[ المستوى الرابع ] : الحقبة الكاملة لمادة { مناهج المفسرين } محتوى +اسئلة الإختبار + اسئلة المراجعة + الواجب

[الساره]

ماقصرتوا جميعا الله يرضى عليكم

[عذاري 700]

بسم الله
اللهم لاسهل الا ماجعلته سهلا

[عذاري 700]

التفسير لفه؟

:

1- الايضاح
2- البيان
3- التأويل

4- فقره 1 و 2

التفسير لغه يستعمل في

:

1- الكشف الحسي
2- الكشف المعنوي
3- الكشف الحسي والمعنوي
4- لاشي مماذكر
عرف التفسير اصطلاحاً بانه : علم يفهم به كتاب الله عزوجل المنزل على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم وبيان معانيه واستخراج احكامه وحكمه

:

1- ابن حيان
2- الاصفهاني
3- الزركشي
4- الماتوريدي
علم يبحث عن مراد الله عز وجل بقدر الطاقه البشريه فيدخل فيه كل مايحتاجة المفسر من علوم وفهوم للوقوف على معنى الآيه الكريمه , وهو

:

1- تعريف ابن حيان للتفسير
2- تعريف موجز ومختصر للتفسير
3- تعريف الزركشي للتفسير
4- تعريف عام للتفسير
ورد التأويل بالقران الكريم بمعنى التفسير والتعيين كما في قوله تعالى

:

1- ( فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا

)

2- (فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله

)

3- (ويعلمك من تأويل الأحاديث

..)

4- (هل ينظرون إلا تأويله

)

التأويل لغه هو

:

1- مأخوذ من الأَوْلِ
2- الرجوع
3- يطلق عن عبارة الرؤيا
4- جميع ماذكر

ورد التأويل في القرآن الكريم بمعنى العاقبة والمصير كما في قوله تعالى

:

1- (هل ينظرون إلا تأويله

)

2- (ويعلمك من تأويل الأحاديث

)

3- (فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله

)

4- ( فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا

)

ورد التأويل في القرآن الكريم بمعنى وقوع المخبر به كما في قوله تعالى

:

1- (هل ينظرون إلا تأويله)
2- (ويعلمك من تأويل الأحاديث

)

3- (فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله

)

4- ( فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا

)

ورود التأويل في القرآن الكريم بمعنى تعبير الرؤيا كما في قوله تعالى

:

1- (هل ينظرون إلا تأويله)
2- (ويعلمك من تأويل الأحاديث

)

3- (فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله)
4- ( فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا)
التأويل عند السلف

:

1- مرادف للتفسير
2- مخالف لتفسير
3- نفس المراد بالكلام
4-

الفقره 1 , 3

التاويل عند المتأخرين هو

:

1- هو صرف اللفظ عن المعنى المرجوح إلى المعنى الراجح لدليل يقترن به
2- هو صرف اللفظ الى المعنى الراجح عن المعنى المرجوح لدليل يقترن به
3-هو صرف اللفظ عن المعنى الراجح إلى المعنى المرجوح لدليل يقترن به
4- هو صرف اللفظ عن المعنى الراجح إلى المعنى المرجوح بدون دليل يقترن به
لكي يكون التأويل صحيحاً لابد من

:

1- احتمال اللفظ للمعنى الذي حمله عليه
2- قيام الدليل الذي أوجب أن يصرف اللفظ عن معناه الراجح إلى المرجوح
3- كل ماذكر
4- لاشي مما ذكر
القول الذي رجحة المتأخرون بشأن الفرق بين التفسير والتأويل هو

:

