حل مناقشات العقيدة الاسلامية

[Hannudah]

يا أومي

[pinky rose]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة s7orh

بقهر البلاك بورد زي ماقهرني وبروح انام

خذيني معك ,, خلاص طفييييييت + مررره مقهوررهـ

[assma]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة s7orh

بقهر البلاك بورد زي ماقهرني وبروح انام

ي ليتتتتتتتت نقدر نقهر لا قهرنا بيضرنا

هههههههههههههههههههه

[Deema.SM]

المناقشه الثانيه :

الربانية هى أول خصائص التصور الإسلامى ومصدر هذه الخصائص كذلك فهو تصور اعتقادى موحى به من الله -سبحانه وتعالى- ومحصور فى هذا المصدر لا يستمد من غيره وذلك تميزاً عن التصورات الفلسفية التى ينشئها الفكر البشرى حول الإلهية أو الحقيقة الكونية أو الحقيقة الإنسانية وكذلك التصورات وينفى المصدر الإلهى الذى جاءنا بهذه التربية وهو القرآن الكريم على أنه كله من عند الله، هبة للإنسان من لدنه ، ورحمة له من عنده أن الرسول -صلى الله عليه وسلم- تلقاه ليهتدى به ويهدى، ولا تعنى الربانية إلغاء العقل البشرى بل تدع للعقل البشرى وللعلم البشرى ميداناً واسعاً كاملاً،ولا تقف دون العقل قصده عن البحث فى الكون ، بل إن التربية الإسلامية تدعوه إلى البحث وتدفعه إليه دفعاً ولا تقف دون العلم البشرى فى المجال الكونى ، بل هو يكل أمر الخلافة كله فى حدود التصور الربانى للعقل البشرى وللعلم البشرى


والي حل الباقي ياليت يفيدنا

[احساس نعومه]

بنتظار الحل ياجماعه

[خيالة]

الموضوع الاول:


العلاقة بين التعريف اللغوي والاصطلاحي في العقيدة هو في المعنى الحسي والمعنوي والقلبي حيث يتفقون في الثبات والوثوق والصلابة في الشي كالنية والارداة والعزم المؤكد ..

الموضوع الثاني:


الاثار المترتبة على هذة الخاصية انها انها تورث عصمة الامة من الخطأ والزلل والانحراف لانها تستند على الوحي من الله وبها يكون التحكيم قوي وعادل وصارم لانها تختلف عن تحكيم البشر الناقصة ..

الموضوع الثالث:

لا يوجد فرق بين هذه الانواع ولا يقبل من الناس الاقرار بنوع دون الاخر او التفريق بين الاقرار بالله مثلا بالخلق وعبادة انداد معه او من دونه
انما هناك علاقة ترابط بين انواع التوحيد
حيث ان توحيد الله لايقوم الا بالاعتراف له سبحانه بالوحدانيه المطلقة في افعاله وصفاته التي تستلزم ان يكون هو الاله المعبود بحق دون سواه فلا يجوز التفريق او الاكتفاء بالاقرار لله بجمله من صفات الربوبية كالخلق والتدبير والملك والاحياء والاماتة وانكار ان يكون المعبود وحده ويتضح هذا جليا في دعوة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم قريشا والعرب جميعا حيث لم يقبل منهم اقرارهم بتلك الصفات والخصائص ثم اشراكهم للاوثان معه تعالى في العبادة فلم يقبل منهم تجزئة توحيده تعالى

الموضوع الرابع:


الاثار المترتبة هي العلم بعظمة الله وقدرته وقوتة وسلطانه فان عظمة المخلوق تدل على عظمة الخالق وايضا شكر الله سبحانه وتعالى على حفظه وحمايته لنا حيث سخر لنا من الملائكة من يحمينا ويحفظنا ويكتب لنا اعمالنا ممايجعلنا على استقامه على امر الله ولانعصيه فيستحي بني ادم من الله وجنودة فلا يعصيه في السر والعلانية ونلازم الطاعات حتى يكتبو لنا كل الخير والشهادة عليه
فالملائكة تحب من احب الله وتدخل بيوت من يحب الله ويكثر من ذكر الله فيها حيث انها لاتدخل البيوت والاماكن التي يعصى فيها الله..

الموضوع الخامس:

الايمان بالكتابة..هو ماكتبه الله لنا ولجميع المخلوقات من مقادير في اللوح المحفوظ وهو الكتاب الذي لايفرط فيه من شي وكل مايجرى لنا الى يوم القيامه هو مكتوب عند الله في ام الكتاب وله عدة اسماء منها الذكر والامام والكتاب المبين..لقولة تعالى (( انا نحن نحي الموتى ونكتب ماقدموا وءاثراهم وكل شي أحصينه في امام مبين))

الموضوع السادس:

الإيمان ليس تصديقاً فحسب، بل هو قول وعمل، قول القلب وعمله، وقول اللسان وعمل الجوارح، فكذلك الكفر ليس هو التكذيب فقط – كما ظن المرجئة -، كما دلت على ذلك النصوص، مثل قوله تعالى:- {وَيَقُولُونَ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنَا ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِّنْهُم مِّن بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُوْلَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ} فحكم الله تعالى عليهم بالكفر ونفى الإيمان، بسبب توليهم وامتناعهم عن الطاعة، وقال سبحانه: - {فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى {31} وَلَكِن كَذَّبَ وَتَوَلَّى} فهذه الآية الكريمة تبين أن التولي غير التكذيب، فإن التكذيب ضده التصديق، وأما التولي فضد الطاعة والامتثال، فالكفر قد يكون اعتقاداً، وقد يكون قولاً باللسان، وقد يكون عملاً ظاهراً كالسجود للصنم وامتهان المصحف ونحوهما، فهذه الأعمال نواقض للإيمان؛ لأنها واقعة فيما يظهر عن طريق الجوارح، مع أن هذه الأعمال الظاهرة مناقضة لما في القلب من الأعمال الإيمانية كالانقياد والمحبة والتعظيم ونحوها.

الموضوع السابع:
العلم هو اهم ضوابط التكفير حيث لايجوز لنا ان نحكم على شخص قام بعمل كفري بانه كافر مالم يعرف ان العمل الذي قام به عمل كفر فهو معذور لانه جاهل بما قام به لقوله تعالى ((وماكنا معذبين حتى نبعث رسولا)) نجد ان درجة العلم هذ تختلف باختلاف احوال الناس في الجهل فانه لايتساوى من عاش في بلاد علم وعلماء كمن عاش بعيد عن بلاد العلم..

دعواتكم حبايبي ربي يوفقنا كلنا بس لضمان الدرج غيرو شوي بالكلام او حتى بالتنسيق اسفه تم التعديل على المناقشة الثالثه

[ميديا العتيبي]

<وش السوات
بقعد طول الليل اعبر من مخي <بضمن الدرجه <اخاف اللطش مثلكم وتطير علينا
يعطيك العافيه اختي ماقصرتي

[خيالة]

ياقلبي لاتخافي الطشي زي ماتحبي لانه في بنات من السمستر الثاني كانو يلطشو واخذو الدرجه كامله بس انا خفت من دكتور المبادى جاب لي عقدة من الكلام الي قاله بس ترى لاتخافي انا لاطشه كم وحده وغيري كثير بس للامانه الاغلبية من مجهودي

[بيآض]

يعطيك العافيه يارب خيالة

[شعاع النور]

يؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤ سبع ايش قصتهم معانا
شكله حقد علينا من كثر ماحشينا فيه
ارقبتي انكسرت ماحفظت شي بمادته ايش اسوي
عطوني الحل