحيرة تشاد,حتى قضى عليها الاستعمار الاوروبي ,و تكمن اهمية هذه الحركة في أن ان الكثير منالقبائل الوثنية تحولت للاسلام, و أن هذه الحركة مهدت الطريق لظهور محمد والحركة المهدية في السودان.

الحركة السنوسية في شمال افريقيا:
هي حركة اصلاحية قامت على اساس مبادئ الدعوةالسلفية و التقت معها في الهدف و الغايه و ان اختلفت عنها في الوسيله مؤسس الحركةمحمد السنوسي جزائري من قبائل سنوس في تلمسان ، درس في فاسبالمغرب ،ثم رحل إلى صحراء الجنوب من الجزائر ثم تونس وطرابلس و دخل ليبا ثم رحل إلى مصر ثم رحل إلى صبيا بعسير وقام رحلات علميةرحل الى الحجاز حتى وصل مكه حيث بدأ دعوتهو كانت مبادئة / الرجوع للدين الصحيح و الرجوعللكتاب والسنة والبعد عن البدع ،و الاجتهاد كان عند السنوسيه اجتهاد مطلق, و لكن الظروف اجبرته بان يرحل منمكة لان الاشراف خافوا من العثمانين لأتصاله بابن ادريس الفاسي في صبيا و مبادئ الدعوة السلفيه متمكنه من نفوس أهلها لذا ارتحل إلى برقه ثم إلى طرابلس و نزل البيضاء و بنى بها زاوي وهي أول زاويه بناها.
الملامح العامة لمحمد السنوسي لنشر الدعوة السلفيه:
*اسلوب المحبة والاقناع.
*ابتعد عن المغامرات السياسية.
*استخدم السنوسياسلوب بناء الزوايا وهي مركز إصلاح إنساني متكامل من الناحيه الدينيه و العقليه و الاجتماعية و الاقتصاديه.
*لم تعاديها الدوله العثمانية بل إن السلطان عبد المجيد اصدر فرمانا أثبت فيه امتيازات السنوسية.

حركة الاصلاح الديني في مصر:
و كانت حركة اصلاح ديني واجتماعي , وتزعمها الشيخ جمال الدينالافغاني ومعه تلميذه محمد عبده وتلميذه محمد رشيد رضى كانت مبادئهم نفس المبادى السلفية ف محمد رشيد رضى درس الدعوة السلفيه و جد في تبرئتها مما اتهمها به الناس و دافع عنها و عن صاحبها و أقنع كبار علماء الأزهر بها و أنها في أصولها لم تخرج عن مبادئ السنه و الجماعه أما محمد عبده نادىللتحرير الفكري والرجوع بالاسلام لمبادئه الاولى وحرص محمد عبده على ذلك منبعده
دعى لمقاومة البدع و الضلالات و استمر بعده تلميذه محمد رضا بمقاومة البدع من زياره القبور وغيرها

و تختلف هذه الدغوات عن الدعوة السلفيه في وسائل نشر مبادئها إذ وجدت بعض وسائل الإعلام و الصحف و كان التعليم قد انتشر , و ان الاستعمار قد بدا مما أوجد روح المقاومة.

أما عن العثمانيون يقومون بذلك حسب مصالحهم عادت سلفين نجد لانهم خطر علىكيانهم ولكنها مدت يد العون للسنوسيه و الجامعه الأسلاميه التي دعى إليها جمال الدين الأفغاني لأن فيها أحياء لمكانتها التي فقدتها مع الاستعمار الأوروبي .

* قيام هذة الدعوات الاصلاحية دليل ضعف الدولةالعثمانيه.
*مبادئ الدعوة السلفية لم تنتهي بعد القضاء على الدولة السعوديةبأن ظهرت مبادئها بدول اخرى.
*الدعوة السلفية في نجد كانت مركز اشعاع لكل

الفصل السادس:

التيار الفكري في شبة الجزيرة العربية

لقد أيقظت الدعوة السلفيه الحياة العقلية في شبه الجزيره العربية’ فالدعوه القويه إلى الإسلام الخالص كما جاء به النبي, و تظهري تعاليمه مما أصابه من بدع و خرافات, و نتيجه للجهل و الخلط بغير العرب, كان له أثر إيقاظ الروح العربية الإسلامية, و قد لفتت المسلمين جميعا,و بنوع خاص مع أهل العراق و الشام و مصر إلى شبة جزيرة العرب, على أن اليقظه العقليه التي أوجدتها الدعوة السلفية,التي قامت الدولة السعودية بنشرها بحد السنان, لم تكن يقظة مرسومه اخطط, تدرس في مدارس نظامية كما نعلمها, والحركة السلفية إذا جددت الثقافة الفكرية.

و إن الجدل الذي ظهري بين مؤيدين الدعوة و بين معارضيها أدى إلى إيقاظ الحياه العقلية وظهور التيار الفكري:

1/ ظهور حركة إحياء كتب التراث القديم .

2/ تأليف كتب ورسائل جديدة.

3/ ظهور قيمة فكريه وجهت الناس إلى الدين الصحيح.

4/ شجع حكام آل السعود بالدولة السعودية الأولى (العلم و العلماء وطلاب العلم) و أصبحت الدرعية مركزا علمي.

5/ امتدت اليقظة من نجد إلى خارجها مثل اليمن و حدثت مناقشات بين علماء السلفيه باليمن.

الحياه الأدبيه:

أهملت الحياه الأدبية في نجد بسبب أهمالها سياسياً, و كان نهوض الشعر أقوى من نهوض النثر؟ لأن النثر نصب على الكتابات و رسائل ردا على معارضه الدعوة بينما كان الشعر اغراضه أوسع من مدح و فخر و رثاء و افتخار بانتصارات آل سعود, وصل الشعر إلى اليمين و اخذو يمجدون بالشيخ محمد بن عبد الوهاب و شيخ اليمين محمد اسماعيل الصنعاني ومحمد الشوكاني .

الفصل السابع

التيار الفكري في بلاد الشام

من الآثار البارزه التي تركها الحكم المصري في بلاد الشام, أنه فتح الباب للجمعيات التبشيريه الأوروبيه و فسح المجال أمام البعثات الأجنبية, فهرعت إلى بيروت و انتشرت منها إلى سائر أنحاء الشام,حتى أصبح عاماً 1843م , عاما تاريخيا, لأنه كان بدايه لعهد جديد ففيه عاد اليسيوعيون, و توسعت الإرسالية الأمريكية بمقدم أفواج جديدة, وفية بدأت المنافسه بين الكاثوليك و البروسنتيين, فوصلت إلى درجة كبيرة من التشابة, و كان من آثار هذه المنافسه بعث اللغه العربية و إيقاظ الأفكار, بشكل أدلى إلى انتقال التنبية من الأدب إلى السياسة.

وظهرت في بلاد الشام ثلاث جهات تعمل ع نشرالتعليم:
1/الاداره المصريه : ممثلة في شخصية ابراهيمباشا الذي كان يسعى الى تطبيق برنامج واسع في بلاد الشام مثلما فعل في مصر,وبرنامجها القاضي بتأسيس المدارس الأميرية.
2/الارساليات الاوروربيه (التبشيريه): خاصة الامريكيين والفرنسيين الذين استعانوا بعلماء الشام لتاليف كتب للتعليم لنشرها و استعان المبشرون الأمريكيون بعالمين هما نصيف اليازجي و بطرس البستاني.

وكما اقام مدارسببيروت حيث وصل عدد المدارس عام 1869م 33 مدرسة تبشيرية كما اسسوا كليات عام 1866 معرفت باسم الكلية السورية البروتستنتية وكان لغة التدريس في جميع فروعها هي اللغةالعربية.
*ناصيفاليازجي: احد علما التيار الفكري في بلاد الشام
ولد في قريه لبنانيه صغيره من اسرهمسيحيه وتلقى تعليمة على النمط الذي كان سائد في زمانة وكان لدية حب الاطلاع فلجأالى المخطوطات المحفوظه في مكاتب الاديرة واخذ يفكر في الاسلوب الذي يستطيع بواسطتةان يحيي الماضي وعمل اليازجي في ديوان الامير بشير الشهابي كعلم من اعلام اللغةالعربية وله فيها مؤلفات كثيرة وساعد الامريكيين في تاليف الكتب التي تبحث في علماللغة العربية واصبحت داره قبلة للمعجبين به الذين كانوا يفدون علية بكثرة ليسمعواحديثة عن جمال لغتهم واستمر اليازجي يدعو الى بعث الادب القديم بالاحاح ويدعو الىتحرر العرب القومي .

*بطرسالبستاني:
ولد في قريه لبنانيه وهو عربي مسيحي تعلمالى جانب العربيه لغات اخرىامتاز باحاطتة الباهرة بالعلوم و الآداب , فاختاره الرهبان, ليدرس على نفقتهم في الكلية المارونية في روما, استقر به المقام في بيروت و توثقت صلاته بالارسالية الأمريكيه, و اندمجت اعمالة كأستاذ اللغه العربية في دار المعلمين بقرية عبيه و ألف ما يلز من الكتب المدرسية , و الف الأمريكان جمعيه أدبية بدافع منه, كان يقوم بالقاء المحاضرات التبشير, و كتابة النشرات الصغيرة.
ومن الدلائل التي مكنت بطرس ع اللغه العربيه :
- وشاركبترجمه الكتاب المقدس واصدر معجما للغه العربيه(قاموس لغوي)بعنوان محيط المحيط.
-الف دائرة معارفعربية
-اصدر جريدهنفير السوريه وانشاء مدرسه الوطنيهكلها ترمي الى نفس الهدفعن طريق تربية الطلاب على اساس التسامح الديني والمثل العليا الوطنية.

