 |
|
||||||
| منتدى كلية العلوم و الآداب بالخفجي منتدى كلية العلوم و الآداب بالخفجي ; مساحة للتعاون و تبادل الخبرات بين طالبات كلية العلوم و الآداب بالخفجي و نقل آخر الأخبار و المستجدات . |
 |
|
|
أدوات الموضوع |
2010- 1- 21
|
#11 |
|
أكـاديـمـي فـضـي
|
رد: سين / جيم في مصطلح الحديث
-- المسند س: عرفي المسند ؟ لغة : اسم مفعول من " اسند " بمعنى اضاف او نسب . اصطلاحا : ما اتصل سنده مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم . -- س: مثلي للمسند ؟ ما اخرجه البخاري قال :" حدثنا عبدالله بن يوسف عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن أبي هريرة قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :" إذا شرب الكلب في اناء أحدكم فليغسله سبعاً " -- س: عرفي المتصل ؟ لغة : اسم فاعل من " اتصل " ضد " انقطع " ويسمى النوع بـ " الموصول " ايضا . اصطلاحاً : ما اتصل سنده مرفوعا كان او موقوفا على من كان . -- س: مثلي للمتصل المرفوع والموقوف ؟ 1- مثال المتصل المرفوع : " مالك عن ابن شهاب عن سالم ابن عبدالله عن ابيه عن رول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : كذا .... " 2- مثال المتصل الموقوف : " مالك عن نافع عن ابن عمر انه قال : كذا ..." -- هل يسمى قول التابعي متصلا ؟ قال العراقي : وأما أقوال التابعين - إذا اتصلت الأسانيد إليهم - فلا يسمونها متصله في حالة الإطلاق ، أما مع التقييد فجائز وواقع في كلامهم ، كقولهم : هذا متصل الى سعيد بن المسيب أو الى الزهري او الى مالك ونحو ذلك . -- الإعتبار و المتابع و الشاهد ------------ الإعتبار س: عرفي الإعتبار ؟ الإعتبارهو تتبع طرق حديث انفرد بروايته راو ليعرف هل شاركه في روايته غيره أولا . -- س: هل الإعتبار قسيماً للتابع والشاهد ؟ الإعتبار ليس نوعاً مستقلاً بل هو مجرد وسيلة لمعرفة المتابع والشاهد إذ هو عبارة عن بحث علماء الحديث عن ما يرويه الراوى ليصلوا من خلال ذلك إلى معرفة ما إذا كان قد انفرد بروايته أم لا . -- المتابع س: عرفي الحديث المتابع ؟ لغة : هو اسم فاعل من " تابع " بمعنى وافق . اصطلاحاً:الحديث المتابع هو الحديث الذى يشارك فيه رواته رواة الحديث الفرد لفظاً ومعناً أو معناً فقط مع الاتحاد في الصحابي . -- س: عرفي المتابعة ؟ هي أن يشارك الراوي غيره في رواية الحديث . -- س: ما هي أنواع المتابعة ؟ المتابعة نوعان :- 1- متابعة تامة : وهي أن تحصل المشاركة للراوى من أول الإسناد . 2- متابعة قاصرة : وهي أن تحصل المشاركة للراوى في أثناء السند . -- س: مالفرق بين التابع والشاهد ؟ التابع : أن تحصل المشاركه لرواة الحديث لرواة الفرد باللفظ سواء اتحد الصحابي أو أختلف . الشاهد : أن تحصل المشاركه لرواة الحديث الفرد " بالمعنى " سواء اتحد الصحابي أو أختلف . -- س: عللي :" يطلق اسم التابع على الشاهد كما يطلق اسم الشاهد على التابع .. " !! لأن الهدف منهما واحد ، وهو تقوية الحديث بالعثور على رواية اخرى للحديث . -- الشاهد س: عرفي الحديث الشاهد ؟ لغة : أسم فاعل من " الشهاده " وسمي بذلك لأنه يشهد للحديث الفرد أصلاً ، ويقويه كما يقوي الشاهد قول المدعي ويدعمه . إصطلاحاً : الحديث الذي يشارك فيه رواته رواة الحديث الفرد لفظاً ومعناً أو معناً فقط مع الاختلاف في الصحابي . -- س: مثلي لكل من المتابعة التامة والمتابعة القاصرة والشاهد ؟ 