ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام - مذاكرة جماعية (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

صفحة 2 من 11

ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام (https://vb.ckfu.org/)

- إدارة أعمال 2 (https://vb.ckfu.org/f306)

- - [ مذاكرة جماعية ] : (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« )) (https://vb.ckfu.org/t558655.html)

_MaryaM_

2014- 3- 4 03:59 PM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

[align=center][table1="width:95%;background-image:url('http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu13763307621.jpg');"][cell="filter:;"][align=center]

http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu13763307881.jpg

:15:مـقـدمـة و تـنـبـيـهـات ::15:

*كما ورد في إعلانات عمادة التعليم عن بعد بجامعة الملك فيصل فإنه لن يتم احتساب درجة المشاركة الخاصة بأي مناقشة تمت عن طريق النـسـخ و اللـصق

*لتفادي عدم احتساب درجة المشاركة لمحاضرة مسجلة أو محاضرة مباشرة ,يجب على الطالب تفادي تنزيل عدة محاضرات بنفس اليوم.

*عزيزي الطالب , يرجى عدم تأجيل مشاركة و الدخول عبر البلاكبورد او النظام الإفتراضي للمحاضرة و تنزيلها حتى تضمن اليوم حصولك على درجة مشاركة.

*تذكير :

-آخر موعد لتسديد رسوم الجامعة هو 26/05/1435 هـ الموافق 27/03/2014 م .

-آخر موعد لرصد درجات المشاركة هو 02/07/1435 هـ الموافق 01/05/2014 م .

- تم تحديد موعد المحاضرة المباشرة الأولى يوم الأربعاء 04/05/1435 هـ الموافق 05/03/2014 م كـالتالي:
طـالبات: الفترة الأولى 8:00 مساء - 8:30 مساء
طـلاب:الفترة الثانية 8:45 مساء - 9:15 مساء

موعدنا

http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1392247916121.bmp

هنا لمشاهدة المحاضرة مسجله

http://echo.kfu.edu.sa:8080/ess/echo...c-21a8541761d8

**أهم فصول المحاضرة :

- الركن الثاني : الايمان بالملائكة
- الركن الثالث : الايمان بالكتب
- الركن الرابع : الايمان بالرسل

الركن الثاني : الأيمان بالملائكة

الأيمان بالملائكة :

هو الأيمان بوجودهم ايمانأ جازمآ لايتطرق إليه شك .
ومن ينكر وجود الملائكة، فقد كفر، لقولة تعالى ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ ۚ وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا ﴾ ( النساء . 136
وقال تعالى ﴿ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ ﴾ البقرة . 98
- والأيمان بالملائكه هو الايمان بوجودهم إجمالاً، واما تفصيلاً فما صح به الدليل ، ومن سماه الله ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم
منهم كجبريل الموكل بالوحي ، وميكائيل الموكل بالمطر ، وإسرافيل الموكل بالنفخ في الصور، وملك الموت الموكل بقبض الأرواح
ومالك خازن النار ، وملكي السؤال في القبر : (منكر ونكير )
- كما انه يعني الأيمان بوجودهم ، وانهم عباد مخلوقون خلقهم الله من نور ، وهم ذوات محسوسة ، وليسوا أمورآ معنوية ولا قوى
خفية وأنهم خلق من خلق الله ، ويسكنون السماء.
والملائكة خلقتهم عظيمة ، ولهم أجنحة ، فمنهم من له جناحان ومنهم من له ثلاثة ، او أربعه اجنحة ، ومنهم من له اكثر من ذلك
. قال تعالى : ( الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) فاطر 1

- وهم جند من جنود الله ، قادرون على التمثل بأمثال الأشياء ، والتشكل بأشكال جسمانية كما حدث مع ضيف إبراهيم عليه
السلام ومع مريم ، وجبريل مع النبي صلى الله عليه وسلم عندما كأن يأتيه في صورة دحية الكلبي الصحابي ، وكما وقع في
الحديث المشهور بحديث جبريل .
- وهم مقربون من الله ومكرمون ، لايوصفون بالذكورة والانوثه ولايتناكحون ولا يتناسلون .
كما انهم لايأكلون ولايشربون ، قد جبلوا على الطاعة وعدم العصيان ، خلقهم الله لعبادته وتنفيذ أوامره ، قال تعالى عنهم :
( وَقَالُواْ اتّخَذَ الرّحْمَـَنُ وَلَداً سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مّكْرَمُونَ * لاَ يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ * يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يَشْفَعُونَ إِلاّ لِمَنِ ارْتَضَىَ وَهُمْ مّنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ) الانبياء 26

وهم أصناف كثيرة :

منهم الموكلون بحمل العرش ، ومنهم الموكلون بالوحي ، ومنهم الموكل بالجبال ، ومنهم خزنة الجنة وخرنة النار .
ومنهم الموكلون بحفظ أعمال العباد ، ومنهم الموكلون بقبض ارواح المؤمنين ، ومنهم الموكلون بقبض ارواح الكافرين ، ومنهم
الموكلون بسؤال العبد في القبر .
ومنهم من يستغفر للمؤمنين ويصلون عليهم ويحبوهم ، ومنهم من يشهد مجالس العلم وحلقات الذكر ، فيحفوهم بأجنحتهم ومنهم
من هو قرين للانسان لايفارقه ، ومنهم من يدعو العباد الى فعل الخير ، ومنه من يشهد جنائز الصالحين ، ويقاتلون مع المؤمنين
ويثبتوهم في جهادهم مع أعداء الله . ومنهم الموكلون بحماية الصالحين وتبشيرهم ، ومنهم الموكلون بالعذاب

- والملائكة كثيرون لايعلم عددهم الا الله عز وجل ، قال تعالى : ﴿ وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلاَّ هُوَ وَمَا هِيَ إِلاَّ ذِكْرَى لِلْبَشَرِ ﴾ المدثر 31
- وقد حجبهم الله تعالى عنا ، فلا نراهم في صورهم التي خلقوا عليها ، ولكن كشفهم لبعض عباده ، كما رأى النبي صلى الله
عليه وسلم جبريل على صورته التي خلقه الله عليها مرتين ، قال الله تبارك وتعالى :﴿وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى*‏ عِندَ سِدْرَةِ المُنتَهَى﴾ النجم . 13
وقال تعالى : ﴿ وَلَقَدْ رَآهُ بِالأفُقِ الْمُبِينِ ﴾

ثمرات الايمان بالملائكة :
والأيمان بالملائكة ، يثمر ثمرات جليلة منها :

- العلم بعظمة الله تعالى ، وقوته ، وسلطانه ، فإن عظمة المخلوق تدل على عظمة الخالق .
فقد روى أبو داود عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : "أذن لي أن أحدث عن حملة
العرش مابين شحمة أذنه وعاتقه مسيرة سبعمائة عام "، وفي رواية قال : " تخفق الطير "
- شكر الله تعالى على عنايته ببني آدم ، حيث وكل من هؤلاء الملائكة من يقوم بحفظهم ، وكتابة أعمالهم ، وغير ذلك من
مصالحهم . ومؤدى ذلك الاستقامة على أمر الله لآن العبد يعلم أن كل شي محسوب ومكتوب ومشهود عليه فيستحي من الله
وجنوده فلا يعصيه لا في العلانية ولا في السر ، بل يلازم الطاعات رغبة في كتابتهم الخير والشهادة عليه .
- محبة الملائكة على ما خصوا به من خصال حسنة ، كعبادة الله تعالى ، وعدم قربهم ممن تلبس بمعصية ، كما أن الملائكة لاتدخل
الأماكن والبيوت التي يعصى فيها الله .
روى البزار بإسناد صحيح عن بريدة رضي الله عنه أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال :" ثلاثة لاتقربهم الملائكة : السكران
والمتضمخ بالزعفران ، والجنب " ، وفي سنن أبي داود بإسناد حسن عن عمار بن ياسر عن الرسول صلى الله عليه وسلم :"ثلاثة
لاتقربهم الملائكة:جيفة الكافر ، والمتضمخ بالخلوق ، والجنب الا أن يتوضأ". والخلوق : ضرب من الطيب .
وقال صلى الله عليه وسلم :"لاتدخل الملائكة بيتاً فيه كلب ولا صورة تماثيل ".

الركن الثالث : الإيمان بالكتب :

هو الاعتقاد الجازم بأن الله – عز وجل – أنزل على رسله كتباً فيها : أمره ، ونهيه ، ووعده ووعيده ، وما أراده الله من خلقه ،
وفيها هدى ونور ، وأن الله أنزل كتبه على رسله لهداية البشرية ، قال تعالى : ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَىٰ رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ ۚ وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا ﴾
النساء . 136
وقال : ﴿ قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَىٰ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَىٰ وَعِيسَىٰ وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ﴾ البقرة . 136
وهذه الكتب هي : القرآن ، والتوراة ، والإنجيل ، والزبور ، وصحف إبراهيم وموسى ، وأعظمها التوراة والإنجيل والقرآن وأعظم
الثلاثة وناسخها وأفضلها القرآن .

القرآن الكريم :

هو كلام رب العالمين ، وكتابه المبين ، وحبله المتين ، أنزله الله على رسوله محمد بن عبد الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ليكون
دستوراً للأمة ، ومخرجاً للناس من الظلمات الى النور ، وهادياً لهم الى الرشد والى الصراط المستقيم .
وقد بين فيه أخبار الأولين والآخرين ، وخلق السماوات والأرضين ، وفصل فيه الحلال والحرام ، وأصول الاداب والاخلاق
واحكام العبادات والمعاملات ، وسيرة الأنبياء والصالحين ، وجزاء المؤمنين والكافرين ، ووصف الجنة دار المؤمنين ، ووصف النار
دار الكافرين جعله شفاء لما في الصدور ، وتبياناً لكل شي ، وهدى ورحمة للمؤمنين ، قال الله تعالى : ﴿ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ ﴾ 89 النحل .

وأهل السنة والجماعة :

يؤمنون بأن القران كلام الله – حروفه ومعانيه – منه بدأ وإليه يعود ، مترل غير مخلوق ،تكلم الله به حقاً وأوحاه إلى جبريل ، فترل
به جبريل – عليه السلام – على محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم .
والقران الكريم : مكتوب في اللوح المحفوظ ، وتحفظه الصدور ، وتتلوه الألسن ، ومكتوب في الصحف .
وهو المعجزة الكبرى الخالدة لنبي الإسلام محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم ، وهو آخر الكتب السماوية ، لاينسخ ولا يبدل
وقد تكفل الله بحفظه نت أي تحريف ، او تبديل ، او زيادة ، او نقص إلى يوم يرفعه الله تعالى ، وذلك قبل يوم القيامة .
قال تعالى : ﴿ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْر وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾ الحجر9

ثبوت تحريف أهل الكتاب ( اليهود والنصارى ) لكتبهم :

عندما أنزل الله الكتب – عدا القرآن – لم يتكفل بحفظها، بل استحفظ عليها الأحبار والربانيين ، لكنهم لم يحافظوا عليها ، ومارعوها حق رعايتها ، فحصل فيها تغيير وتبديل.
قال تعالى : ﴿ أَفَتَطْمَعُونَ أَن يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِن بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ﴾ البقرة 75
وقال : ﴿ فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَٰذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا ۖ فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ﴾ البقرة : 79

من قواعد الإيمان بالقران :

1/ اعتقاد عموم دعوة القرآن وشريعته لجميع الثقلين ( الجن والإنس )
2/ اعتقاد نسخة لجميع الكتب السابقة ، فلا يجوز تعبد الله – عبادة وحكماً – بغير هذا القران العظيم .
3/ سماحة الشريعة التي جاء والتخفيف الذي اتسمت به تعالميه ، بخلاف ماكان مفروضا على الناس قبل نزوله
4/ أنه مشتمل على أوجه كثيرة من الاعجاز.
5/ انه تضمن خلاصة تعاليم الكتب السابقة واصول شرائف الرسل قبل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
6/ انه مشتمل على اخيار الرسل والأمم السابقة بتفصيل لم يسبق إليه كتاب قبله .
7/ انه آخر مانزل من الكتب وخاتمها والشاهد عليها .

ثمرات الإيمان بالكتب :
والإيمان بالكتب يثمر ثمرات جليلة منها :

1/ العلم بعناية الله تعالى بعباده ، حيث أنزل لكل قوم كتاباً يهديهم به .
2/ العلم بحكمة الله تعالى في شرعه ، حيث شرع لكل قوم ما يناسب احوالهم ، كما قال الله تعالى : ﴿ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً ﴾ المائدة : 48
3/ عبادة الله على بصيرة .

الركن الرابع : الإيمان بالرسل :

ومعناه الاعتقاد الجازم بأن الله سبحانه أرسل إلى عباده رسلاَ مبشرين ومنذرين ، ودعاة إلى دين الحق ، لهداية البشر ، واخراجهم
من الظلمات إلى النور .
فكانت دعوتهم إنقاذاً للامم من الشرك والوثنيه وتطهيراً للمجمعات من التحلل والفساد ، وانهم بلغوا الرسالة ، وادوا الأمانه
ونصحوا الامه وجاهدوا في الله حق جهاده، وقد بين الله الحكمة من بعثة الرسل الكرام ، فقال تعالى : ﴿رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا. ﴾ النساء : 165
وارسل الله رسلاً وانبياء كثيرين منهم من ذكره لنا في كتابه او على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم ومنهم من لم يخبرنا عنهم ، قال
تعالى : ﴿ لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ ﴾ غافر : 78
وقال تعالى : ﴿ وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ﴾ النحل : 36
والمذكور من اسمائهم في القران الكريم خمسة وعشرون رسولا ونبيا وهم : ابو البشر ادم ،ادريس ،نوح ، هود ،صالح ، إبراهيم
لوط إسماعيل ، إسحاق ، يعقوب ، يوسف ، شعيب ، أيوب ، ذو الكفل ، موسى ، هارون ، داود ، سليمان ، إلياس ، اليسع
يونس ، زكريا يحيى ، عيسى ، ومحمد خاتم الأنبياء والرسل ، صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين .

أولو العزم من الرسل :

أي : ذوو الحزم والصبر . قال تعالى : ﴿ فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ ﴾ الأحقاف: 35
والذي عليه أكثر اهل العلم أنهم خمسة هم : نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، ونوح ، وإبراهيم ، وموسى ، وعيسى ، عليهم الصلاة والسلام

الواجب نحو رسل الله وانبيائه :
للأنبياء والرسل على الأمة حقوق عظيمة ، منها :

1/ تصديقهم جميعاً بما جاؤوا به .
2/ موالاتهم جميعاً ومحبتهم ، والحذر من عداوتهم أو بغضهم .
3/ اعتقاد أنهم أفضل الخلق .
4/ الصلاة والسلام عليهم أجمعين

خصائص نبينا محمد صلى الله عليه وسلم :
لقد خص الله تبارك وتعالى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بكثير من الخصائص فضله بها على سائر الأنبياء ، منها :

1/ عموم رسالته صلى الله عليه وسلم للثقلين قوله تعالى (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ ) سبأ
2/ انه خاتم الانبياء والمرسلين قوله تعالى ﴿مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا ﴾ الأحزاب : 40
3/ ان الله ايده بأعظم آية وهو : القران الكريم ، كلام الله المحفوظ من التحريف والتبديل .
4/ أن أمته خير الامم وأكثر أهل الجنه .
5/ أنه صاحب الشفاعة العظمى يوم القيامة .
وغيرها كثير .

من حقوق النبي محمد صلى الله عليه وسلم على أمته :

1/ الإيمان المفصل برسالته ونبوته . واعتقاد نسخها لجميع الرسالات السابقة .
2/ الإيمان بأنه بلغ الرسالة وبينها أتم بيان ،لم يكتم منها شيئاً .
3/ محبته صلى الله عليه وسلم وتقديم هذه المحبة على النفس وسائر الخلق .
4/ تجنب الغلو فيه ، والحذر من ذلك فإن في ذلك أعظم الأذية له صلى الله عليه وسلم .
5/ محبة أهل بيته وأزواجه وأصحابه ، وموالاتهم جميعاً وعدم تنقص أحد منهم او سبه او الطعن فيه الإكثار من الصلاة والسلام عليه .

ثمرات الإيمان بالرسل :

1/ العلم برحمه الله تعالى وعنايته بعباده حيث أرسل إليهم الرسل ليهدوهم إلى صراط الله تعالى ، ويبينوا لهم كيف يعبدون الله .
2/ اليقين بحسن عاقبة المتقين المطيعين لله والصابرين ، كما تبين ذلك من قصص الأنبياء مع أقوامهم وانتصارهم على أعدائهم .
3/ محبة الرسل عليهم الصلاة والسلام وتعظيمهم ، واتخاذهم المثل الأعلى والقدوة الحسنة للمؤمن .

