|
E7 English Literature Students level seven Forum |
|
أدوات الموضوع |
2013- 11- 28 | #101 |
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: مادة النقد الادبي
ماشالله رضوان داعس ولايرد على أحد الله يوفقك
|
2013- 11- 28 | #102 |
:: المراقب العام ::
الساحة العامة |
رد: مادة النقد الادبي
ما في وقت للرد
كل يوم أحلم إني داخل قاعة الامتحان وأنا مو مذاكر |
2013- 11- 28 | #103 |
:: المراقب العام ::
الساحة العامة |
رد: مادة النقد الادبي
التقليد مقابل الأصالة
بترارك: " لكي نكرر, دعونا لا نكتب بطريقة أحد أو آخر, بل لأسلوبنا الخاص على الرغم من أنه تجميع من مصادر مختلفة". (كتاب الواقع المألوف) بيترو بيمبو (1512) يقول أنه أولا "علينا أن نقلد الأفضل من بين الجميع", ثم أضاف, "علينا أن نقلد بطريقة بحيث أننا نسعى لتجاوزه", وعندما نتجاوز النموذج, " كل جهودنا يجب أن تنصب في محاولة التفوق عليه". لاندينو: أكد على أن المنتج المقلد يجب ألا يكون "كالنماذج التي قلدناها, ولكن أن يكون شبيها لها بطريقة بحيث أن التشابه لا يستطيع أحد ان يلاحظه بسهوله إلا إن كان مثقفا" |
2013- 11- 28 | #104 |
أكـاديـمـي ألـمـاسـي
|
رد: مادة النقد الادبي
ملاحظة هامه
ياليت في كل تجمع للمذاكرة تكتبون في الصفحة الاولى اهم ماجاء في المحاضرات المباشرة ال3 علشان نعرف وش ركز علية الدكتور وش طبيعة الاسئلة + بالاضافة الى ال 20 سؤال حقت الجامعه + اسئلة الترم اللي السابق علشان يكون عند الجميع المام بالذات اليل مالحق يذاكر الا بالاسابيع او الايام الاخيرة لظروف صحية وغيرها وجزاكم الله الفردوس الاعلى من الجنة |
2013- 11- 28 | #105 |
:: المراقب العام ::
الساحة العامة |
رد: مادة النقد الادبي
الحركة الإنسانية في إيطاليا:
ييرونيمو موتسيو: بدأ كتابه Arte Poetica (1551) بهذا الإرشاد: "وجه عينيك, بقواك العقلية, تجاه النماذج المشهورة في الأزمنة القديمة". يقول: فمنهم "يتعلم الشخص أن يقول أي شيء", ويحث الكتاب على القراءة وحتى "حفظ كتب بأكملها" والخاصة بمؤلفين "جيدين", وأشار إلى أن القليل من التنوع في الحصيلة اللغوية من الكلمات والمعاني "ضروري ليصبح الشخص شاعرا" (فلا يكتفي بالتقليد, بل يضيف القليل من التنوع في الكلمات على ما قلده ليصبح شاعرا ’شرح الدكتور’). وكتنوع طفيف عن تصور "سينيكا" في النقل, أراد "موتسيو" من المقلد أن يستوعب النماذج, وكنتيجة لذلك فإن "الكتابة سوف تزفر الرائحة التي تم استنشاقها سابقا, مثل الثوب المحفوظ وسط الزهور" (In Harold Ogden White 1965) جيرالد سنثيو: قال في كتابه "Discorsi" "الخُطَب" (1554) أنه بعد دراسة متروية لكتّاب "جيدين", سيجد الكاتب أن "التقليد سوف يتحول إلى طبيعة", أي أن عمله سوف يحاكي النموذج ليس كنسخة ولكن "مثل الشبه بين الأب والأبن". وأضاف سينثيو, الكاتب لن يكون سعيدا بالتقليد المحض للنموذج؛ يجب عليه أن "يحاول التفوق عليه... كما فعل "فيرجل" في تقليده لـ " هومر". (In White) أنطونيو مينتورنو: قال في كتابه (Arte Poetica 1563), أيضا باستخدام تصور سينيكا بأن الكاتب يجب أن يجعل وروده المستعارة " تبدو وكأنها نبتت في حديقته, وليس أنها جلبت من مكان آخر". ويقول: الكاتب يجب أن ينقل مادته "مثل النحل يحول الرحيق في الزهرة إلى عسل". (In White) |
2013- 11- 28 | #106 |
:: المراقب العام ::
الساحة العامة |
رد: مادة النقد الادبي
الحركة الإنسانية في فرنسا:
