المعلومه المهمه في اختبار العقيده --- فكرة الاخ تركي بن عبدالله

[بنت الأسلام]

كونهم مخلوقين لخالقٍ واحد هو الله رب العالمين، فيجب إذاً إفراده بالأُلُوْهِيَّة، وإخلاص العِبَادَةِ له؛ ولذلك يقول في نهاية سورة الطور {أَمْ لَهُمْ إِلَهٌ غَيْرُ اللَّهِ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ}.

---------------------
السلف بهذا المعنى تعبير عن شخصيةٍ اعتبارية، ومنهجٍ مُتَّبَع، الأصل فيه الصًّحَابَة والتَّابِعُوْن وتابعوهم، وهي العُصُوْرُ المُفَضَّلَةُ، قَالَ الله جل شأنه عنهم: {وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ}.

-------------------------------

بهذا المعنى تعبير عن شخصيةٍ اعتبارية، ومنهجٍ مُتَّبَع، الأصل فيه الصًّحَابَة والتَّابِعُوْن وتابعوهم، وهي العُصُوْرُ المُفَضَّلَةُ، قَالَ الله جل شأنه عنهم: {وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ}.

------------------------
نواقض الايمان في العقيده من 10 صفحات الى 3 صفحات...حياكم

---------------------------

وقد اشتملت سُوْرَةُ الفاتحة على هذه الأركان الثَّلاثة في أكمل بيان: فقوله تَعَاْلَى: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ} اشتمل على ركني الكتاب والسُّنَّة، وقوله: {صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِم} اشتمل على فهم السَّلَف لهذا الصراط، مع أنَّه لا يشك أحدٌ في أنَّ من التزم بالكتاب والسُّنَّة فقد اهتدى إلى الصراط المستقيم، إِلاَّ أنَّه لمَّا كان فهم النَّاس للكتاب والسُّنَّة منه الصحيح ومنه السقيم، اقتضى الأمر ركناً ثالثاً لرفع الخلاف، ألا وهو تقييد فهم الأخلاف بفهم الأسلاف.

---------------
وهذا يَدُلُّ على أنَّ أفضل من أنعم الله عليه بالعلم والعمل هم أصحابُ رَسُوْلِ اللهِ r؛ لأنَّهم شهدوا التنزيل، وشاهدوا من هدي الرَّسُوْلِ الْكَرِيْم r ما فهموا به التأويل السليم؛ كما قَالَ ابن مسعود t : ((من كان منكم مستناً فليستن بمن قد مات، فإنَّ الحَيَّ لا تُؤْمَنُ عليه الفتنة، أولئك أصحابُ محمدٍ r، كانوا أفضلَ هذه الأمة، وأبَرَّها قلوباً، وأعمَقَها علماً، وأقلَّها تكلفاً، قومٌ اختارهم الله لصحبة نبيه، فاعرفوا لهم فضلهم، واتَّبِعُوهم في آثارهم، وتمسكوا بما استطعتم من أخلاقهم ودينهم، فإنَّهم كانوا على الهدى المستقيم.((

---------------------
وقد جاء تحديد زمن السَّلَف الَّذِيْنَ لا تجوز مخالفتهم بإحداثِ فَهْمٍ لم يفهموه، في حديث ابن مسعودٍ t قَالَ : قَالَ رَسُوْلُ اللهِ: ((خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي ثُمَّ الَّذِيْنَ يَلُوْنَهُم، ثُمَّ الَّذِيْنَ يَلُوْنَهُم، ثُمَّ يَجِيءُ قَوْمٌ تَسْبِقُ شَهَادَةُ أَحَدِهِم يَمِيْنُهُ، ويَمِيْنُهُ شَهَادَتهُ)).
ولهذا الأصل أدلةٍ منها: قول الله تَعَاْلَى: {وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ ما تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَآءَتْ مَصِيراً}[النساء:115] والشاهد هنا في ضم مجانبة سَبِيْلِ المؤمنين إلى مُشَاقَّةَ الرَّسُوْلِ لاستحقاق هذا الوعيد الشَّديد، مع أنَّ مُشَاقَّةَ الرَّسُوْلِ r وحدَهُ كفيلةٌ بذلك؛ كما قَالَ الله تَعَاْلَى: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَصَدُّواْ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَشَآقُّواْ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَىلَن يَضُرُّواْ اللَّهَ شَيْئاً وَسَيُحْبِطُ أَعْمَالَهُمْ}.[محمد:32]

------------------
أدلة أركان الإيمان من الكتاب والسنةقال تعالى: {آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ } (1) - الآيات، وقال تعالى: {لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ} (2) - الآية .