- أصدر مجله سياسية و أدبية أطلق عليها " الجنان" تصدر كل اسبوعين و تهدف إلى مقاومة التعصب و الدعوة إلى التفاهم و الإتحاد, جعل شعارها "حب الوطن من الإيمان" و هو يرمز إلى الشعور الوطني الذي كان مفقوداً.
*الجهود المشتركه بين اليازجيوالبستاني :
قدما إلى الإرسالية الأمريكيه باقتراح يستهدف تأسيس جمعية علمية, وظهر المشروع إلى حيز الوجود حين ظهرت في بيروت 1847م جمعيه تحمل اسم جمعيه الاداب والعلوم وتضم كثير منالامركيين وكانت اول جمعيه من نوعها تؤسس في بلاد الشام وكانت تعقد اجتماعاتهافي بيوت الاعضاءحيث تلقى محاضرات عليمه وادبيه وكانت تنشر فيالمجله التي انشاتها الجمعيه باسم المجله السوريه وكان كل منهما يناشدون العرب فيجميع الطوائف ان يتحدوا لخدمة لغتهم وهدم جميع الحواجز بين الطوائفكلها بذلك برزت الجمعية العلمية السورية

- و قد اثمرت هذه الجمعية لعبت دورا بارزا في سير الحركة العربية القومية وشكل الأمريكان جمعيه مماثلة 1805م سميت ب"الجمعية الشرقية" وكان أعضائها من النصارى و الأجانب, و لكنها اختفت من الوجود هاتين الجمعيتين 1857م , و ظهرت الجمعية " العلمية السورية" و امتازت ب:1/ جميع اعضائها من العرب. 2/ تضم مسلمين و نصارى و دروز و عددا اعضائها 150.

- وكان الدافع وراء هذا العمل العنايه بنهوضالامه كوحدة قوميةوالاعتزاز بالتراث العربي و كان تأسيس الجمعيه السوريه هو أول مظاهر الوعي اللقومي المشترك و كانت لها مكانتها في التاريخ كمهد للساسه الجديده ,

الفصل الثامن :
التيار الفكري في مصر:
إن فترة اليقظه الفكرية جاء مع الحمله الفرنسيه عمصر 1798م وهي حمله عسكريه وعلميه إذا اتخذت من العلم سلاحا من ضمن اسلحتها فضمنت الحمله العلماءوكانوا من ضمن جنودها و أنشاؤ الابحاث الرياضيه و مراصد فلكيه ومعامل كيميائية , و أنشاو مصانع و معملا للورق و اقآموا مجمعا علميا, لدراسه احوال مصر الطبيعيه و الاجتماعيه و الجغرافيه و الاقتصاديه و التاريخيه و الثقافيه .
والسبب في مجئ الحملهعسكريه وعلميه :
لاننابليون ادرك ان الدعايه هي السلاح الماضي الذي ربما يستطيع عن طريقه ان يكسب قلوبالمصريين فاعد الحمله واتى معاه مطبعه عربيه واصدر صحفيتين فرنسيتين (لوكورييه ديليجبت _ولاديكاد اجبسين ) ونشره باللغه العربيه واقام مسرحا للتمثيل و قد احس بعض المصريين نتيجه لما قام به الفرنسيون في مجال العلوم و الثقافه من ضرورة التغير..
ثم جاء عصر محمد علي و الانفتاح على الغرب, و أدخل نظم التعليم الحديثه, دور محمد في علي في التيار الفكري فيمصر:
*انشاء مدارسالتعليم ( الحربيه, و الطب و اخرى للصيدله و الطب البيطري و الهندسه)
*انشاء مدارس ابتدائيه و التجهيزية.
*استخدام اساتذهاجانب من اوروبا لتعليم في المدارس المختلفه
*ارسال البعثات الى اوروباو تعددت البعثات في جميع المجالات .
*تخصصت بعض البعثات فيالطباعهوالحفر والميكانيكاوكان هذا اول لقاء عملي بين المصريين والثقافه الغربيه في العصرالحديث ونتج عن هذا القاء الفكري ان عاد المبعوثون الى بلادهم بعلم جديد وعقليهجديده فعملوا في المدارس والمصالح وترجموا والفوا وخططوا.

*وكان من ابرز مظاهر هذه النهضهالثقافيه,انشاء مدرسهالالسن التي اقترح رفاعه الطهطاوي انشائا وعهد اليه ادراتها وكانت هذه المدرسه تدرسبلغات الفرنسيه والايطاليه والتركيه والفارسيه الى جانب اداب اللغه العربيه والتاريخوالجغرافيا
*انشاء مطبعهالاميريه 1822م اصدار صحيفه جرنال الخديوي التي تحولت فيما بعد اغلى الوقائعالمصريه وكانت تصدر اولا بالتركيه والعربيه ثم اصبحت تصدر بالعربيه وحدها.
ولم يعب هذه النهضه في عصرمحمد علي سوى انها كانت تدور حول الجيش ولم تتجه الى الحياه المدنيه لذالك لم يكنتاثير الحركه الفكريه والادبيه في عصر محمد علي قويا ....
و إن أبرز ثمار جهود هذه الحركة الثقافيه ظهور جماعة من المثقفين المصرين, الذين نهلوا من ثقافة الغرب و عرفوا لغته.

وبالحديث عن رائد الحركة الفكريه التي كانت أساسا للحركة السياسية و الوطنية و يسمى أبو الثقافة المصريه رفاعه الطهطاوي:
ولد في طهطا بصعيد مصر ثم انتقل الى القاهره ليدرس في الازهر وتتلمذع يد العالم الثائر الشيخ حسن العطار ويعتبر مؤسس نهضه مصر الثقافيه بكل ماتحملهالكلمه ويعد ابو الفكر المصري في مجالات الثقافه والفكر السياسي والاجتماعي وفيالتربيه والتعليم :
ومناعماله :
*اصدر اول كتاب فيحياته "تخليص الابريز في تلخيص باريز"
*وكتاب "مناهج الالباب المصريه في مباهج الاداب العصريه"

*و كتاب " المبشرين الأمين للبنات و البنين"
واول من عرف المصريي بحقوقالانسان ودعا الى الفلسه اليبراليه ويطلق عليها اسم مذهب الحريينو كما رأى أن القوانين تتغير تبعا للظروف, و جعل حب الوطن أساس الفضائل السياسية,ولعب دورا بارزا في حياه الصحافه المصريه:
*تقلد رئاسه تحرير الوقائع المصريه وجعل المادهالعربيه تشغل النصف الايمن والتركيه النصف الايسروجعل المادة تكتب أولا باللغه العربيه ثم تترجم للتركية و جعل أخبار مصر تتقدم كل الأخبار.
*وجعل الوقائع المصريه مقالا تحليلا عميقا في موضوععن الموضوعات السياسيه والاجتماعيه
*عمل في مجال الصحافه رئيسا لتحرير روضه المدارس الذي تهتم بدراسه بشئونالمراه واخبارها, و كان أزهريا مسلما تلقى تعليمه بالغرب ومزج بينهما ,وتوفي فيعام 1873م وترك 16 لامجلدا من الاعمال العلميه والفكريه.

الفصل التاسع

التيار الفكري في المغرب العربي :

المغرب الاقصى: و قعت تحت الاحتلال الفرنسي1912م
كانت الحياه الفكريه فيالمغرب الاقصى اسعد حالا من غيرها فقد حدثت نتيجه لعمليه الغزوالاسباني لتونس انذهب عدد كبير من اعلام الفكر في تونس الى المغرب الاقصى كما ذهب عللماء من الجزائرفي مناسبات عده الى المغرب بالاضافه الى عدد من علماء السواحل المغربيه التي تعرضتللهجوم الاسباني وان فاس تحولت الى مركز ثقافي مزدهر وانبعثت اشعه التجديد الفكريالقائم ع الجهود الفرديه وبدا الاهتمام بدراسه علم الهندسه كما انبعث دراسه الطب عمستوى المغرب الاقصى والاوسط وبدات حركه التاليف تشهد نهضه جديده خاصه في مجالدراسه فلسفه المذهب المالكي وقد ساهم في هذا الاتجاه مجموعه من اكابر الفقهاءواستمرت هذه الدراسات القائمه ع اسلوب منهجي في الازدهار.

و كانت لعبت الحركة الفكريه في دوها في الدعوة إلى الجهاد لتحرير البلاد و انبعثت خلال القرن19 و النصف الأول من القرن20, أدب المقاومة الوطنية, و ظهرت المؤلفات العديدة التي تحض على الجهاد, و الترغيب , كما كان لأصحاب التيار السلفي دور مهم فالمغرب منهم سليمان و عبد الله السنوسي, و كثر حديث الخطباء و الأدباء و الوعاظ في موضوع الجهاد فكثر انتاجهم شعراً ونثراً.

*تونس: تحت الاحتلال 1881م
انعدد كبير من علماء تونس نزحوا تحت ضغط الاحتلال الاسباني الى بلاد المغرب الاقصى فياوائل العصر العثماني مما جعل الحركه الفكريه في تونس تصاب بنكسه خطيره وخربتالمراكز العلميه ما اضطر الحكام العثمانيين الى استجلاب علماء من العثمانيينلمحاوله نشر الثقافه واحياء العلوم لكن عندما استقرت الامور عاد العلماء التونسيينالى بلادهم واستقروا في مراكزهم العلميه.
وفي القرن 19 ان الثقافهالتونسيه امتزجت بتيارين ثقافيين
*التيار التونسي(الذي اتى به المهاجرون الاندلسيون بعد قرار الطردالاجباري للمسلمين الاسبان).
*التيار التركي العثماني (الذي كان من نتائجه نشر المذهب الحنفي)
*التيار المشرقي (الذياستجلبه العلماء والحجاج المغاربه الذين قدرهم ان يدرسوا في المراكظ الثقافيه فيالقاهره).
ومن المراكزالثقافيه في تونس:
جامعالزيتونه كان له اثر التبادل الثقافي التي كانت قائمة بين بلدان المغرب,كما ازدهرت القيروان العاصمه العلميه منذ الفتح العربي واصبح فيها اكثر منخمسين مسجدا وكانت يلقى بها الدروس واصبحت كلا من صفاقس وسوسه مراكز ثقافيه هامهتلعب دورا في تطور الحركه الفكريه في تونس.
وكانت السمه العامه للحركه الفكريه سمه دينيه التيتدعو الى التمسك بامجاد الماضي والاستعداد للحاضر والمستقبلومن رواد هذه النهضه فيابراز الروح الوطنيه وحب الوطن (ابن ابي الضياف واهم كتبه اتحاف اهل الزمان,وخير الدين اهم كتابه اقومالمسالك( وبينا في كتابهما الأهداف الموصله إلى تحسين حال الأمة و التي أصيبت بالتفكك و الانقسام.
الجزائر: تحت الاحتلال الفرنسي 1830_1861م
سارت الحركه الفكريه في الجزائر مثل شقيقاتها من البلدان وشهدتالفيلسوف العقائدي محمد السنوسي الى جانب عدد كبير من الفقهاء وان التيار الفكري فيالجزائر لم يبلغ مبلغ التيار الفكري في كل من المغرب وتونس ومن الازدهار ولكن منذالقرن التاسع عشر وبعد الاحتلال الفرنسي للجزائر اخذ هذا التيار يشارك بنصيب لاباسبه في حركه الجهاد وكان الامير عبد القدر قائد حركه النضال في مراجها الاولى وكانشاعرا وفقهيا وبلغ في مناههجه مرتبه الصالحين ك جمال الدين الافغاني
وظل التيار الفكري يلبعبدوره في ايقاظ الوعي الوطني وقد لعبب عبد الحميد بن باديس وجمعيه العلماء دورابارزا في ايقاظ الوعي الجزائري من اجل حريته ...
*ليبيا :تحت الاحتلال الايطالي
كان للرباط دوره في الحياه الثقافيه في ليبيا وقد اخرجت هذه الحركهالفكريه بعض العلماؤ اللليبيين يعتد بهم مثل(ابن غلبون ومصطفى خوجه)وقد كان للتيار الفكري فيليبيا دوره في مقاومه الهجمات الاستعماريه ع ليبيا وبلاد المغرب العربي و الحملات الاسبانية و الاستعمار الايطالي.