أسئلة اختبارات خاصه بالمحاضرة الرابعة :

http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1392848070461.bmp

1/ يجب الايمان بالملائكة :

أ- اجمالا وتفصيلا
ب- اجمالا، واما تفصيلا فما صح به الدليل
ج- تفصيلا وليس اجمالا
د- لا شي مما ذكر

2/ اين تسكن الملائكة :

أ- في السماء والارض
ب- في السماء
ج- في الارض
د- لا شي مما ذكر

3/ كم مره رأى النبي صلّ الله عليه وسلم جبريل على صورته التي خلها الله عليه :

أ- مره واحدة
ب- ولا مره
ج- ثلاث مرات
د- مرتين

4/ من مثرات الايمان بالملائكة :

أ- العلم بعظمة الله تعالى وقوته وسلطانه فان عظمه المخلوق تدل على عظمه الخالق
ب- شكر الله تعالى على عنايته ببني ادم حيث وكل من هولاء الملائكة من يقوم بحفظهم
ج- محبة الملائكة على ماخصوا به من خصال حسنة كعبادة الله تعالى
د- جميع ما ذكر صحيح

5/ واحدة من الاتيه ليست من ثمار الايمان بالكتب :

أ-العلم بعناية الله تعالى بعباده حيث انزل لكل قوم كتابا يهديهم به
ب- العلم بحكمه الله تعالى في شرعه حيث شرع لكل قوم مايناسب احوالهم
ج- عبادة الله على بصرية
د- انه مشتمل اوجه كثرية من الاعجاز

6/ من قواعدالايمان بالقران الكريم :

أ-اعتقاد عموم دعوة القران وشريعته جلميع الثقلني (الجن والانس)
ب- اعتقاد نسخة لجميع الكتب السابقة فلا يجوز تعبد الله – عبادة وحكمآ – بغير هذا القران العظيم
ج- مساحة الشريعة التي جاء بها والتخفيف الذي اتسمت به تعالميه بخلاف ماكان مفروضا على الناس قبل نزوله
د- جميع ماذكر صحيح

7/ المذكو من اسماء الرسل والانبياء في القران الكريم :

أ-25 رسوآل ونبيآ
ب- 24 رسوال ونبيا
ج- 26 رسوال ونبيا
د- لا شي مما ذكر

8/ من صفات الملائكة :

أ- ان الله حجبهم عنا بصورتهم التي خلقها عليهم فقط
ب- ان الله حجبهم عنا على الاطلاق
ج- ان يمكن رؤيتهم على اي حال كانوا
د- جميع ما ذكر صحيح

9/ اعظم الكتب هي :

أ- القران و التوراه والزبور
ب- التوراه والانجيل والقران
ج- القران و صحف ابراهيم وموسى
د- لا شي مما ذكر

10/ اولو العزم من الرسل :

أ- اي ذو الحزم
ب- اي ذو صبر
ج- اي ذو الحزم الصبر
د- لاشي مما ذكر

11/ الواجب نحو رسول الله وانبيائه :

أ- تصديقهم بما جاؤوا به
ب- موالاتهم جميعا ومحبتهم
ج- الصلاه والسلام عليهم اجمعين
د- جميع ماذكر

12/ كم عدد اولو العزم من الرسل :

أ- 5
ب- 6
ج- 3
د- 8

13/ من خصائص نبينا محمد صلّ الله عليه وسلم :

أ- انه اول الانبياء والمرسلين
ب- ان امته خير الامم واكثر اهل الجنة
ج- انه صاحب الشفاعه العظمى يوم القيامه
د- الاجابه ب ـ ج

14/ من ثمرات الايمان بالرسل :

أ- العلم برحمه الله تعالى وعنايته بعبادته
ب- محبه الرسل عليهم الصلاه والسلام وتعظيمهم
ج- الاجابه أ - ب
د- لاشي مما ذكر

15/ من مميزات القران الكريم :

أ- مكتوب في لوح محفوظ
ب- تحفظه الصدور
ج- تتلوه الالسن
د- جميع ما سبق

واجبات خاصه بالمحاضرة الرابعة :

*- لايوجد في الواجبات السابقة ما يخص المحاضرة الرابعة
لم تنزل للمقرر وآجبات في الأنظمة بعد...

مناقشات خاصة بالمحاضرة الرابعة:

*- ناقش الآثار المترتبة على الإيمان بالملائكة؟

1- العلم بعظمة الله تعالى وقوته وسلطانه فان عظمة المخلوق تدل على عظمة الخالق..
2- شكر الله تعالى على عنايته ببني ادم حيث وكل من هؤلاء الملائكه من يقوم بحفظهم وكتابة اعمالهم وغير ذلك من مصالحهم..
3- محبة الملائكه على ما خصوا به من خصال حسنه كعبادة الله وعدم قربهم ممن تلبسب معصيه .

محتويات المحاضرات الـ14
للتحضير قبل كل محاضرة يرجى الإطلاع على المرفق :

http://www.ckfu.org/vb/attachment.ph...0&d=1392498961

http://im63.gulfup.com/qtp9X.bmp

* نتمنى للجميع دراسة ممتعه *

[/align][/cell][/table1][/align]

_MaryaM_

2014- 3- 4 04:12 PM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Fahad T (المشاركة 10585938)

افتحي المرفق
انسخي اللي فيه
سوي معاينة للمشاركة زبط؟

المناقشات نزلتها في رد لحالها عشان توهم ينزلون رسمي.. ودامها نزلت خليها مع المحاضرة.
المناقشة الخامسه ما شفتها.. تخص المحاضرة الرابعه ولا الخامسه؟

و موفقه دافورتنا:rose:

الله يسععدك يارب الحمدلله خلصت منه :sm5:

بس فيه رد كامل يخص المناقشات فاتوقع لازم ننزلهن جميع

المناقشه الخامسه تبع المحاضره المخامسه

امييين وبالتوفيق للجميع :004:

_MaryaM_

2014- 3- 4 04:23 PM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة marei (المشاركة 10586338)

الافضل كلنا نكون نفس التنسيق
وياليت نفس فهد

ويعطيك العافيه

تــم مثل ماتـبـي :(204):

Fahad T

2014- 3- 4 04:39 PM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

واو د.مريم :(204):ما ينخاف عليك كفو جبتيها كامله.
يعطيك الف عافية كانك طمنتينا على المحاضرات الجاية.و باذن الله تبشرونا بال+a بعد الاختبار.

Noooralgamar

2014- 3- 4 06:17 PM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

ماشاء الله عليكم .. جهودكم متواصله وجميييله
بس ليه ماتحدثون اول بأول في الصفحه الآولى
لاني متابعه معكم من الأول ماضيعت وعرفت
بس اللي يجي متاخر بيضيع
حتى لو غاب مشرف المجموعه مرعي تقدرون
تساعدونه وتنزلون الروابط بموضوع مرمر وتعدلها لكم
مجرد نصيحه اخويه .. ان اعجبتكم خذوها ماعجبتكم خلوها
موووفقين

Fahad T

2014- 3- 4 06:28 PM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Noooralgamar (المشاركة 10588003)

حي الله نور القمر:rose::verycute: زارتنا البركة
مرمر بداية الاسبوع قالت عندها الاسبوع شوية ظروف يمكن تخليها تغطس شوي و ترجع

و مجموعتنا مريم و ميم و احمد و مرعي و محسوبك ناس حياوية و ذوق و كذا قلنا هالاسبوع بس نمشي شوي شوي و نحول تكيزنا الى المحاضرات المباشرة ودنا نجرب هالترم نحظر لو وحده عل الاقل.

نصيحة من نور تسوى مليون نصراوي "وش دخل يالمتعصب" و في محلها و ابشري ما بقى الا المناقشات و الاسئلة تنقل من هنا الى الصفحة الاولى مع رابط الدافورة مريم للمحاضرة الرابعة.

أبو عبدالله

2014- 3- 4 07:58 PM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

الله يعطيكم العافيه جميعا , والله يجزاكم خير

أتمنى مثل ماذكرت الاخت نور القمر
أن تقومون بالمشاركة في موضوع مرمر وتضعون مشاركتكم هناك
وروابط وتطلبون أن تضعها في المكان المخصص لها ,,

أبو عبدالله

2014- 3- 4 08:04 PM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

تم إضافة مشاركة المحاضرة الرابعة وسوف تقوم مرمر بتعديلها وإضافات في الردود الاولى

ماذا عن المناقشات ؟؟

Fahad T

2014- 3- 4 08:13 PM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

الاسئلة والاختبارات و والمناقشات هنا

http://www.ckfu.org/vb/10583791-post93.html

والمحاضرة الختامية اللي نزلتها بعد المحاضرة الثانية فيها روابط مفيده

خذ بريك و خلها علي انا اجمعها و احطها في رابط ورش مرمر فوق .

أبو عبدالله

2014- 3- 4 08:17 PM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fahad t (المشاركة 10588587)

الله يعطيك العافيه يافهد ويجزاك ربي الجنة ولك مني أحلى :106:

أحتاج بريك طويل وإسترخاء في كوخ بزيلامسي :53:

تمنياتي للجميع بالتوفيق.

Fahad T

2014- 3- 4 08:24 PM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Marei (المشاركة 10588600)

قلت بريك ماقلت شهر عسل
خوذلك كتكات :biggrin:

مانبيك تغيب واجد و تتعود و يفوتك الكثير ... خل الترتيب مع تحديث الصفحة مع اساذة مرمر علي لين نهاية الاسبوع الجاي و طمنا لارجعت بعد 10 ايام اذا استمتعت ولا نمددها كم يوم زود

تذكر احمد؟ الفاضل؟ الله يذكرة بالخير ... من شاف التقسيم انه اخر واحد و عينك ماتشوف الا غباره بخط الشرقية..

بلقيس الهاجري

2014- 3- 4 08:24 PM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مات ولا مات همه (المشاركة 10585999)

يديكم العافية مجهود جميل

أخوي الله يعطيك العافية إذا سمحت قلي هالحين إهم ليش مختلفين على المناقشات اللي أشوفه ثلاث والرابعة أشوف من يسأل عنها طيب إحنا شنسوي نحل ثلاث أو أربع وألا كيف ...........؟؟؟

،، في إنتظار ،، :119:

Fahad T

2014- 3- 4 08:27 PM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

بلقيس
انا اقدر اسدح لك 14 محاضرة الحين.و14 مناقشة.

بس الفكرة من تنزيل المناقشه مع المحاضرة الخاصه فيها عشان نتأكد انها متطابقة و صحيحه و الامور تمام

نبي نشوف بلقيس داخله على ايقونة حوافز المتفوقين و رافعه طلب يامال الa+

بلقيس الهاجري

2014- 3- 4 08:40 PM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Fahad T (المشاركة 10588646)

تسلم أخوي فهد الله يعطيك العافية ماقصرت أصبحت الفكرة واضحة ،، أتمنى لك ولمجوعتك وللكل التوفيق والنجاااااح .

أخوي شنو سالفة أيقونة حوافز المتفوقين ورفع الطلب ............ ؟؟؟؟؟

http://www.noor-elshams.com/noor/elshams/08/sc4.gif

_MaryaM_

2014- 3- 5 07:54 AM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Fahad T (المشاركة 10587575)

ههههههه ترى كذا اتحمس امسك كل المحاضرات :hahahahahah:

الله يعافيك

ان شاء الله كم شغله وانزل المحاضره الخامسه :(204):

_MaryaM_

2014- 3- 5 11:24 AM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

فـيـه احـد يبي يحضر المحاضره المباشره !

_MaryaM_

2014- 3- 5 12:31 PM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

موعد المحاضرة المباشرة الأولى
يوم الأربعاء 04/05/1435 هـ الموافق 05/03/2014 م كـالتالي:
طـالبات : الفترة الأولى 8:00 مساء - 8:30 مساء
طـلاب : الفترة الثانية 8:45 مساء - 9:15 مساء

ahmed fadel

2014- 3- 5 12:39 PM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fahad t (المشاركة 10588632)

ههههههههههههه ...أي شرقية يافهد ...وانت الصادق متهجول في مكة ....متابع معاكم لكن دخولي قليل الفترة الماضية

ahmed fadel

2014- 3- 5 12:43 PM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة _maryam_ (المشاركة 10591085)

هلا مريم ..انا كمان حطيت تنبيه في الجوال ..لكن احتياطا يحاول الكل يدخل ...كلمي ميم 24 ذكريها لاتنسى ..واحنا الشباب نحاول ندخل كلنا ..خصوصا فرق التوقيت بين المدن يلعب دور

_MaryaM_

2014- 3- 5 12:48 PM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ahmed fadel (المشاركة 10591112)

ان شاء الله راح ارسل له على الخاص

_MaryaM_

2014- 3- 5 12:49 PM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

[align=center][table1="width:95%;background-image:url('http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu13763307621.jpg');"][cell="filter:;"][align=center]

http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu13763307881.jpg

:15:مـقـدمـة و تـنـبـيـهـات ::15:

*كما ورد في إعلانات عمادة التعليم عن بعد بجامعة الملك فيصل فإنه لن يتم احتساب درجة المشاركة الخاصة بأي مناقشة تمت عن طريق النـسـخ و اللـصق
*لتفادي عدم احتساب درجة المشاركة لمحاضرة مسجلة أو محاضرة مباشرة ,يجب على الطالب تفادي تنزيل عدة محاضرات بنفس اليوم.
*عزيزي الطالب , يرجى عدم تأجيل مشاركة و الدخول عبر البلاكبورد او النظام الإفتراضي للمحاضرة و تنزيلها حتى تضمن اليوم حصولك على درجة مشاركة.
*تذكير :
-آخر موعد لتسديد رسوم الجامعة هو 26/05/1435 هـ الموافق 27/03/2014 م .
-آخر موعد لرصد درجات المشاركة هو 02/07/1435 هـ الموافق 01/05/2014 م .

موعدنا

http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1392247916121.bmp

كتاب المادة

آسم الكتآب : المدخل لدرآسه العقيده الإسلآميه
المؤلف : د.عثمآن ضميريه

رابط تحميل الكتاب

http://www.4shared.com/file/aycyhmtc/____.html

العقيدة الإسلامية و المذاهب المعاصرة

(المحاضرة الخامسة)

http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1392246531631.bmp

هنا لمشاهدة المحاضرات المسجلة

http://echo.kfu.edu.sa:8080/ess/echo...f-3acf68e8993d

**أهم فصول المحاضرة :

- الركن الخامس : الايمان باليوم الاخر
- الركن السادس : الايمان بالقدر

الركن الخامس : الايمان باليوم الاخر ..

معناة : الاعتقاد الجازم والتصديق الكامل بيوم القيامه والإيمان بكل ما اخبر به الله عز وجل في كتابه واخبر به رسوله محمد صلى
الله عليه وعلى وآله وسلم ممايكون بعد الموت وحتى يدخل اهل الجنه الجنه واهل النار النار، والايمان بكل ما يقع من اشراط الساعه
الصغرى والكبرى التي هي أمارات على قيام الساعة لأنها تدخل في الإيمان باليوم الاخر

علامات الساعه الصغرى :

وهي التي تتقدم الساعة بأزمان متطاولة ، وتكون من النوع المعتاد وقد يظهر بعضها مصاحباً للأشراط الكبرى
وعلامات اشراط الساعة الصغرى كثيرة جداً ونذكر الآن شيئاً مما صح منها

١. فمن ذلك بعثه النبي صلى الله عليه وسلم وختم النبوه والرسالة به وموته صلى الله عليه وسلم فتح بيت المقدس وظهور الفتن

واتباع السنن الامم الماضيه من اليهود والنصارى وخروج الدجالين وادعياء النبوه .
٢. وضع الاحاديث المكذوبه على رسول الله صلى الله عليه وسلم ورفض سنته وكثرة الكذب وعدم التثبت بنقل الاخبار ورفع العلم والتماس العلم عند الاصاغر وظهور الجهل والفساد وذهاب الصالحين ونقض عرى الاسلام عروة عروة ،وتداعي الامم على امه محمد صلى الله عليه وسلم ثم غربه الاسلام واهله

٣. ظهور المعازف والخمر والزنا والربا والحريرواستحلالها وظهور الخسف والمسخ والقذف

٤. كثرة القتل وتمني الموت من شدة البلاء وغبطة اهل القبور وتمني الرجال ان يكون مكان الميت من شدة البلاء وكثرة الموت الفجأه والموت من الزلازل والامراض وقله عدد الرجال وكثرة النساء وظهورهن كاسيات عاريات وتفشي الزنا في الطرقات وظهور اعوان الظلمه من الشرطه الذين يجلدون الناس .

٥. تضييع الامانه واسناد الامر الى غير اهله وزعامه الارذال من الناس وارتفاع اسالفهم على خيارهم وولاده الامه ربتها والتطاول
في البنيان وتباهي الناس في زخرفه المساجد وتغير الزمان حتى تعبد الاوثان ويطهر الشرك في الامه .

٦. والسلام على المعارف فقط وكثره التجاره وتقارب الاسواق ووجود المال الكثير في ايدي الناس مع عدم الشكر وكثرة الشح وكثرة شهاده الزور وكتمان شهاده الحق وظهور الفحش والتخاصم والتباغض والتشاحن وقطيعة الرحم وسوء الجوار .

٧. وتقارب الزمن وقله البركه في الاوقات وحدوث الفتن كقطع الليل المظلم ووقوع التناكر بين الناس والتهاون بالسنن التى رغب فيها الاسلام وتشبه الشيوخ بالشباب ، كلام السباع والجمادات للأنس وحسر ماء الفرات عن جبل من ذهب وصدق رؤيا المؤمن .

٨. ومايقع من مدينه الرسول الله صلى الله عليه وسلم حيث تنفى الخبث فلايبقى فيها الا الاتقياء الصالحون وعودة جزيرة العرب مروجا وأنهاراً وخروج رجل من قحطان يدين له الناس.وكثرة الروم وقتالهم للمسلمين وقتال المسلمين لليهود حتى يقول الحجر والشجر "يامسلم هذا يهودي فتعال فقتله " .

علامات الساعه الكبرى :

هذة هي التى تدل على قروب قيام الساعه فاذا ظهرت كانت الساعه على إثرها، واهل السنه يؤمنون بها كما جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم منها :

١. ظهور المهدي :وهو محمد بن عبدالله من اهل بيت النبي عليه السلام ويخرج من قبل المشرق يملك سبع سنين ،يملأ الارض قسطا وعدلا بعدما ملئت ظلما وجورا ،تنعم الامه في عهده نعمه لم تنعمها قط ،فتخرج الارض نباتها وتمطر السماء قطرها ويعطي المال بغير عدد .