[بنت الأسلام]

فجعل الله سبحانه وتعالى الإيمان هو الإيمان بهذه الجملة، وسمى من آمن بهذه الجملة مؤمنين، كما جعل الكافرين من كفر بهذه الجملة، بقوله: {وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالًا بَعِيدًا}.
وقال ، في الحديث المتفق على صحته، حديث جبرائيل وسؤاله للنبي r عن الإيمان، فقال: ((أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر، وتؤمن بالقدر خيره وشره)). فهذه الأصول التي اتفقت عليها الأنبياء والرسل صلوات الله عليهم وسلامه، ولم يؤمن بها حقيقة الإيمان إلا أتباع الرسل.
------------------
أما دلالة الفطرة على وجوده سبحانه: فإنَّ كل مخلوق قد فُطِرَ على الإيمان بخالقه من غير سبق تفكير، أو تعليم، ولا ينصرف عن مقتضى هذه الفطـرة إلاَّ من طرأ على قلبـه ما يصرفه عنها؛ لقول النبي r: (مَا مِنْ مَوْلُودٍ إِلاَّ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ وَيُنَصِّرَانِهِ وَيُمَجِّسَانِهِ كَمَا تُنْتَجُ الْبَهِيمَةُ بَهِيمَةً جَمْعَاءَ هَلْ تُحِسُّونَ فِيهَا مِنْ جَدْعَاءَ)

---------------------

وقد ذكر الله تعالى هذا الدليل العقلي، و البرهان القطعي، حيث قال: {أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ * أَمْ خَلَقُوا السموات وَالأرْضَ بَل لا يُوقِنُونَ * أَمْ عِندَهُمْ خَزَائِنُ رَبِّكَ أَمْ هُمُ الْمُصَيْطِرُونَ}. [سورة الطور:35-36]؛ يعني: أنهم لم يُخْلَقُوا من غير خالق، ولا هم الذين خلقُـوا أنفسهـم؛ فتعين أن يكـون خالقـهم هو الله تبارك و تعالى، ولهذا لما سمع جبير بن مطعم t رسول الله rيقرأ سورة الطور فبلغ هذه الآيات وكان جبير يومئذ مشركًا قال: (كاد قلبي أن يطير، وذلك أول ما وقر الإيمان في قلبي).

-------------------------

أننا نسمعُ ونشاهدُ من إجابة الداعين، وغوث المكروبين، ما يدلُ دلالة قاطعة على وجوده تعالى، قال الله سبحانه: {وَنُوحًا إِذ نـَادَى مِن قَبْلُ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ}. [سورة الأنبياء: 76]، وقال تعالى: {إِذ تـَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ}.

------------------
مثال ذلك آية موسى حين أمره الله تعالى أن يضرب بعصاه البحر، فضربه؛ فانفلَق اثنى عشر طريقـًا يابسـًا، والماء بينها كالجبال، قال الله تعالى: {فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ}.

------------------------------
آية نبي الله عيسى صلى الله عليه وسلم حيث كان يحيي الموتى، ويخرجهم من قبورهم بإذن الله، قال الله تعالى عنه: {وَأُحْيـِي الْمَوْتَى بـِإِذنِ اللّهِ} [سورة آل عمران: 49]، وقـال: {وَإِذ تُخْرِجُ الْمَوتَى بـِإِذنِي}
--------------------------
والرب:
من له الخلق، والملك، و الأمر، فلا خالق إلا الله، ولا مالك إلا هو، و لا أمر إلا له، قال تعالى: {أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ}. [سورة الأعراف: 54] وقال: {ذلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ}.

0000000000000
ولم يعلم أن أحدًا من الخلق أنكر ربوبية الله سبحانه، إلا أن يكون مكابرًا غير معتقد بما يقول، كما حصل من فرعون، حين قال لقومه: {أَنَا ربُّكم الأَعلى}. [سورة النازعات: 24]

وقال: {يَا أَيُّهَا الْمَلأ مَا عَلِمْتُ لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرِي} [سورة القصص: 38]،


لكن ذلك ليس عن عقيدة، قال الله تعالى: {وَجَحَدُوا بـِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا} [سورة النمل: 14].


وقال موسى لفرعون، فيما حكى الله عنه: {لَقَدْ عَلِمْتَ مَا أَنزَلَ هَؤُلاء إِلاَّ رَبُّ السموات وَالأَرْضِ بَصَآئِرَ وَإِنِّي لأظُنُّكَ يَا فِرْعَونُ مَثْبُورًا}.