الفصل العاشر

تمهيد:

أول معاهدة ظهر فيها ضعف الدولة العثمانية كارلوفيتز 1699م, و مع أن النمسا لم تعد تشكل خطراً على الدولة العثمانية, إلا أن روسيا حلت محل النمسا في تهديد العثمانين منذ عهد بطرس الأكبر, و تمكنت من هزيمه الدولة العثمانية وشواطئها في البحر المتوسط, وبموجب معاهدة كتشك قينارجة التي أنهت الحرب الروسيه العثمانية, و اهم شروطها:

*ان تحصل حرية الملاحة التجارية في المياه العثمانية و حقها في البسفور و الدردنيل.

*ولأول مره يستخدم في وثيقه رسميه لقب خليفه, و كان ذلك:

* بغية إظهار نفوذه على كافة المسلمين.

* وبالتعويض عما فقده من سمعه سياسية و عسكريه.

وفي القرن 18 شهدت الجبهة الفارسية بين الدولة العثمانية و الحكام المتعاقبين في بلاد فارس خاصه في عهد الافغانين السبعة الذين اطاحو بالحكم الصفوي وفي عهد نادر شاه استقل بحكم بلاد فارس .

و على أثر الهزائم المتواليه التي حلت بالعثمانين حاولت القيام بإصلاحات خاصه في المجال العسكري, ولكن كل محاولات سليم الثالث باءت بالفشل و عزل الإنكشارية بموافقة شيخ الاسلام.

ومنذ عهد مراد الرابع كانت هنالك صراع داخلي إذ أن السلطة العليا كانت محل نزاع بين الصدر الأعظم و آغا الحريم, و هو الشخص المسئول عن أمور الحريم بالقصر, و كثرت الفوضى و الاضطرابات في أنحاء الدوله و قامت الأسر الحاكمه و الحكام المحليين في الدولة بسبب ضعفها و أنه لم يحاول أحدا مطلقا أعلان أستقلاله عنها رغم ذلك بل أكتفو بزياده نفوذهم.
ازدياد نفوذ الحكام المحليين حتى نهايه القرن 18
*ال عظم: في بلاد الشام
هي اسرهقيل انها من اسره تركيه من قونيه وقيل انها من اسهر محليه ومؤسسها(اسماعيل باشا العظم )وهو اول ولاه ال عظم في بلاد الشام حيث حكم في المعره اولا ثمانتقل الى ولايه دمشق وحكم بها 6 سنوات فكان اول باشواتها من ال عظم.

واهم ما ساعده في استمرار حكمه 6 سنوات:

1/ لما توفر لهم من ثراء مادي مكنه من ان يشتري بالمال بعض الموظفين الموجوديين في قصرالسلطان.

2/ارضى الرأي العام الدمشقي بحمايتهم

3/ارضى الرأي العام الديني ببنائه مدرسه وحمام في سوق الخياطين

4/ اتبع سياسة التوازن بين القوى في الولاية لإيجاد الاستقرار, كما أنه وازن بين قبائل البدو بعضها مع بعض
وبلغ نفوذ ال عظم ذروته في ولايه الشامخلال فتره سليمان باشا وولايه اخيه اسعد باشا لعظم,وخلال هذه الفتره الحكم كان وراثيا ووصل الحكمذروته من حيث القوه والنفوذ في بلاد الشام في عهد اسعد باشا وان الحاله الاقتصاديهازدهرت في عهده ويرجع الى اسباب:
*ازدياد النشاط التجاري بين التجار الفرنسيينالمتمركزين ع ساحل بلاد الشام الجنوبيه
*ازدياد الطلب عالمنسوجات الدمشقيه
*تامين قافله الحج طوال عهده وشجع الحجاج الى الذهاب الىالحجاز باعداد كبيره
*ازدياد عدد التجار المرافقين لقالفه الحج ,,

توفي السلطان محمود و تدهور الحكم لآل عظم إذ زاد العداء بين آغا الحريم و اسعد باشا..
ومن اسباب نهايه حكم العظم في سوريا 1757م:
بعدوفاه السلطان محمود الاول حدث خلاف وهو الاعتداء ع احدى اقوافل الحج الاتيه منالاستانه و الثانيه من المناطق المقدسه و استغلت هذه الحادثة وبعد ذلك صدر قرار بعزل الوالي اسعد باشاولم يتمكن احد من اسره ال عظم ان يحكم مره ثانيه واصبحت ولايه الشام ولايه عثمانيهكما كانت في السابق.

*المماليك في مصر:
وصل نفوذ المماليك الى الذروة في عهد علي بيك حيث استغل ضعف الدولهالعثمانيه فاحتلت قواته بلاد الحجاز وبلاد الشام الجنوبيه بما فيها دمشق حتى قضىعليه مملوكه محمد بيك ابو الذهب,,,
و كان قد تمكن من التغلب على اعداءه في الفتره 1767_1768م:
*دخل في حرب في الصعيد مع شيخ قبيله هواره (الشيخ همام) وضموها الى مصروأقرة في مشيخة البلدة.
*منع وورود الولاه العثمانين إلى مصر.

*سك عملة نقديه جديده ذكر فيها اسمه إلى جانب اسم السلطان.
*رفض استقبال والي عثماني جديد التي عينتهالدوله العثمانيه ولقب نفسه بالقائم المقام العثماني لكنه لم يعلن استقالته عنالدوله العثمانيه
*ارسل قواته واستولى ع الحجاز وجنوب الشام
* دخل في علاقات مع روسيا العدوا التقليدي والرئيسي للدوله العثمانيه
* تحالف بينه وبين والي فلسطين
ولكن نزاعاً دب بينه وبين محمد بيك أبو الذهب, و كانت الغلبه لمحمد بيك ابو الذهب الذي كان يفضل أن يخضع للسلطان في مصر,و دخل القاهره و أصبح سيد الموقف فيها و لجاء علي بيك إلى حليفة ظاهر العمر و حاول بعد ذلك العودة إلى مصر للقضاء على أبي الذهب بعد أن شارك ظاهر العمر و الأسطول الروسي في بعض العمليات في فلسطين و لكنه هزم في الصالحيه و توفي .

ولم يتم حكم محمد ابو الذهب حيث توفي في أوج سلطته ونشب نزاع على السلطه بين مماليكه و انتهى الأمر بزعامه مملوكيه ثنائيه ابراهيم بيك, ومراد بيك وظلوا حتى مجيء الحملة الفرنسية.
*الزعامات المحليه فيالمغرب العربي:

و كان الحكم في بلاد المغرب مقسم في الجزائر و تونس و طرابلس..
-الجزائر:
بدا فيها حكم الدايات (1671-1830)تولى بعض الدايات في الجزائر السلطهوانتزعوا صلاحيات الوالي العثماني وكانت سلطه الداي مطلقه وتمتعت الجزائر بعلاقاتمع الدول الاجنبيه مستقله وخاضت حروب مع فرنسا وطرد بعض الدايات الاسبان من المدنالجزائريه وبعد ذالك وقعت الجزائر في قبضه الاحتلالالفرنسي...
- تونس:
موسسهاحسين بن علي 1705 مؤسس الأسره الحسينيه وانتهت 1957
و كان فيها الحاكم يعرف بالباي و تصرف الحسينيون كمستقلين في شئونهم عن الدولة العثمانية فعقدوا المعاهدات و اعلنوا الحرب دون الحصول على موافقة السلطان ورغم ذلك ظلوا يعترفون بالسلطه الاسميه لها و دليل أنها قامت باعمال مستقله:
*قام حسين بن علي وحلفاءه بالعديد بالاصلاحاتالداخليه في تونس-

*كما تمكنوا من طرد الجزائريين
-طرابلس:
مؤسسها احمد القرامانليه وبدا حكمها 1711م وانتهت 1835 عندما ارسلتالدوله العثمانيه قوات عثمانيه تمكنت من احتلال طرابلس
وظلوا افراد هذها الاسره يحكمون وكان الحكم وراثياالى ان اعادتها الدوله العثمانيه الى حوزتها,,,

الفصل الحادي عشر

التنافس الانجليزي الفرنسي

في عصر قوه الدوله العثمانيه كانت لها علاقات مع الدول الاوروبيه و خاصه فرنسا التي كانت تربطها بها علاقه ودية نتيجة للعداء بينها و بين روسيا و النمسا, ومن اهم مظهر من مظاهر هذه العلاقه الودية تلك المعاهدة التي عقدت بين الفونسو الأول ملك فرنسا و السلطان سليمان القانوني في 1535م بموجبها حصلت فرنسا على امتيازات في ممتلكات الدولة العثمانية..