٢. خروج المسيح الدجال ونزول المسيح عيسى بن مريم عليه السلام(عند المنارة البيضاء شرقي دمشق الشام) ويترل حاكما بشريعه محمد صلى الله عليه وسلم عاملا بها وانه يقتل الدجال ويحكم في الارض بالاسلام ويكون نزوله على الطائفه المنصوره التى تقاتل على الحق وتكون مجتمعه لقتال الدجال فيترل وقت اقامه الصلاة يصلى خلف امير تلك الطائفه .

٣. خروج يأجوج ومأجوج والخسوفات الثلاث :خشف بالمشرق ،وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب وخروج الدخان وطلوع الشمس من مغربها،وخروج دابه الارض وتكليمها للناس والنار التى تحشر الناس.

الايمان بستائر المغيبات بعد الموت الى الجزاء

ومن الايمان باليوم الاخر ،الايمان بكل مايكون من امور الغيب بعد الموت من امور الغيب ممااخبر به الله ورسوله عليه الصلاه والسلام من

١. سكرات الموت وحضور ملائكه الموت وفرح المؤمن بلقاء ربه وحضور الشيطان عند الموت وعدم القبول ايمان الكافر عند الموت .

٢. عالم البرزخ ونعيم القبر وعذابه وفتنته وسؤال الملكين .

٣. ان الشهداء احياء عند ربهم يرزقون وان ارواح اهل السعادة منعمه وارواح اهل الشقاء معذبه .

٤. ويوم القيامه الكبرى الذي يحي الله فيه الموتى ويبعث العباد من قبورهم ثم يحاسبهم
٥.النفخ في الصور،

وهما ثلاث نفخات :

- نفخه الفزع

- نفخه الصعق :

التى يتغير بها العالم المشاهد ويختلف نظامه وفيها الفناء والصعق وفيها هلاك من قضى الله إهلاكه .

- نفخه البعث والنشور والقيام لرب العالمين .

- ثم البعث والنشور وان الله يبعث من في القبور فيقوم الناس لرب العالمين حفاة عراة غرلا تدنو منهم الشمس ومنهم من يلجمه
العرق واول من يبعث وتنشق عنه الارض هو نبينا محمد صلى الله علية وسلم .

- الايمان بالميزان الذي له كفتان توزن به اعمال العباد .

- نشر الدواوين و هي صحائف الاعمال فاخذ كتابه بيمينه واخذ كتابه بشماله او من وراء ظهره .

- الصراط منصوب على متن جنهم يتجاوزة الابرار ويزل عنه الفجار

- الجنه والنار مخلوقتان وموجودتان الان لاتفنيان ابدا والجنه دار المومنين الموحدين و المتقين والنار دار الكافرين من المشركين واليهود والنصارى والمنافقين والملحدين والوثنيين والمذنبيين والجنه والنار لاتفنيان ابدا وقد خلقهما الله قبل الخلق .

- وان امه محمد صلى الله عليه وسلم اولى الامم محاسبه يوم القيامه واولى الامم في دخول الجنه وهم نصف اهل الجنه ويدخل الجنه سبعون الفا بغير حساب .

- عدم خلود الموحدين في النار وهم الذين دخلوا النار بمعاص ارتكبوها غير الاشراك بالله تعالى لان المشركين خالدون في نار جهنم لايخرجون منها ابدا والعياذ بالله .

- وبان حوض النبي عليه السلام في عرصات القيامه وماؤه اشد بياضاً من اللبن واحلى من العسل وريحة اطيب من المسك وآنيته عدد نجوم السماء وطوله شهر وعرضه شهر من شرب منه لا يظمأ ابدا، ويحرم على ذلك من ابتدع في الدين قال النبي صلى عليه وسلم " حوضي مسيره شهر ماؤه ابيض من اللبن وريحته اطيب من المسك وكيزانه كنجوم السماء من شرب منه لايظما ابدا "

- الشفاعه والمقام المحمود لنبيينا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم يوم القيامه وشفاعته لاهل الموقف لفصل القضاء بينهم هي القضاء المحمود وشفاعته لااهل الجنه ان يدخلو الجنه ويكون الرسول عليه الصلاة والسلام اول داخل فيها ،وشفاعته لعمه ابي طالب ان يخفف عنه العذاب .

وهذة الشفاعات الثلاثة خاصه للنبي صلى الله علية وسلم وليس لاحد غيرة

- هذه الشفاعة تشاركة فيها الملائكه والنبيون والشهد وشفاعته صلى الله عليه وسلم لرفع درجات بعض امته ممن يدخلون الجنه الى درجات عليا وشفاعته صلى الله عليه وسلم لطائفه من امته يدخلون الجنه بغير حساب وشفاعته صلى الله عليه وسلم في اقوام قد تساوت حسناتهم وسياتهم فيشفع فيهم ليدخلوا الجنه وفي اقوام اخرين قد امر بهم الى النار ان لايدخلوها .

- والشفاعه في اخراج عصاة الموحدين من النار ،فيشفع لهم فيدخلون الجنه . وهذه الشفاعه تشاركه فيها الملائكه ، والنبيون والشهداء والصديقون والصالحون والمؤمنون ثم يخرج الله من النار اقواما بغير شفاعه بل بفضله ورحمته . فاما الكفار فلا شفاعه لهم لقوله
تعالى ﴿فَمَا تَنْفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ ﴾ المدثر ٤٨
وعمل المومن يوم القيامه يشفع له ايضا كما اخبر بذلك الرسول صلى الله علية وسلم فقال {الصيام والقران يشفعان للعبد يوم القيامه}
والموت يؤتى به يوم القيامه فيذبح كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم :اذا صار اهل الجنه الى الجنه وصار اهل النار الى النار أتى بالموت حتى يجعل بين الجنه والنار ثم يذبح ثم ينادى مناد :ياأهل الجنه لاموت ويااهل النار لاموت :فيزداد اهل الجنه فرحا الى فرحهم ويزداد اهل النار حزنا الى حزنهم ."

ثمرات الايمان باليوم الاخر :

١. صلاح العبد في نفسه وذلك بالرغبه في فعل الطاعه والحرص عليها رجاء لثواب ذلك اليوم والرهبه عند فعل المعصيه خوفا من عقاب ذلك اليوم

٢. تسليه المؤمن عما يفوته من الدينا بما يرجوة من نعيم الاخرة وثوابها .

الركن السادس / الايمان بالقدر

معناة : الاعتقاد الجازم بان الله قضى أي حكم وفصل وقدر أي احاط بمقدار كل شي مماهو كائن في الازل.
ملخصه : هو ماسبق به العلم وجرى به القلم مما هوكائن الى الابد،قال تعالى : ﴿ إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ ﴾

مراتب القدر :
للقدر اربع مراتب دلت عليها النصوص وقررها اهل العلم وهي :

المرتبه الاولى

العلم / الايمان بان الله عالم بكل ما كان وما يكون وما لم يكن لو كان كيف يكون جمله وتفصيلا وانه علم ما الخلق عاملون قبل خلقهم وعلم ارزاقهم واجالهم واعمالهم وحركاتهم وسكناتهم وعلم منهم الشقي والسعيد وذلك بعلمه القديم الذي هو موصوف . به ازلا ،قال تعالى ﴿ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾ البقره ٢٣١

المرتبه الثانيه

الكتابه / وهي الايمان بان الله كتب ماسبق به علمه من مقادير المخلوقات في اللوح المحفوظ وهو الكتاب الذي لم يفرط فيه من شيء فكل ماجرى ومايجري وكل كائن الى يوم القيامه فهومكتوب عند الله تعالى في ام الكتاب ويسمى الذكر والامام و الكتاب المبين قال تعالى (إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ ) يس ١٢ .

وقال النبي عليه الصلاه والسلام ان اول ماخلق الله القلم فقال اكتب ، قال .مااكتب ؟قال: اكتب القدر ماكان وماهو كائن الى الابد . وفي صحيح مسلم عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم "كتب الله مقادير الخلائق قبل ان يخلق السموات والارض بخمسين الف سنه "

المرتبه الثالثه

الارادة والمشئيه / ان كل مايجري في هذا الكون فهو بأردة الله ومشيئته الدائرة بين الرحمه والحكمة يهدي من يشاء برحمته ويضل من يشاء بحكمته لايسال عما يفعل لكمال حكمته وسلطانه وهم يسالون وماوقع من ذلك فانه مطابق لعلمه السابق المكتوب في اللوح المحفوظ فمشيئة الله نافذة وقدرته شامله ماشاء الله كان ومالم يشألم يكن فلا يخرج عن ارادته شئ ،قال تعالى ﴿ ‏‏وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَن يَشَاء اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ﴾ التكوير ٢٩ . وقال النبي صلى الله عليه وسلم :ان قلوب بني آدم كلها بين إصبعين من
اصابع الرحمن كقلب واحد يصرفه حيث يشاء "

المرتبه الرابعه

الخلق / وهي الايمان بان الله خالق كل شيء لا خالق غيرة ولا رب سواة وان كل ماسواه مخلوق فهو خالق كل عامل وعمله وكل متحرك وحركته قال تعالى ( بديع السموات والارض انى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة وخلق كل شيء وهو بكل شيء عليم) الانعام

- ممايجب معرفته كذلك في الباب العظيم

- ان كل مايجري من خير وشر وكفر وايمان وطاعه ومعصيه شاءة الله وقدره وخلقه.

- ان الله يحب الطاعه ويكرة المعصيه ويهدي من يشاء بفضله ويضل من يشاء بعدله .

- ان لاحجه لمن اضله ولا عذر له لان الله قد ارسل الرسل لقطع الحجه واضاف عمل العبد اليه وجعله كسبا له ولم يكلفه الا بما يستطيع .

- ولا ينسب الشر الى الله لكمال رحمته لانه امر بالخير ونهى عن الشر وانما يكون الشر في مقضياته وبحكمته .

- والله تعالى مترة عن الظلم ومتصف بالعدل فلايظلم احداً مثقال ذره وكل افعاله عدل ورحمه .فالله تعالى خلق الانسان وافعاله وجعل له إراده وقدره واختيارا ومشيئه وهبها الله له لتكون أفعال منه حقيقه لا مجازا ثم جعل له عقلا يميز به بين الخير والشر ولم يحاسبه الا على اعماله التى هي بإرادته واختياره فالانسان غير مجبر بل له مشيئه واختيار فهو يختار افعاله وعقائده الا انه تابع في مشيئته لمشيئه الله وكل ماشاءالله كان ومالم يشا لم يكن فالله تعالى هو الخالق لافعال العباد وهم الفاعلون لها فهي من الله خلقا وايجادا وتقديرا ومن العبد فعلا وكسبا .

ثمرات الايمان بالقدر

الاعتماد على الله تعالى عند فعل الاسباب بحيث لايتعمد على السبب نفسه لان كل شيء بقدر الله تعالى .

١. ان لايعجب المرء بنفسه عند حصول مراده لان حصوله نعمة من الله بما قدرة من اسباب الخير والنجاح واعجابه بنفسه ينسيه شكر هذه النعمه .

٢. الايمان بالقدر يغرس القناعه في نفس المؤمن .

٣. الطمأنينه والرضى بما يجري عليه من اقدار فلا يقلق بفوات محبوب او حصول مكروه لان ذلك بقدر الله الذي له ملك السموات والارض ،قال ابن عطاء (الرضى سكون القلب الى قديم اختيار الله للعبد انه اختار له الافضل )

أسئلة اختبارات خاصه بالمحاضرة الخامسة:

http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1392848070461.bmp

1/ الاعتقاد الجازم والتصديق الكامل بيوم القيامه وبكل ما اخبر به الله عز وجل هو :

أ- الايمان بالقدر
ب- الايمان باليوم الاخر
ج- الايمان بالكتب
د- لا شي مما ذكر

2/ واحدة من النقاط التالية ليست من العلامات الصغرى ليوم القيامة :

أ- بعثة النبي صلى الله عليه و سلم وختم النبوة و الرسالة به
ب - وضع الاحاديث المكذوبة على الرسول صلى الله عليه و سلم ورفض سنته
ج- كثرة القتل و تمني الموت من شدة البلاء، و غبطة اهل القبور و تمني الرجل ان يكون مكان الميت من شدة البلاء
د- خروج يأجوج ومأجوج

3/ واحدة من النقاط التالية ليست من ثمار الايمان بالقدر:

أ- الاعتماد على الله تعالى عند فعل الاسباب بحيث لا يعتمد على السبب نفسه لان كل شيء بقدر الله تعالى
ب - ان لا يعجب المرء بنفسه عند حصول مراده ، لان حصوله نعمة من الله بما قدره من اسباب الخير و النجاح، و اعجابه بنفسه ينسيه شكر هذه النعمة
ج- الايمان بالقدر يغرس القناعة في نفس المؤمن
د- لا ينسب الشر الى الله لكمال رحمته

4/ مراتب القدر هي :

أ- العلم , الكتابه , الارادة والمشئه , الخلق
ب- العلم , الخلق الايمان بالقدر
ج- الكتابه , العلم , الايمان باليوم الاخر
د- لاشي مما سبق

5/ يتزامن ظهور عيسى عليه السلام مع ظهور :

أ- المسيح الدجال
ب - يأجوج و مأجوج
ت - المهدي
ث - لا شيء مما ذكر

6/ من علامات الساعة الكبرى ظهور المهدي و اسمه :

أ- مهدي بن محمد
ب - محمد بن صالح
ت - مصطفى بن المهدي
ث - لا شيء مما ذكر

7/ للإيمان بالقدر اربع مراتب كما بين اهل العلم فالمرتبة الثانية هي:

أ- الارادة و المشيئة
ب - الكتابة
ت - العلم
ث - الخلق

8/ نفخ الصور ثلاث نفخات اخرها هي :

أ- نفخه الفزع
ب- نفخه الصعق
ج- نفخه البعث والنشور
د- لاشي مما سبق

9/ هي صحائف الاعمال فاخذ كتابه بيمينه واخذ كتابه بشماله او من وراء ظهره هو :

أ- نفخه الفزع
ب- نشر الدواوين
ج- الايمان بالقدر
د- الكتابة

10/ ذكر النبي صلّ الله عليه وسلم صفات الحوض ان طوله ... :

أ- شهر
ب- شهرين
- يوم
- يومين

11/ كم عدد الخسوفات التي تظهر بعد خروج ياجوج وماجوج :

أ- 1
ب- 4
ج- 3
د- 5

12/ من هو اول من دخل في شفاعه الرسول صلّ الله عليه وسلم :

أ- جده عبدالمطلب
ب- عمه ابي طالب
ج- امه آمنه
د- لاشي مما ذكر

13/ الايمان بان الله خالق كل شي ولا خالق غيره ولا رب سواه وان كل ما سواه مخلوق هو :

أ- الخلق
ب- الكتابه
ج- العلم
د- الاراده بالمشئيه

14/ واحدة من النقاط التالية ليست من العلامات الكبرى ليوم القيامة :

أ- ظهور المهدي
ب- خروج المسيح الدجال
ج- خروج ياجوج وماجوج
د- كثره القتل

15/ يخرج من قبل المشرق يملك الارض سبع سنين :

أ- عيسى ابن مريم
ب- المهدي
ج- الاجابه أ و ب
د- لا شي مما سبق

واجبات خاصه بالمحاضرة الخامسة:

*- لايوجد في الواجبات السابقة ما يخص المحاضرة الخامسة
لم تنزل للمقرر وآجبات في الأنظمة بعد...

مناقشات خاصة بالمحاضرة الخامسة:

* للايمان بالقدر أربع مراتب بيّنها أهل العلم ناقش المرتبة الثانية مسالة ( الكتابة )

المرتبة الثانية:(الكتابه)
وهي الإيمان بأن الله كتب ماسبق به علمه من مقادير المخلوقات في اللوح المحفوظ وهو الكتاب الذي لم يفرط فيه من شيء فكل ماجرى ومايجري وكل كائن الى يوم القيامة فهو مكتوب عند الله تعالى في ام الكتاب ويسمى الذكر والامام والكتاب المبين قال تعالى (ان نحن نحي الموتى ونكتب ماقدموا واثارهم وكل شيء احصيناه في امام مبين)

وقال النبي صلى الله عليه وسلم (ان أول ماخلق الله القلم فقال اكتب ,قال .مااكتب ؟ قال:اكتب القدر ماكان وماهو كائن الى الابد).

************

محتويات المحاضرات الـ14
للتحضير قبل كل محاضرة يرجى الإطلاع على المرفق :

http://www.ckfu.org/vb/attachment.ph...0&d=1392498961

http://im86.gulfup.com/cbKi6.bmp

* نتمنى للجميع دراسة ممتعه *

[/align][/cell][/table1][/align]

um nader

2014- 3- 5 01:48 PM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

لو سمحتوا مناقشات العقيدة الاسلامية والمذاهب وين موجودة

_MaryaM_

2014- 3- 5 02:36 PM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Marei (المشاركة 10588510)

امييين وياك يارب

ان شاء الله يصير كل واحد يخلص من المحاضره يبلغ مرمر وتضيفه :(204):

واسمي مريم :verycute:

Bo Nawaf

2014- 3- 5 02:45 PM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

بانتظار المناقشات... يعطيكم العافيه عالمجهودات

_MaryaM_

2014- 3- 5 02:54 PM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

http://www.ckfu.org/vb/10583791-post93.html

^

المناقشه الاولى + الثانيه + الثالثه

*****

http://www.ckfu.org/vb/10587374-post1.html

^

المناقشه الرابعة

*****

http://www.ckfu.org/vb/10591133-post121.html

^

المناقشه الخامسة

Fahad T

2014- 3- 5 07:45 PM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

ممتع فصل القدر و علامات الساعة
لاعدمناك مريم

--

ابو فاضل الله يعينك و يوفقك و نمزح معك بالعكس شايفين تواجدك الله يسعدك.