1- المتابعة التامة :- ما رواه البخارى عن عبدالله بن مسلمة القعنبى عن مالك عن عبدالله بن دينار عن ابن عمر وفيه ( فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين ) 2- المتابعة القاصره :- مارواه ابن خزيمة من طريق عاصـم بن محمد عـن ابيه محمـد بن زيد عن جده عبدالله بن عمر بلفظ ( فكملوا ثلاثين ) . 3- الشاهد :- مارواه النسائي من رواية محمد بن حنين عن ابن عباس عن النبى صلى الله عليه وسلم وفيه ( فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين ) . -- زيادات الثقات س: ما المراد بزيادات الثقات ؟ الزيادات : جمع زياده والثقات جمع ثقة . والثقة هو العدل الضابط , والمراد بزيادة الثقة هو مانراه زائدامن الألفاظ في رواية بعض الثقات لحديث ما ، عما رواه الثقات الآخرون لذلك الحديث . -- س: أين تقع الزيادة ؟ تقع الزيادة في السند وفي المتن . 1- السند : وذلك برفع موقوف أو وصل مرسل 2- في المتن : وذلك بزيادة كلمة أو جملة . -- س: ما حكم الزيادة في المتن ؟ أختلف العلماء في حكمها على أقوال : أ- فمنهم من قبلها مطلقاً . ب- ومنهم من ردها مطلقاً . ج- ومنهم من رد الزياده من راوي الحديث الذي رواه أولاً بغير زياده وقبا من غيره . -- س: قسم ابن الصلاح الزياده بحسب قبولها وردها إلى ثلاثة أقسام .. وضحي ذلك ؟ هو تقسيم حين وافقه عليه النووي وغيره ، وهذا التقسيم هو : 1- زيادة ليس فيها منافاه ، فهذه حكمها القبول . 2- زيادة منافيه، وحكمها الرد . 3- زيادة فيها نوع منافاه. وتنحصر هذه المنافاة في أمرين 1- تخصيص عام 2- تقييد مطلق , وحكمها القبول . -- س: اذكري مثالاً يوضح الزيادة في المتن ؟ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( إِذَا وَلَغَ الْكَلْبُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ فَلْيُرِقْهُ ثُمَّ لِيَغْسِلْهُ سَبْعَ مِرَارٍ ) مسلم . فإن كلمة ( فَلْيُرِقْهُ ) لم يذكرها سائر الحفاظ من أصحاب الأعمش وإنما رووه هكذا ( إِذَا وَلَغَ الْكَلْبُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ فلِيَغْسِلْهُ سَبْعَ مِرَارٍ ) . انتهى والله الموفق
|
|
|
2010- 1- 24
|
#12 |
|
أكـاديـمـي
|
رد: سين / جيم في مصطلح الحديث
مرة استفدت منه:150:
يسعدك ربي  ويوفقك :praying: |
|
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| مصطلح, الحديث, خدم, زين |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| شاركونا الحوار ما معنى الحديث | Fine man | ملتقى المواضيع العامة | 3 | 2010- 3- 21 05:36 PM |
| ملخص الثفافة الاسلامية | انؤنة | قسم المحذوفات و المواضيع المكررة | 17 | 2010- 1- 22 04:46 PM |
| مساعدات في "مصطلح الحديث" ثاني دراسات | ديووومـه | منتدى كلية العلوم و الآداب بالخفجي | 12 | 2010- 1- 18 07:00 AM |
| تلخيص حديث" سبل السلام" ثاني دراسات | ديووومـه | منتدى كلية العلوم و الآداب بالخفجي | 13 | 2010- 1- 16 07:22 PM |
| تلخيص محاضرات التذوق الادبي من الاولى الى الثامنه_اسئله واجوبه | مخاوي الذيب | ملتقى طلاب التعليم عن بعد جامعة الملك فيصل | 15 | 2010- 1- 5 07:19 PM |