----------------------
ولهذا كان المشركون يقرُّون بربوبية الله تعالى، مع إشراكهم به في الألوهية، قال الله تعالى: {قُل لِّمَنِ الأرْضُ وَمَن فِيهَا إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ * سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلا تَذكَّرُونَ * قُلْ مَن رَّبُّ السموات السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ * سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلا تَتَّقُونَ * قُلْ مَن بـِـيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجـِيرُ وَلا يُجَارُ عَلَيْهِ إِن كُنتُم تَعْلَمُونَ* سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ فَأَنَّى تُسْحَرُونَ} [سـورة المؤمنون: 84-89].


وقال الله تعالى: {وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأرْضَ لَيَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ}.

[بنت الأسلام]

الإيمان بألوهيَّته أي: بأنه وحده الإله الحق لا شريك له، و(الإله) بمعنى: (المألوه) أي: (المعبود) حبًّا وتعظيمًا.
قال تعالى: (وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لاَّ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الرَّحْمَـنُ الرَّحِيـمُ) [ سـورة البقرة: 163]،


وقـال تعالى: ( شَهِـدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُـوَ وَالْمَلاَئِكَـةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمـًا بالْقِسْطِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) [سورة آل عمران: 18 ]،


وكل من اتخذ إلهـًا مـع الله، يعبد مـن دونه؛ فألوهيته باطلة، قال الله تعالى: (ذلِكَ بـِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبـِيرُ)

--------------------------
وتسميتها آلهـة؛ لا يعطـيها حق الألـوهيـة، قــال الله تعـالى في (اللات والعزى ومناة): {إِنْ هِيَ إِلا أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بـِهَا مِن سُلْطَانٍ}

----------------------
وقال عن هود: إنه قال لقومه: {أَتُجَادِلُونَنِي فِي أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَآؤكُم مَّا نَزَّلَ اللّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ}
[سورة الأعراف: 71].


وقال عن يوسف - عليه السلام - أنه قال لصاحبي السجن: {أَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ * مَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِهِ إِلاَّ أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَآؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللّهُ بـِهَا مِن سُلْطَانٍ}. [سورة يوسف: 39، 40]


ولهذا كانت الرسل - عليهم الصلاة والسلام -يقولون لأقوامهم: {اعْبُدُواْ اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ}. [سورة الأعراف: 59]، ولكن أبى ذلك المشركون، واتخذوا من دون الله آلهة، يعبدونهم مع الله سبحانه وتعالى، ويستنصرون بهم، ويستغيثون

----------------------
أنه ليس في هذه الآلهة التي اتخذوها شيء من خصائص الألوهية، فهي مخلوقة لا تخلقُ، ولا تجلب نفعـًا لعابديها، ولا تدفع عنهم ضررًا، ولا تملك لهم حياة، ولا موتـًا، ولا يملكون شيئـًا من السموات، ولا يشاركون فيه.
قـال الله تعالى: (وَاتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً لا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ وَلا يَمْلِكُونَ لأنفُسِهِمْ ضَرًّا وَلا نَفْعًا وَلا يَمْلِكُـونَ مَوْتًا وَلا حَيَاةً وَلا نُشُـورًا) [سورة الفرقان:3]. وإذا كانت هذه حال تلك الآلهة؛ فإن اتخاذها آلهة من أسفه السفه، وأبطل الباطل

------------------------------
أن هؤلاء المشركين، كانوا يقرون بأن الله تعالى وحده الرب الخالق الذي بيده ملكوت كل شيء، وهو يجيرُ ولا يُجارُ عليه، وهذا يستلزم أن يوحِّدوه بالألوهية، كما وحَّدوه بالربوبية، كما قال تعالى: ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ * الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ فِرَاشـًا وَالسَّمَاء بـِنَاء وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَخْرَجَ بـِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقـًا لَّكُمْ فَلاَ تَجْعَلُواْ لِلّهِ أَندَادًا وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ )


وقال تعالى: (وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ)

----------------------
الأمر الرابع مما يتضمنه الإيمان بالله: الإيمان بأسمائه وصفاته:
أي: إثبات ما أثبته الله لنفسه في كتابه، أو سنة رسوله من الأسماء، و الصفات، على الوجه اللائق به من غير تحريف، ولا تعطيل، ولا تكييف، و لا تمثيل،

قال الله تعالى: {وَلِلَّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بـِهَا وَذرُواْ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَآئِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ} [سورة الأعراف: 180]،

وقال تعالى: {وَلَهُ الْمَثَلُ الأعْلَى فِي السَّمَواتِ وَالأرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} [سورة الروم: 27]،

وقال تعالى: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ}

[بنت الأسلام]

هناك دليل من القران
قال تعالي(ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله فأنى يؤفكون )
الجواب:
4- دليل على توحيد الربوبية والالوهية