كيكة اسفنجية من الرحيلي على طريقك لاهنت..:d

Fahad T

2014- 3- 5 08:35 PM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

المناقشات تم و ال5 محاضرات تم بالصفحة الاولى

شكرا
مرعي
مريم
مرمر

وين نحطهن..!؟

-هنا لـتحميل ملف اسئلة و تمارين المحاضرة الأولى
-هنا لـتحميل ملف اسئلة و تمارين المحاضرة الثانية
-هنا لـتحميل ملف اسئلة و تمارين المحاضرة الثالثة

ahmed fadel

2014- 3- 5 09:24 PM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

سلام ياحبايب ..دخلت المحاضرة المباشرة في الوقت بدل الضائع والمعلومة الوحيدة للأسف اللي لقطتها ع الطاير عادية جدا بس قلت أشاركم فيها وهي ((لا داعي لشراء الكتاب المحتوى فقط هو المطلوب ))

Noooralgamar

2014- 3- 6 03:36 AM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

^
^
ياليت كل المعلومات اللي تنلقط زي هالمعلومه:16.jpg:
الله يجزاك خيرر. :(204):

امل باوزير

2014- 3- 6 06:31 AM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

مشاركة بسيطه بعد اذن المجموعه :verycute::004:
ابرز ماذكره لمحاضره المباشره للبنات :004::004:
الدكتور كان متعاون جدا والماده واضحه وجميله وراح نستفيد منها
بحياتنا :004::004:
عجبني بالمحاضره انه كان صارم وكان يهددنا :hahahahahah:
يقول اخلص اللي اقوله بعدين اجاوبكم :16.jpg:
وكاشف كل اسئلتنا حافظها وحتى المنتدي عارفه يقول
لاتاخذوا شئ منه كل شئ خذوه من محتوي اللي بالنظام
وربي حافظ اسئله الطلبه حفظ ماشاء الله قعد يسأل ويجاوب ماخلا شئ نسأله
إلا الادله :hahahahahah:

المهم
اول شئ ذكر
-شرح المحاضره التمهيديه وكل محاضره راح تحتوي على ايه 20 دقيقه
-بعدين خلا عشره دقائق الاخيره يجاوب على الاسئله
-ركز على تعريف العقيده لغه واصطلاح
-المحتوى يكفي وقال اطبعوه مثل ما اهو
-الادله اهو يجب الادله واحنا نعرف هذا يدل على ايش
-وقال نركز على ادله الخصائص واهم شئ اول دليل من كل خصائص
-خصائص العقيده قال مهمه ادلتها واهم شئ تعرفوا كل دليل والخاصيه
وبماذا تورث
-تواريخ الاساسيه معانا قال زي القرون واذا جاء سؤال بيكون واحد

هذا ابرز شئ عندنا :rose:

أبو عبدالله

2014- 3- 6 07:27 PM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ahmed fadel (المشاركة 10593154)

من أهم المعلومات أخ احمد
الله يعطيك العافيه

:106:

أبو عبدالله

2014- 3- 6 07:37 PM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

المحاضرة المباشرة الأولى وأهم ماقاله الدكتور :-

1- شراء الكتاب غير مهم والإكتفاء بالمحتوى فقط وطباعته .
2 - ركز على تعريف العقيدة لغة وإصطلاح .
3 - بخصوص الأدلة ( يأتي الدليل وعلى ماذا أستدل ) .
4 - التركيز على أدلة الخصائص وخصوصاً الأدلة الأولى .
5 - التركيز على خصائص العقيدة وأدلتها ( كل دليل وخاصيته ) وبماذا تورث .
6 - التركيز على التواريخ الأساسية على سبيل المثال ( القرون ).

كل الشكر للأخ أحمد وأمل على الإضافة هذهِ
فقط قمت بترتيبها.

ملاحظة :-
بخصوص المحتوى هذا ما أعمل عليه ولله الحمد قمت بالإنتهاء من 3 محاضرات
وجاري العمل على باقي المحاضرات وسوف يكون شامل لكل حرف ونقطة بالمحتوى
بإضافة المناقشات , الواجبات, اسئلة الاعوام السابقة
جاهز للطباعة.

تمنياتي للجميع بالتوفيق.

_MaryaM_

2014- 3- 7 12:11 AM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امل باوزير (المشاركة 10594283)

الله يسعدك :love080:

ماشاء الله عليك سبقتين :16.jpg::love080:

هذا كل اللي ذكره الدكتور بالمحاضره

بس زياده حتى الاحاديث يقول راح تكون ماهو وجه الدلاله

بالتوفيق للجميع :icon19:

Fahad T

2014- 3- 7 02:25 AM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

**************
*تـذكير
يرجى عدم تأجيل حل الواجب لآخر الترم.لتفادي ضغط النظام و فوات رصد درجة مشاركة .
يرجى تنزيل المحاضرة المباشرة و الاطلاع على أهم ما ذكر خلالها والموجود بالرابط أدناه .

http://www.ckfu.org/vb/10596151-post1.html

الإطلاع بعد كل محاضرة مباشرة على احد نماذج إختبار العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة 1435 هـ لربط التوجيهات .

نموذج و اسلوب اختبار المقرر:

تجدونه هنا
http://www.ckfu.org/vb/10553493-post65.html

**************

Fahad T

2014- 3- 7 02:35 AM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

[align=center][table1="width:95%;background-image:url('http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu13763307621.jpg');"][cell="filter:;"][align=center]

http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu13763307881.jpg

العقيدة الإسلامية و المذاهب المعاصرة

وآجبات المقرر:

( الواجب الأول )

http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1394148634211.bmp
http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1394148635422.bmp

السؤآل الآول :-
مأخوذة من عقد الحبل وشده ليكون أشد استيثاقاً " هذا تعريف العقيدة

A. تعريف العقيدة الإسلامية في اللغة

B. تعريف العقيدة في اللغة

C. تعريف العقيدة في الاصطلاح

D. التعريف العام للعقيدة

السؤآل الثاني :-
هـي الإيمان الجازم الذي لايتطرق إليه شك لدى معتقده , ويجب ان يكون مطابقا للواقع , لايقبل شكآ ولا ظنآ" يعتبر تعريف

A.العقيدة في الاصطلاح

B. العقيدة الإسلامية في اللغة

C. العقيدة في اللغة

D. العقيدة الإسلامية اصطلاحا

السؤآل الثالث :-
تورث ربانية المصدر للعقيدة الإسلامية في النفس

A. ضمان جمع كلمة المسلمين

B. السلامة من الاضطراب في الدين

C. جميع ما ذكر صحيح

D. عصمة الامة من الخطاء والزلل

http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1392246531631.bmp

**************
* نتمنى للجميع دراسة ممتعه *

[/align][/cell][/table1][/align]

_MaryaM_

2014- 3- 7 03:10 AM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

^^^^^

ماشاء الله عليك كفيت ووفيت :(204):

ربي يسعدك ويجزاك الجنة

بالتوفيق للجميع :004:

Fahad T

2014- 3- 7 05:22 AM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

||-( العقيدة الإسلامية )-||
المحاضرة 1 & 2 : تعريف و خصائص العقيدة.
المحاضرة 3 & 4 & 5 :الإيمان و أركانه .
المحاضرة 6 & 7 : نواقض الإيمان و التكفير.

تبقى محور واحد بمحاضرتين على نهاية فصول العقيدة الإسلامية .. بالتوفيق لنا جميعا طلاب و طالبات

||-(المذاهب المعاصرة)-||
المحاضرة 8 : العلمانية
المحاضرة 9 : الـemo و عبدة الشيطان
المحاضرة 10 : البهائية
المحاضرة 11 : القاديانية
المحاضرة 12 : الماسونية
المحاضرة 13 : الصهيونية
المحاضرة 14 : الأصولية النصرانية
إنتهى المقرر....

arefalharbi

2014- 3- 7 12:23 PM

رد: ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..«

[/size][/b]المرتبة الثانية:(الكتابه)
وهي الإيمان بأن الله كتب ماسبق به علمه من مقادير المخلوقات في اللوح المحفوظ وهو الكتاب الذي لم يفرط فيه من شيء فكل ماجرى ومايجري وكل كائن الى يوم القيامة فهو مكتوب عند الله تعالى في ام الكتاب ويسمى الذكر والامام والكتاب المبين قال تعالى (ان نحن نحي الموتى ونكتب ماقدموا واثارهم وكل شيء احصيناه في امام مبين)

وقال النبي صلى الله عليه وسلم (ان أول ماخلق الله القلم فقال اكتب ,قال .مااكتب ؟ قال:اكتب القدر ماكان وماهو كائن الى الابد).

[/font]

************

[/center][/quote]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاتة

شكرا على المجهود الكبير و الله يبارك فيك

بس اذا ممكن تعدل الاية الكريمة في المناقشة الخامسة

(إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَىٰ وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ ۚ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُّبِينٍ (12) ). سورة يس

وشكرا لك

Fahad T

2014- 3- 8 09:12 PM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

مبروووك مرعي التميز

شلون نعدل الآية في المناقشة الخامسة في الصفحة الأولى؟

_MaryaM_

2014- 3- 8 10:55 PM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fahad t (المشاركة 10602290)

مبروووك مرعي التميز

شلون نعدل الآية في المناقشة الخامسة في الصفحة الأولى؟

اخوي فهد الاجابه صحيحه وذكره الدكتور بالمحاضره

وانا متاكده منه ان شاء الله :(204):

Fahad T

2014- 3- 8 11:22 PM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة _maryam_ (المشاركة 10602692)

اخوي فهد الاجابه صحيحه وذكره الدكتور بالمحاضره

وانا متاكده منه ان شاء الله :(204):

مريم يملا العافية ركزي ..:064: المناقشة صح بس اقصد ملاحظة الاخ عارف الحربي
يقول راجعو و صححو الآية في المناقشة الخامسة.. فيها خطا مطبعي.. إن=إنا

الآية الصحيحة:-

(إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَىٰ وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ ۚ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُّبِينٍ (12) ). سورة يس

أبو عبدالله

2014- 3- 9 12:28 AM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fahad t (المشاركة 10602290)

مبروووك مرعي التميز

شلون نعدل الآية في المناقشة الخامسة في الصفحة الأولى؟

الله يبارك في حياتك
تم التأكد من الأية فوجدتها صحيحة

شكراً على حرصك .

_MaryaM_

2014- 3- 9 01:28 AM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Fahad T (المشاركة 10602810)

(إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَىٰ وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ ۚ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُّبِينٍ (12) ). سورة يس

اي فهمت قصدك :verycute:

خلاص راح اقول لمرمر تعدله

جزاك ربي الجنه على التوضيح

أبو عبدالله

2014- 3- 9 01:39 AM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة _MaryaM_ (المشاركة 10603308)

اي فهمت قصدك :verycute:

خلاص راح اقول لمرمر تعدله

جزاك ربي الجنه على التوضيح

ممتاز جزاك الله خير

انا على بالي , ان الأية الي بالمحاضرة :24_asmilies-com:

_MaryaM_

2014- 3- 9 01:42 AM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

:no:

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Marei (المشاركة 10603347)

ممتاز جزاك الله خير

انا على بالي , ان الأية الي بالمحاضرة :24_asmilies-com:

امييين يارب وياك

انا فهمت انه خطا بالحل وسمعت المحاضره علشان اتاكد

وصار خطاء مطبعي :bawling:

بس ماقصر فهد فمهنا وش السالفه :biggrin:

Fahad T

2014- 3- 9 02:40 AM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة _MaryaM_ (المشاركة 10603308)

اي فهمت قصدك :verycute:

خلاص راح اقول لمرمر تعدله

جزاك ربي الجنه على التوضيح

يالله حسن الخاتمه .... انتي مو انتي وانتي سهرانه :hahahahahah:

وياك و الجميع .. ولولا ترتيبك و تميز مشاركتك لتم اهمالها و لم يتم الحرص على تعديلها.

الشكر للاخ عارف الحربي .. وكل عضو يشارك للخروج بما نحتاجه قبل الاختبار لتجاوز الماده بمعدل مرتفع عبر الاطلاع على محتوى الموضوع لكل محاضرة و تاكيده او طلب تصحيح اي خطأ فيه

بالنهاية
هدف الجميع دخول الامتحان بكل جاهزية. بجهود كل طلاب الورش ال7 و من ساهمو بها ولو بكلمة.

_MaryaM_

2014- 3- 9 03:38 PM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Fahad T (المشاركة 10603503)

يالله حسن الخاتمه .... انتي مو انتي وانتي سهرانه :hahahahahah:

هههههههههههههههههههه لا تطنز :41jg:

نجاحنا هو تعاون الجميع :004:

وكذلك اشكر الاخ عارف على تنبيه لنا

وبالتوفيق للجميع :icon19:

مريم الميموني

2014- 3- 10 05:07 PM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

مرجبا

- يعطيكم العافيه عالمجهود اللي تبذلونه

ياجماعه شو افضل ملخص نذاكر منه
اذا صرنا ما نتابع المحاضرات

وش رايكم بملخص هتان ؟

أبو عبدالله

2014- 3- 10 05:18 PM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مريم الميموني (المشاركة 10610410)

بحكم اننا مشرفين عن المادة سوف نقدم لكم مانعمل عليه ويكون مضمون باذن الله

لا اعلم شيئا عن ملخص هتان
والان انا بنفسي اعمل ع عمل ملخص يفي بالغرض ويضمن لك درجة كاملة

مريم الميموني

2014- 3- 10 05:22 PM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

^^^

يعطيك العافيه اخوي
لكن هل بيكون جاهز مبكر ولا قبل الاختبارات بمده بسيطه ؟؟

MEEM-24

2014- 3- 10 07:50 PM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

مساء الخير
كيفكم جميعا
صراحه جهد عظيم وتشكرون عليه
ولما شفت هالانجازات صراحه انا اعترف اني مو جديره بهالشي
لاني ما اعرف الا للكوكيزات امم فاذا تبون اسوي كوكييز للماده كامله وبكذا احد يحضر بدالي المحاضرات والمناقشات
اما اسئلة الكتاب فبحثت عنها ومالقيت في الكتاب اسئله .

أبو عبدالله

2014- 3- 10 11:48 PM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مريم الميموني (المشاركة 10610495)

^^^

يعطيك العافيه اخوي
لكن هل بيكون جاهز مبكر ولا قبل الاختبارات بمده بسيطه ؟؟

اول ماتنزل المحاضرة المسجلة 14 الاخيرة يكون جاهز ع طول

_MaryaM_

2014- 3- 11 07:32 PM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة MEEM-24 (المشاركة 10611189)

مساء النوور :16.jpg:

ابد ولا يهمك نتعاون جميع و نخلص المنهج كامل :(204):

ابمسك عنك المحاضرات كله وانتي يصير عليك الكويزات

باقي لي محاضره وحده اذا خلصته علمتك وتصلحين الكويز

وبعده اذا خلص مشرفنا من محاضراته مسكت عنك محاضراتك

وربي يوفقنا جميعا :004::004:

MEEM-24

2014- 3- 11 08:09 PM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة _maryam_ (المشاركة 10615339)

يالبى قلبك تسلمين
خلاص اتفقنا
ريحتيني الله يريحك

Fahad T

2014- 3- 12 06:32 PM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة _maryam_ (المشاركة 10615339)

اذا مرعي بعدك اجل محاضرات ميم بتكون بالمذاهب صح؟
عطيني معك محاضرة ولا محاضرتين ولا كلهن .. اتوقع وقتها في محاضرة مباشرة يصير اساله وش حاشر الـemo مع المذاهب المعاصرة.

_MaryaM_

2014- 3- 12 11:47 PM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Fahad T (المشاركة 10619182)

اي هي بالمذاهب نفس تقسيمك هذا

المحاضرة 10 : البهائية
المحاضرة 11 : القاديانية
المحاضرة 12 : الماسونية

لا اببد الله يجزاك الجننه
الحمدلله انا فاضية وان شاء الله اقدر اللخصهن كلهن :oao:

اي تو قاعده اقراه كانت منتشره بامريكا قبل 14 سنه :Looking_anim:

أبو عبدالله

2014- 3- 13 02:53 AM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

الله يعطيكم العافيه جميعاً والعذر مقبول للأخت ميم
وبالنسبة للمحاضرات المسجلة القادمة بإذن الله نغطية وماقصرت مريم الله يعطيها العافية

تمنياتي للجميع بالتوفيق.

داحم911

2014- 3- 13 07:19 AM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

وين الملخص المعتمد ؟؟؟؟

أبو عبدالله

2014- 3- 14 02:57 AM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة داحم911 (المشاركة 10621098)

وين الملخص المعتمد ؟؟؟؟

لم يتم الانتهاء منه حتى الان , والسبب انتظار اكتمال جميع المحاضرات المسجلة

turki1400

2014- 3- 15 02:42 PM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

اعضاء المجموعة الافاضل نزلت المناقشة السادسة وننتظر منك حل المناقشة

مجرد تذكير

بارك الله فيكم

_MaryaM_

2014- 3- 15 05:10 PM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة turki1400 (المشاركة 10627215)

اعضاء المجموعة الافاضل نزلت المناقشة السادسة وننتظر منك حل المناقشة

مجرد تذكير

بارك الله فيكم

شكرا لك على التنبيه

ان شاء الله اليوم بالليل بنزل المحاضره كامله مع المناقشه

بالتوفيق للجميع:004:

أبو عبدالله

2014- 3- 16 01:43 AM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أعضاء المجموعة وقادتها , لطفاً ليس أمراً
نريد أن نجمع جميع أسئلة الأعوام السابقة الخاصة بالمحاضرة المسجلة من 1 الى 6
ونقوم بسؤال الدكتور في المحاضرة المباشرة القادمة ,,

فقط الأسئلة التي لم نتأكد من حلها ,,

طريقة تجميع الأسئلة ,, الرجوع الى أسئلة الأعوام السابقة
وتحديد الأسئلة المتعلقة بالمحاضرات المسجلة من 1 - 6
ليسهل علينا في المحاضرة المباشرة الأخيرة طرح عليه الأسئلة
لكسب الوقت ولا نسبب للدكتور إحراج بالوقت

فقط الأسئلة التي لم نتأكد من حلها
اما الاسئلة التي حلها صحيح وواضح لاداعي أن نسأل الدكتور بخصوص إجابتها

والمعذرة كل العذر منكم ,, لان العمل الأن ضغط 12 ساعة
والله المستعان

تمنياتي للجميع بالتوفيق.