1- التفسير القطع على أن المراد من اللفظ هذا، بينما التأويل ترجيح أحد المحتملات بدون قطع
2-التفسير أعم من التأويل وهو يستخدم في الألفاظ وفي بيان غريبها (مثل البحيرة والسائبة والوصيلة ) بينما التأويل يستخدم في المعاني، والجمل
3- وقيل إن التفسير ما يتعلق بالرواية بينما التأويل ما يتعلق بالدراية
4- التفسير والتأويل بمعنى واحد فهما مترادفان
قال ان التفسير أعم من التأويل وهو يستخدم في الألفاظ وفي بيان غريبها (مثل البحيرة والسائبة والوصيلة ) بينما التأويل يستخدم في المعاني، والجمل هو

:

1- الراغب الأصفهاني
2- ابو عبيد
3- الماتوريدي
4- الزركشي
قال ان التفسير القطع على أن المراد من اللفظ هذا، بينما التأويل ترجيح أحد المحتملات بدون قطع هو

:

1- الراغب الأصفهاني
2-

ابو عبيد

3- الماتوريدي
4- الزركشي
قال ان التفسير والتأويل بمعنى واحد فهما مترادفان هو

:

1- الراغب الأصفهاني
2- ابو عبيد
3- الماتوريدي
4- الزركشي

[عذاري 700]

من أدلة القرآن الكريم الدالة على أن مهمة النبي صلى الله عليه وسلم تفسير القرآن كثيرة :
1- قوله تعالى(وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون)
2- وقوله تعالى(وما أنزلنا عليك الكتاب إلا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدى ورحمة لقوم يؤمنون(.
3- كل ماذكر
4- لاشي مماذكر

من اسباب تفاوت الصحابه لفهم معاني القرآن الكريم :
1-تفاوتهم في القوة العقلية
2-تفاوتهم في معرفة ما أحاط بالقرآن من ظروف ومناسبات
3- تفاوتهم في معرفة معاني المفردات.
4- جميع ماذكر

الذي قال جالست أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فوجدتهم كالإخاذ –يعني الغدير- فالإخاذ يروي الرجل والإخاذ يروي الرجلين والإخاذ يروي العشرة والإخاذ يروي المائة والإخاذ لو نزل به أهل الأرض لأصدرهم..هو:
1- ابي معمر
2- ابي العاليه
3- مسروق
4- ابي وائل

من اوجه تفسير القران للقران شرح ماجاء موجزا في القرآن بمواضع أخرى بإسهاب مثل :
1- قصة آدم وإبليس
2- وقصة موسى وفرعون
3- كل ماذكر
4- لاشي مماذكر

من اوجه تفسير القران للقران حمل المجمل على المبين ليفسر به مثل :
1- تفسير المجمل في قوله (فتلقى آدم من ربه كلمات ) بقوله تعالى (قالا ربنا ظلمنا انفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين)
2- تفسير قوله (أحلت لكم بهيمة الأنعام إلا ما يتلى عليكم) بقوله (حرمت عليكم الميتة والدم..)
3- كل ماذكر
4- لاشي مماذكر

من اوجه تفسير القران :
1-حمل المطلق على المقيد، والعام على الخاص
2- حمل بعض القراءات على بعضها
3- الجمع بين ما يتوهم انه مختلف
3- كل ماذكر

مؤلف كتاب القراءات هو :
1- البخاري
2- ابي داوود
3- الترمذي
4- مسلم

[عذاري 700]

وهذه اسئله مراجعه من عشوقه
ونسختها هنا لعيون حنان ام عبدالله



1 ـ التفسير لغة :
أ ـ الإيضاح والتبيين .
ب ـ من التأويل والتعبير
ج ـ الترجمة

2 ـ يستعمل التفسير لغة في الكشف الحسي عن المعاني المعقولة ؟
أ ـ خطأ
ب ـ صواب

3 ـ التفسير في الاصطلاح :
أ ـ بيان كلام الله أو أنه المبين لألفاظ القرآن ومفهوماتها .
ب ـ يطلق على التعرية للانطلاق
ج ـ مأخوذ من الفسر وهو الإنابة والكشف