وقد استغلت هذه الامتيازات من جانب الدول الاوربية (انجلترا وفرنسا) لتحقيق أطماعها, بعد أن دب الضعف في أوصال الدوله العثمانيه نتيجه لعوامل كثيره دهورت الأداره المركزيه و المحليه و فتح الباب للزحف الاستعماري, و ظهر على أثر ذلك ما يعرف بالمسألة الشرقيه إذ انقسمت دول أوروبا مابين:

روسيا المؤيدة لأقتسام أملاك الدولة العثمانيه بين الدول الأوربيه لأن ذلك يحقق لها الاستيلاء على البسفور و الدردنيل و نزول سفنها إلى مياها البحر المتوسط و تنافس بذلك أنجلتر و فرنسا, بينما انجلترا و فرنسا كانت تعارض هذا الاقتسام لخوفهآ من روسيا المنافسه لها إذا ما تحقق لها النزول في مياه البحر المتوسط الدفيئه, و لكن رغم ذلك نجدهم يقتسمون الدول فيمآ بينهم دون إعلان ذلك..

ونرى صراع الدوله العثمانية مع بطرس الأكبر , و دخلت في حرب مع روسيا حتى عقدت بينهم معاهدة كتشك قينارجه 1774م, وأصبح لروسيا بموجبها حق التجارة في أملاك الدولة العثمانيه, كما فتحت لسفنها حرية الملاحة في أوقات السلم في البحر الأسود, و عبر المضائق التركيه, و أصبح لها حق حماية المسيحيين .

هذا التدخل الروسي جعل كل من انجلترا و فرنسا خلال القرن 19 تسعى لأن تحقق أطماعها في منطقه الخليج العربي و البحر الأحمر..

التنافس الانجليزي الفرنسي في الخليج :
الخليج والبحر الاحمر تعتبر مناقصر الطرق للوصول الى اوروبا من الهند ، كما ان فرنسا كانت تريد مكانا لها حتىتنافس الانجليز في المنطقة ، لذلك تمحور المكان في مسقط على هذا الأساس كانت بريطانيا تحاول دائماان تجعل مسقط توقف موقف الحياد,رغم ذلك كان هنالك نفوذ الفرنسي كان في جزيرة موريشيس وهي جزيرةبالقرب من مدغشقر لها علاقات تجاريه مع العمانين, وعندما قامت الثورة الفرنسية عينت فرنسا قنصل لها في مسقطوعندما جاءت الحملة الفرنسية تصاعد الامر ويبدأ الصراع الحقيقي فتظهر خطورة مسقطعلى بريطانيا لمعرفتهم بالعلاقة التجارية بينها وبين جزيرة موريشيس الفرنسيه ..
لذلك اتخذت بريطانيا أجراءات ضد مسقط: (هذة المعاهدة رد على مجيء الحملة الفرنسية الى مصر)
1/ ارسلت علي خان وهو موظف فارسي فيشركة الهند البريطانية الى السلطان سلطان بن احمد بن سعيد وعقدوا معاهدة 1798 وهذهنفس سنة وصول الحملة الفرنسية الى مصر(هذة تعتبر اول معاهدة خليجية مع دولةاوروبيه ذات طابع سياسي لان الي قبل كانت ذات طابع اقتصادي(و كان اهم شروط معاهدةاكتوبر (1798 ) بين بريطانيا وسلطان مسقط:
* وجوب تخلي مسقط عن أي اتصال مع فرنسا
*عدم السماح للسفن الفرنسية بالنزول في المياةالاقليمية اذا قامت حرب بين انجلترا و فرنسا.
* استبدال الموظفين و الاطباءالفرنسين بالقصر السلطاني بموظفين انجليز حتى اطباء السلطان.
*السماح للانجليز بانشاء وكالة تجارية في بندر عباسالتي كانت تحت سيطره حكام مسقط
*موافقة السلطان على اقامة حامية انجليزيه وتحصين بندرعباس.
وافق السلطانعلى هذه المعاهدة لكن استمر في علاقته مع الفرنسين والدليل وصول رسائل اليه مننابليون 1799 لمساعدته اثناء الزحف الفرنسي المحتمل للهند.
نتيجة لاستمرار العلاقات ارسلت بريطانيا شخصلتجديد معاهدة اكتوبر 1798 ,ثم ارسلت جون مالكوم لتجديد المعاهدة سنه 1800م, و اتضح بذلك للسلطان احمد حقيقة الموقف الدولي إذ أن بريطانيا أصبحت سيدة الموقف منذ أن دمرت الاسطول الفرنسي في ابي قير فنجح مالكم في تأكيد شروط الاتفاق السابق و أكد شرطاً جديدا يقتضي بالسماح سلطان احمد للأنجليز بتعين وكيل بريطاني وهوالطبيب بوجل ( وهو أول وكيل بريطاني في مصر).
ونلاحظ سياسة سلطان احمد:
اللعبه السياسية ( يلعب حسب مصلحته) فتاره يعقد المعاهدات مع الانجليز و يتصل بالفرنسين ويعقد معهم علاقات ودية, و التفسير الوحيد لهذا التردد أنه اراد مساعدة ضد السعودين من كلا الطرفين و بريطانيا كانت سياستها في ذلك الوقت تقتضي عدم التدخل في شئون العرب الداخليه, لذا تجاهل سلطان بن أحمد كل ما بينهم من معاهدات, و التفت إلى فرنسا و استقبل قوات فرنسية ارسلها حاكم موريشيس لمساعدته في الاستيلاء على البحرين, و طلب وضع مسقط تحت الحماية الفرنسية.

ثم قتل القواسم سلطام بن أحمد و تولى حكم مسقط إلى بدر بن سيف 1805م و كان موالي للسعوديين فتغيرت السياسه لفتره, إلا أنه عام 1806م قتل بدر بن سيف وتولى الحكم السيد سعيد فتجددت الحروب بينهم و بين السعوديين إذ سار على نفس سياسة والدة, و اتجه ايضاً إلى إعادة العلاقة الطيبة معهم إلا أنها لم تخرج حيز التفيذ طبقا لسياسة نابليون و هي سياسه الحصار القاري.

فاتجه بذلك كلية إلى الانجليز فالهند للاستعانة بهم ضد السعوديين خاصه بعد أن نجح الانجليز في إقصاء النفوذ الفرنسي من المحيط الهندي بالاستيلاء على جزيره بربون و موريشيس 1810م.

القواسم و الانجليز:
و نزحت هذه القبليه في أول أمرها إلى ساحل عمان و كان يعرف بالساحل العماني ثم بريطانيا سمتها ساحل القرصنة, ثم ساحل العلج و أخيرا بعد الوحدة عرف باسم الإمارات, و اشتغل القواسم بالملاحة و التجارة, و كانو قوة بحريه متفوقه.
و كان رحمه بن مطر اعترف له أحمد بن سعيد بالاستقلال فاتخذوا من رأس الخيمة و عرف عن القواسم الجرأه و الإقدام في الأعمال البحريه و تعدى نشاطها إلى المحيط الهندي, كما انتزعت جزيرة قشم من سلطان بن أحمد.

وكانت غارات القواسم مقصوره حتى نهاية القرن18 على السفن العمانية و لم تحدث أي اعتداءات على السفن الاجنبيه باستثناء حادثتين وقعت على سفينتين بريطانيتن, و اعتذر على أثرها الشيخ صقر و ذكر أنه وقع من جانب الشيخ صالح الذي انفصل عنهم.

و بعد ذلك ظهرت الدعوة السلفية و رحب السلطان سلطان بن صقر بها, و بدأ جهاد القواسم الديني منذ ذلك الوقت فاصبح يشمل السفن البرطانيه و العمانيه

من هذه العمليات :
1805* استولوا على سفينتين للماستر مانيسي ممثل شركة الهند الشرقيه في البصرة , كما شنوا هجوماً على سفن اخرى
و رد على ذلك قام البريطانين بحملات عسكريه ضد القواسم واهمالحملات العسكرية التي ارسلتها بريطانيا ضد القواسم:
1805 وجهت ضربه قوية ضدالقواسم انتهت بتوقيع اتفاقيه تضمنت:

- قيام سلام دائم بين شركة الهند الشرقيه و القواسم.

- اذا خالف القواسم الاتفاق يدفعون غرامه ماليه تقدر ب20 الف .

- يرجع القواسم جميع ما استولوا علية من الممتلكات البريطانيه.

- يقوم القواسم بتقديم المساعدات اللازمه للسفن البريطانيه دون مقابل.

- اذا ارغم سعود القواسم على نقض هذا العهد عليه الإعلان قبلها ب 3 أشهر.

*1809 و قد عاد القواسم إلى سابق سيرتهم و استولت على السفينة البريطانيه التي كانت قادمه من البصره و قتلت جميع بحارتها و ركابها و لم يعيدوها إلا بعد دفع فدية, و حطموا طردا انجليزيا, فارسلت حملة بقياده الكولونيل سميث زودتها بتعليمات عدم الاصطدام مع السعودين, و تمكنت الحمله من تدمير رأس الخيمه و انزلت الهزيمه بالقواسم, و تحت اصرار السيد سعيد هاجمت حاميه سعوديه بميناء شناص السعودي و استولت عليه, و فور وصول الخبر إلى مطلق المطيري الأمير السعودي اسرع لإستعاده الميناء و أنزل الهزيمه بقوات مسقط التي كانت لاتزال قريبه من هناك.
* 1820مقامت حمله بعد تحدي القواسم و تتبعهم للسفن البريطانيه, مما دفع حكومة الهنديه إلى اعداد العده لضربه قاضيه ضد القوة العربيه, خاصه أن القوى العربيه خاصة و أنها رأت بوادر انهيار حلفائها الدولة السعودية أمام قوة محمد علي, تمكنت من تدمير رأس الخيمة و أجبرتهم على توقيع معاهده شامله 1820 شامله لجميع مشايخ العرب الذين فقدوا التأيد من حلفائهم السعودين,

العلاقات السعودية البريطانية:
لم تكن بريطانيا تهتم بالجزيرةالعربية بقدر اهتمامها بالساحل
وكانت اول علاقة بالسعودين 1794مانستي مدير الشركةفي البصرة اراد عمل علاقات ودية الدليل ان مطلق المطيري عمل معاهدة بعد انتصارةفي شناص توقيع معاهدة بينهم.
وبعد وصول الحمله المصرية إلى الحجاز انقلبت بريطانيا واظهرت كرهها لآل سعود و سرور بلادها لسقوط الدولة السعودية .
التنافس في البحر الاحمر:

قامت فرنسا بتجديد معاهدة الامتيازات 1535م التي أصبح بمقتضاها لفرنسا حمايه المسيحيين الكاثوليك في سائر أرجاء الدولة العثمانية, و لذلك خشي الانجليز ازدياد نفوذ فرنسا في بلاد الشرق و تهدد مصالحها في الهند, لذا منذ ذلك الوقت سعى الانجليز لإحياء طريق البحر الأحمر.
و لكن الاحداث التي مرت بها مصر و خاصه من تدخل عليبك الكبير و استيلائه على مصر والحجاز وهذا جعل انه لا يمكن التنافس في البحر الاحمر.
ونجحت بريطانيا بعقد اتفاقيه مع علي بكسنة 1773 واهم شرط ؛ السماح للسفن الانجليز بالوصول الى ميناء السويس, و أما في عهد محمد بيك أبو الذهب 1775م اتفق معه الانجليز على أن تصل البضائع الهندية إلى السويس.