أبو عبدالله

2014- 3- 16 01:49 AM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

نريد أن نجمع أسئلة الأعوام السابقة ,,
ونستخلص الأسئلة المتعلقة بالمحاضرات المسجلة من 1 - 6

أتمنى من الجميع إرفاق الأسئلة .. كتابة وليس ملفات

_MaryaM_

2014- 3- 16 01:55 AM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

[align=center][table1="width:95%;background-image:url('http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu13763307621.jpg');"][cell="filter:;"][align=center]

http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu13763307881.jpg

:15:مـقـدمـة و تـنـبـيـهـات ::15:

موعدنا

http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1392247916121.bmp

** أهم فصول المحاضرة :

- نواقض الايمان القولية والفعلية

نواقض الإيمان :
معنى نواقض الإيمان :
في اللغة : النقض في البناء والحبل والعهد ، وغيره ضد الإبرام ، أي هو الحلُّ والإزالة والإبطال ، ومنه قوله تعالى :
﴿ وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذَا عَاهَدْتُمْ وَلَا تَنْقُضُوا الْأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللَّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلًا ۚ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ﴾ النحل: ٩١
وقوله تعالى : ﴿ الَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَلَا يَنْقُضُونَ الْمِيثَاقَ﴾ [الرعد: ٢٠ ]
وقول النبي صلى الله عليه وسلم لـ عائشة رضي الله عنها " لو ان قومك حديث عهد بكفر لنقضت الكعبة " رواه البخاري .

وفي الاصطلاح : عرفت بانها : مبطلات الإسلام ، وسميت نواقض لأن الإنسان إذا فعل واحداً منها انتقض إسلامه ودينه ،وانتقل
من كونه مسلماً إلى كونه كافراً ، و عرفت – أيضا – بانها" أعتقادات ،أو اقوال ، او أفعال تزيل الإيمان وتقطعه".
قال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز _رحمه الله :فنواقض الإسلام ،وهي الموجبة للردة ، تسمى نواقض ، والناقض يكون قولا ،ويكون عملا ، ويكون اعتقاداً،و يكون شكا . فقد يرتد الإنسان بقول يقوله ،أو بعمل يعمله ، أو با عتقاد يعتقده ، او بشك يطرأ عليه ، وهذه الامور الاربعة كلها يأتي منها الناقض الذي يقدح في العقيدة ويبطلها وتسمى هذه النواقض كذلك : أسباب
الردة ، او أنواع الردة . ومعرفتها مهمة جداً للمسلم من أجل ان يجتنبها ويحذر منها .
فهذه النواقض المقصود بها ما يخرج من الملة وينقل عن الإسلام .

فيدخل فيها :
١- الشرك الأكبر:- وهو صرف شيء من أنواع العباة لغير الله ، كدعاء غير الله ، والتقرب بالذبائح والنذور لغير الله من القبوروالشياطين و الجن ، وكرجاء غير الله فيما لايقدر عليه الا الله من قضاء الحاجات وتفريج الكربات . وهذا الشرك مخرج من الملهة ، وصاحبه مخلد في النار إذا مات ولم يتب منه ، وهذا النوع من الشرك محبط لجميع الأعمال قال تعالى :
﴿‏إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ ۚ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا﴾.

٢- الكفر الأكبر:- وهو مخرج من الملة ، وصاحبه مخلد في النار إذا مات عليه قال نعالى : ﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَآ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴾ .

٣ - النفاق الأكبر:- وهو النفاق العتقادي بان يظهر صاحبه الإسلام ويبطن الكفر وهو مخرج من الملة وصاحبه في الدرك الأسفل من النار

وهذا النفاق ستة أنواع :

١- تكذيب الرسول
٢- تكذيب بعض ما جاء به الرسول
٣- بغض الرسول
٤- بغض بعض ماجاء به الرسول
٥- المسرة بانخفاض دين الرسول
٦- الكراهية لانتصار دين الرسول

فليس المقصود بالنواقض مايدخل في الشرك الأصغر كيسير الرياء ، او الكفر الأصغر كالحلف بغير الله ، و النفاق الأصغر كمن عادته الكذب في الحديث او خيانة الأمانة ، او الغدر و التي لاتخرج من الملة و لاتنقل عن الإسلام ، بل تنقض الأيمان ، وتوجب العقوبة إلا أن يتوب صاحبها غير أنه لايخلد في النار ، كما تحبط العمل الذي تقترن به ولا تحبط جميع الأعمال .

ونواقض الإيمان تنقسم إلى :

أولاً : - نواقض اعتقادية .
ثانياً :- نواقض قولية وعملية .
أولاً : - نواقض الايمان الاعتقادية .

١- الشرك بالله تعالى من الناحية العقدية أي :
الشرك الاعتقادي :
باعتقاد أن ما سوى الله يستحق أن يدعى أو يينذبح له .
باعتقاد ان ما سوى الله تصرف له معين في الكون .
باعتقاد ان أحداً سوى الله له اطلاع على الغيب ، كالكهنة وغيرهم

٢- الجحود والتكذيب بشيء من الفرائض و الواجبات :

قال الإمام ابن بطة : كل من ترك شيئاً من الفرائض التي فرضها الله في كتابه أو أكدها رسول الله في السنة عل سبيل الجحود والتكذيب بها فهو كافر بين الكفر .

٣ – استحلال أمر معلوم من الدين بالضرورة وتحريمه :

من اعتقد حلً شيء أجمع على تحريمه ، و ظهر حكمه بين المسلمين ، وزالت الشبه _قال الإمام ابن قدامة "فيه النصوص الواردة فيه كلحم الخترير ، و الزنا وأشباه هذا مما لاخلاف فيه ، كفر.

٤ – الشك في حكم من أحكامم الله عز وجل كتكفير امشركين وإبطال مذاهبهم ،أو في خير من أخباره :

وفي بعض أخباره الثابتة عنه و أوفي حكم شرعي ثابت : كحكم ببطلان أديان الكفار . اهل الكتاب وغيرهم . قال القاضي عياض : من أضاف النبينا الكذب فيما بلغه وأخبره به، أو شك في صدقه ... فهو كافر بإجماع (إالى أن قال ) : ونكفر من دان بغير ملة المسلمين من الملل ، أو وقف فيهم أو شك ، أو صحح مذهبهم ، وان أظهر مع ذلك الأسلام واعتقده
،إبطال كل مذهب سواه فهو كافر بإظهار ما أظهره من خلاف ذلك.
وأنه يسعه الخروج عن شريعته : اعتقاد أن بعض الناس لايجب عليه اتباع النبي
أو اعتقد أن أحداً يستغني عن طاعة رسول الله ، (قال شيخ الأسلام ابن تيمية ) : من فضل أحداً من المشايخ على النبي استتيب .

٥- الإعراض عن دين الله و لا يتعلمه ولايعمل به :

فالإيمان لما كان خضوعاً واستجابة وقبولاً لدين الله ، عد الإعراض الكلي عن هذه الأمور ناقضا للإيمان ومفسداً له . وهذا وامتاع عن اتباعه ، وصدود عن قبول الشريعة بالكلية ،
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : قد تبين ان الدين لابد فيه من قولِ وعملِ ، وأنه يمتنع ان يكون الرجل مؤمناً بالله ورسوله بقلبه ، او بقلبه ولسانه ولم يؤد واجباً ظاهراً ، ولا صلاة ، ولا زكاة ، ولا صياماً ، ولا غير ذلك من الواجبات . و قال ابن قيم : كفر الإعراض : ان يعرض بسمعه وقلبه عن رسول الله لا يصدقه ولا يكذبه ، ولا يواليه ،ولا يعاديه ، ولا يصغي الى ما جاء به ألبتة

٦- الإباء والاستكبار:

هو كفر من عرف صدق الرسول وانه جاء بالحق من عند الله ، ولم ينقد له إباءً واستكباراً ، وهو الغالب على كفر أعداء الرسول .
فهذا فيه مناقضة لعمل القلب المؤمن الذي هو الانقياد والاستسلام و( قال شيخ الأسلام ابن تيميه ) : كلام الله خبر وامر ، فالخبر يستوجب تصديق المخبر ، والأمور يستوجب الانقياد له والاستسلام ، و هو عمل في القلب جماعه الخضوع والانقياد للأمر

ثانياً : نواقض الإيمان القولية والعملية :
أ – نواقض الإيمان القولية :

١- القول بقدم العالم : ومعناه ان هذا الكون لم يزل موجوداً مع الله ، ولم يتأخر عنه و وخلاصته ان الله تعالى ليس خالقاً لهذا العالم .

٢- السب ومنه :
* سب الله تعالى
* سب النبي
* سب أحد من الأنبياء عليهم الصلاة والسلام .

قال شيخ الأسلام ابن تيمية : من اعتقد الوحدانيه في الأولوهية لله سبحانه وتعالى ، والرسالة لعبده ورسوله ، ثم لم يتبع هذا الاعتقاد موجبه من الإجلال والإكرام ، الذي هو حال في القلب يظهر أثره على الجوارح ، بل قارنه الاستخفاف والتسفيه والازدراء بالقول ، او بالفعل كان وجوده ذلك الاعتقاد كعدمه ، وكان ذلك موجباً لفساد ذلك الاعتقاد ومزيلاً لما فيه من المنفعه والصلاح

٣- الاستهزاء :
ويندرج تحته أ- الاستهزاء بالله ب- الاستهزاء بالقرآن

والاستهزاء على نوعين :

الاستهزاء الصريح : ويكون بالألفاظ الصريحه كوصف الدين بالأخراق و وكتسمية أهل الدين بأهل الديك بالكاف .
الاستهزاء غير صريح : ويشمل غمز العين ،و إخراج اللسان ، و ومد الشفة عند تلاوة القرآن الكريم أو لآمر بالمعروف والنهى عن المنكر.

٤- إنكار معلوم من الدين بالضرورة ،مثل :

إنكار الكتب المترلة على الآنبياء ، وإنكار الملائكة ، وانكار الجن ، و إنكار البعث ، و إنكار الوعد و الوعيد.

٥- ادعاء النبوه .

٦- ادعاء علم الغيب كالتنجيم و الكهانة والعرفة :

كمن يجعل تعلم علم النجوم سبباً يدعى به علم الغيب ، فيستدلَ بحركاتها وتنقلاتها وتغيرتها على انه سيكون كذا وكذا ، لأن النجم الفلاني صار كذا وكذا ، مثل أن القول : هذا الإنسان ستكون حياته شقاء ، لأنه ولد في النجم الفلاني ، وهذا حياته ستكون سعيدة ولأنه ولد في النجم الفلاني.
فهذا اتخذ تعلم النجوم وسيلة لادعاء الغيب ، ودعوى علم الغيب كفرمخرج عن الملة .

ب- نواقض الإيمان العملية :

١- الشرك في عبادة الله عز وجل أي الشرك بالعمل : بأن يتقدم لغير الله بأنواع العبادات التي هي الحق الله وحده كالركوع والسجود والنذر والذبح .

٢- السحر : وهو في اللغة ماخفي ولطف سببه وفي الشرع هو قسمان :

القسم الآول : عقد ورقي ، او قراءات وطلاسم يتوصل بها الساحر الى استخدام الشياطين فيما يريد به ضرر المسحور .

القسم الثاني : أدوية وعقاقير تثر على بدن المسحور وعقله وإرادته وميله ، فتجده ينصرف ويميل عن أشياء وأشخاص ألى أشياء وأشخاص أخرى

والأول شرك يكفر فاعله . لأن فيه استعانة بالشياطين بطاعتهم والتقرب إليهم بفعل الكفر ، وذلك لتسليطهم على المسحور.

والثاني عدوان وفسق لا يكفر فاعله لكنه عاص لله متعد لحدوده متعد على العباده

٣- الاستهانة بالمصحف ، وتلويثه بالنجاسات أو دوسه بالأقدام .

أسئلة اختبارات خاصه بالمحاضرة السادسة :

http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1392848070461.bmp

1 - استحلال امر معلوم من الدين بالضرورة تحريمه يعتبر من نواقض الايمان :

أ- العملية
ب - الاعتقادية
ج - العملية الاعتقادية
د - العملية القلبية

2 - الجحود و التكذيب بشيء من الفرائض و الواجبات يعتر من نواقض الايمان :

أ- العملية
ب - الاعتقادية
ج- العملية الاعتقادية
د- العملية القلبية

3 - القول بقدم العالم : يعتبر من نواقض الايمان :

أ- العملية
ب - الاعتقادية
ج- العملية الاعتقادية
د- القولية

4 - ادعاء علم الغيب كالتنجيم و الكهانة و العرافة :

أ- القولية
ب - الاعتقادية
ج- العملية الاعتقادية
د- العملية القلبية

5- عقد ورقى ، او قراءات و طلاسم يتوصل بها الساحر الى استخدام الشياطين فيما يريد به ضرر المسحور يعتبر صاحب هذا العمل :

أ- عدوان و فسق لا يكفر فاعله لكنه عاص لله نتعد لحدوده معتد على عباده
ب - شرك يكفر فاعله ،لان فيه استعانة بالشياطين بطاعتهم و التقرب اليهم بفعل الكفر و ذلك لتسليطهم على المسحور
ج- أ+ ب صحيحان
د- لا شيء مما ذكر

6- النقص في البناء والحبل والعهد هو :

أ- الايمان لغة
ب- الشرك الاكبر
ج- النفاق
د- لاشي مما ذكر

7- تكذيب الرسول صلى الله عليه وسلم من :

أ- الكفر الاكبر
ب- نواقض الايمان
ج- السب
د- النفاق الاكبر

8- مثال على الشرك الاصغر :

أ- الكذب
ب- الرياء
ج- الحلف بغير الله
د- جميع ما سبق

9- نواقض الايمان ينقسم الى :

أ- نواقض اعتقاديه
ب- نواقض اعتقاديه وقوليه وعمليه
ج- نواقض عمليه
د- لا شي مما سبق

10- الاباء والاستكبار من اقسام :

أ- الشرك الاصغر
ب- نواقض الايمان القوليه والعمليه
ج- نواقض الايمان الاعتقاديه
د- لا شي مما سبق

11- ماوجه الدلاله من قوله تعالى:
( وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَآ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ )

أ- الشرك الاكبر
ب- النفاق الاكبر
ج- السحر
د- الكفر الاكبر

12- الاستهزاء الصريح هو :

أ- بالالفاظ كوصف الدين بالاخراق
ب- يشمل غمز بالعين
ج- الاجابه أ - ب
د- لا شي مما سبق

13- الاستهانه بالمصحف من :

أ-الاستهزاء الصريح
ب- الاستهزاء الغير صريح
ج- نواقض الايمان العمليه
د- نواقض الايمان الاعتقاديه

14- من نواقض الايمان القوليه :

أ- السحر
ب- الشرك الاكبر
ج- الكفر الاكبر
ادعاء النبوه

15- مثال على النفاق الاصغر :

أ- الشرك
ب- الكذب
ج- تكذيب الرسول
د- الرياء

واجبات خاصه بالمحاضرة السادسة:

*- لايوجد في الواجبات السابقة ما يخص المحاضرة السادسة
لم تنزل للمقرر وآجبات في الأنظمة بعد...

مناقشات خاصة بالمحاضرة السادسة :

ناقش قضية الفرق بين نواقض الإيمان القولية والعملية ؟

القول ان يكون معتقدا بالوحدانية مقرنا ذلك بالاستخفاف والتسفيه والازدراء فكان ذلك موجبا لفساد ذلك الاعتقاد وزواله لما فيه منفعة وصلاح له ,كسب الله تعالى , وسب الرسول , سب أحد من الانبياء , القول بقدم العالم , الاستهزاء بالله الاستهزاء برسوله الاستهزاء بالقرآن العظيم كما أن الاستهزاء يكون على نوعين لفظ صريح كوصف الدين بالأخرق او غمز أو اخراج لسان أو مد شفه عند قرآه القرآن أو امر بمعروف ونهي عن منكر , انكار او ادعاء النبوة , او ادعاء علم الغيب , اما النواقض العملية فهي الشرك في عبادة الله كأن يشرك معه أحد بأن يتقدم إليه بأنواع العبادات التي هي حق لله كالركوع والسجود والذبح والنذر كذلك الاستعانة بالشياطين والتقرب إليهم وطاعتهم والاستعانة بهم وتسليطهم على المسحور.

*******

محتويات المحاضرات الـ14
للتحضير قبل كل محاضرة يرجى الإطلاع على المرفق :

http://www.ckfu.org/vb/attachment.ph...0&d=1392498961

http://im58.gulfup.com/bzbB8.bmp

* نتمنى للجميع دراسة ممتعه *

[/align][/cell][/table1][/align]

_MaryaM_

2014- 3- 16 02:03 AM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة marei (المشاركة 10629476)

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته

ابد ولا يهمك انا امسك اسئله المحاضره 4 , 5 , 6

وفهد 1 , 2 , 3 واذا كان مشغول انا مسكتهن عنه

وباذن الله خلال يوم الى يومين وانا منزلتهن

وعموما الماده مافيها تعقيد ما اتوقع فيه اساله ماراح نلقى له حل

وجزاك ربي الجننه وربي يعينك

اميين يارب

معاصر

2014- 3- 16 11:58 AM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

Thanx

Fahad T

2014- 3- 17 03:31 AM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة _MaryaM_ (المشاركة 10629519)

تم مريومه :rose: اراجع 1,2,3 و و نأكدهم.
اختبارات 1435-1434-1433 جاهزة اختباراتها في ملف وورد و بي دي اف عددها 3 تخص المحاضرات 1-2-3.