إذا كان النقاش حول التقليد في إيطاليا تقريبا نسخة كربونية عن النقاش الروماني, فإن النقاش الفرنسي, مع قليل من الاختلاف, كان أيضا نسخة من النقاش الإيطالي. يواكيم دو بيلاي: كرر افتخار "فيدا" بالسرقة والنهب من الكلاسيكيات ودعى معاصريه إلى سلب روما ونهب اليونان بلا ضمير. باستخدام كلام كوينتيليان (بدون ذكر المصدر), يناقش دو بيلاي قائلا: ليس هناك شك أن الجزء الأكبر من الإبداع موجود في التقليد: وتماما كما كان مصدرا للفخر عن القدماء أن يخترعوا بشكل جيد, فإنه مفيد أكثر للمُحْدَثين أن يقلدوا بشكل جيد, حتى بالنسبة لمن حصيلتهم اللغوية ليست غنية بعد. كتاب "دو بيلاي" Defense et Illustration de la Langue Francaise (1549) هو تكرار لكتاب "بيترو بيمبو" Prose della vulgar lingua (1525). مثل "بيمبو" أراد دو بيلاي أيضا أن يخترع لغة وتراثا شعريا بلغته العامية لينافس اللاتينية كلغة للثقافة والحضارة. مثل بترارك, نهى قُرّاءه عن الخجل من أن يكتبوا بلغتهم المحلية كما يفعل القدماء. الرومان أنفسهم, يؤكد على معاصريه, أثْرَو لغتهم بواسطة تقليد الأعمال الفنية الإغريقية التي ورثوها. وباستخدام تصور سينيكا في النقل (أيضا بدون ذكر المصدر), شرح دو بيلاي عملية إثراء الرومان للغتهم, وذلك بواسطة: تقليد أفضل المؤلفين الإغريق, النقل منهم, وإلغاؤهم؛ وبعد هضمهم بشكل جيد, تحويلهم إلى دم وغذاء. بما أنه لم يكن هناك عيب في التقليد, وحيث أن الرومان أنفسهم أَثْرَو لغتهم عن طريق التقليد, دو بيلا يدعى معاصريه الفرنسيين ليمارسوا نفس الشيء. إنه "ليس عملا شريرا, بل مدعاة للفخر, أن تستعير من لسان أجنبي جملا وكلمات لنكيفهم على لغتنا". تمنى "دو بيلاي" أن تكون لغته "غنية بالمصطلحات الحديثة بحيث لا يحتاج للاستعانة بالأجانب", لكن لم يكن الأمر كذلك. لقد اعتقد أن الشعر الفرنسي "لديه القدرة ليكون أفضل" والذي " يجب أن يُرى في الشعراء الإغريق والرومان". مثل المؤلفين الرومان والإيطاليين, أكد دو بيلاي على أن التقليد يُفترض أن ينتج نوعا من الأصالة. فقط المناقب النادرة والرائعة هي التي يتم تقليدها, وأكد على المقلدين الطموحين أن "يتغلغلوا في أعماق النموذج الذي يقلدونه". |
2013- 11- 28 | #107 |
:: المراقب العام ::
الساحة العامة |
رد: مادة النقد الادبي
الحركة الإنسانية في هولندا
لم يستطع الأوروبيون تقليد الرومان بحرية. فالرومان كانوا وثنيين, وأوروبيو عصر النهضة كانوا مسيحيين متشددين. المؤلفون الأوروبيون أكدوا مرارا على أن التقليد يجب ألا يقوّض الشخصية المسيحية لعالَمهم. هذه المسألة فُصِل فيها مبكرا بواسطة التخدل الدراماتيكي لـ "إراسموس" في الجدل السيسيروني من خلال كتابه Dialogue Ciceronianus. النقاش ازداد حدة في بدايات القرن السادس عشر من خلال الإنسانيين الإيطاليين بين أولائك الذين يرون تقليد "سيسيرو" فقط, والذين يرون تقليد عدة نماذج. |
2013- 11- 28 | #108 |
:: المراقب العام ::
الساحة العامة |
رد: مادة النقد الادبي
إراسموس وسيسيرو
مداخلة إراسموس عينت بشكل نهائي الاهتمامات والحساسيات المسيحية كحد أقصى للتقليد. "السلاح", إذا أردنا استخدام تعبير "بيقمان", الذي استخدمه إراسموس ليحدد أين هو الخط الأحمر في ممارسة التقليد, كان هو المبدأ "الهوارسي" في القواعد اللغوية. إراسموس: بدأ باقتراحين في كتابه Ciceronianus: الذي يتحدث كما يتحدث سيسيرو, يتحدث بشكل أفضل, وطريقة التحدث الجيدة تعتمد على الالتزام بقواعد اللغة, لا يجب أن يتحدث الشخص كما كان يتحدث سيسيرو في الماضي ولكن كما كان سيتحدث لو كان موجودا الآن. هذا يعني "بطريقة مسيحية عن أمور مسيحية" للتأكيد على النقطة, وصف إراسموس بكل صراحة "سيسيرو" بأنه من طائفة وثنية: "أَسْمَعُ أن طائفة جديدة, كما كانت, لدى السيسيرونيين ظهرت بين الإيطاليين. أظن, أنه لو كان سيسيرو حيا ويتكلم عن ديننا, فلن يقول: ’هل سيفعل الله ذلك’ ولكنه سيقول "هل سيفعل جوبيتير العظيم ذلك"؛ ولن يقول "فاليُعِنكَ فضل المسيح" ولكنه سيقول " آمل من إبن جوبيتير العظيم أن يجعل أفعالك ناجحة", ولن يقول "يا بطرس, ساعد الكنيسة الرومانية" ولكنه سيقول "رومولوس, اجعل الوجهاء الرومان والناس يزدهرون". حيث أن الفضيلة الرئيسية للمتحدث هي أن يتحدث حسب قواعد اللغة, فما الفضل الذي يستحقه الذين حين يتكلمون عن أسرار ديننا يستخدمون كلمات وكأنهم يكتبون في أيام "فيرجل" و"أوفيد"؟" إراسموس, Opus epistolarum des Errasmi Roterdami يبدو واضحا أن إراسموس رأى بعض الخطورة في ممارسة التقليد. مع إعادة اكتشاف المستندات المكتوبة بصيغة وثنية ونشرها الغير مسبوق عبر الطباعة, ومع الإعجاب القوي بين الأوروبيين بالمبادئ الكلاسيكية فقد دق ناقوس الخطر عند أولائك, مثل إراسموس, الذين رأوا في أنفسهم حماة لمبادئ المسيحية. وبينما كان اهتمام إراسموس الأساسي في تأليف كتابه Ciceronianus هو فضح الوثنية المولودة من جديد متلبسة بهيئة كلاسيكيات سيسيرونية, لم يعتمد على, كما يذكر "بيقمان" "عامل الجذب الديني". حسب رأي "بيقمان" فإن إراسموس أرّخ قواعد اللغة وأنشأ نقاشا على أساس التاريخ ومنطقا على أساس التاريخ. |
2013- 11- 28 | #109 |
:: المراقب العام ::
الساحة العامة |
رد: مادة النقد الادبي
الخاتمة:
أفكار دو بيلاي حول التقليد, كما الأشعار الفرنسية المقلدة, تكرر نفس نقاش الإنسانيين الإيطاليين حول التقليد. وكلاهما (الإيطاليين والفرنسيين) يعيدان تكرار النقاش حول الرؤى الأساسية في التقليد الروماني. مبدأ أرسطو في المحاكاة mimesis, كما بيّنّا سابقا, جُعِلت كلمة مرادفة لكلمة imitation "التقليد", وكتاب Poetics تم تشبيهه بمبادئ هوراس وبشكل أساسي بالمبادئ الرومانية حول الكتابة الإبداعية. الإنسانيون لم يكونوا فلاسفة. كانوا نوعا من المعلمين المحترفين والمستشارين ورجال دولة, والذين كانوا مرتبطين بالمحاكم الأوروبية عن طريق السلطة. قاموا بكتابة مستندات ورسائل وخُطب, وقد شملوا أمراء, سياسيين, تجار, فنانين, قضاة, لاهوتيين وأطباء. الإنسانيون الأوروبيون أعادوا إحياء النظريات الرومانية في التقليد والتعاليم الرومانية في الإنشاء والشكل. كان من الواضح أنهم ليس لديهم علم كاف بالنقاش والتحليل الإغريقي حول الشعر, خاصة نقاش وتحليل أفلاطون وأرسطو. نهاية المحاضرة السادسة |
2013- 11- 30 | #110 |
أكـاديـمـي
|
رد: مادة النقد الادبي
جد كل الشكر لك رضواااااان,,
في إنتظار السابعه غداً,, |
مواقع النشر (المفضلة) |
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
المواضيع المتشابهه | ||||
الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
[ استفسار ] مادة النقد الادبي دسمه | محمد ابو رغد | E7 | 2 | 2013- 11- 30 02:14 AM |
[ استفسار ] متى اختبار مادة النقد الادبي | شيهانة | E7 | 3 | 2013- 11- 8 07:09 PM |
مدخل إلى صعوبات التعلم | جوري الملتقى | ارشيف المستوى 4 تربية خاصة | 73 | 2011- 5- 17 10:37 AM |
خدمة الفرد والجماعة | علم الاجتماع1 | اجتماع 3 | 11 | 2011- 1- 8 09:58 PM |
ممكن ملخصات خدمة الفردوالجماعة | علم الاجتماع1 | اجتماع 3 | 13 | 2011- 1- 4 08:11 PM |