--------------------------------------

محمد صادق مفتي القاديانيه مولفاته خاتم النبيين
)"]بشير احمد بن الغلام[/] مولفاته سير المهدي و كلمة الفصل
[محمود احمد بن الغلام وخليفه الثاني r] : من مولفاته أنوار الخلافاة وتحفة الملوك وحقيقه النبوة

-------------------------

[بنت الأسلام]

هذه اسئلة لقيتها للاخت انفجااار بآداب للسمستر الاول


_ واضع علم العقيده:
النبي
الصحابه
الله سبحانه وتعالى
علماء الامه

2_ من ثمرة علم العقيده
ان شرف العلم بشرف المعلوم
ان من صحت عقيدته واستقام ايمانه كان القليل من عمله كثير
علم العقيده اصل العلوم كلها
ان واضع علم العقيده هو الله

3_ اطلق السلف اسسم السنه على العقيده ومن ذلك
السنه لابي الحسن الاشعري
السنه للامام الاجري
السنه للامام احمد
السنه لشيخ محمد بن عبدالوهاب

31: من هو الملك الموكل بالنفخ في الصور
طبعا اسرافيل
 
18- منهج القرآن في تقدير العقيده على وجه الإجمال هو :
أ) خبر عن الله و أسمائه و صفاته و أفعاله و أقواله ...
ب) دعوة الى عبادته وحده لا شريك له.
ج) أمر و نهي , و إلتزام بطاعته و أمره و نهيه ...
د) جميع ما سبق.


19- من منهج القرآن في تقدير التوحيد الاستدلال على توحيد الألوهية بتوحيد الربوبيه , و ذلك في قوله:
أ) قال تعالى - (و لَقَدْ صَرفْنا للناسْ ..... )
ب) قال تعالى - ( أًمْ خُلِقُوا مِنْ غًيْرِ شَيٍ أَمْ هُمْ الخالِقُون ...)
ج) قال تعالى - ( يَأيُها النَاسْ اعْبُدوا رَبًكُمْ الذي خَلَقَكُمْ ... )
د) قال تعالى - ( قَالَ لَقَدْ كُنْتُمْ و أَباؤُكُمْ في ضللٍ مُبينْ..)




مؤسس الحركة القديانيه
احمد غلام ميرزا
اين تاسست الحركة القديانية
اقليم الهند (باكستان حاليا)
الفقه الاكبر من مؤلفه
ابي حنيفه
ارتبطت الحركة الصهيونية الحديثة بشخصية اليهودي النمساوي
هرتزل

مانوع سحر الرسول صلى الله عليه وسلم ولذي سحره لبيد الاعصم اليهودي
سحر التخييل
ِ

اول الرسل نوووووووووووووح


نموذجي e

ما اتذكر الاسئله نصاً بس بقولكم مضمونها

1 - من هو الذي لم يأخذ برخصة الإكراه على الكفر
الجواب هو : حمزة بن عبدالمطلب ص 134

2 - من اسباب نشأة العلمانية :
الجواب هو : الصراع بين الكنيسة والعلم ص 140

3 - من اسباب انتشار العلمانية :
الجواب هو : الهزيمة النفسية امام النوذج الغربي للحياة ص 141

4 - القاديانية حركة نشأت بتخطيط من الاستعمار الإنجليزي في :
الجواب هو : القارة الهندية ص 145
باكستان
بريطانيا

5 - حركة تعتقد بأن النبوة لم تختم بمحمد صلى الله عليه وسلم بل هي جارية :
الجواب هو : القاديانية ص 146

6 - الماسونية اشتقاق لغوي من :
الجواب هو : ماسون ص 150

7 - من اسباب الماسونية ( هنا في الاختيارات خربطه بين الوسائل والأهداف )
الجواب هو : تشجيع النظريات والاتجاهات التي تساعد على تقويض الاقتصاد العالمي ص 151

8 - مؤسس الحركة القاديانية هو :
مرزا غلام احمد ص 145

9 - الأصل في المسلم العدالة اختار الدليل :
الجواب هو : قوله صلى الله عليه وسلم : ( إذا كفر الرجل أخاه فقد باء بها أحدهما ) ص 129

10 _ ما يترتب على التكفير :
الجواب هو : عدم حل زوجته المسلمه له وتحريم بقائها وبقاء اولادها تحت سلطانه ص 129

11 - من امثلة النفاق الإعتقادي :
الجواب هو : بغض الرسول صلى الله عليه وسلم أو بغض بعض ما جاء به ص 125