و تشكرات.على مجهود المحاضرة السادسة ومافيها.
http://www.nassr.com/images/smilies/friends.gif

على هالفزعات و المجهود تستاهلين اجازه اسبوع من الميدير :biggrin:

أبو عبدالله

2014- 3- 17 07:38 PM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Fahad T (المشاركة 10634757)

تستاهل اجازة لزيلامسي ههههه لمدة اسبوع
وانت تستاهل والله

بس انا واحمد وميم ربوع بلادي:biggrin:

Decent Hafrawi

2014- 3- 18 12:36 AM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

العقيدة الاسلامية

العقيدة في اللغة:
مأخوذه من عقد الحبل وشده ليكون اشد استيثاقا

العقيده في الاصطلاح :
هي الايمان الجازم الذي لايتطرق إليه شك لدى معتقده ويجب ان يكون مطابقا للواقع , لايقبل شكا ولا ظنا

تعريف العقيدة الاسلامية :
هي الايمان الجازم بالله ومايجب له في الوهيته وربوبيته وأسمائه وصفاته والايمان بملائكته وكتيه ورسله وباليوم الاخر والقدر خيره وشره

القران في اللغة :
من مادة قرأ وقراه وقرانا بمعنى الجمع والضم سمى به القران لانه يجمع السور فيضمها

القران في الاصطلاح :
كلام الله المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم المتعبد بتلاوته المعجز بلفظه المكتوب في المصاحف المنقول بالتواتر

السنة في الاصطلاح :
ماثر عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول او عمل او تقرير او صفة خلقية او خلقية او سيره وتطلق السنة مسطلح العقد بين البدعه
لتشمل ماكان عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه اعتقادا وقولا وعملا

الاجماع في الاصطلاح :
اتفاق مجتهدي امه محمد صلى الله عليه وسلم بعد وفاته في عصر من العصور على امر من الامور

ربانية المصدر :
أن العقيدة مصادرها وحي الهي رباني

الوضوع وموافقة العقل الصحيح والفطرة السليمة :
تمتاز العقيدة الاسلامية بالوضوح والبيان

الثبات والدوام :
العقيدة الاسلامية ثابتة دائمة

الشمول والتكامل :
أن العقيدة الاسلامية عقيدة شاملة فيما تقول عليه من اركان الايمان وقواعده

عقيدة مبرهنه:
تتميز العقيدة الاسلامية بانها مبرهنة تقوم على الحجة والدليل

من هم السلف :
الصحابة رضي الله عنهم والتابعون واتباعهم من اهل القرون الثلاثة المفضلة ممن عظم شانهم وتلقى المسلمون كلامهم بالرضا والقبول

الايمان لغة :
الأمن والتامين أي أعطاء الامان وبمعنى اخر التصديق

الايمان شرعا :
هو اعتقاد بالقلب وقول بالسان وعمل بالجوارح

زيادة الايمان ونقصانه :
ذهب جمهور السلف إلى أن الايمان يزيد وينقص

الاستثناء في الايمان :
أنا مؤمن أن شاء الله

الكبيرة :
أن الكبائر كل ذنب ختمه الله تعالى بنار أو غضب أو لعنة أو عذاب

توحيد الربوبية في اللغة :
الربوبية مصدر من الفعل ربب ومنه الرب وهي ماخوذه من اسمه الرب والرب في كلام العرب معان منه : المالك , والسيد المطاع , والمصلح

توحيد الربوبية في الاصطلاح :
الاعتقاد الجازم بان الله وحده رب كل شي ومليكه لا شريك له وهو الخالق وحده وهو مدبر العالم والمتصرف فيه وانه خالق العباد ورازقهم ومحييهم ومميتهم وخلاصته توحيد الله تعالى بافعاله

توحيد الالوهية في اللغة :
مشتقة من الإله أي المعبود

توحيد الالوهية في الشرع :
الاعتقاد الجازم بأن الله سبحانه وتعالى هو الاله الحق لا إله غيره وافراده تعالى بالعبادد بالخضوع والطاعة المطلقة وأن لا يشرك به
أحد كائنا من كان ولا يصرف شي من العباد لغيره كالصلاة والصيام والزكاة والحج والدعاء والاستعانة والنذر والذبح والتوكل والخوف والرجاء والحب

الايمان بالملائكة :
هو الايمان بوجودهم ايمانا جازما لا يتطرق إليه شك

الايمان بالكتب :
هو الاعتقاد الجازم بان الله عزوجل أنزل على رسله كتبا فيها : أمره ونهيه ووعده ووعيده وأن الله أنزل كتبه على رسله لهداية البشرية

الايمان بالرسل :
الاعتقاد الجازم بأن الله سبحانه أرسل إلى عباده رسلا مبشرين ومنذرين لهداية البشر واخرجهم من الظلمات إلى النور

الايمان باليوم الاخر :
الاعتقاد الجازم والتصديق الكامل بيوم القيامه والايمان بكل ما اخبر به الله عزوجل في كتابه واخبر به رسوله محمد صلى الله عليه واله وسلم

الايمان بالقدر :
الاعتقاد الجازم بان الله قضى أي حكم وفصل وقدر أي احاط بمقدار كل شي مما هو كائن في الازل وملخصه هو ماسبق به العلم وجرى به القلم مما هو كائن إلى الابد

نواقض الايمان في اللغة :
النقض في البناء والحبل والعهد وغيره ضد الابرام اي هو الحل والازالة والابطال

نواقض الايمان في الاصطلاح :
مبطلات الاسلام وسميت نواقض لان الانسان إذا فعل واحدا منها انتقض إسلامه ودينة وانتقل من كونه مسلما إلى كونه كافرا وعرفت بانها اعتقادات أو اقوال أو افعال تزيل الايمان وتقطعه

الشرك الاكبر :
وهو صرف شي من أنواع العبادة لغير الله كدعاء غير الله والتقرب بالذبائح والنذور لغير الله من القبور والشياطين والجن

الكفر الاكبر :
وهو مخرج من الملة وصاحبة مخلد في النار إذا مات عليه

النفاق الاكبر :
وهو النفاق العتقادي بان يظهر صاحبه في الاسلام ويبطن الكفر وهو مخرج من الملة وصاحبة في الدرك الاسفل من النار

السور المكية :
موضوع العقيدة مساحة كبرى

السور المدنية :
حقائق العقيدة وقضاياها وربطتها بالتشريعات العلمية

أهمية دراسة العقيدة الاسلامية :
1- ان العقيدة الصحيحة هي الذي ارسلت من اجلها جميع الرسل وانزلت كتبه
2- انها الغاية من خلق الجن والانس
3- انها سبب سعادة الخلق في الدنيا والاخرة
4- ان الله جعل الالتزام بها شرط لصحة الاعمال وقبولها
5- أنها تحرر العقل من الاوهام والشبهات والخرافات

مصادر العقيدة الاسلامية :
1- القران الكريم 2- السنة النبوية الصحيحة 3- الاجماع

السنة مع القران على ثلاثة أوجه :
1- ان تكون موافقه له من كل وجه 2- ان تكون بيانا لما اريد بالقران وتفسيرا له 3- ان تكون موجبة سكت القران عن ايجابه ,
او محرمه لما سكت عن تحريمه

خصائص العقيدة الاسلامية :
1- انها ربانية المصدر 2- الوضوع وموافقة العقل الصحيح والفطرة السليمة 3- الثبات والدوام 4- الشمول والتكامل
5- انها عقيدة مبرهنة

منهج السلف في الاستدلال على العقيدة :
1- الايمان بالنصوص الشرعية وتعظيمها
2- حجية السنة المتواتره والاحاد في العقيدة
3- الالتزام بالكتاب والسنة لفظا ومعنى
4- ترك التاويل المذموم لنصوص الكتاب والسنة المتعلقة بالعقيدة
5- ان قطعيات العلم والعقل لا تعارض قطعيات الشرع
6- صحة فهم النصوص

الايمان بنصوص الكتاب والسنة على ضربين :
1- ايمان مجمل 2- ايمان مفصل

حجية السنة المتواتره والالحاد تنقسم على اسس منها :
1- ان اتباع السنة هو من اعظم ما يقتظيه الايمان برسالة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
2- أن الرسول صلى الله عليه وسلم اعلم الخلق بالله وهو المبلغ عن دينة
3- أن الرسول صلى الله عليه وسلم بلغ جميع الدين ولم يكتم منه شيئا .

تنقسم السنة إلى قسمين :
1- اجماع تناقله الكافه عن الكافة 2- خبر الالحاد الثقات الاثبات

ركائز الفهم الصحيح للنصوص كثيره :
1- الاعتماد على فهم الصحابة 2- معرفة اللغة العربية واساليب العرب في كلامهم 3- جمع النصوص الواردة في المسالة الواحدة

مسائل الايمان :
1- زيادة الايمان ونقصانه 2- الاستثناء في الايمان 3- حكم مرتكب الكبيرة

أركان الايمان ستة :
1- الايمان بالله 2- الايمان بملائكته 3- الايمان بكتبه 4- الايمان بالرسل 5- الايمان باليوم الاخر 6- الايمان بالقدر خيره وشره

أنواع التوحيد :
1- توحيد الربوبية 2- توحيد الالوهية 3- توحيد الاسماء والصفات

حكم الاقرار بتوحيد الربوبية وحده :
الاول : دنيوي . الثاني : اخروي

مظاهر الانحراف في توحيد الربوبيه :
1- جحد ربوبية الله اصلا 2- جحد بعض خصائص الرب تعالى وانكارها 3- اعطاء الشي من خصائص الرب لغيره من الخلق

طرق القران في تقرير توحيد الالوهية :
1- الاستدلال بتوحيد الربوبية على الالوهية
2- شهادة الله تعالى على توحيد الالوهية

قواعد توحيد الاسماء والصفات :
1- اثبات ما اثبته الله لنفسه واثبته له رسوله من الاسماء والصفات
2- ان الاثبات يكون بلا تكليف او تمثيل
3- ان ماثبته الله ورسوله من الصفات فهو أكمل الصفات واعلاها
4- ان مانفاه الله ورسوله من الصفات إنما هو صفات النقص
5- ان كل ما ثبت للمخلوق من كمال فالله اولى ان يتصف باكمله كما يليق به تعالى
6- ان كل مانزه عنه المخلوق من صفات النقص فالخالق اولى ان ينزه عنه
7- ان القول في صفات الله كالقول في ذاته
8- ان القول في بعض الصفات كالقول في بعض الاخر اثباتا ونفيا

ثمرات الايمان بالله تعالى :
1- سعادة القلب وطيب الحياة 2- أداء العبادات بنفس راضية وحب تسليم 3- النجاة في الحياة الاخرة والفوز بالجنان
4- مامن صفة لله تعالى

أصناف الملائكة :
1- منهم الموكلون بحمل العرش , 2- ومنهم الموكلون بالوحي , 3- ومنهم الموكلون بالجبال , 4- ومنهم الموكلون بخزنة الجنة والنار
5- ومنهم الموكلون بحفظ اعمال العباد 6- ومنهم الموكلون بقبض ارواح المومنين 7- ومنهم الموكلون بقبض ارواح الكافرين
8- ومنهم الموكلون بسوال العبد في القبر 9- ومنهم من يستغفر للمؤمنين ويصلون عليهم ويحبونهم 10- ومنهم من يشهد مجالس العلم وحلقات الذكر فيحفونهم باجنحتهم
11- ومنهم من هو قرين للانسان لا يفارقه 12- ومنهم من يدعو العباد إلى فعل الخير 13- ومنهم من يشهد جنائز الصالحين
14- ومنهم الموكلون بحماية الصالحين وتبشيرهم 15 ومنهم الموكلون بالعذاب

ثمرات الايمان بالملائكة :
1- العلم بعظمة الله تعالى وقوته وسلطانه فان عظمة المخلوق تدل على عظمةالخالق
2- شكر الله تعالى على عنايته ببني ادم
3- محبة الملائكة على ما خصوا به من خصال حسنة

ثلاثة لاتقربهم الملائكة :
1- السكران 2- والمتضمخ بالزعفران 3- والجنب

ثلاثة لاتقربهم الملائكة :
1- جيفة الكافر 2- والمتضمخ بالخلوق 3- والجنب الا ان يتوضا

من قواعد الايمان بالقران :
1- اعتقاد عموم دعوة القران وشريعته لجميع الثقلين (الجن والانس)
2- اعتقاد نسخة لجميع الكتب السابقة
3- سماحة الشريعة التي جاء بها والتخفيف الذي اتسمت به تعاليمه بخلاف ماكان مفروضا على الناس قبل نزوله
4- انه مشتمل على اوجه كثيره من الاعجاز
5- انه تضمن خلاصة تعاليم الكتب السابقة واصول شرائف الرسل قبل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
6- انه مشتمل علىى اخيار الرسل والأمم السابقة بتفصيل لم يسبق إليه كتاب قبله
7- ان اخر مانزل من الكتب وخاتمها والشاهد عليها

ثمرات الايمان بالكتب :
1- العلم بعناية الله تعالى بعباده
2- العلم بحكمة الله تعالى في شرعه
3- عبادة الله على بصيرة

الواجب نحو رسل الله وانبيائه :
1- تصديقهم جميعا بما جاؤوا به
2- موالاتهم جميعا ومحبتهم والحذر من عداوتهم أو بغضهم
3- اعتقاد انهم أفضل الخلق
4- الصلاة والسلام عليهم أجمعين

خصائص نبينا محمد صلى الله عليه وسلم :
1- عموم رسالته صلى الله عليه وسلم للثقلين
2- انه خاتم الانبياء والمرسلين
3- ان الله ايده باعظم ايه وهو القران الكريم كلام الله المحفوظ من التحريف والتبديل
4- ان امته خير الامم واكثر أهل الجنة
5- انه صاحب الشفاعة العظمى يوم القيامه

حقوق النبي محمد صلى الله عليه وسلم على امته :
1- الايمان المفصل برسالته ونبوته
2- الايمان بانه بلغ الرساله وبينها أتم بيان لم يكتم منها شيئا
3- محبته صلى الله عليه وسلم وتقديم هذه المحبة على النفس وسائر الخلق
4- تجنب الغلو فيه والحذر من ذلك
5- محبة اهل بيته وازواجه واصحابه وموالاتهم جميعا وعدم تنقص احد منهم او سبهم او الطعن فيه

ثمرات الايمان بالرسل :
1- العلم برحمة الله تعالى وعنايته بعباده حيث ارسل إليهم الرسل ليهدوهم إلى الصراط الله تعالى
2- اليقين بحسن عاقبة المتقين المطيعين لله والصابرين
3- محبة الرسل عليهم الصلاة والسلام وتعظيمهم واتخاذهم المثل الاعلى والقدوة الحسنة للمؤمن

مراتب القدر :
1- العلم 2- الكتابة 3- الارادة والمشيئة 4- الخلق

علامات الساعة الصغرى :
1- بعثة النبي صلى الله عليه وسلم وختم النبوه والرساله به وموته صلى الله عليه وسلم فتح بيت المقدس وظهور القتن
واتباع السنن الامم الماضية من اليهود والنصارى وخروج الدجالين وادعياء النبوه
2- وضع الاحاديث المكذوبة على رسول الله صلى الله عليه وسلم ورفض سنته وكثرة الكذب وعدم التثبت بنقل الاخبار ورفع العلم
والتماس العلم عند الاصاغر وظهور الجهل والفساد وذهاب الصالحين ونقض عرى الاسلام عروة عروة
3- ظهور المعازف والخمر والزنا والربا والحرير واستحلالها وظهور الخسف والمسخ والقذف
4- كثرة القتل وتمني الموت من شدة البلاء وغبطة اهل القبور وتمني الرجال ان يكون مكان الميت من شدة البلاء وكثرة الموت الفجأة
والموت من الزلازل والامراض وقلة عدد الرجال وكثرة النساء وظهورهن كاسيات عاريات وتفشي الزنا في الطرقات وظهور اعوان الظلمة
من الشرطة الذين يجلدون الناس
5- تضييع الامانه واسناد الامر إلى غير اهله وزعامه الارذال من الناس وارتفاع اسالفهم على خيارهم وولادة الامة ربتها والتطاول في
البنيان وتباهي الناس في زخرفة المساجد وتغير الزمان حتى تعبد الاوثان ويطهر الشرك في الامه
6-والسلام على المعارف وكثرة التجارة وتقارب الاسواق ووجود المال الكثير في ايدي الناس مع عدم الشكر وكثرة الشح وكثرة شهادة
الزور وكتمان شهادة الحق وظهور الفحش والتخاصم والتباغض والتشاحن وقطيعة الرحم وسوء الجوار
7- وتقارب الزمن وقلة البركه في الاوقات وحدوث الفتن كقطع الليل المظلم ووقوع التناكر بين الناس والتهاون بالسنن التي رغب فيها
الاسلام وتشبه الشيوخ بالشباب
8- ومايقع من مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم حيث تنفى الخبث فلا يبقى فيها الا الاتقياء الصالحون وعودة جزيرة العرب مروجا وانهارا
وخروج رجل من قحطان يدين له الناس وكثرة الروم وقتالهم للمسلمين وقتال المسلمين لليهود حتى يقول الحجر والشجر يامسلم هذا يهودي
فتعال فقتله

