هنا مراجعة اصول الفقه 3

[فنانه]

5. قول الصحابي :
مختلف في حجيته
لم يقل به أحد
متفق على حجيته
حجة عند التابعين

قول الصحابي حجة شرعيه
قول الصحابي فيما لا يدرك بالرأي ولاجتهاد حجة عند العلماء لانه محمول على السماع من النبي صلى الله عليه وسلم
قول الصحابي الذي حصل عليه الاتفاق يعتبر حجه شرعيه وكذلك قول الصحابي الذي لا يعرف له مخالف حجه شرعيه

[هيبة وجودي]

يعني الاختلاف في قول الصحابي الصادر عن راي واجتهاد

[فنانه]

اللي يقول مختلف على حجيته ؟؟

العلماء ما اختلفو على حجيته لان قول الصحابي حجه
اخذناها بالحديث ان قول الصحابي يعتبر من السنه (موقوف )
فقول الصحابي حجه شرعيه وعلى المجتهد ان يأخذ بقول الصحابي

لكن لايعتبر حجه ملزمه على صحابي مثله اذا اختلفو

وهذا من خارج المنهج

(أن قول الصحابي حجة عند السلف الصالح من الصحابة والتابعين وتابعي التابعين والأئمة الأربعة وغيرهم ممن سار على طريقتهم ، وقد حكى بعض العلماء الإجماع في ذلك .
...
فإذا قال الصحابي قولا لا مجال لرأي والاجتهاد فيه،فهذا له حكم الرفع في الاستدلال والاحتجاج،"وذلك حملا لقوله في هذا الباب على التوقف والسماع والتنصيص من رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنه لا يظن بهم المجازفة في القول ولا يجوز أن يحمل قولهم على الكذب فإن طريق الدين من النصوص إنما انتقل إلينا بروايتهم..."[29]
الثاني:قول الصحابي إذا انتشر بين الصحابة ولم يعرف له مخالف.
إذا قال الصحابي قولا في مسألة معينة،وانتشر هذا القول بين الصحابة الكرام،ولم يعرف له مخالف ،فهذايعد من قبيل الإجماع السكوتي وهو حجة .
قال ابن تيمية:" فصل وأما أقوال الصحابة فان انتشرت ولم تنكر فى زمانهم فهي حجة عند جماهير العلماء"[30]
الثالث: قول الصحابي إذا خالف صحابيا آخر .
إذا اختلف الصحابة بين بعضهم البعض ،فلم يكن قول الواحد منهم حجة على الآخر،ووجب على المجتهد حينئذ ،أن يأخذ من أقوالهم حسب الدليل ،وعندئذ يكون الأخذ بالدليل لا بقول الصحابي.

[فنانه]

- قال ( الاستحسان تلذذ وقول الهوى ) وقال ( من استحسن فقد شرع ):
1- الامام احمد
2- الامام مالك
3- الامام الشافعي



- المصلحة المعتبرة:
1- ما شهد له الشارع بالالغاء
2- ما سكت عنه
3- ما شهد الشارع له بالاعتبار


- المصلحة الملغاه:
1- ما شهد له الشارع بالالغاء
2- ما سكت عنه
3- ما شهد له بالاعتبار


- المصلحة المرسلة:
1- ما شهد له الشارع بالالغاء
2- ما سكت عنه
3- ما شهد له بالاعتبار


- هي ما اعتبرها الشارع بان شرع لها الاحكام الموصلة اليها
1- تعريف المصالح المعتبرة
2- تعريف المصالح المرسلة
3- تعريف المصالح الملغاه

[فنانه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيبة وجودي

0. تدخل حقوق الارتفاق في عقد البيع عند الحنفية
نصا
شرطا
استحسانا
جميع ما ذكرر


تدخل حقوق الارتفاق عقد البيع عند الحنيفية هذا الاصل اذا نص عليها ام اذا ما نص لا يدخل حق الارتفاق في العقد هذا القاعده العامه واتوقه الجواب نصا والله اعلم

الاجابه
استحساناً

[فنانه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اابوهديل

كذلك السوال

50. تدخل حقوق الارتفاق في عقد البيع عند الحنفية
نصا
شرطا
استحسانا
جميع ما ذكرر

استحسانا

[فنانه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فنانه

قال الحنيفيه :الاستحسان دخولها

يعني عندهم لو احد قرر يسوي وقف لارضه
هل لابد ان يكتب مثل هالحقوق الارتفاقيه (كحق المسيل / المرور للارض الزراعيه )
وينص عليها في العقد ؟
الارض اذا بتكون وقف بتكون وقف بجميع حقوقها
فالمقصود من الوقف الانتفاع من الموقوف لا تملك رقبته والانتفاع لا يكون بدون حقوقها الارتفاقيه فيلزم دخولها
فدخول الحقوق الارتفاقيه راح يكون تبعا بدون النص عليها وهذا يعتبر قياس خفي تم ترجيحه وهو الاستحسان

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

[فنانه]

عن اذنكم ياحلوين بريح شوي

[خمائل الورد]

السلام عليكم

صباح الخير على المجتهدين الشاطرين بعيد اجتهاد الفقه

[خمائل الورد]

فنونة حبيبتي اسمحي لي بهالمعارضة

إحنا ندرس الوجيز في أصول الفقه وهو اللي راح يجي لنا الاختبار منه


فقول الصحابي في كتاب الوجيز فيه اختلاف

ومحل اختلاف العلماء في حجيته ليس على إطلاقه بل فيه تفصيل

كان أحد هذه التفصيلات وهو التفصيل الرابع : قول الصحابي عن رأي واجتهاد

وهذا هو الذي حصل فيه الاختلاف هل يكون حجه على من جاء بعدهم أم لا ؟؟


فالسؤال عن قول الصحابي إجابته مختلف في حجيته


اقتنعتي حبيبتي