12 - السحر الذي فعل للنبي صلى الله عليه وسلم هو :
الجواب هو : سحر التخييل ص 123

13 - الذي يدعي المعرفة عن الكوائن في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار :
الجواب هو : الكاهن ص 122

14 - ماهو نوع كفر ابي طالب :
الجواب هو : الاستكبار ص 121

15 - حكم الاستهزاء والسخرية بالله وبرسوله :
الجواب هو : كفر بن الكتاب والسنة واجماع المسلمين ص 118

16 - من اي نوع من انواع الجحود ان يجحد فرضا من فروض الاسلام :
الجواب هو : الجحود المقيد ص 117

17 - تعريف الاعراض اصطلاحاً :
الجواب هو : التولي عن تعلم اصل الدين الذي يكون به مسلماً او يخرج به من عقيدة كفرية او فعل كفر ص 118

18 - حكم الشك في حرف من القرآن :
الجواب هو : كفر يخرج من الملة ص 117

19 - من نواقض الايمان :
نواقض قولية
نواقض فعلية
نواقض اعتقادية
الجواب هو : جميع ما ذكر ص 116

20 - من هو اول الرسل :
الجواب هو : نوح عليه السلام ص 91

21 - من كفر برسالة واحد من الرسل كفر بهم جميعاً ماهو الدليل :
الجواب هو : قال تعالى : ( كذبت قوم نوح المرسلين ) ص 92

22 - الملك الموكل بالنفخ في الصور :
الجواب هو : اسرافيل ص 86

23 - الدليل على الايمان باسماء الله وصفاته :
قال تعالى : ( ليس كمثلة شيء وهو السميع البصير ) ص 82

24 - من هم المعطلة :
الجواب هو : هم الذين انكروا الأسماء والصفات او بعضها ص 77

25 - التوراة كتاب :
الجواب هو : موسى

26 - من هم اولوا العزم من الرسل :
نوح ، ابراهيم ، موسى ، عيسى ، محمد صلى الله عليه وسلم

27 - صاحب كتاب السنة هو :
الجواب هو : الإمام أحمد ( باقي الاختيارات غير صحيحه) ص 5

28 - من ثمرات علم العقيدة :
الجواب هو : من صحة عقيدته واستقام ايمانه كان القليل من عملة كثيراً ص 4

29 - الدليل على ان الأصل في امال الجوارح بمعنى ان صلاح العقيدة يورث صلاح العمل :
الجواب هو : قوله تعالى : ( ذلك بأنهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ماكانوا يفترون ) ص 13

30 - المفهوم العام للعقيدة :
الجواب هو : الهي الإيمان الجازم والحكم القاطع الذي لا يتطرق الية شك لدى المعتقد ص 3


منهج القران في تقرير التوحيد وضرب الامثال من ذلك .
1-الامثال المضروبه لله وما يعبد من دونه
2-تسفيه المشركين
3-تقرير القران للتوحيد بالادله العقليه
4-رده سبحان على المشركين باتخاذعم شفعاء لاتشفع الا باذنه .

في تقرير التوحيد وصف حالة الموحد وحالة المشرك .
1-(ام اتخذو من دون الله شفعاء قل أولو كانوا لا يملكون شيء ولا يعقلون)
2-(اذ تبراء الذين اتُبعوا من الذين اتبعوا ..الاية)
3-(حنفاءلله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح من مكان سحيق )
4-(اف لكم وما تعبدون من دون الله افلا تعقلون )



يجب لزوم العقيده الصحيحة لأن الله تعالى حرم مخالفتها والدليل قوله تعالى:
أ)وما أرسلنا من قبلك من رسول الانوحي اليه انه لا اله الا أنا فاعبدون
ب) وماخلقت الجن والانس الا ليعبدون
ج)والذين بربهم لا يشركون
د) ماحرم ربك عليكم الاتشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا

*********
الفقه الاكبر ينسب ل :

أ)الامام احمد بن حنبل
ب) الامام مالك بن انس
ج)الامام ابي حنيفة
د)شيخ الاسلام ابن تيميه
*****
من خصائص العقيده الصحيحه أنها تقوم على التسليم لله ورسوله والدليل قوله تعالى :
أ) ألم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقمون الصلاه ومما رزقناهم ينفقون
ب)قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين
ج)ومن يكفربا الايمان فقد حبط عمله وهو في الاخره من الخاسرين
د)فاقم وجهك للدين حنيفا فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله
******
عقيدة اهل السنه والجماعة في اسماء الله وصفاته :
أ)أثبات ما اثبته الله لنفسه او اثبته له رسوله ونفي ما نفاه الله تعالى عن نفسه او ما نفاه رسوله عليه الصلاه والسلام
ب)اثبات ما اثبته لنفسه او اثبته رسوله او اثبته له الصحابه
ج) .. و التابعون
د).. والسلف الصالح
************************
ما اختلف فيه في امور الدين فمردنا فيه الى :
أ) اجتهاد الرأي
ب) اعمال الفكر
ج) يجب ردة الى الكتاب والسنه وكما فهمه الصحابه والتابعون والسلف الصالح
د) الرجوع الى ىراء الرجال
********************
من لزوام العقيده العمل بالشريعه وعليه فان:
ا)العدول عن شرع الله في واقعه معينه لهوى في النفس او اكراه مع الالتزام بشرع الله فهو كفر اصغر
ب).. كفر اكبر
ج) شرك اكبر
د) معصيه صغيره
**************
اما السؤال 35
اول الرسل هو :
أ)ابراهيم
ب)ادام
ج)نوح
د)هود
**********
من وسائل الماسونيه:
ا)تكون جمهوريات ديمقراطيه عالميه لا ديينه
ب)اسقاط الحكومات الشرعيه تمهيد وتسهيلا لاقامه دوله اسرتئيا الكبرى
ج)تشجيع النظريات والاتجاهات التي تساعد على تقويض الاقتصاد العالمي
د) السعي لزعزعه مصادر المعرفه والعلم الراسخه في فكر و وجدان المسلم



السوال 12 : لانكفر احد من أهل القبله الا اذا ؟
السوال 13 : من أحوال اهل السنه والجماعه أنهم يرون الله تعالى يوم القيامه ؟
وهذي عاد زود شوي قلت يمكن تفيد
السوال 10 : ما اختلف فيه امور الدين فمردنا فيه الى ؟
السوال 25 : تعريف البدعه الحقيقه هو ؟
السوال 30 : المعطله هم ؟


70- من وسائل الماسونيه :
1-تكوين جمهوريات ديمقراطيه عالميه لا دينيه.
2-إسقاط الحكومات الشرعيه تمهيدا" وتسهيلا" لإقامة دولة إسرائيل الكبرى.
3-تشجيع النظريات والاتجاهات التي تساعد على تقويض الاقتصاد العالمي.
4-تعتبر الصهيونيه جميع يهود العالم أعضاء في جنسيه واحده هي الجنسيه الإسرائيله.



س 69 :من افكار ومعتقدات الماسونية :


س 7 / العقيده الصحيحه اصل في اعمال الجوار فصلاح العقيده يورث صلاح العمل والدليل

( هو جاب ادله ماقدرت اكتبها)

س 8 / يجب لزوم العقيده الصحيحه لأن الله تعالى حرم مخالفتها .....

( برضو جاب ادله وانا اخترت .. قوله تعالى والذين هم بربهم لايشركون )

[بنت الأسلام]

مهم


س\ الشيخ الذي تصدى لدعوة غلام احمد ؟؟


ج\ الشيخ ابو الوفاء امير جميعة اهل الحديث في عموم الهند


ممكن يجي سؤال: من كشفغلام احمد في خبث طويته وكفره و انحراف نحلته ؟؟

ج|الشيخ ابو وفاء



متى هلك مزرا غلام احمد؟؟

ج| 1908


من هو الخليفة الاول للقاديانيه+وضع النجليز تاج الخليفه على راسه
ج| نور الدين<معلومه عنه امير القاديادنيه اللاهوايه



من مولف نور الدين
ج\ فصل الخطاب



خوجه مولفاته؟؟امير القاديانيه اللاهوايه مولفاته/ حقيقة الاختلاف النبوه في الاسلام و الدين الاسلامي


محمد علي و مولفاته؟ امير القاديانيه اللاهوايه جاسوس الاستعمار القائم على مجلة الناطقه باسم القادبانية +قدم ترجمة محرفة للقران الكريم الى الانجليزيه

مولفاتة |حقيقة الاختلاف + النبوة في الاسلام على ماتقدم




محمد صادق : مفتي القاديانية مؤلفاته |خاتم النبين



بشير احمد بن الغلام : مؤلفاته سيرة المهدي +كلمة الفصل

محمد احمد بن الغلام وخليفته الثاني |انوار الخلافه +تحفة الملوك
+حقيقة الملوك

[بنت الأسلام]

نشأت حركة القاديانية عام 1900 بتخيط الاستعمار الانجليزي في القاره الهندية


من اهم كتب غلام احمد // إزلة الاوهام +إعجاز احمدي +براهين احمديه +انوار الاسلام + إعجاز المسيح + التبليغ تجليات إلهيه

