 |
|
||||||
| منتدى كلية العلوم و الآداب بالخفجي منتدى كلية العلوم و الآداب بالخفجي ; مساحة للتعاون و تبادل الخبرات بين طالبات كلية العلوم و الآداب بالخفجي و نقل آخر الأخبار و المستجدات . |
 |
|
|
أدوات الموضوع |
2010- 1- 15
|
#11 |
|
أكـاديـمـي ذهـبـي
|
رد: تلخيص حديث" سبل السلام" ثاني دراسات
يعطيك العافيه بنات بنزل الحديث اول مانزلها اقولك ان شاء الله
بس الاخت ديومه مو كاتبه باب العده والاحداد بس هذا ناقص انتظر الى 10 الصبح اذا ماخلصت بحطه بالمكتبة اذا الله ارد |
|
|
2010- 1- 15
|
#12 |
|
أكـاديـمـي فـضـي
|
رد: تلخيص حديث" سبل السلام" ثاني دراسات
[ باب العدّة والإحْْداد ] س: عرفي العدة ؟ ج: أسم لمدة تتربص بها المرأه عن التزويج بعد وفاة زوجها وفراقه لها [ إما بالولادة أو الإقراء أو الأشهر ]. *** س: عرفي الإحداد لغة وشرعاً ؟ ج: لغة : المنع . شرعاً : ترك الطّيب والزّينه للمعتدة عن وفاة . *** (( الحديث الأول )) س: من هو زوجها ؟ ومتى توفي ؟ ج: هو " سعد بن خولة " توفي بمكة بعد حجّة الوداع . *** س: متى نُفست [ سُبيعة الأسلمية ] ؟ ج: بعد حجة الوداع . *** س: على ماذا يدل الحديث ؟ ج : الحديث دليل على أن الحامل المتوفي عنها زوجها تنقضي عدتها بوضع الحمل ، وإن لم يمض عليها أربعة أشهر وعشر , ويجوز بعده أن تنكح . *** س: هاتي أدلة عن المطلقة المتوفي عنها زوجها وهي حامل ؟ ج: في المسأله خلاف : (1) فهذا الذي أفاده الحديث قول جماهير العلماء من الصحابة وغيرهم لهذا الحديث ولعموم قوله تعالى : [ وَأُوْلَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ] والآية وإن كان ماقبلها في المطلقات لكن ذلك لا يخص عمومها . (2) وأيد بقاء عمومها على أصله ما أخرجه عبدالله بن أحمد عن أبيِّ بن كعب قال : " يارسول الله [وَأُوْلَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ]هي المطلقةثلاثاً أم المتوفي عنها ؟ قال : هي المطلقة المتوفي عنها . (3) وعن أُبيِّ من وجه آخر قال :" لما نزلت هذه الآية قُلتُ : يارسول الله هذهِ الآية مشتركة أم مُبهمة ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أيِّةُ آية ؟ قُلت : ( وَأُوْلَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ )المطلقة والمتوفي عنها زوجها , قال : نعم " . (4) ثبت عن إبن مسعود –رضي الله عنه- عدة روايات دالة على قوله بهذا ؛ قال " نسخت سورة النساء القصرى كُلِّ عِدّة (وَأُوْلَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ )أجل كل حامل مطلقة أو نوفي عنها زوجها أن تضع حملها " . *** س: ما المراد بـ[ النساء القصرى ] ؟ ج: سورة الطلاق . *** س: ماهي عدة الزوجة التي يطلقها زوجها وهي حامل ؟ ج: أولاً : ثبت عن إبن مسعود –رضي الله عنه- عدة روايات دالة على قوله بهذا وأخرج عنه أبن مردوية قال :[ نُسخت سورة النساء القصرى كل عدة (وَأُوْلَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ) أجل كلّّ حامل مطلقة أو متوفي عنها زوجها أن تضع حملها ] ثانياُ : عن أبي سلمة بن عبدالرحمن قال :" كنت أنا وإبن عباس وأبو هريرة رضي الله عنهمفجاء رجل فقال :[ أفتني في إمرأه ولدت بعدة زوجها بأربعين ليلة أحلَََّّّتْْ ] . قال إبن عباس :[ تعتد آخر الأجليْْن ، قلت أنا :[ وَأُوْلَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ] قال ابن عباس : ذلك في الطلاق . ثالثاً : قال : أبو سلمة : [ أرأيت لو أن إمرأة جرت حملها سنة فما عدتها ؟ قال ابن عباس : آخر الأجليْْن ] . رابعاً : ويرى " علي " أنها تعتد بآخر الأجلين إما وضع الحمل إن تأخر عن الأربعة الأشهر والعشر أو بالمدة المذكورة إن تأخرت عن وضع الحمل ؛ مُستدلين بقوله تعالى :" وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا ۖ " قالوا الآية الكريمة فيها عموم وخصوص من وجه ؛ وقوله :" وَأُوْلَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ" كذلك ، فجمع بين الدليلين بالعمل بهما والخرج من العهدة يبقين بخلاف ما إذا عمل بأحدهما . *** س: ماعدة المرأه التي تضع مُضغة أو علقة ؟ أو س: ماهي عدة المرأه التي تضع حمل غير متخلق أو غير تام ، وفيه صورة آدمية خفية أو جلية ؟ ج: الرأي الأول : سواء كان الحمل ولداً أو أكثر كامل الخلقة أو ناقصها أو علقة أو مضغة فإنها تنقضي العدة بوضعه إذا كا فيه صورة خلقة آدمي سواء كانت صورة خفية تختص النساء بمعرفتها أو صورة جلية يعرفها كل أحد . الرأي الثاني : توقف ابن دقيق العيد فيه من أجل أن الغالب في إطلاق وضع الحمل هو الحمل التام المتخلق . الرأي الثالث : خروج المضغة والعلقة فهو نادر الحمل على الغالب أقوى . *** س: هل تنقضي عدة الحامل بوضع قطعة لحم فيها صورة بنيَََّّّة ولا خفية ؟ ج: نقل عن الشافعي قول بأن العدة لا تنقضي بوضع قطعة لحم فيه صورة بنية ولا خفية وأما ما لا يتحقق كونه حملاُ فلا لجواز أنه قطعة لحم والعدة لازمة بيقين فلا تنقضي بمشكوك فيه . *** (( الحديث الرابع )) س: من هي أم عطية ؟ ج: أسمها " نسيبة " صحابية لها أحاديث في كتب الحديث . *** س: مالفرق بين الدال إذا كانت مضمومه وإذا كانت مجزومه ؟ ج: يجوز ضم الدال على أن لا نافية . وجزمها على أنها نهي . *** س: مامعنى " عَصْب " ؟ ج: برود يمنية يعصب غزلها – أي يجمع ويشد ثم يصبغ وينشر فيبقى مُوشّى لبقاء ماعصب منه أبيض لم يأخذ الصبغ . *** س: ما معنى " نُبْْذة " ؟ ج: أي قطعة . *** س: ما هو القسط ؟ ج: ضرب من الطيب وقيل العود . *** س: كم يجوز للمرأه أن تحد على أبيها ؟ ج: تحريم إحداد المرأة فوق ثلاث أيام على أي ميت من أب أو غيره وجوازه ثلاثاُ عليه . *** س: ما حكم إحداد الصغيرة ؟ ج:القول الأول : ذهب الحنفية والهادي : في قوله :" إمرأة " إخراج للصغيرة بمفهومه فلا يجب عليها الإحداد على الزوج فلا تنهى عن الإحداد على غيره أكثر من ثلاث . القول الثاني : ذهب الجمهور : إلى أنها داخلة في العموم وأن ذكر المرأة خرج مخرج الغالب والتكليف على وليّها في منعها من الطيب وغيره . لأن العدََّّة واجبة على الصغيرة كالكبيرة ولا تحل خطبتها . *** س: هل المُطلقة طلاق رجعي لها حِداد ؟ ج: في قوله " على ميت " دليل على أنه لا إحداد على المطلقة ، فإن كان رجعياً فإجماع ؛ وإن كان بائناً ؛ فذهب الجمهور إلى أنه لا إحداد عليها , وإن كان مفهومه فإنه يؤيده أن الإحداد شُرع لِقطع مايدعو إلى الجماع ، وكان هذا حق المتوفي عنها لتعذر رجوعها إلى الزوج . *** س: هل المطلقة طلاق بائن لها حداد ؟ ج: ذهب " علي " وآخرون : إلى وجوب الإحداد على المطلقة بائناً قياساً على المتوفي عنها . (1) لأنهما أشتركتا في العدة وأختلفتا في أسبابها . (2) ولأن العدة تحرم النكاح فحرمت دواعيه *** س: ماحكم الإحداد على الزوج الميت ؛ وبماذا إستدلوا ؟ ج: * أنه لا دلالة في الحديث على وجوب الإحداد ، وإنما دل على حله على الزوج الميت . * وذهب إلى وجوبة أكثر العلماء : من حديث " أم سلمة " أنها قالت :" دخل علي رسول لله صلى الله عليه وسلم حين توفي " أبو سلمة " وقد جعلت علي صبرا . * مارواه الشافعي عن مالك مابلغه عن " أم سلمة " أن رسول اله صلى الله عليه وسلم قال :" المتوفي عنها زوجها لاتلبس المعصفر من الثياب ولا الممشقه ولا الحلي ولا تختضب ولا تكتحل ". أن المتوفي عنها زوجها تكتحل وتتمشط وتتطيب وتتقلد وتنتعل وتصبغ ماشآءت ، وأستدلو بما أخرجه أحمد من حديث " أسماء بنت عميس " قالت : " دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم اليوم الثالث من قتل " جعفر بن أبي طالب " فقال : " لا تحتدي بعد يومك " وله ألفاظ كلها دالة على أمره صلى الله عليه وسلم بعدم الإحداد بعد ثلاث ؛ وهذا ناسخ لأحاديث " أم سلمة " في الإحداد لأنه بعدها ؛ فإن " أم سلمة " أمرت بالإحداد بعد موت زوجها ، وموته متقدم على قتل " جعفر " . *** س: مالحكمة في تقدير " أربعة أشهر وعشراً " ؟ ج: قيل الحكمة بهذه المدة أن الولد تتكامل خلقته وينفخ فيه الروح بعد مضي [ مائة وعشرين يوماً ] وهي زيادة على أربعة أشهر بنقصان الأهلة . *** س: لماذا ذُكر العشر مؤنثاُ ؟ ج: ذكر العشر مؤنثاً بإعتبار الليالي والمراد مع أيامها . *** س: ماحكم لبس الحرير للمرأه المتوفي عنها زوجها ؛ وماذا يستثنى منها ولماذا؟ ج:قول إبن حزم : إنها تجتنب الثياب المصبوغة فقط ويحل لها أن تلبس ماشآءت من حرير أبيض أو أصفر من لونه الذي لم يصبغ ؛ قالوا : لأنه أبيح للنساء للتزيين به والحادة ممنوعة من التزيين ؛ ويستثنى [ ثوب عصب ] . *** س: هل يجوز للمرأة أن تلبس الثياب المصبوغ ؟ ج: ذهبت الشافعية : في الأصح إلى المنع لها منه مطلقاً مصبوغاً أو غير مصبوغ . *** س: ماحكم الإكتحال للمحتدة ؟ ج: أنها تمتنع عن الإكتحال وهناك عدة أقوال بذلك .. (1) القول الأول : أ ) قول الجمهور: منعها من الإكتحال . ب) قول إبن حزم: لاتكتحل ولو ذهبت عيناها لا ليلاً ولا نهاراً . ج ) حديث " أم سلمة " أنها قالت : في كحل الجلاء لما سألتها إمرأة أن زوجها توفي وكانت تشتكي عينها ، فأرسلت إلى " أم سلمة " فسألتها عن كحل الجلاء ؛ فقالت " أم سلمة " لا يكتحل منه إلا من أمرِِ لا بد منه ليشتد عليك فتكتحلين بالليل وتمسحينه بالنهار . *** س: كيف يجمع بين الرأيين ؟ ج:يمكن الجمع بأنه صلى الله عليه وسلم عرف من الحالة التي نهاها أن حاجتها إلى الكحل خفيفة غير ضرورية والإباحة في الليل لدفع الضرر بذلك . *** أنتهى بحمدِ من الله وفضله
وعلى الله التوفيق |
|
|
|
2010- 1- 16
|
#13 |
|
أكـاديـمـي ذهـبـي
|
رد: تلخيص حديث" سبل السلام" ثاني دراسات
الله يسعدك سعادة لا تشقين بعدها
ويكتب لك بكل حرفه حسنه ويوفقك يارب ويسهل علينا اجمعين آمـــــين :praying: |
|
|
|
2010- 1- 16
|
#14 |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: تلخيص حديث" سبل السلام" ثاني دراسات
جزاك الله الجنه
وجعل كل حرف كتبتيه شفيع لك يوم القيامه ما قصرتي  |
|
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| تلخيص, ثاني, حديث سبل السلام, دراسات |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| بنات ثاني دراسات انتساب وينكم نايمين ؟؟؟ | مس/فوشيا | منتدى كلية العلوم و الآداب بالنعيرية | 4 | 2010- 1- 5 01:30 AM |
| نداء لطالبات ثانى انتساب دراسات | ام القراعيط | منتدى كلية العلوم و الآداب بالنعيرية | 2 | 2009- 12- 26 03:28 PM |