وبعد أن توفي و تولى مراد بيك, وابراهيم بيك, لم يحترما شروط الاتفاقية, فدخل الفرنسين كمنافسين لهم فعقدوا اتفاقيه مع مراد بيك حصلو على شروط أفضل من مما حصل عليه الانجليز, ايضا ظهر الأمريكيين كمنافسين الذين لم يقتصر نشاطهم على البن اليمني بل في نقل التجارة إلى الأمريكيتين.

ثم قامت فرنسا بدراسه مشروع لتوجيه ضربة قاضيه لفرنسا إذ قام نابليون بدارسه مشروع يصل البحر المتوسط بالأحمر:
اهمالاجراءات التي اتخذتها بريطانيا في البحر الاحمر قبل مجيء الحملة الفرنسيةلمصر:
*استولت على جزيرة أبو بريم في مدخل باب المندبلمواجهه نابليون بونابرت و دخوله إلى الهند.
*اقامة بريطانياوكالة لها في منياء مخا في البحر الأحمر
* عقده معاهده مع سلطان لحج و عدن.

*عقدت سلسلةمعاهدات مع حكام المنطقة على البحر الأحمر.

الفصل الثاني عشر

الحمله الفرنسيه على مصر و بلاد الشام

تمثل الحملة الفرنسية على مصر دوراً من أدوار النزاع بين فرنسا و انجلترا على الفتح و الاستعمار ( وهي أول سابقه استعماريه أوربية في العالم العربي في العصر الحديث) , وجدت فرنسا أن مصر هي أفضل ميدان يقهر بريطانيا وبنفس الوقت يأخذ جزء من أملاك الدوله العثمانيه المنهارة خاصه و أن ضغط الدول الأوروبيه في تلك الفتره كان متزايد وبصوره أخص النمسا و روسيا بصورة على أملاكها في شبه جزيره البلقان و الحملة الفرنسيه على مصر فصل من فصول الضغط.

و الحقيقة أن فكرة الحملة الفرنسية على مصر لم تكن وليده عهد نابليون أنما هي فكرة قديمة شغلت بال الكثير من المفكرين و الساسة و الدبلوماسين من وزراؤ وسفراء و قناصل ومبعوثين و الرحاله.

مثلا كبير وزراء لويس الخامس عشرعن طريق الاتفاق مع الدولة العثمانية و الحصول على تنازل عن مصر, لأن الحكومة العثمانية لم يكن لها سلطه فعليه على مصر, و لكن الفكره لم تخرج حيز التنفيذ .

تجددت الفكره في عهد لويس السادس عشر و كان كل يرى أن أحتلال فرنسا لمصر سيؤدي إلى توطيد مركزها التجاري في مصر وبلاد المشرق , و يكسبها مركزا ممتازا في العالم, ولكن وزير الخارجية الفرنسي في ذلك العهد لم يوافق على أن السلطنه العثمانيه وشكيه الأنحلال منا تنبأ فضلاً عن أنة مؤيدا لسياسة فرنسا القديمة نحو الدولة العثمانيه, وهي سياسه الود و لذا نجده يعارض فكرة اقتسام أملاك الدولة العثمانية.

الأسباب الظاهريه للحملة:

ووزاره الخارجيه الفرنسيه اعتنت بعد ذلك بتنشيط تجاره فرنسا في مصر و الشرق و كانت الحملة (تاديب المماليكفي مصر لاعتدائهم ع مصالح فرنسا وسوء معاملتهم للتجار الفرنسيين وتحالفهم معبريطانيا)

و مهد لقيام الحملة الفرنسية ة كانت الحكومة الفرنسيه و الرأي العام الفرنسي يميلان إلى القيام بعمل حربي يضطر بريطانيا إلى طلب الصلح أي بغزوها , و لكن قبل أن تنفذ مشروعها كان لابد لها قوه بحرية لمواجهه البحرية الانجليزيه, لذا اقترح نابليون أن يوجة جيشا إلى مصر فاستجابت الحكومة.

الأعداد للحملة:

السببالحقيقي للحملة التعليمات التي وجهتهما حكومه الاداره الفرنسيه لقائد جيش الشرق :
*فتح طريق تجاري فيالشرق للتجار الفرنسيه بعد سيطره بريطانيا ع طريق راس الرجاء الصالح
*طرد الانجليز منمؤسساتهم في الشرق
*تعويضمافقدته فرنسا بعد الانتقام من بريطانيا ويجب بناء امبراطوريه فرنسيه في الشرقوقاعدتهم مصر
*دراسه شققناه تربط بين البحر الاحمر والبحر المتوسط
*المحافظه ع العلاقات الوديه مع الدوله العثمانيهورغبه حكومه فرنسا بالتخلص من نابليون.
و كانت الغاية احتلال جزيرة مالطة, وبلغ عدد القوة التي تألف منها الجيش 36 ألف مقاتل كما أختار لها أعضاء من عالم و مهندس و اديب و مثال و تتألف منهم لجنه العلوم و الفنون وهي اللجنه التي لها شأن يذكر في تاريخ الحملة.

و احتل بونابرت مالطه , و استطاعت بعد ذلك القوات الفرنسية أن تصل إلى الرحمانية وتحتلها في نفس اليوم و التقى الجيس الفرنسي مع مراد بيك و قواته و اضطر إلى التقهقر صوب القاهرة, فواصل الجيش الفرنسي زحفه صوب القاهره, ثم مرة التقى الجيش مرة ثانية مع قوات المماليك بقيادة مراد بيك في معركة أمبابة وكانت معركة فاصله حيث حلت الهزيمة بمراد و انسحب بجيشه إلى الصعيد .

احتلال القاهرة و سياسه بونابرت :

حاول بونابرت في سياسته مع الشعب المصري محاولاً أقناع المصرين أنه ما جاء إلا لتأديب المماليك و أنه يكن الحب والأحترام للأهالي و الأسلام و لحضارة مصرالعظيمة و حاولوا أن يظهروا بمظهر الأصدقاء.

كما اظهروا احترام لعقيدة أهل البلاد و شعائرهم الدينيه وتقاليدهم و جائته الفرصة لمشاركة المصريين في أعيادهم القومية و الدينيه.

حملة الشام:

اقدم الباب العالي على إعلان الحرب على فرنسا متحالفا مع روسيا و بريطانيا, ثم بدأ السلطان يعد العدة لاسترداد مصر عن طريق أرسال حملتين:

· احدها بحرية لمهاجمة سواحل مصر تؤيدها القوه البحرية الانجليزية.

· برية يعدها باشوات الشام تهاجم مصر من الشرق.

و اراد بونابرت أن يقطع هنا على الدولة العثمانية خط الرجعة بغزو بلاد الشام, و تحطيم القوة العثماينه التي تتكون ضدة.

و كان بونابرت يهدف من حملته على بلاد الشام أن يكون مقدمه مشروعة الكبير و هو فتح بلاد الهند, و بدأ حملته على بلاد الشام 1799م و لكنة اصطدم بالمقاومة العنيفه التي أبدتها عكا و متانه حصونها و بساله حاميتها, و مساعدة الاسطول الانجليزي من البحر, و قصور وسائل الحصار من جيش بونابرت.

(حملة كليبر(
* كيفية تولية القيادة : تولى قيادة الجيش للشرق بعدرحيل بونابرت ،وقد ترك له بونابرتتعليماتأذن له فيها أن يدخل في مفاوضات مع العثمانيين للجلاء عن مصر اذا لم تصله امدادات من فرنسا.

كان كلبير كان يؤثر الأنسحاب المشرف من مصر لذا قبل بمفاوضات العريش, و انتهت المفاوضة على جلاء القوات الفرنسية بكامل اسلحتها و عتادها وعودتها إلى فرنسا على نفقة الدولة العثمانيه, و لكن خشيت الحكومةالانجليزية من عودة القوات الفرنسيةالى اوربا لخوفها من أن يؤثر ذلك على الموقف في القارة ، لذلك فضّلت بقاء الفرنسيين في مصر والايسلموانفسهم كأسرى حرب ، فأرسل القائد العام للأسطولالانجليزي في البحر المتوسط بلاغاً بذلك لكليبرفي ديسبمر 1799م,ان البلاغ قد وصل لكليبر في أي في تاريخسابق لتوقيع اتفاقيةالعريش فظن كليبر أن ذلك خيانة من جانب الحكومةالبريطانية ،وهزم العثمانيين المتجمعين لدخولالقاهرةفي عين شمس .

* ثورة أهالي مصر : في تلك الأثناء كان فريق من جيش الصدر الأعظمومماليك ابراهيم قد دخلواالقاهرةوأثاروا أهلها علىالفرنسيين ، وكانوا قد اعتقدوا ان حكم الفرنسيين قدأذنبالزوال ، الا ان الفرنسيين تمكنواالقضاء على ثورةالقاهر الثانية باستخدام العنف .