علامات الساعة الكبرى :
1- ظهور المهدي وهو محمد بن عبدالله من اهل بيت النبي عليه السلام ويخرج من المشرق يملك سبع سنين
2- خروج المسيح الدجال ونزول عيسى بن مريم عليه السلام عند المنارة البيضاء شرقي دمشق الشام وينزل حاكما بشريعة محمد مجتمعه لقتال
الدجال
3- خروج ياجوج وماجوج والخسوفات الثلاث : خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب وخروج الدخان وطلوع الشمس من مغربها وخروج دابة
الارض

الايمان بستائر المغيبات بعد الموت إلى الجزاء :
1- سكرات الموت وحضور ملائكة الموت وفرح المؤمن بلقاء ربه وحضور الشياطين عند الموت وعدم القبول ايمان الكافر عند الموت
2- عالم البرزخ ونعيم القبر وعذابه وفتنته وسؤال الملكين
3- ان الشهداء احياء عند ربهم يرزقون وان ارواح اهل السعادة منعمة وارواح اهل الشقاء معذبه
4- ويوم القيامة الكبرى الذي يحي فيه الموتى ويبعث العباد من قبورهم ثم يحاسبهم
5- النفخ في الصور

النفخ في الصور ثلاث نفخات :
1- نفخة الفزع 2- نفخة الصعق 3- نفخة البعث والنشور والقيام لرب العالمين

وهذه الشفاعات الثلاثة خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم وليس لاحد غيره :
1- هذه الشفاعة تشاركه فيها الملائكة والنبيون والشهد وشفاعته صلى الله عليه وسلم لرفع درجات بعض امته ممن يدخلون الجنة الى درجات
عليا وشفاعته صلى الله عليه وسلم لطائفه من امته يدخلون الجنة بغير حساب
2- وشفاعته صلى الله عليه وسلم في اقوام قد تساوت حسناتهم وسياتهم فيشع فيهم ليدخلوا الجنة وفي اقوام اخرين قد امر بهم إلى النار
ان لايدخلوها
3- والشفاعة في اخراج عصاة الموحدين من النار

ثمرات الايمان باليوم الاخر
1- صلاح العبد في نفسه وذلك بالرغبة في فعل الطاعة والحرص عليها رجاء لثواب ذلك اليوم والرهبه عند فعل المعصية خوفا من عقاب ذلك اليوم
2- تسليه المؤمن عما يفوته من الدينا بما يرجوة من نعيم الاخرة وثوابها

ثمرات الايمان بالقدر :
1- ان لايعجب المرء بنفسه عند حصول مراده لان حصوله نعمة من الله بما قدرة من اسباب الخير والنجاح واعجابه بنفسه ينسيه شكر هذه النعمة
2- الايمان بالقدر يغرس القناعة في نفس المؤمن
3- الطمانينة والرضى بما يجرى عليه من اقدار فلا يقلق محبوب او حصول مكروه

النواقض المقصود بها مايخرج من الملة وينقل عن الاسلام
1- الشرك الاكبر 2- الكفر الاكبر 3- النفاق الاكبر

النفاق ستة انواع :
1- تكذيب الرسول صلى الله عليه وسلم
2- تكذيب بعض ماجاء به الرسول صلى الله عليه وسلم
3- بغض الرسول صلى الله عليه وسلم
4- بغض بعض ماجاء به الرسول صلى الله عليه وسلم
5- المسرة بانخفاض دين الرسول صلى الله عليه وسلم
6- الكراهية لانتصار دين الرسول صلى الله عليه وسلم

نواقض الايمان قسمين :
1- نواقض اعتقادية 2- نواقض قولية وعملية

نواقض الايمان الاعتقادية :
1- الشرك الاعتقادي 2- الجحود والتكذيب بشي من الفرائض والواجبات 3- استحلال امر معلوم من الدين بالضرورة وتحريمه
4- الشك في حكم من أحكامهم الله عزوجل كتكفير امشركين وابطال مذاهبهم 5- الاعراض عن دين الله ولا يتعلمه ولا يعمل به
6- الاباء والاستكبار

نواقض الايمان القولية والعملية :
1- القول بقدم العالم 2- السب 3- الاستهزاء 4- انكار معلوم من الدين بالضرورة 5- ادعاء النبوه 6- ادعاء علم الغيب كالتنجيم والكهانه والعرفه

انواع السب :
1- سب الله تعالى2- سب النبي صلى الله عليه وسلم 3- سب أحد من الانبياء عليهم الصلاة والسلام

انواع الاستهزاء :
1- الاستهزاء بالله 2- الاستهزاء بالقران

الاستهزاء نوعين :
استهزاء صريح : ويكون بالالفاظ الصريحة كوصف الدين بالاخراق وكتسمية اهل الدين باهل الدين بالكاف
استهزاء غير صريح : ويشمل غمز العين واخراج السان ومد الشفة عند تلاوة القران الكريم

انواع الانكار :
1- انكار الكتب المنزله على الانبياء 2- وانكار الملائكة 3- وانكار الجن 4- وانكار البعث 5- وانكار الوعد والوعيد

نواقض الايمان العملية :
1- الشرك في عبادة الله عزوجل أي الشرك بالعمل 2- السحر 3- الاستهانة بالمصحف

السحر نوعان :
1- عقد ورقي او اقراءات وطلاسم يتوصل بها الساحر الى استخدام الشياطين والقسم الاول شرك يكفر فاعله
2- ادوية وعقاقير ثثر على بدن المسحور وعقله وارداته وميله والقسم الثاني عدوان وفسق لا يكفر فاعله لكنه عاص لله متعد لحدوده

_MaryaM_

2014- 3- 18 01:30 AM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Fahad T (المشاركة 10634757)

خلاص حلوو وانا باخذ اساله محاضراتي الثلاث

العفوو ماسوينا شي :biggrin:

بس نزله برد عادي لاتصير ملف مثل ماقال مشرفنا :(204):

ههههههههههههههه اذا به اجازه ذهب ولم يعد ترى :71::hahahahahah:

_MaryaM_

2014- 3- 18 01:35 AM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Marei (المشاركة 10637975)

تستاهل اجازة لزيلامسي ههههه لمدة اسبوع
وانت تستاهل والله

بس انا واحمد وميم ربوع بلادي:biggrin:

ههههههههههههه دام به اجازه ابي اسبانيا:lllolll::(269):

لا ابد ماقصرت يامشرفنا :(204):

وبالتوفيق للجميع :004:

_MaryaM_

2014- 3- 18 01:43 AM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

وخلصت المحاضرات الثلاث باقي الكويز !

ميم راح تمسكين الكويز او ابدا فيه :16.jpg:

اذا كان عندك ظروف او ماتقدرين

عادي انا اصلحه بدلا عنك :004::004:

Noooralgamar

2014- 3- 18 01:50 AM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة _MaryaM_ (المشاركة 10639453)

ههههههههههههه دام به اجازه ابي اسبانيا:lllolll::(269):

لا ابد ماقصرت يامشرفنا :(204):

وبالتوفيق للجميع :004:

روووحي اسبانيا وانتي مغمضضضضه
والله ماتتحسفين :16.jpg::bawling::bawling:
ذكرتيني بالذي قد مضى:bawling:

مجهود طيب تشكرررين عليه متابعه معكم من البدايه:icon120:

_MaryaM_

2014- 3- 18 02:21 AM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Noooralgamar (المشاركة 10639501)

خلاص اجل اروح انا وياك هديه على حساب مرعي :53:

:41jg: < اتوقع هذا حالي اذا قراه مرعي :bawling:

تسلمين يا عزيزتي منوره الحته :004::004:

وماسويت الا الواجب :106:

أبو عبدالله

2014- 3- 18 06:06 AM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة _MaryaM_ (المشاركة 10639574)

متى الكويز :biggrin: < غير الموضوع

الله يعطيك الف عافيه ماقصرتي , كفيتي ووفيتي

والان جاء دوري والله يقدرني < دوام 12 ساعة :biggrin: فيه موظف يسوي اجازة بذا الوقت :biggrin:

_MaryaM_

2014- 3- 18 07:08 PM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Marei (المشاركة 10639796)

ابي اروح اسبانيا :bawling::bawling::bawling:

الله يعافييك ياارب .. اببد ماسويت الا الواجب

طيب تاجز مع الناس والا عندك دوام :(107):

أبو عبدالله

2014- 3- 18 07:51 PM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة _maryam_ (المشاركة 10641782)

ابي اروح اسبانيا :bawling::bawling::bawling:

الله يعافييك ياارب .. اببد ماسويت الا الواجب

طيب تاجز مع الناس والا عندك دوام :(107):

ياليت عندي اجازة لا والله مداوم 12 ساعة :139:
من 6 الصباح الى 6 المغرب :017:

_MaryaM_

2014- 3- 18 11:12 PM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Marei (المشاركة 10642016)

ياليت عندي اجازة لا والله مداوم 12 ساعة :139:
من 6 الصباح الى 6 المغرب :017:

ربي يعينك على الكرف :verycute:

اجل يكفيك اداره المجموعه ونتقاسم المحاضرات :(107):

واذا فيه احد مايبي عادي انا امسكهن كلهن :(204):

بكذا نكون لخصنا الماده بتعاونا جميع :oao:

العسيريه 1428

2014- 3- 19 07:47 PM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

مساءالخير بغيت حل الواجب العقيده الاسلاميه

_MaryaM_

2014- 3- 19 08:51 PM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العسيريه 1428 (المشاركة 10645828)

مساءالخير بغيت حل الواجب العقيده الاسلاميه

تفضلي :icon19:

http://www.ckfu.org/vb/10520349-post3.html

raghem athoroof

2014- 3- 19 11:53 PM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

بارك الله فيك
ويعطيك العافيه

فـجــر

2014- 3- 20 05:16 AM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

جزآكم الله ألف خير
مجهود مميز شكرا لكم جميعاً

ابوسماسم

2014- 3- 20 03:09 PM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

الله يعطيكم العافية نزلت المنقاشات 7 و8 و 9 و 10 ننتظر حلها

أبو عبدالله

2014- 3- 21 05:26 PM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

جاري العمل على المحاضرة السابعة والمناقشة السابعة ,

وسوف نعمل على جميع المناقشات المتبقية ولكن بإنتظار نزول المحاضرات المسجلة ..

Fahad T

2014- 3- 21 08:44 PM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

** على بركة الله......بدينا تجهيز للمحاضرة المباشرة**

لمن لايستطيع حضور المحاضرة المباشرة ..يرجى طرح استفسارك هنا ان وجد لعرضه على الدكتور

أبو عبدالله

2014- 3- 22 05:03 PM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

[align=center]
[table1="width:95%;background-image:url('http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu13763307621.jpg');"][cell="filter:;"][align=center]

http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu13763307881.jpg

:15:مـقـدمـة و تـنـبـيـهـات ::15:

*تذكير :

-آخر موعد لتسديد رسوم الجامعة هو 26/05/1435 هـ الموافق 27/03/2014 م .

-آخر موعد لرصد درجات المشاركة هو 02/07/1435 هـ الموافق 01/05/2014 م .

موعدنا

http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1392247916121.bmp

كتاب المادة

آسم الكتآب : المدخل لدرآسه العقيده الإسلآميه
المؤلف : د.عثمآن ضميريه

رابط تحميل الكتاب

http://www.4shared.com/file/aycyhmtc/____.html

العقيدة الإسلامية و المذاهب المعاصرة

(المحاضرة السابعة )

http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1392246531631.bmp

عناصر المحاضرة :-
- ضوابط التكفير.
- أمور مكفرة.

ثامناً : ضوابط التكفير

إن من أوائل ما ابتليت به الأمة فتنة التكفير وبدعته, وتكاد أن تكون البدعة الأولى في الأمة الإسلامية بعد موت نبيها صلوات الله وسلامه عليه. وقد ذهب ضحيتها سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه حين قتله من رأى كفره , وسيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه حينما قتله عبدالرحمن بن ملجم , وهو من الخوارج الذين خرجوا على الإمام فكفروه واستحلوا دمه فقتلوه.

ومن أضل الفُرق وأنكاها , فرقة جعلت التكفير أساسها مبدأها ومنتهاها , فكفرت كل من عداها , حيث كفر معتنقوها الخلفاء الراشدين بعد رسول الله , وكفروا زوجات المصطفى أمهات المؤمنين , وكفروا أهل بيعة الرضوان تحت الشجرة , وكفروا البدريين الذين زكاهم الله ورسوله , وكفروا السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار , وكفروا كل من آمن برسول الله إلا نفراً بعدد الأصابع اليد الواحدة , ثم كفروا التابعين وتابعيهم بإحسان , بل كفروا كل المسلمين من بعد رسول الله إلى يومنا هذا وإلى أن تقوم الساعة مالم يعتقدوا بأمر وضعه معتنقو هذهِ الفرقة من عند أنفسهم , ليس لديهم عليه برهان من الله في قرآنه , ولا من محمد في صحيح سنته وبيانه فهي فرقة تكفيرية , يدين أربابها بتكفير كل من لم يكن من أصحابها ومعتنقيها.

والتكفير وعدمه بابُ عظمت فيه المحنة وكثرت فيه الفتنة , وهو بابُ خطير , فمن كفر مسلماً دون حقٍ كفر , لقول رسولنا صلوات الله وسلامه عليه : " إذا أكفر الرجلُ أخاه فقد باء بها أحدهما " . صحيح مسلم لذا وجب علينا بيان ضوابط التكفير وموانعه كي لا يقع المسلمُ في الوعيد الشديد بإطلاق التكفير على من ليس بكافر بهذا الوضع الشنيع.

أولاً : الضوابط :

جمع ضابط والضابط في اللغة : لزوم الشيء , وضبط الشي حفظه.

والضابط عند العلماء : حكم كلي ينطبق على جزيئاته والجمع : ضوابط.

التكفير :-

لغة : الستر والتغطية.

وإصطلاحاً : الحكم على المسلم بالردة إذِ الكفر نقيض الإيمان , ومن قوله تعالى :-

( وَقَالُوا إِنَّا بِكُلٍّ كَافِرُونَ ) القصص أية 48. أي جاحدون.

ومنهجنا - أهل السنة والجماعة - منهج الوسط في التكفير , فلسنا كالخوارج الذين يبالغون , فيكفرون مرتكب الكبيرة لتغلبيهم نصوص الوعيد ؟ وإقصائهم نصوص الوعد والرحمة , ولسنا كالمرجئة الذين يعتقدون بإن الإيمان مجرد المعرفة بالقلب , فمن عرف ربه بقلبه فهو مؤمن ولا يكفر إلا إذا جهل ربه بقلبه , فلزمهم أن إبليس مؤمن لأنه يعرف ربه قوله تعالى :-

( قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ ) الحجر أية 36. وكذلك فرعون وقومه مؤمنون , قوله تعالى عنهم:
( وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا ) النمل أية 14.

بل منهجنا منهج الوسط , بلا إفراط ولا تفريط , وهو منهج مدلل بالأدلة , مدعوم بالبراهين , لأن عقيدتنا مستمدة من صريح الكتاب , وصحيح السنة , وعقولنا ليست مشرعة ً ولا حاكمة ً على ما في قلوب العباد بأفعالها , وإنما نحكم بما حكم الله تعالى وحكم رسول الله صلى الله عليه وسلم .

ثانياً : أهم ضوابط التكفير :

- العلم : فلا يمكن أن نحكم على من فعل أمراً كفرياً بأنه كافر , ومالم يعلم أن هذا العمل كفرُ , إذٍ الجاهل معذور فيما يمكن جهله ويغلب عدم معرفته مراعاة لحاله. والدليل قول الله تعالى :

( وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا ) الأسراء أية 15.

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله محتجاً بهذهِ الأية مانصه : من الناس من يكون جاهلاً ببعض الأحكام جهلاً يعذر به , فلا يحكم بكفر أحداً حتى تقوم عليه الحجة من جهة بلاغ الرسالة.

وقال في موطن آخر ليس كل من تكلم بكلمة الكفر يفكر , حتى تقوم عليه الحجة المثبتة لكفره , فإذا قامت عليه الحجة كفر حيئذٍ.

ومن الواضح والمعلوم .. بأنه تختلف أحوال الناس في الجهل , كحديث عهد الإسلام والبعيد عن بلاد العلم وأهله , فلا يتساوى مع من وجد في بلاد علم وعلماء.

- العمد : حيث اتفق أهل السنة والجماعة على أن الخطأ من موانع التكفير والمحاسبة , يقول تعالى :

( وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَٰكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ ) الأحزاب أية 5.

وقوله تعالى : ( رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ) البقرة أية 286.

فقال الله : قد فعلت وقال رسولنا صلوات الله وسلامه عليه : - إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان.

فلابد أن يكون بعفله أو قوله عالماً عامداً قاصداً .. وإلا يحكم بكفره كم قال كلمة كفرٍ مخطئاً غير قاصدٍ ولا متعمداً كالذي قال في الحديث : " اللهم أنت عبدي وأنا ربك ! أخطأ من شدة الفرح " فتتمة الحديث بيان إعذاره لخطأه , وهذا بخلاف من تفوه بكلمة كفر ظاهر فهو كافر حتى وإن ادعى عدم القصد ! كمن سب الله أو سب رسوله صلى الله عليه وسلم ثم قال : لا أريد الكفر ولا أعني التنقص فكلامه مردود غير مقبول.

- الاختيار دون الإكراه : وقد اتفق أهل السنة والجماعة على أن الإكراه على الكفر قولاً أو فعلاً بضوابطه الشرعية يعتبر من موانع التكفير , كمن هدده قادرُ متمكن بقتل أو قطع وشدة تعذيب , ولا حيلة له للدفع فيباح له إظهار ما يخالف الدين , ولا يأثم حتى لو نطق بالكفر أو فعله , يقول الله جل في علاه :

( مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ وَلَٰكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ) النحل 106.