4 ـ الذي عرف التفسير بأنه علم يفهم به كتاب الله المنزل على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم وبيان معانيه واستخراج احكامه وحكمه هو :
أ ـ الزرقاني
ب ـ الزركشي
ج ـ ابن حيان

5 ـ التأويل في اللغة :
أ ـ من التعبير
ب ـ من الأول وهو الرجوع
ج ـ جميع الإجابات صحيحة


6ـ ورد التأويل في القرآن الكريم في قوله تعالى [ فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ... الآية ] هنا أتى معنى :
أ ـ العاقبة والمصير
ب ـ وقوع المخبر به
ج ـ التفسير والتعيين
د ـ تعبير الرؤيا

7 ـ ورد التأويل في القرآن الكريم في قوله تعالى [ فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول ... الآية ] هنا أتى معنى :
أ ـ العاقبة والمصير
ب ـ وقوع المخبر به
ج ـ التفسير والتعيين
د ـ تعبير الرؤيا

8ـ ورد التأويل في القرآن الكريم في قوله تعالى [ هل ينظرون إلا تأويله ] وقوله تعالى [ بل كذبوا بما لم يحيطوا به .. ] هنا أتى معنى :
أ ـ العاقبة والمصير
ب ـ وقوع المخبر به
ج ـ التفسير والتعيين
د ـ تعبير الرؤيا

9ـ ورد التأويل في القرآن الكريم في قوله تعالى [ و يعلمك من تأويل الأحاديث] هنا أتى معنى :
أ ـ العاقبة والمصير
ب ـ وقوع المخبر به
ج ـ التفسير والتعيين
د ـ تعبير الرؤيا


10 ـ التأويل في الاصطلاح :
أ ـ تفسير الكلام وبيان معناه سواء وافق ظاهره أو خالفه فيكون التأويل والتفسير على هذا مترادفين
ب ـ هو نفس المراد بالكلام فإن كان الكلام طلبا كان تأويله نفس الفعل المطلوب وإن كان خبراً كان تأويله نفس الشيء المخبر به .
ج ـ جميع الإجابات صحيحة

11 ـ من شروط التأويل :
أ ـ أن يبين الدليل الذي أوجب صرف اللفظ عن معناه الراجح الى معناه المرجوح
ب ـ ليس بشرط أن يبين الدليل الذي أوجب صرف اللفظ عن معناه الراجح الى معناه المرجوح

12 ـ الفرق بين التفسير والتأويل " أن التأويل أعم من التفسير " ؟
أ ـ صواب
ب ـ خطأ

13ـ التأويل يستعمل أكثره في الجمل والتفسير يستعمل في غريب الألفاظ ؟
أ ـ صواب
ب ـ خطأ

14ـ القول الشائع في الفرق بين التفسير والتأويل أنهما بمعنى واحد فهما مترادفان ؟
أ ـ صواب
ب ـ خطأ

15 ـ التفسير ما كان راجعا إلى الدراية والتأويل ما كان راجعا إلى الراوية ؟
أ ـ صواب
ب ـ خطأ


16 ـ " إن القران نزل بلغة العرب وعلى أساليب بلاغتهم فكانوا كلهم يفهمونه ويعلمون معانيه في مفرداته وتراكيبه " هذا قول :
أ ـ الرزكشي
ب ـ ابن خلدون
ج ـ الزرقاني

17 ـ من أهم أسباب التفاوت بين الصحابة :
أ ـ نسبهم الى النبي صلى الله عليه وسلم
ب ـ كتابتهم لما كان يقوله النبي صلى الله عليه وسلم
ج ـ القوة العقلية لديهم


18 ـ أن يشرح ما جاء موجزا في القرآن الكريم بما جاء في موضوع آخر مسهبا مثل قصة آدم وإبليس هذا من :
أ ـ إعجاز القرآن الكريم
ب ـ أوجه تفسير القرآن بالقرآن
ج ـ إعجاز النبوة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم

19 ـ أن يحمل المجمل على المبين ليفسر به كقوله تعالى [ وإن يك صادقا ... ] هذا من :
أ ـ إعجاز القرآن الكريم
ب ـ أوجه تفسير القرآن بالقرآن
ج ـ إعجاز النبوة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم

20 ـ حمل المطلق على المقيد والعام على الخاص هذا من :
أ ـ إعجاز القرآن الكريم
ب ـ أوجه تفسير القرآن بالقرآن
ج ـ إعجاز النبوة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم



21 ـ تعريف القراءات التفسيرية :
أ ـ هي التي لا يوجد فيها زيادة من قبيل التفسير
ب ـ هي التي فيها زيادة من قبيل التفسير
ج ـ هي التي فيها نقص من قبيل التفسير

22 ـ تكمن أهمية القراءات التفسيرية في كونها :
أ ـ متعلقة بالتفسير
ب ـ متعلقة بالأحكام الفقهية
ج ـ متعلقة بأحكام المعاملات والعبادات
د ـ جميع الاجابات صحيحة

23 ـ تفسير النبي صلى الله عليه وسلم لقوله تعالى [ المغضوب عليهم ] بأنهم اليهود و [ الضالين ] بأنهم النصارى هو من :
أ ـ تفسير السنة للقرآن .
ب ـ تفسير القرآن بالقرآن .
ج ـ تفسير القرآن بالاجتهاد

23 ـ التفسير على أنواع وعددها :
أ ـ 2
ب ـ 3
ج ـ 4

24 ـ لم يفسر النبي صلى الله عليه وسلم ما يرجع بفهمه الى كلام العرب لعدم حاجتهم اليه هذا يعد من :
أ ـ تفسير تعلمه العلماء
ب ـ تفسير لا يعذر احد بجهله
ج ـ تفسير لا يعلمه الا الله

25 ـ قال بعض السلف " السنة قاضية على القرآن " أي :
أ ـ مكلمة له
ب ـ مبينة وشارحه
ج ـ مهيمنة عليه

26 ـ يمثل لبيان الأحكام الزائدة على ما جاء في القرآن :
أ ـ بـ معاشرة النساء بالمعروف
ب ـ بـ زكاة الفطر وتحريم نكاح المرأة على عمتها وخالتها ورجم الزاني المحصن
ج ـ بـ تبيين معنى المغضوب عليهم والضالين .

27 ـ كثير من الصحابة كانوا يفسرون القرآن باجتهاداتهم مستعينين بـ :
أ ـ معرفة عادات العرب
ب ـ مصاحبتهم للنبي صلى الله عليه وسلم
ج ـ معرفة أحوال اليهود والنصارى بجزيرة العرب
د ـ ( أ و ج ) صحيحة


28 ـ أحد هؤلاء كان من ضمن أشهر المفسرين الأربعة :
أ ـ سعيد بن المسيب
ب ـ أُبي بنكعب
ج ـ عبد الله بن عمر بن الخطاب

29 ـ من من المفسرين الأربعة اشتهر بحبر الأمة وترجمان القرآن :
أ ـ علي بن أبي طالب
ب ـ عبد الله بن مسعود
ج ـ عبد الله بن عباس
د ـ أُبي بن كعب


30 ـ من الخليفة الذي كان يدخل ابن عباس مع أِشياخ بدر للمشورة :
أ ـ الخليفة أبو بكر الصديق
ب ـ الخليفة عمر بن الخطاب
ج ـ الخليفة عثمان بن عفان
د ـ الخليفة علي بن أبي طالب

31 ـ من أهم الأسانيد الى ابن عباس طريق عطية العوفي عن ابن عباس وهذه الطريقة يخرج منها ابن جرير وهي طريقة :
أ ـ صحيحة
ب ـ جيدة
ج ـ ضعيفة

32 ـ من أهم الأسانيد الى ابن عباس طريق محمد بن عبد الرحمن السدي الصغير عن محمد بن السائب ال***ي عن ابي صالح عن ابن عباس وهذه الطريقة وصفت بأنها:
أ ـ ضعيفة
ب ـ أضعف
ج ـ جيدة

