نتائج القبول لجامعة الملك فيصل ( الدفعة الثالثة )

[مُستوحاة..!]

يارب وفقنا بالقبول..

[jory flawrs]

يارب بحق الشهر الفضيل اقضي حوائج المؤمنين والمؤمنات

[كايتوكيد]

ﻓﻘﻮﻝ ﺍﻟﺪﺍﻋﻲ (ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺑﺤﻖ ﻛﺬﺍ) ﻫﻮ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺳﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ، ﻭﻓﻴﻪ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﺘﻮﺳﻞ ﺑﻪ، ﻓﻘﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺼﺪ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﺃﻥ ﻳﺘﻮﺳﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺼﻔﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺗﻪ، ﻓﻴﻜﻮﻥ ﻣﺸﺮﻭﻋﺎً ﺑﺨﻼ‌ﻑ ﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﺗﻮﺳﻞ ﺑﺤﻖ ﻓﻼ‌ﻥ ﻣﺜﻼ‌ً، ﻓﻬﺬﺍ ﺑﺪﻋﺔ ﻋﻨﺪ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ. ﻭﺭﺍﺟﻊ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ ﺭﻗﻢ:*133959.ﻭﻗﺎﻝ*ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻌﺰ*ﺍﻟﺤﻨﻔﻲ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ:*ﺃﻣﺎ ﺍﻻ‌ﺳﺘﺸﻔﺎﻉ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻓﻴﻪ ﺗﻔﺼﻴﻞ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺪﺍﻋﻲ ﺗﺎﺭﺓ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﺤﻖ ﻧﺒﻴﻚ ﺃﻭ ﺑﺤﻖ ﻓﻼ‌ﻥ ﻳﻘﺴﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺄﺣﺪ ﻣﻦ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺗﻪ، ﻓﻬﺬﺍ ﻣﺤﺬﻭﺭ ﻣﻦ ﻭﺟﻬﻴﻦ، ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ: ﺃﻧﻪ ﺃﻗﺴﻢ ﺑﻐﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ. ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ: ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻩ ﺃﻥ ﻷ‌ﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﻘﺎً. ﻭﻻ‌ ﻳﺠﻮﺯ ﺍﻟﺤﻠﻒ ﺑﻐﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﻟﻴﺲ ﻷ‌ﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺣﻖ ﺇﻻ‌ ﻣﺎ ﺃﺣﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ... ﻭﻫﺬﺍ ﻭﻧﺤﻮﻩ ﻣﻦ ﺍﻷ‌ﺩﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﻋﺔ ﻭﻟﻢ ﻳﻨﻘﻞ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻻ‌ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﻻ‌ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻴﻦ ﻭﻻ‌ ﻋﻨﺪ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻷ‌ﺋﻤﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﻭﺯ ﻭﺍﻟﻬﻴﺎﻛﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻜﺘﺐ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺠﻬﺎﻝ ﻭﺍﻟﻄﺮﻗﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻣﻦ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ، ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﻣﺒﻨﺎﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﻻ‌ﺗﺒﺎﻉ ﻻ‌ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻭﺍﻻ‌ﺑﺘﺪﺍﻉ.ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﺮﺍﺩﻩ ﺍﻹ‌ﻗﺴﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺤﻖ ﻓﻼ‌ﻥ، ﻓﺬﻟﻚ ﻣﺤﺬﻭﺭ ﺃﻳﻀﺎً ﻷ‌ﻥ ﺍﻹ‌ﻗﺴﺎﻡ ﺑﺎﻟﻤﺨﻠﻮﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻕ ﻻ‌ ﻳﺠﻮﺯ، ﻓﻜﻴﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ؟! ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﻣﻦ ﺣﻠﻒ ﺑﻐﻴﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻘﺪ ﺃﺷﺮﻙ. ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻭﺻﺎﺣﺒﺎﻩ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ: ﻳﻜﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺪﺍﻋﻲ: ﺍﺳﺄﻟﻚ ﺑﺤﻖ ﻓﻼ‌ﻥ، ﺃﻭ ﺑﺤﻖ ﺃﻧﺒﻴﺎﺋﻚ ﻭﺭﺳﻠﻚ، ﻭﺑﺤﻖ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻭﺍﻟﻤﺸﻌﺮ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ... ﻭﺗﺎﺭﺓ ﻳﻘﻮﻝ: ﺑﺠﺎﻩ ﻓﻼ‌ﻥ ﻋﻨﺪﻙ، ﻳﻘﻮﻝ: ﻧﺘﻮﺳﻞ ﺇﻟﻴﻚ ﺑﺄﻧﺒﻴﺎﺋﻚ ﻭﺭﺳﻠﻚ ﻭﺃﻭﻟﻴﺎﺋﻚ، ﻭﻣﺮﺍﺩﻩ ﺃﻥ ﻓﻼ‌ﻧﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﺫﻭ ﻭﺟﺎﻫﺔ ﻭﺷﺮﻑ ﻭﻣﻨﺰﻟﺔ ﻓﺄﺟﺐ ﺩﻋﺎﺀﻧﺎ، ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻳﻀﺎً ﻣﺤﺬﻭﺭ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﻮﺳﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻳﻔﻌﻠﻮﻧﻪ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻔﻌﻠﻮﻩ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ... ﻭﺗﺎﺭﺓ ﻳﻘﻮﻝ: ﺑﺎﺗﺒﺎﻋﻲ ﻟﺮﺳﻮﻟﻚ ﻭﻣﺤﺒﺘﻲ ﻟﻪ ﻭﺇﻳﻤﺎﻧﻲ ﺑﻪ ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺃﻧﺒﻴﺎﺋﻚ ﻭﺭﺳﻠﻚ ﻭﺗﺼﺪﻳﻘﻲ ﻟﻬﻢ ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ ﻓﻬﺬﺍ ﻣﻦ ﺃﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻮﺳﻞ ﻭﺍﻻ‌ﺳﺘﺸﻔﺎﻉ.ﻓﻠﻔﻆ ﺍﻟﺘﻮﺳﻞ ﺑﺎﻟﺸﺨﺺ ﻭﺍﻟﺘﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻓﻴﻪ ﺇﺟﻤﺎﻝ، ﻏﻠﻂ ﺑﺴﺒﺒﻪ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﻌﻨﺎﻩ، ﻓﺈﻥ ﺃﺭﻳﺪ ﺑﻪ ﺍﻟﺘﺴﺒﺐ ﺑﻪ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﺩﺍﻋﻴﺎً ﻭﺷﺎﻓﻌﺎً ﻭﻫﺬﺍ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻳﻜﻮﻥ، ﺃﻭ ﻟﻜﻮﻥ ﺍﻟﺪﺍﻋﻲ ﻣﺤﺒﺎً ﻟﻪ ﻣﻄﻴﻌﺎً ﻷ‌ﻣﺮﻩ ﻣﻘﺘﺪﻳﺎ ﺑﻪ، ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻫﻞ ﻟﻠﻤﺤﺒﺔ ﻭﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﻭﺍﻻ‌ﻗﺘﺪﺍﺀ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﻮﺳﻞ ﺇﻣﺎ ﺑﺪﻋﺎﺀ ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ ﻭﺷﻔﺎﻋﺘﻪ ﻭﺇﻣﺎ ﺑﻤﺤﺒﺔ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ﻭﺍﺗﺒﺎﻋﻪ، ﺃﻭ ﻳﺮﺍﺩ ﺑﻪ ﺍﻹ‌ﻗﺴﺎﻡ ﺑﻪ ﻭﺍﻟﺘﻮﺳﻞ ﺑﺬﺍﺗﻪ، ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺮﻫﻮﻩ ﻭﻧﻬﻮﺍ ﻋﻨﻪ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺑﺎﻟﺸﻲﺀ ﻗﺪ ﻳﺮﺍﺩ ﺑﻪ ﺍﻟﺘﺴﺒﺐ ﺑﻪ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﺳﺒﺒﺎً ﻓﻲ ﺣﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ ﻭﻗﺪ ﻳﺮﺍﺩ ﺑﻪ ﺍﻹ‌ﻗﺴﺎﻡ ﺑﻪ. ﺍﻧﺘﻬﻰ.ﻭﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺑﺤﻖ ﺍﻟﺪﻣﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺍﻟﺒﺪﻋﻲ، ﺳﻮﺍﺀ ﺃﻛﺎﻥ ﺍﻟﻘﺼﺪ ﺑﻪ ﺍﻹ‌ﻗﺴﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻬﺎ ﺃﻭ ﺑﺤﻘﻬﺎ، ﺃﻭ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺍﻻ‌ﺳﺘﺸﻔﺎﻉ ﺑﻮﺟﺎﻫﺘﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﻗﺪ ﺳﺒﻖ ﻟﻨﺎ ﺑﻴﺎﻥ ﺃﻥ ﺍﻷ‌ﺻﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﺳﻞ ﺍﻟﺘﻮﻗﻒ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﺩ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ. ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ ﺭﻗﻢ:*17593، ﻭﻟﻤﺰﻳﺪ ﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻻ‌ﻃﻼ‌ﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ ﺭﻗﻢ:*138103.