معلومة عن كتبه اكثر من خمسين كتبآ له

بدا غلام احمد نشاطه كــــــــــــــ داعية إسلامي


تعين ظفر الله خان القادياني كأول وزير للخارجية الباكستانيه حيث خصص له بقعه خاصه في اقليم بنجاب لتكون مركزآ عالميآ وسموها ربوه استعاره من نص الايه القرانية قال الله تعالى (وءاوينهما إلى ربوة ذات قرار ومعين )




--------------------------------------------


في اي عام قامت ثورة شعبية في باكستان ؟؟ 1953

بماذا طالبت ثور باكستان ؟؟
طالبت بإقالة ظفر الله خان وزير الخارجية الباكستانيه

انعقد مؤتمر كبير رابطة العالم الاسلامي في مكة المكرمة عام 1974

قام مجلس الامة في باكستان (البرلمان المركزي ) بمناقشة زعيم الطائفةمرزا ناصر احمد و الرد علية من قبل الشيخ المفتي محمود رحمة الله , و استمرت المناقشه قرابة 30 ساعة عجز فيها ناصر احمد عن الاجوبة و انكشف النقاب عن كفر الطائفه

فصدر المجلس قرار باعتبار القاديانية اقلية غير مسلمة

----------------------------

الماسونية




اصدر مؤتمر الاسلامي العالمي الذي انعقد في مكة المكرمة عام 1394 هـ قررا حدد فيه موقف الاسلام من هذه الحركة الشريره


كما اصدر مجمع الفقة الاسلامي قرارا بشأن الماسونية في دورته الاولى المنعقد في مكة المكرمة عام 1978 م
يبين خطر هذه المنظومه واعتبرهامن اخطر المنظمات اليهوديه

[بنت الأسلام]

الصهيونية



اشتقت اسم صهيونية من اسم (جبل صهيون) في القدس حيث ابتنى داود قصره بعد انتقاله من حبرون (الخليل) الى بيت المقدس في القرن ال 11 قبل الميلاد , يرمز الاسم الى مملكة داود وإعادة تشييدد هيكل سليمان حيث تكون القدس عاصمة


شخصية يهودية نمساوي هرتزل


وردت لفظ صهيون لاول مرة في العهد القديم عنما تعرض داود الذي اسس مملكته عام 1000- 960 ق .م

*يعد اليهودي النمساوي اول داعية للفكر الصهيوني الحديث و المعاصر



حركة سبتاي ويفي 1626 - 1676 م الذي ادعى انه المسيح اليهود المخلص



الصهيونية الحدثية وهي حركة المنسوبة الى تيودور هرتزل الصحفي اليهودي حصل على شهادة من جامعة فينا


وهدفها الاساسي الواضح قيادة اليهود الى الحكم العالم بدء بإقامة دولة لهم في فلسطين

فاوض السلطان عبدالحميد يهد الخصوص في محاولتين لكنه اخفق عند ذلك عملت اليهودية العالمية على ازلة السلطان والغاء الاخلافه الاسلاميه


الافكار و المعتقدات +الجذور الفكريه والعقائدية


تستمد الصهيونيه فكرها ومعتقداتها من الكتب المقدسة الي حرفها اليهود


وقد صاغت اليهود فكرها في بروتوكولات حكماء صهيون


جميع جنسيات اليهود اسرائلية فقط جنسية واحدة



حركة هرتزل انما هي حركة تجديد وتنظيم للصهيونيه العديمة


تقوم الصهيونيه على التعاليم التوارة المحرفة و التلمود


الماسونية تتحرك بتعاليم الصهيونيه وتخضع لهما


للصهيونية مئات الجمعيات في اوربا و امريكا




هذا المهم بالنسبة لي

[بنت الأسلام]

ضوابط التكفير


خطورة التكفير: 1- لايكفر الا من كفره الله او كفره رسوله فقط لاغير
2-المسلم اذا تلبس بشئ من مظاهر الشرك لا يلزم ان نحكم عليه بالشرك
3- يحكم عليه فقط اذا توفرة شروط التكفير وتنتفي الموانع فلا تلازم بين تلبسه بذلك الفعل وبين الحكم علية بالرده


-------------------------------



لماذا نعرف ضوابط التكفير ؟؟؟


1- بيان حكم الله اولا في القضايا و الصور التي تعرضوا لها
2- بيان الحدود الدينيه التي لايجوز تجاوزها
3-اردوا حماية العقيدة ودين الامة من لعب اللاعبين
4-تحذير الناس وتنبيهمم من الوقوع في المكفرات التي يجهلون كثيرآ منها


------------------------------


ما يترتب على التكفير من احكام ؟؟


1- عدم حل زوجته -المسلمة- له
2- وجوب محاكمته امام القضاء < لتنفيذ حد الردة عليه
3-انه اذا امت على ردته و كفره لآ تجري عليه احكام المسلمين فلا يغسل ولا يصلى عليه ..الخ
4- انه اذا مات على الكفر , وجبت عليه لعنة الله و الملائكه والناس اجمعين


--------------------------



ضوابط التكفير :



1- الاصل في المسلم العدالة > بقاء اسلامه وبقاء عدالته


2-الاحتياط في تكفير المعين >اي من قال كذا او كذا =فهو كافر !!< لايحكمون على الكفره إطلآقآ حتى تجتمع فيه الشروط وتنتفي عنه الموانع ,فعدئذ تقوم عليه الحجه التي يكفر تاركها !!