33 ـ من أهم الأسانيد الى ابن عباس طريق قيس بن مسلم الكوفي عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس وهي طريقة يخرج منها الحاكم في المستدرك وصفت بأنها :
أ ـ صحيحة
ب ـ حسنة
ج ـ جيدة

34 ـ كان يلقب عبد الله بن مسعود بـ :
أ ـ ابن ام عبد الله
ب ـ ابن ام عبد
ج ـ ابن ام مسعود

35 ـ توفي عبد الله بن مسعود سنة :
أ ـ 32 هـ
ب ـ 33 هـ
ج ـ 34 هـ

36 ـ من أهم الأسانيد الى ابن مسعود طريق الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن ابن مسعود خرج منها البخاري وغيره وصفت بأنها :
أ ـ صحيحة
ب ـ أصح
ج ـ حسنة

37 ـ من أهم الأسانيد الى ابن مسعود طريق السدي الكبير عن مرة الطيب عن ابن مسعود ويخرج التفسير من طريقها ابن جرير في تفسيره وصف بأنها :
أ ـ ضعيفة
ب ـ أضعف
ج ـ حسنة

38 ـ توفي علي بن أبي طالب سنة :
أ ـ 39هـ
ب ـ 40 هـ
ج ـ 41 هـ

39 ـ من أهم الأسانيد الى علي بن أبي طالب طريق ابن ابي الحسن عن ابي الطفيل عن علي بن أبي طالب ويخرج منها البخاري وغيره وصفت بأنها :
أ ـ صحيحة
ب ـ حسنة
ج ـ جيدة

40 ـ توفي علي بن أبي طالب وعمره :
أ ـ 55 سنة
ب ـ 60 سنة
ج ـ 63 سنة



الواجب الثالث لمناهج المفسرين

1- من كتب التفسير بالرأي المذموم:
أ- الكشاف ، وتنزيه القرآن عن المطاعن.

2- مما انتقد به تفسير الرازي:
أ- أنه يورد الشبه نقدا ويحلها نسيئة.


3- يمتاز تفسير الكشاف بأنه:
د- يعتني بالجانب اللغوي جدا.


4- من كتب التفسير بالمأثور:
ب- جامع البيان، تفسير القرآن العظيم

[عذاري 700]

اسئله على المحاضره الثالثه _ الرابعه _ الخامسه
1- روي أن رجلا قال له دعنا من السنه وحدثنا عن القرآن "فغضب وقال له : انك رجل احمق" من القائل :
- عمران بن حصين
- عمر بن الخطاب
- ابن عباس
2- قام بوضع خيطين تحت وسادته ابيض واسود وبقي يأكل وينظر الى الخيطين حتى كادت تطلع الشمس :
- ابن مسعود
- عدي بن حاتم
- ابي بن كعب
3- احكام زائدة على ماجاء في القرآن :
- السرقه
- زكاة الفطر وتحريم نكاح المرأه على عمتها و خالتها
4- قال تعالى (وعاشروهن بالمعروف) وقال الرسول صلى الله عليه وسلم (اوصيكم بالنساء خيرا):
- تقييد المطلق
- بيان التأكيد
- بيان النسخ
5- لما انزل الله الايه ( وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ) انزل (من الفجر )
- بيان النسخ
- بيان التأكيد
- توضيح المشكل
6- (الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم ) عندما سأل الصحابه رسول الله عن الظلم فقال لهم :اما سمعتم بقوله (ان الشرك لظلم عظيم )
- توضيح المشكل
- تخصيص العام
- تقييد المطلق