[كايتوكيد]

فقول الداعي (اللهم بحق كذا) هو من باب التوسل في الدعاء، وفيه تفصيل بحسب ما يتوسل به، فقد يكون قصد القائل أن يتوسل إلى الله بصفة من صفاته، فيكون مشروعاً بخﻼ‌ف ما إذا توسل بحق فﻼ‌ن مثﻼ‌ً، فهذا بدعة عند جمهور العلماء. وراجع في ذلك الفتوى رقم:*133959.وقال*ابن أبي العز*الحنفي في شرح الطحاوية:*أما اﻻ‌ستشفاع بالنبي صلى الله عليه وسلم وغيره في الدنيا إلى الله تعالى في الدعاء فيه تفصيل، فإن الداعي تارة يقول بحق نبيك أو بحق فﻼ‌ن يقسم على الله بأحد من مخلوقاته، فهذا محذور من وجهين، أحدهما: أنه أقسم بغير الله. والثاني: اعتقاده أن ﻷ‌حد على الله حقاً. وﻻ‌ يجوز الحلف بغير الله، وليس ﻷ‌حد على الله حق إﻻ‌ ما أحقه على نفسه... وهذا ونحوه من اﻷ‌دعية المبتدعة ولم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم وﻻ‌ عن الصحابة وﻻ‌ عن التابعين وﻻ‌ عند أحد من اﻷ‌ئمة رضي الله عنهم، وإنما يوجد مثل هذا في الحروز والهياكل التي يكتب بها الجهال والطرقية، والدعاء من أفضل العبادات، والعبادات مبناها على السنة واﻻ‌تباع ﻻ‌ على الهوى واﻻ‌بتداع.وإن كان مراده اﻹ‌قسام على الله بحق فﻼ‌ن، فذلك محذور أيضاً ﻷ‌ن اﻹ‌قسام بالمخلوق على المخلوق ﻻ‌ يجوز، فكيف على الخالق؟! وقد قال صلى الله عليه وسلم: من حلف بغير الله فقد أشرك. ولهذا قال أبو حنيفة وصاحباه رضي الله عنهم: يكره أن يقول الداعي: اسألك بحق فﻼ‌ن، أو بحق أنبيائك ورسلك، وبحق البيت الحرام والمشعر الحرام ونحو ذلك... وتارة يقول: بجاه فﻼ‌ن عندك، يقول: نتوسل إليك بأنبيائك ورسلك وأوليائك، ومراده أن فﻼ‌نا عندنا ذو وجاهة وشرف ومنزلة فأجب دعاءنا، وهذا أيضاً محذور فإنه لو كان هذا هو التوسل الذي كان الصحابة يفعلونه في حياة النبي صلى الله عليه وسلم لفعلوه بعد موته... وتارة يقول: باتباعي لرسولك ومحبتي له وإيماني به وسائر أنبيائك ورسلك وتصديقي لهم ونحو ذلك فهذا من أحسن ما يكون في الدعاء والتوسل واﻻ‌ستشفاع.فلفظ التوسل بالشخص والتوجه به فيه إجمال، غلط بسببه من لم يفهم معناه، فإن أريد به التسبب به لكونه داعياً وشافعاً وهذا في حياته يكون، أو لكون الداعي محباً له مطيعاً ﻷ‌مره مقتديا به، وذلك أهل للمحبة والطاعة واﻻ‌قتداء فيكون التوسل إما بدعاء الوسيلة وشفاعته وإما بمحبة السائل واتباعه، أو يراد به اﻹ‌قسام به والتوسل بذاته، فهذا الثاني هو الذي كرهوه ونهوا عنه، وكذلك السؤال بالشيء قد يراد به التسبب به لكونه سبباً في حصول المطلوب وقد يراد به اﻹ‌قسام به. انتهى.والسؤال بحق الدماء من النوع البدعي، سواء أكان القصد به اﻹ‌قسام على الله بها أو بحقها، أو كان المراد اﻻ‌ستشفاع بوجاهتها عند الله، وقد سبق لنا بيان أن اﻷ‌صل في التوسل التوقف حتى يرد الدليل. وذلك في الفتوى رقم:*17593، ولمزيد الفائدة يمكن اﻻ‌طﻼ‌ع على الفتوى رقم:*138103.

[اوشي]

حتى الإعلان مانزل
حرام عليهم

[غصون المحبه]

ياربي متى صارلي سنتين أنتظر هالقبوول

[أم العنود]

5- أعلنت الجامعة يوم السبت 24 شعبان 1433هـ الموافق 14 يوليو 2012م نتائج الدفعة الثانية للمقبولين بمختلف كليات الجامعة وستقوم الجامعة بالإعلان بإذن الله تعالى عن نتائج الدفعة الثالثة للمقاعد المتبقية من الدفعة الثانية يوم الأحد 22 يوليو 2012 م .

كما ذكر هنا النتائج اليوم الاحد

ربي يوفقكم يااارب

[أم العنود]

ودايم الجامعه برمضان ماتنزل النتايج قبل 5 المغرب

[n a n o]

اليوم الاحد صح
طيب غريبه ماطلعت النتايجج

[n a n o]

ليه الموقع صايم
يطلعونها الله يجزاهم خير وش الي بيخلينا ننتظررررررررررر
يارب يسررررها ويعطيك العافيه على المعلومهـ