بعد هذهالاحداث وصلت موافقة الحكومة الانجليزية على اتفاق العريش إلا ان الظروف داخل فرنساجعلت كليبر يغير وجهة نظره وتشبث بالبقاء فيمصر وانصرف الى القيام ببعض الاصلاحاتالاداريةوالمالية ، ولكن الظروف لم تمكنه من ذلك اذتمكن سليمان الحلبي من طعنه طعنة قاتلة .
الحمله في عهد مينو:

تسلم القيادة العامة للجيش الشرق عقب مقتل كلبير, و لم يكن يتمتع بكفائه عسكريه و لم يحبذ الضباط آرائه وسياسته في البلاد.

نتائج الحمله كما ذكرها الدكتور ابراهيم عبد العال:

*نتائج الحمله الفرنسيه؟
*القضاء ع العزله التي فرضها الدوله العثمانيه ع الولايات العربيه التابعه لهاوايقاض الشرق العربي من سباته وان الحمله الفرنسيه احدثت صدمه لمجتمع المصريوبالتالي المجتمعات الشرقيه
*اثارت الحمله الفرنسيه دهشه العربوالمسلمين
*الحمله الفرنسيه هي التي عرفت المصريين ع حضاره الغرب العسكري والثقافيوالعلمي
*نتائج العلميه والثقافيه والتنويريه :
* ان الفرنسيين اسسوا المجمع العلمي للقيام للبحوث طبيعيهوتاريخيه وجغرافيه خاصه في مصر وانجزوا منهج رئعا وعظيم وهو وصف مصر
* عرفت مصرالطباعه والصحافه لاول مره وجاء معه نابليون واصدر جريدتين اخبار مصر واحداهمهاللشعب المصري ووجود مطبعتين واحده اجنبيه والثانيه عربيه
* اكتشفت تاريخمصر القديم من خلال فك رموز حجر رشيد وعليها ثلاث كتابات (اللغه اليونانيه المعروفهبالهيلوغرافيه والديموقراطيه وهذه لغه مصر القديمه)
*الحمله اثناء وجودها بمصر درست توصيل البحر المتوسط بالبحرالاحمر
*ان الفرنسيينحاولوا ادخال بعض الخدمات الحضاريه وان نابليون اصدر العديد من القرارات ان كل بيتله مصباح ع كل باب.

الفصل الثالث عشر
الزحف الاستعماري ع بلاد المغرب العربي
*احتلال الفرنسيللجزائر:
كانت فرنسا تتمتعفي الجزائر بامتيازات تجاريه خاصه منذ القرن 16 وكانت لها مؤسسات تجارية في الجزائرو كانت تدفع ضرائب متفق عليها لكل من الباشا وباي قسطنطينه الذي تقع هذهالمؤسسات في اقليمه وتطورت العلاقات الى ماهو افضل وبخاصه في عهد الثوره الفرنسيهواعترفت الجزائر بالجمهوريه الفرنسيه وقدمت الجزائر للحكومه الفرنسيه قرضا بمبلغمليونا من الفرنكات بدون فائده ع اساس ان تستعمل الجزائر هذا المبلغ في شراء الحبوبمن فرنسا. وغيرت فرنسا طريقه دفعها للحكومه الجزائريه حيث لجات الى التاجرييناليهوديين الجزائريين بكري وبوشناق ليقوما بالدفع عنهما الى الحكومه الجزائريه وكانلهم نفوذ في الدول الكبرى والصغرى نظرا للقروض التي بتقدمان بها وقد قدر دين فرنسالليهوديين الجزائريين بمليونين فرنكات (بمعنى طالبوا باموالهم(.
ومنذ اواخر القرن 18 بدات العلاقات الفرنسيه الجزائريه تتاثر بالصراع العنيف الذي قام بين بريطانياوفرنسا وبدأ ضغط بريطانيا ع الجزائر لجعل الجزائر تقطع علاقتها مع فرنسا

بداية التوتر: و كان نابليون دائما يفكر في اقامه امبراطوريه واسعه حتى الهند و احتلال شمال افريقيه كان جزء من مشروعه, ولذا فإن العلاقه بين نابليون و الجزائر كان يشوبها التهديد و الوعيد .

و لكن انشغال نابليون في حروبه مع فرنسا و حمله روسا وضعف الأسطول الفرنسي أجل مشروعه هذا

وفي عام 1818م تولى الباشا حسين الحكم في الجزائركما واجه عده ضغوط من فرنسا وبريطانيا ولكن الباشا طلب من فرنسا معالجه الديون التيلرعاياه اليهود ع الحكومه الفرنسيه ولكن الرد لم يصله ووصله ردا وقحا من القنصل مما اغضب الباشا من الحكومه الفرنسيه فطالب بسحب القنصل وتعيينقنصل اخر بدلا عنه ولكن الحكومه الفرنسيه ردت ع ذالك بارسال سفينه حربيه,وعندما تكرر طلب الباشاكررت فرنسا ارسال السفن الحربيه ولكن بقرار مجلس الوزراء في عام 1827م وقعت حادثهالمروحه المشهوره مما ادى الى قطع العلاقات الدبلوماسيه بين البلدين وردت فرنسا عذالك بارسال قطعه من اسطولها امام الجزائر
ومن اهم المطالب التي طلبتها فرنسا من حسين باشا :
*ان يقدم الحاكم الجزائري اعتذار للقنصل الفرنسي
*ان يوافق الحاكمالجزائري ع رفع العلم الفرنسي ع جميع القلاع الجزائرية.
*دفع التعويضاتللفرنسين.
*معاقبه الجزائريين التي اتهمتهم فرنسا بالاعتداء ع المنشاتوالموؤسسات الفرنسيه في الجزائر
*ان يعترف حاكم الجزائر بحق فرنسا في تحصينمؤسساتها ونشاتها في الجزائر التي كانت كرده فعل لحادثه المروحه.
وعندما رفض الداي هذاالمطالب تم حصار الجزائر لمده 3 سنوات ,لم تحتلها مباشره بسبب الموقف الدولي و خوفها من بريطانيا.
دور محمد علي باشا في النزاع بين فرنساوالجزائر:
في عام 1829مفكرت بتشجيع محمد علي باشا حاكم مصر في احتلال المغرب باكلمه وايجاد دوله قويهحليفه لفرنسا لكن معارضه بريطانيا والدوله العثمانيه لهذا المشروع جعلها تتراجع فرنسا عنخطوتها الاولى ,,
وفي عام 1830 تمكنت فرنسا من احتلال الجزائر بعد استسلام الداي الذي غادر البلاد وتعهدتفرنسا بان يظل الايمان بالدين الاسلامي حرا دون تدخل في حريه العباده ,,
وتذكر المصادر ان الدايحسين تم نفيه الى ايطاليا ,,,
*تتبعي الاحتلال الفرنسي لتونس :

كانت تحكمها الأسره الحسينيه و كونت بها حكم شبة مستقل و لكن بتبعيه اسمية للدوله العثمانيه, و انفردت فرنسا و ايطاليا باطماعها الاستعماريه في تونس لأن فرنسا بحكم وجودها في الجزائر و ايطاليا بحكم قرب اراضيها من تونس , فحرص كل من الدولتين على أيجاد تاييد دولي لتحقيق أطماعها في المنطقة.
* كما ان باي تونس رحب باحتلالفرنسا للجزائر بسبب تهديد الجزائر تونسوفي عام 1830 عقد الباي التونسي معاهده مع فرنسا تعهد فيها بتطبيقالامتيازات الاجنبيه في تونس كما تعهد بالقضاء ع القرصنه, و منع احتكار المنتجات.
*وكانت فرنسا تحاول انها تضعف علاقه تونس بالدولهالعثمانيه لانها مازالت تونس تعترف بالدوله العثمانيه.
و قامت في ذلك بعدة خطوات لفرض الحماية الفرنسيه على تونس:

المرحله الأولى:

*وفي عام 1861 تولى الحكمفي تونس الباي محمد الصادق واصدر دستورا للقيام ببعض الاصلاحات التي تحتاج الى بعضمن المال ففرض ضرائب ع الشعب التونسي وهذا ادى الى قيام ثوره 1864ببسبب رفضهم لدفعالضرائب وسرعان مانتشرت في الساحل متخذه مظهرا وطنينا ضد المصالح الاجنبيه لكنهافشلت لانها تفتقد وحده العمل والهدف فاتخذ الباي من فشلها لتعطيل الدستور وساءتالحاله الاقتصاديه
المرحله الثانية:

*1869م ازدادت حده الازمه الماليه حتى اضطر الباي الى قبول لجنه ماليه وضعت بموجبها مالية تونس تحت وصاية فرنسا وانجلترا

المرحلة الثالثة:

* وفي عام 1878عقدت فرنسا مؤتمر دولي وحاولت فرنسا فيه ان تحصلع اعتراف دولي بامتيازاتها الموجوده في تونس واعطائها امتيازات اكبر في تونس و كان رد بريطانيا باطلاق يد فرنسا في تونس لكن بشرط ان تعترف فرنساباحتلال بريطانيا لقبرص وحصلت فرنسا ع الاعتراف الدولي واعترفت بذالك كلا منايطاليا وبريطانياوالمانيا...

و لم يبق لفرنسا سوى ايجاد مبرر لغزو تونس و اتتها الفرصه عندما عبرت قبيله تونسيه الحدود الجزائريه فدعت الباي إلى تأديب القبائل و لم تنتظر ردا منه إذ عبرت القوات و نزلت ميناء بنزرت و حاصرت قصر الخليفه المعروف بقصر البارود و قدمت معاهدة للباي و ترك له خمس ساعات لتوقيعها و لم يكن أمامه خيارا اخر وبذلك أعلنت تونس محميه فرنسية

تمت.

الله يوفق الجميع

[احلام بكرا]

محاضرات ماده تاريخ العرب الحديث والمعاصر
http://www.up-00.com/dldt5g04874.docx.html
كامله كما ذكرها الدكتور ابراهيم عبد العال

ما عدا من صـ 18 إلى 43
اعتذر لم يسعفني الوقت لكتابتها ..