3- ماتقوم به الحجه > اتفق السلف على عدم تكفير معين الا بعد قيام الحجه و ان تكفير وتعذيب لايكون الا بعد قيام الحجه


4- عدم تكفير بكل ذنب انهم لا يكفرون احدآ من اهل القبلة بذنب ما لم يستحله<يقصدون الذنب الذي لا يكفر صاحبه من فعل الكبائر او الصغائر او ترك الواجبات


5- موانع التكفير عند اهل السنة و الجماعه موانع يمنع من ترتيل الحكم على شخص بعينه
*الجهل = شروط الايمان عند اهل السنة و الجماعة وجود العلم و المعرفة عند الشخص المؤمن

*الخطأ =اتفق ائمة اهل سنة و الجماعه على ان الخطأ من موانع التكفير في المسائل العلمية و العملية

*الاكراه =اتفق ائمة اهل سنة و الجماعه ان الاكراه على الكفر بضوابطه الشرعيه يعتبر من موانع التكفير بعينه
ضوابطه 1- ان يقع التهديد بالضرب و القتل و التعذيب اوقطع عضو من اعضائه بالفعل لا بمجرد التهديد اللفظي
كما اجمعوا ان من اكره على الكفر فختار القتل اعظم اجرآ عند الله ممن اختار الرخصة وذلك لانه الصبر ولا خذ بالعزيمة له منزله رفعيه عند الله تعالى <<<كلام طويل ارجعوا لصفحة 134



*التأويل السائغ = هو تلبس و الوقوع في الكفر متأولا من غير قصد لذلك


هناك تأويلات لا يعذر بها مثل الباطنيه و الفلاسفه وغيرهم


فالتأويل عند اهل سنة و الجماعه نوعان :
1- يعذر به الانسان
2- نوع لايعذر به الانسان


-------------------------------------








هذا ملخص وفهم لباب التكفير روؤس اقلام واشياء مهمه بس( في اشياء اهم و بعد في اشياء لابد من فهمها بس اعذروني انا اكتب بيدي تعبت بصراحه ) المهم ارجعوا للفصل

[بنت الأسلام]

المرتد

يطلق على الذي ينقض ايمانه

--------------------
1 / الإيمان الجازم بالله سبحانه وتعالى ومايجب له في ربوبيته والوهيته وأسمائه وصفاته والإيمان الجازم بقضايا الغيب ومنها الملائكه , والكتب , والرسل , واليوم الآخر والقدر خيره وشره ., وبكل ما جاءت به النصوص من قضايا الإعتقاد وما اجمع عليه السلف . والتسليم لله في الحكم والأمر والشرع ولـ الرسول بالطاعه والتحكيم والإتباع
_ التعريف الأصطلاحي للعقيده الإسلاميه ( المفهوم الخاص )



س 2 / المفهوم العام للعقيده هو

_ الإيمان الجازم والحكم القاطع الذي لايتطرق اليه الشك لدى المعتقد



س 3 / إفراد الله بما يختص به من الربوبيه والألوهيه والأسماء والصفات وهو تعريف

_ التوحيد


س 4 / التوحيد لايتحقق إلا بـ ..

_ نفي وإثبات في آن واحد



س 5 / الفهم الصحيح لنصوص الكتاب واسنه يكون بـ
1 _ بفهم الصحابه والتابعين وسلف الأمه الصالحين


س1 / من موضوعات علم العقيده
1 _ الغيبيات والنبوات

س2/ فضل علم العقيده واشرف العلوم وأفضلها وافرضها وانفعها وأجلها , لأن شرف العلم بشرف المعلوم , والمعلوم في هذا العلم
1 _ الله تعالى

3/ واضع علم العقيده هو

الله تعالى

س4/ نسبة علم العقيده إلى بقية العلوم هو
اصل العلوم

س5/ ثمرة العقيده هي ..
إن ثمرة علم العقيده هي أغلى ثمره يبحث عنها الإنسان , الأ وهي الفوز بسعادة الدارين