7- من اشهر المفسرين :
- عبدالله بن عمر
- عبدالله بن عباس
- عبدالله بن سخبره
-
8- أمه لبابه اختها ام المؤمنين ميمونه
- ابن مسعود
- ابن عباس
- ابي بن كعب
9—يلقب بحبر الامه و ترجمان القرآن
ابن عباس
10- دعا الرسول له اللهم فقه في الدين وعلمه التأويل
ابن عباس
11- أخذ من في رسول الله صلى الله عليه وسلم 70 آيه
ابن مسعود
12- الأعمش
- سليمان بن مهران الكاهلي
- مسلم بن صبيح

13- ابو الضحى
- عبدالله بن سخبره
- مسلم بن صبيح
14- ابو وائل هو شقيق بن سلمه
- ثقه مخضرم
- ثقه
15- الضحاك
ثقه
لم يلق ابن مسعود
ثقه مخضرم
ضعيف

16- شهد المشاهد كلها مع الرسول الا تبوك لان النبي خلفه على اهل المدينه :
علي بن ابي طالب
ابن مسعود
ابي بن كعب


17- دعا له النبي ( اللهم ثبت لسانه واهد قلبه }
علي بن ابي طالب
ابن مسعود
ابي بن كعب
18- مامن آيه الا وانا اعلم أبليل نزلت ان بنهار ام في سهل ام في جبل :
علي بن ابي طالب
ابن مسعود
ابي بن كعب
19- أول كتاب الوحي
ابي بن كعب
علي بن ابي طالب
ابن مسعود
20- حبر من احبار اليهود
كعب بن ماتع الحميري
ابن مسعود
ابي بن كعب
21- قال له الرسول ( ليهنك العلم ابا المنذر ) ابا المنذر هو :
ابي بن كعب
علي بن ابي طالب
ابن مسعود
22- ماحكم عليه انه من قبيل المرفوع
لايجوز رده بل يأخذه المفسر ولايعدل عنه
يرد ولا يأخذه المفسر

[عذاري 700]

اختبار 70 سؤال
http://www.ckfu.org/vb/t405795-2.html

[Beshoo_BG]

اوجه تفسير القران للقران

1- شرح ما جاء موجزاً في القران بمواضع اخرى بإسهاب
مثل / قصة آدم و إبليس ,, وقصة موسى وفرعون . جاءت مختصره في مواضع ومطوله بمواضع اخرى

2- حمل المجمل على المبين ليفسر به
مثل / تفسير المجمل في قوله ( فتلقى آدم من ربه كلمات ) بقوله ( قالا ربنا ظلمنا انفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين ) ,,
وتفسير قوله ( احلت لكم بهيمة الأنعام إلا مايتلى عليكم ) بقوله ( حرمة عليكم الميتة والدم .. )

3- حمل المطلق على المقيد , في صورة اختلاف الحكمين عند اتحاد السبب
مثل / آية الظهار ( تحرير رقبه ) وفي آية القتل ( فتحرير رقبة مؤمنه )

4- حمل العام على الخاص , نفي الخله والشفاعه على جهة العموم
بقوله ( يوم لا بيع فيه ولا خله ولا شفاعه ) وقد استثنى الله خلة المتقين فقال ( الأخلاء يومئذ بعضهم لبعضهم عدو إلا المتقين )

5- الجمع مايتوهم انه مختلف
كخلق آدم من تراب في بعض الايات ومن طين في بعضها ومن صلصال ومن حمأ مسنون


6- حمل بعض القراءات على بعضها

مثل قراءة ( او يكون له بيت من زخرف ) ففي قراءه شاذه ( او يكون له بيت من ذهب ) ,,
وقوله ( اذا نودي للصلاة من يوم الجمعه فاسعوا ) ففسر في القراءات الثانيه ( فامضوا )

[Beshoo_BG]

التأويل / ترجيح أمر على أمر لوجود مايرجح فهو يتعلق على الاجتهاد والدرايه

التفسير يتعلق على الروايه

[Beshoo_BG]

كتاب البرهان في علوم القرآن
لـ الزركشي

كتاب الاتقان في علوم القران
لـ السيوطي