و المحاضرات كامله يمكنكم الاعتماد الكلي عليها..
ما عدا ما استثنيته من صفحات ..

[m ε я σ ღ]

كريمان معه

[CHERRY BOMB]

ظهور الاسر الحاكمة
لابد ان حدث شيء غير الحكم العثماني لان من اول كان الوالي يجلس 3 سنوات ثم يستبدل بوالي غيرة ، لكن اصبح ان اذا مات الوالي يأتي احد افراد اسرتة ويحكم وبعض الولايات تطور بها الامر الى التوريث.

قبل الدخول في موضوع الاسر الحاكمه لازم نعرف ماهي الامور التي جعلت هذة الاسر تظهر.
العثمانين مروا بمرحلتين:
القوة وهي من بداية الدولة حتى موت سليمان القانوني
الضعف:
من بعد سليمان القانوني ، وهنا الضعف لها سببين:
داخلي وخارجي
ظهور الدعوات الاصلاحية والاطماع الاجنبية وظهور الاسر الحاكمه جاء لنتيجة ضعف العثمانين.

اسباب الضعف الخارجي:
النمسا ، روسيا ، فارس
النمسا:
موقف الدول الاوروبيه من الدولة العثمانية انها لم تعد تنتصر في الحروب ،واول معاهدة ظهر فيها ضعف العثمانين هي معاهدة كارلونتر بين العثمانين والنمسا وكانت المعاهدة في صالح النمسا.
روسيا:
ظهر دولة اخرى قوية ضد العثمانين وهي روسيا في عهد القيصر الروسي بطرس الاول وكاثرين حلت روسيا محل النمسا كدولة معادية للعثمانين وهزمت العثمانين في عدة حروب وعقد بين العثمانين والروس معاهدة كتشك قينارجة وشروط المعاهدة كان في صالح الروس (هنا يجي سؤال (اول معاهدة اصر السلطان ان يكتب في المعاهدة خليفة)).
حصل الروس على عدة امتيازات من العثمانين لكن اهم ماحصلوا علية هو حرية الملاحة في المياة العثمانية وحق روسيا في عبور مضيق البسفور و الدردنيل.

في المعاهدة اصر السلطان العثماني على ان يلقب بلقب الخليفة لماذا ؟
لاظهار نفوذة على كل المسلمين وتعويض ما خسرة من الناحية العسكرية والسياسية .
لماذا شرط المعاهدة مهم جدا للروس؟
لان روسيا لاتستطيع النزول من المياة الباردة الى الدافئة الا بعبور البسفور والدردنيل وهذا اهم ماتتمناه روسيا .
فارس:
الحروب ضد فارس خاصة فترة الملوك الافغان السبعه وفي فترة نادر شاة لو تكسبها الدولة العثمانية

عوامل الضعف الداخلي:
يبدأ منذ عهد السلطان مراد الرابع
من العوالم الداخليه حدوث صراع في القر السلطاني بين ابا الحريم والصد الاعظم وهذا النزاع امتد الى الولايات العثمانيه وسادت الفوضى

بسبب ضعف الدولة العثمانية اطلقت اوروبا على الدولة العثمانيه في نهاية القرن السابع عشر وبداية الثامن عشر لقب
The sick man of Europe رجل اوروبا المريض

قيام الاسر الحاكمه:
في القرن 17 و 18 قبلت الدولة العثمانية ظاهرت الاسر الحاكمة والسبب:
1- ان الدولة ضعيفة وغير قادرة على ارسال قوات للقضاء على هذة الظاهرة مثال:
علي بك عندما اعلن حكمة في مصر كان يخطب في الجمعه باسم السلطان العثماني حتى النقود كان عليها وجه علي بك والجهه الاخرى للسلطان العثماني ، لم ترسل الدولة العثمانية قوات للقضاء عليه بل اللبت عليه رجل اسمه ابو الذهب للقضاء علية ووعدته بحكم مصر.
الاسر:
اسرة ال العظم في سوريا :
رأي يقول انها تركية ورأي يقول انها عربية.
المؤسس:
اسماعيل باشا العظمي (حكم 6 سنوات وهذا مخالف لقانون العثمانين)
هو اول ولاة هذة الاسرة
الربع الاول من القرن الثامن عشر 1724
أهم ماساعد اسماعيل على البقاء 6 سنوات:
1- الثراء الاقتصادي ولدية اموال.(اما يرشي او يجهز جيش)
2- نفوذ ال العظم في الاستانه.
سياسة اسماعيل باشا العظم:
1- ارضاء الرأي العام في دمشق من خلال الاموال.
2- ارضاء الرأي الديني من خلال بناء المساجد و المدارس.
3- التعامل المتوازن مع القبائل.
كانوا اسرة حاكمه في كل المدن الشامة
عزل اسماعيل 1730 وعاد للحكم 1731
حاول العثمانين القضاء علية بعد ازدياد نفوذه وحاجة العثمانين للاموال لذلك عزل اسماعيل وعاد سنة 1731
الفترة الثانية:
اهم حكام هذة الفترة:
سليمان و اسعد
وصل نفوذهم لذروته وسار الحكم وراثي
عللي:
زيادة النشاط الاقتصادي في بلاد الشام خلال حكم اسرة العظم:
1- زيادة النشاط التجاري بيم اهل الشام والتجار الفارنسين المقيمين على السواحل.
2- ازدياد الطلب على المنسوج الدمشقي.
3- زيارة قوافل الحج وتأمين هذة القوافل خلال الطريق بين الشام والحجاز ومصاحبة تجار قوافل الحج.
نهاية حكم اسرة ال العظم:
بعد وفاة السلطان محمود الاول حدث خلاف بين اسعد باشا وابا الحريم في القصر السلطاني.
وبالتالي انتهزت الدولة العثمانية فرصة الاعتداء على قافلة الحج سنة 1757 واتهموا اسعد باشا وهنا اصدر السلطان قرار بعزلة ومصادرة املاكة وهكذا انتهى الحكم.
انتهى حكم اسرة العظم في عهد اسعد باشا.


حكم اسرة المماليك في مصر:
العثمانين عندما فتحوا مصر ابقوا على النظام ومن بينها انهم تركوا المماليك.
(العثمانين لم يتدخلوا في شئون البلاد الداخلية)
عندما ضعف العثمانين ظهر المماليك مرة اخرى
حدث صراع بين الاسر المملوكية وانتهى الصراع ومن نتائجه ادى لظهور شخصية وهو (علي بك الكبير)
في الفترة مابين 1767 ، 1768 في هذة الفترة ظهر شيخ البلد (حافظ القاهرة) هذا اسم منصب علي بك.
اظهر علي بك نشاطا واصبح نفوذة اعلى من نفوذ الوال العثماني.
علي بك حارب الشيخ همام وقضى علية.
طرد الوالي العثماني ولم يستقبل والي عثماني اخر ، واعلن نفسة حاكم لمصر وارسل قوات واستولى على الحجاز وارس قوات للشام وعمل علاقات مع روسيا ؛ لكن رغم هذة النشاطات لم يقطع علاقة بالعثمانين ؛ الجمعه يخطب باسمه بجانب السلطان العثماني النقود نفقش عليها اسمة واسم السلطان العثماني.
(لم يعلن انفصالا تاما عن العثمانين)
هاذي يجي عليها سؤال/ماهي اهم مظاهر نفوذ علي بك؟
......................................
بعدين ظل يتسمى باسم شيخ البلد وتلقب بلقب قائم مقام ولم يتسمى بالوالي رغم نفوذه الكبير.
العثمانين لم يقبلوا الانفصال تماما فهي تبحث عن وسيلة للقضاء على الانفصال.
سياسة الدولة العثمانيه للقضاء على الانفصال:
اتصلوا بمحمد بك ابو الذهب لكي ينقلب على علي بيك (ع فكره ذول كلهم مماليك)
وعدوا ابو الذهب بانهم سوف يعطونه مصر اذا انقلب على علي بك
ابو الذهب دخل العاصمة وفر علي بك الى فلسطين وحاول العودة بمساعدة الروس.
الروس مدوه بالمساعدة لكن ابو الذهب انتصر في معركة الصالحية
ابو الذهب اصبح والي على مصر الى ان مات بعدين حدث خلاف بين المماليك وانتهى الامر بزعامة ابراهيم و مراد وظلوا بدون نزاع الى ان جاءت الحملة الفرنسية الى مصر.

الاسر الحاكمة في المغرب العربي ابان الحكم العثماني:
الجزائر ( الدايات )
تونس ( الحسينية )
ليبيا ( القرمانيه )
كل ذول استمروا في العاء للسلطان العثماني.
الجزائر:
حكم الدايات 1671 الى 1830
جاءو وانتزعوا السلطة من الوالي العثماني وكان سلطة الداي مطلقه رغم تقيدها بالديوان
مظاهر النفوذ ان اصبح للدايات علاقات خارجية كما انها دخلت في حرب مع اسبانيا.
تونس:
الحسينية
1705 تولى الحسين بن علي الحكم في تونس فاقام اسره حاكمة ظلت تحكم في تونس حتى 1957 وتلقب بالباي
اعمالة:
1- قيام اصلاحات في تونس.
2- طرد قوات الجزائر.
3- تصرفوا كحكام مستقلين في الامور الداخلية.
4- تصرف بنوع من الاستقلال في الامور الخارجية.

ليبيا (طرابلس):
الاسرة القرمانية
المؤسس احمد القرماني سنة 1711
وظلوا يتوارثون الحكم الى 1835 اعاد العثمانين طرابلس.

[CHERRY BOMB]

التاريخ الفكري:
يهتم بعملية التفكير
التيارات الفكرية في العالم العربي خلال فترة الحكم العثماني
(اهم ميزة هو التخلف الفكري والعلمي لان العثمانين اهتموا بالاموال والضرائب و تركت الامور الاخرى للناس).
تغيرت الامور مع ظهور الدهور الدعوة السلفية.
التيارات الفكريه في الجزيرة العربيه:
نقسمها قسمين : الحياة العقلية – الحياة الادبيه .
الحياة العقليه
الدعوة السلفيه / ايقضت الحياة العقلية وايقضت الروح الاسلامية العربيه ، الحياة العقلية التي ايقضتها الدعوة السلفيه لم تخطط لظهور المدارس بل ظهرت عشوائي ولظهور الدعوة السلفية ظهر (الجدل) بسبب المؤيدين و المعارضون لان كل فريق يحاول ان يثبت رأيه ولقد استفادة الحياة الفكرية من هذا الامر بأن ايقض الحياة العقلية.
أن الجدل الذي صاحب ظهور الدعوة السلفية في الجزيرة العربيه بين مؤيدين ومعارضين ايقض الحياة الفكرية والدليل على ذلك:
1- ظهور حركة احياء كتب التراث.
2- تأليف كتب ورسائل جديدة.
3- نتج عن هذه الحركة قيمة فكرية ادت الى نهضه فكرية وجهت الناس الى الدين الصحيح.
4- شجع حكام ال سعود العلم والعلماء وطلاب العلم لدرجة اصبحت الدرعية مركز علمي في الجزيرة العربية وزاد النشاط العلمي فيها.
5- امتدت النهضه العقليه من نجد الى خارجها ووصلت الى اليمن وحدث نقاش في اليمن بين علماء الزيديه وعلماء السلفيه وساعد ذلك على ايقاض الحياة العقليه والحركة الفكرية.
الحياة الادبيه:
(الشعر – النثر)
كانت قبل الاسلام متقدمة وبعد الاسلام اختفت لدرجة ما، وقبل ظهور الدعوة السلفيه اصبح معدوم الشعر والنثر (اهمل تماما قبل الدعوة السلفيه بسبب ان اقليم نجد كان اقليم مهمل).
لما نجحت الدولة السعودية الاولى حدثت نهضة شعرية ونثرية ، وبدأ يظهر الشعراء الذين اللتفوا حول الامراء ويقولون الشعر افتخارا بالانتصارات ( اسلوب التغني بالانتصارات وظهور شعر باللغه الفصيحه)
لماذا كان النهوض بالشعر اقوى من النثر؟
ان الكتابة النثريه يس للرسائل والكتب للضغط على معارضي الدعوة السلفيه بينما الشعر كان اغراضه اوسع ( مدح و رثاء وتمجيد الانتصارات).
ووصل الشعر الى اليمن يمجد الشيخ وظهر خارج الجزيرة.
وهناك شيخ يمني ( محمد الصنعاني ) قال شعر يمجد فيه الشيخ محمد بن عبدالوهاب.
كما ظهر شيخ الدعوة الشوكاني في كتابه ( ) مدح الدعوة السلفيه وشيخها.

[CHERRY BOMB]

التيار الفكري في بلاد الشام:
مرتبطة بالنهضه التي حصلت في بلاد الشام بسبب البعثات التبشيريه.
اهم ما أثر في تيار الفكري في بلاد الشام هو الاصلاح الذي قام به ابراهيم باشا بفتح المدارس ثم السماح للجمعيات التشيريه المسيحيه خاصه الفرنسيه والامريكية بالتواجد في بلاد الشام.
1843 جمعيات تبشيرية كاثولوكيه / اليوسوعين
وافتتاح مطبعات وفتح مدارس للبنات وفتح كليات للتعليم باللغه العربية.
( المبشرين او شي يتعلمون عربي)
( الهدف ايقاض الوعي القومي)
بلاد الشام خاضعه للدولة العثمانية ولغتهم تركية كلهم مواطنين عثمانين.
(عشان كذا طلع تعليم عربي)
ظهر في بلاد الشام ثلاث جهات هدفها نشر التعليم:
1- الادارة المصرية . (يطبق تعليم الشام مثل زي مصر)
2- العثات التبشيريه. (الامركين خاصه – استعانوا بعلماء من الشام لتأليف كتب باللغه العربية لتعليمها بالمدارس ونشرها في المطابع.
1860 اصبح هنالك 33 مدرسة للمبشرين
1866 الكلية السورية.
الجهود لعلماء الشام:
نصيب / مسيحي شامي اهم مايهمه هو احياء التراث العربي.
تعامل مع البعثات التبشيري خاصه الامريكية.
بطرس البستاني / مسيحي اللف كتب مدرسيه ، ترجم الكتاب المقدس ( الانجيل) ، عمل صحيفه اسمها نفير سوريا ، عمل دائرة معارف.
الجهود المشتركة لنصيب وبطرس (قال مهم):
1- اصبحا عضوين في جمعية الاداب و الفنون اول جمعية تؤسس في بلاد الشام (بيروت) فيها محاضرات علمية و ادبيه وأنشأت الجمعية مجلة اسمها المجلة السوريه تولى بطرس و نصيب تحرير المجله.
(الجمعيات كانت سبب في الثورة على الاتراك العثمانين)
ظهرت جمعيات اخلاى لاحقا.
2- حرص الاثنين على دعوة عرب الشام على الاتحاد.
3- تشكلت الجمعية العلمية السوريه وضمت اعضاء من خارج بيروت.

[CHERRY BOMB]

التيار الفكري في الشام مختلف عن الخليج لان الشام التيار فيها منبعث من البعثات التبشيريه.
التيارات الفكرية في مصر:
البداية الفكرية لليقضه في مصر تبدأ مع دخول الحملة الفرنسيه لمصر.
لماذا؟
لان قبله كان التعليم مرز على الكتاتيب والازهر وكان التعليم نقليا وليس عقليا ويعرفون العلوم الشرعية فقط.
نابليون جاء ومعه حملة علمية متمثلة بالمطابع والصحف لان كان يرى الدعاية للحملة الفرنسية من ضمن الاسلحة.
ولقى في مصر ان الحياة العلمية مختلفة جدا وجاب علماء درسوا كل شي عن مصر ، حتى الناس والتاريخ وكل مظاهر حياة المصري درسوها.
عمل نابليون صحيفتين - لوكورييه دى ليجبت و صيفة لا ديكاد اجبسيين .
كل الي فوق علية سؤال ( اليقضه الفكريه في مصر جاءت مع الحملة الفرنسية وضحي ذلك؟)
.................................................. ...............
ما طولت الحملة في مصر ولكنها جعلت اليقضه الفكرية تطلع.
الحلقة الثانية من اليقضه الفكرية في مصر:
محمد علي بعد ان ثبت اقدام قال انه لازم يعمل انفتاح ثقافي على الغرب عشان ينهض ببلادة ( مشروع بيناء مصر الحديثة)
ماهي مشاريع محمد علي لاحداث الانفتاح الفكري؟؟
1- انشاء مدارس عليا للتعليم ( طب ، هندسة ، صيله ، مدارس عسكرية).
2- انشاء مدارس ابتدائيه.
3- استقدام اساتذه اجانب من اوروبا للتعليم في المدارس المصرية.
4- ارسال بعثات علمية لاوروبا وخاصه فرنسا للتعليم والعودة لمصر ويقدموا ما تعلموة ( التعليم كان عربي مع ان محمد علي مو عربي لكن هو عندة طموح لانشاء امبراطورية).
5- انشاء مدرسة الالسن (لغات) ثم ترجمة الكتب الانجليزية الى العربية (ترجموا كتب من مختلف المجالات والعلوم.
6- انشاء المطبعة الاميريه ( مطبعة بولاق) المطبعه الاولى حتى قبل مطابع الشام ( سنة 1822 ).
7- ظهور صحيفة قورنان الخديوي وتطور وسار اسمها الوقائع المصرية.
( اول شيء كانت الاخبار التركية تتقدم على الاخبار المصرية وتكتب بالتركية وعلى جنب ترجمه عربيه، بعدين جعل الاخبار العربيه تتقدم على التركية وتكتب بالعربية وتترجم على جنب بالتركية).
...................................
شخصية لها دور في قيام اليقضه الفكرية العربية:
رفاعه رافع ويمثل التيار الفكري المصري
ا- يسمونة رائد النهضه الثقافيه في مصر في القرن 19 .
ب- يسمونه ابو الثقافه المصرية .
ج- مؤسسالنهضه الثقافيه في مصر .
ولد في ............ وهي احدى مدن الصعيد في مصر .
تعلم عند الكاتيب ثم اللتحق بالازهر.
يمثل تيار فكري مصري ازهري اسلامي متعلم في اوروبا ( فرنسا ).
محمد علي خاف على الشباب الي راح يرسلهم يدرسون فسأل الشيخ العطار فقال العطار ( ارسل معهم شيخ يصلي فيهم ).
وارسلوا رفاعة معهم اماما للطلاب، لكن الطلاب خابوا وفشلوا ورفاعه هو الوحيد الي افلح ورجع متعلم.
من مؤلفاته:
(كلها متأثرة بما تعلمه في الغرب)
1- تخليص الابريز في تخليص باريز ( هو خلاصة رحلته وكل ما شاهدة في فرنسا) عندما يتكلم عن شيء يقارن بينه وبين مصر – دراسة بمقارنة .
2- كتاب الالباب المصرية في مناهج الاداب المصرية.
3- كتاب المرشد الامين للبنات والبنين ( ارشاد فيه للبنات يعتبر كتاب تربية ويقول فيه ان لازم تتعلم الام عشان تعلم بناتها.
اهم افكارة:
1- قبلة كان الحكام في المنطقة عثمانين اتراك يحكمون بفرمان من الاستانه وبدأ يشذ عن القاعدة وهي ان الناس لازم يشاركون في الحكم اما اختيار الحكام او مشاركة الحاكم بالحكم.
2- اول من قال ان المصرين يجب ان يحكموا انفسهم (الخروج من دائرة العثمانيه الى دائرة المواطنة المصرية).
3- ان القوانين لازم تتغير بتغير الازمان.
4- حب الوطن كانسان مصري (شاف كيف حب الفرنسين لوطنهم).
5- كان يؤمن ان التغير السياسي هو اساس الفطرة و الحياة.
6- رغم تعلمة في فرنسا كان تصورة للسلطة السياسية كان موضوع بصفه اساسيه في قالب الفكر الاسلامي يعني الشورى وغيرة.
7- لعب دورا في الصحافه (رفاعه هو الي غير صحيفة الوقائع المصرية).
محمد علي عطاه تحليل الصحيفه
تولى الوقائع المصريه و وصحيفة اخرى.