والأخذ بالعزيمة له منزلة عند الله , لقول رسولنا صلوات الله وسلامه عليه " سيد الشهداء حمزة بن عبدالمطلب , ورجل قام إلى إمام حائز فأمره ونهاه فقتله " . فلا ينبغي التوسع والتساهل في ترك الحق والصدع به لمن اعتقده بحجة الإكراه , بل خير الجهاد أن تصدع بالحق المدعوم بقول الله.

- عدم السهو والنسيان : فلا يكون ناسياً ساهياً , بل يكون ذاكراً حال فعله , متذكراً حكم قوله , أما الناسي فمعذور لقول الله تعالى بعد دعاء المؤمنين :

( رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ) البقرة أية 286. ولحديث رسولنا صلوات الله وسلامه عليه:-

" إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ و النسيان".

- والمقدرة وعدم العجز : إذاٍ الشريعة ميسرة , شاملة محكمة , حسب طاقات العباد وقدراتهم , فاتفق أهل السنة والجماعة على أن العجز عن أداء ما شرع الله يعتبر من موانع التكفير إذا اتقى الله ما استطاع وحرص فإنه معذور غير مؤاخذ , كمن بلغتهم دعوة الإسلام وهم في دار كفر ولم يتكمنوا من هجرة إلى دار الإسلام , أو لم يستطيعوا الالتزام بجميع شرائعه لأنهم محاربون ممنوعون من إظهار شعائر دينهم , أو ليس عندهم من يعلمهم جميع شرائع الدين , فهؤلاء معذورون , وإن ماتوا على حالهم فهم من أهل الجنة إن شاء الله تعالى.

يقول ربنا سبحانه : ( لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ) البقرة أية 286.

ويقول سبحانه : ( فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ ) التغابن 16.

ثالثاً : أمورٌ مكفرةٌ :

1. من سب الله تعالى , أو كذبه في قرآنه , أو انتقصه في صفاته أو شك في قدرته , أو طعن في ألوهيته أو ربوبيته , مفترياً على الله , وقد حذره بقوله :

( وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُ ۚ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْكَافِرِينَ ) العنكبوت 68.

2. من استهزأ بالقرآن , أو احتقره و أهانه , كمن رماه في الأرض أو في القاذورات , أو انتقصه أو شك في كماله , أو اعتقد عدم حفظه من الله , أو اعتقد أنه مغيرٌ أو محرفٌ أو مبدل أو أن هناك قرآناً غيره أصح منه مكذباً قول الله : ( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ) الحجر 9. فهو كافرٌ كفراً مخرجاً عن ملة الإسلام.

3. من سب الدين الإسلامي , أو احتقره أو انتقصه , معتقداً عدم صلاحيته , مكذباً قول الله تعالى :

( إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ ) آل عمران 19. أو راداً لقول الله تعالى :

( وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ ) آل عمران 85. أو أنتقص شرائعه و أحكامه معتقداً نقصانه , مكذباً لقول الله تعالى :

( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ) المائدة 3.

فهو كافر كفراً مخرجاً عن ملة الإسلام .

4. من سب رسول الله محمداً صلى الله عليه وسلم أو انتقصه أو كذبه أو اعتقد بأنه لم يبلغ الرسالة أو طعن في عرضه فاتهمه بأنه تزوج كافرات , أو رضي بأن يبقى في ذمته فاجرات , أو أنه صاهر كفرةً فجرة , أو أنه فشل في تربية أهل بيته الأطهار وصحابته الأخيار , أو بأنه لم يؤد الأمانة على الوجه المطلوب وبأنه تسبب في ضياع الأمة من بعده , فهو كافر كفراً مخرجاً عن ملة الإسلام.

5. من سب صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين صحبوه وعزروه ونصروه , وسابقوا للإيمان به , وقد ثبت فصولهم بكتاب الله وسنة رسوله كأبي بكر وعمر وعثمان وعلي ابن عباس والحسن والحسين سيدي شباب أهل الجنة , وسيد الشهداء حمزة ابن عبدالمطلب , وباقي العشرة المبشرين بالجنة , وأهل بيعة رضوان تحت الشجرة , كان سبه متوجهاً لدينهم , متهماً إياهم بالكفر والردة والنفاق , مكذباً في قرآنه حيث قال :

( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ) التوبة 100.

وقول ربنا :

( لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا ) الفتح 18. ومكذباً لقوله تعالى:

( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ۖ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا ) الفتح 29. إلى قوله تعالى: ( لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا ) الفتح 29. فهو كافر كفراً مخرجاً عن ملة الإسلام.

6. من سب زوجات النبي أمهات المؤمنين عموماً كخديجة وحفصة , أو الصديقة عائشة متهماً إياها بالإفك الذي برأها الله منه , مكذباً الله في تبرئته لها في القرآن , أو سب إحدى بناته كفاطمة الزهراء سيدة نساء أهل الجنة , وكان سبه متوجهاً لدينهن , متهماً إياهن بالكفر أو الردة أو النفاق , متهماً رسول الله بالخبث حيث وصف زوجاته بالخبث وربنا يقول :

( الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ ) النور أية 26. فهو كافر كفراً مخرجاً عن ملة الإسلام.

7. من سجد لنبي أو ولي أو صنم , أو ذبح باسم غير الله , أو لغيره جل في علاه , عالماً معتقداً قاصداً فهو كافر كفراً مخرجاً عن ملة الإسلام.

8. من استحل محرماً , ثبت تحريمه بصريح القرآن أو صحيح السنة كالزنا, أو الخمر أو الربا , عالماً قاصداً فهو كافر كفراً مخرجاً عن ملة الإسلام. غير ذلك من الأمور المكفرة كثيرٌ وإنما أردت الذكر لا الحصر. محذراً نفسي ومن قرأها من الشرك الذي خاف منه ابو الأنبياء إبراهيم عليه السلام , كما أخبر الله بقوله :

( وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَٰذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ ) ابراهيم 35.

فكيف بنا لا نخاف على أنفسنا من الوقوع فيه ؟!

بل الواجب علينا أن نعرض معتقداتنا وجميع عباداتنا على قرآن الله , وسنة رسوله , فما وافقهما قبلناه , وتمسكنا به واعتقدناه , وما خالفهما رددناه حتى لا نكون ممن عابهم القرآن ذمهم بقوله : قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا ( 103 ) الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا ( 104 ) أُولَٰئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا (105) سورة الكهف.

واجبات خاصه بالمحاضرة السابعة :

*- لايوجد في الواجبات السابقة ما يخص المحاضرة السادسة

لم تنزل للمقرر وآجبات في الأنظمة بعد...

مناقشات خاصة بالمحاضرة السابعة :

سؤال المناقشة :-
واحدة من أهم القضايا التي وجب معرفتها في مسالة
( ضوابط التكفير) مسالة العلم ناقش هذا الضابط وبين اهميته ؟

حل المناقشة :-

فلا يمكن أن نحكم على من فعل أمراً كفرياً بأنه كافر , ومالم يعلم أن هذا العمل كفرُ , إذٍ الجاهل معذور فيما يمكن جهله ويغلب عدم معرفته مراعاة لحاله. والدليل قول الله تعالى :
( وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا ) الأسراء أية 15.
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله محتجاً بهذهِ الآية ما نصه : من الناس من يكون جاهلاً ببعض الأحكام جهلاً يعذر به , فلا يحكم بكفر أحداً حتى تقوم عليه الحجة من جهة بلاغ الرسالة.
وقال في موطن آخر ليس كل من تكلم بكلمة الكفر يفكر, حتى تقوم عليه الحجة المثبتة لكفره, فإذا قامت عليه الحجة كفر حينئذٍ.
ومن الواضح و المعلوم.. بأنه تختلف أحوال الناس في الجهل, كحديث عهد الإسلام والبعيد عن بلاد العلم وأهله, فلا يتساوى مع من وجد في بلاد علم وعلماء.

*******

محتويات المحاضرات الـ14

للتحضير قبل كل محاضرة يرجى الإطلاع على المرفق :

http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=179190&d=1392498961

http://im58.gulfup.com/bzbB8.bmp

* نتمنى للجميع دراسة ممتعه *

[/align][/cell]
[/table1][/align]

أبو عبدالله

2014- 3- 22 05:04 PM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

مناقشات خاصة بالمحاضرة السابعة :

سؤال المناقشة :-
واحدة من أهم القضايا التي وجب معرفتها في مسالة
( ضوابط التكفير) مسالة العلم ناقش هذا الضابط وبين اهميته ؟

حل المناقشة :-

فلا يمكن أن نحكم على من فعل أمراً كفرياً بأنه كافر , ومالم يعلم أن هذا العمل كفرُ , إذٍ الجاهل معذور فيما يمكن جهله ويغلب عدم معرفته مراعاة لحاله. والدليل قول الله تعالى :
( وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا ) الأسراء أية 15.
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله محتجاً بهذهِ الآية ما نصه : من الناس من يكون جاهلاً ببعض الأحكام جهلاً يعذر به , فلا يحكم بكفر أحداً حتى تقوم عليه الحجة من جهة بلاغ الرسالة.
وقال في موطن آخر ليس كل من تكلم بكلمة الكفر يفكر, حتى تقوم عليه الحجة المثبتة لكفره, فإذا قامت عليه الحجة كفر حينئذٍ.
ومن الواضح و المعلوم.. بأنه تختلف أحوال الناس في الجهل, كحديث عهد الإسلام والبعيد عن بلاد العلم وأهله, فلا يتساوى مع من وجد في بلاد علم وعلماء.

turki1400

2014- 3- 22 07:51 PM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

بانتظار حل أسئلة الكتاب + أسئلة الأعوام السابقة للمحاضرات 4و5و6و7

بالاضافة للكويزات للمحاضرات 4و5و6و7

وادراجها بالصفحات الاولى

وبالتوفيق

Fahad T

2014- 3- 23 03:49 AM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

للي مر على المحاضرات الست الأولى
اسئلة الاختبارات من محاضرة 1 إلى 6 موجوده بالورشة..اي لبس او جواب يبيله تأكيدلا يرده الا الكيبورد.يطرح سؤاله و نتناقش فيه او نطرحه عل الدكتور

الشيخة مريـومة
جزاك الله الف خير على المحاضرات اللي خلصتيها..

اذا في أي سؤال للمحاضرات 4-5-6 دامك مذاكرتهم ماله مصدر او يبيله شي من الدكتور .. جهزيه نعطيه الدكتور

Fahad T

2014- 3- 23 03:54 AM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

مرعي مشكور على المحاضرة السابعه ترا مكتوب المحاضرة السادسه اخر شي

بخصوص اسالة الاختبارات موجوده بكل محاضرة كتابة وموجوده في اول صصحفة ملف وورد عشان يقبل التعديل و التنسيق....تبي نحطها في الورشة كتابة في رد واحد ولا قصدك تبيها كتابه بأول صفحة

شكرررا

فـجــر

2014- 3- 23 09:29 AM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

*لتفادي عدم احتساب درجة المشاركة لمحاضرة مسجلة أو محاضرة مباشرة ,يجب على الطالب تفادي تنزيل عدة محاضرات بنفس اليوم.

عذراً على السؤال ؟؟ ولكن معقوله هالكلام

شكرا على مجهودكم جزاكم الله خير

_MaryaM_

2014- 3- 23 02:47 PM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

جزاك ربي الجنه مرعي على المحاضره :(204):

هذي الصوره تبع المحاضره عدلته لك اسرع

http://im66.gulfup.com/fLnQn.bmp

امييين وياك يارب فـهـد وان شاء الله نخلص الماده كامله

وبالنسبه لحل الاسئله باذن الله اليوم احلهن وانزلهن :004:

والكويز تشتغل عليه ميم وان شاء الله تخلص منه قريب :16.jpg:

_MaryaM_

2014- 3- 23 03:50 PM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

3 مرفق

حل أسئلة الكتاب + أسئلة الأعوام السابقة

Fahad T

2014- 3- 23 11:28 PM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فجـــر~ (المشاركة 10651962)

يب وبتحصلينها برابط االتعليمات وبالموضوع هنا

http://www.ckfu.org/vb/t568127.html

عشان لايضغط الطالب السيرفر بعدة مشاركات وماتوصله وحده من التنزيلات او المشاركات حزتها.او يحصل فصل او تعليقه ما ننتبهله وماتنحسب وحده منهن.

فـجــر

2014- 3- 24 10:22 PM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

شكراً جزاك الله خير على التوضيح
والله يعين على هالانظمه الغريبه ..

أبو عبدالله

2014- 3- 26 10:36 AM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

[table1="width:95%;background-image:url('http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu13763307621.jpg');"][cell="filter:;"][align=center]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu13763307881.jpg

مـقـدمـة و تـنـبـيـهـات :
*كما ورد في إعلانات عمادة التعليم عن بعد بجامعة الملك فيصل فإنه لن يتم احتساب درجة المشاركة الخاصة بأي مناقشة تمت عن طريق النـسـخ و اللـصق

*تذكير

-آخر موعد لتسديد رسوم الجامعة هو 26/05/1435 هـ الموافق 27/03/2014 م .
-آخر موعد لرصد درجات المشاركة هو 02/07/1435 هـ الموافق 01/05/2014 م .

موعدنا :-

http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1392247916121.bmp

كتاب المادة

آسم الكتآب : المدخل لدرآسه العقيده الإسلآميه
المؤلف : د.عثمآن ضميريه
رابط تحميل الكتاب

http://www.4shared.com/file/aycyhmtc/____.html

العقيدة الإسلامية و المذاهب المعاصرة

(المحاضرة الثامنة)

http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1392246531631.bmp

عناصر المحاضرة :-

- العلمانية

التعريف بالعلمانية :-

العلمانية ( بفتح العين وسكون اللام ) اصطلاح يقصد به : ما ليس بديني فـ " إن الترجمة الصحيحة لكلمة " علمانية "
في الإنجليزية تعني ( اللادينية ) أو ( الدنيوية ) لا بمعنى ما يقابل الأخروية فحسب ,
بل بمعنى أخص : ما لا صلة له بالدين ,
أو ما كانت علاقته بالدين علاقة تضاد " ,
وتجدر الإشارة إلى خطأ فادح قد يوهم بأن العلمانية مصطلح مشتق من العلم – بكسر العين وسكون اللام ,
ويستغل العلمانيون ذلك في الخلط على المفاهيم والتلبيس عليها ,
وصولاً إلى طلبتهم , ولكن الحقيقة أن النطق الصحيح لتلك اللفظة بفتح العين وسكون اللام ,
وبذلك يختلف المعنى اختلافاً كبيراً , فهو يحيل إلى العالم أو العالمية , أي الدنيوية ,
ومن هنا يتضح الزيف الذي يضللون به عقول البسطاء وهذا أول رهن.

والتعبير الشائع في الكتب الإسلامية المعاصرة هو " فصل الدين عن الدولة "
وهو في الحقيقة لا يعطى المدلول الكامل للعلمانية الذي ينطبق على الأفراد وعلى السلوك
الذي قد لا يكون له صلة بالدولة ولو قيل أنها " فصل الدين عن الحياة "
لكان أصوب ولذلك فإن المدلول الصحيح للعلمانية
" إقامة الحياة على غير الدين " سواء بالنسبة للأمة أو للفرد.

والعلمانية في حقيقتها تأخذ العقل المسلم للتحلل من تراثه,
وتناديه بالابتداع والتحرر المزيف فكرياً وأخلاقياً, وبالدنيوية والمادية علمياً واقتصادياً,
وبالإباحية والطواف حول موائد الشهوات اجتماعياً,
وبالإفلاس في بناء الكيان وتطبيق الشريعة عليماً وواقعياً,
وسنوالي ذلك بالبيان فيما يلي.

بيئة وأسباب نشأة العلمانية :-

نشأت العلمانية في بيئة أوربا ,
وكان ظهورها في القرن السابع عشر وانتقلت إلى الشرق في بداية القرن التاسع عشر
وانتقلت بشكل أساسي إلى مصر وتركيا وإيران ولبنان وسوريا ثم تونس ولحقتها العراق في نهاية القرن التاسع عشر .
أما بقية الدول العربية فقد انتقلت إليها في القرن العشرين,
وقد اختيرت كلمة علمانية لأنها أقل إثارة من كلمة لا دينية.

وكانت نشأة العلمانية في بيئتها الأوروبية طبيعية لها ظروفها و معطياتها
سواء كانت من الناحية – الدينية أو الاجتماعية أو السياسية أو العلمية أو الاقتصادية –
من بين مجموع غفير من الأسباب
والدواعي التي تمخض بها الغرب فأنتج علمانيته :-
أولاً :- طبيعة دين الغرب النصراني ومبادئه التي تقوم على الفصل بين الدين والدنيا
أو بين الكنيسة والدولة ونظم الحياة المختلفة :-

فهو دين شعائري لا شأن لها بنظم الحياة وشؤون الحكم و المجتمع ,
وقد سبب عزل الدين عن الحياة في أوربا , أن أوربا لم تعرف دين الله الحقيق الذي نزل على عيسى عليه السلام ,
إنما عرفت صورة محرفة منه , هي التي أذاعها بولس في ربوع الأرض وخصوصاً أوربا ,
والراجح أن بولس وهو شاؤل الطرسوسي كان يهودي المولد , ولا مراء أن أساتذته يهود ,
وكان بولس متأثراً بالمدارس الفلسفية الإغريقية ولهذا فإن النصارى أمماً وشعوباً
حين يندفعون للبحث عن تنظيم أمور حياتهم في العلمانية أو غيرها ,
لا يشعرون بأي حرج من ناحية دينهم ومعتقداتهم , لأن طبيعة دينهم تدفعهم لهذا الأمر ,
ولذلك فإن نشأة العلمانية وانتشارها وسيادتها في المجتمعات الغربية أمر طبيعي ,
بل هي فكرة تتوءام مع روح عقيدتهم ,
فقد ورد في إنجيل مرقس قول يسوع المسيح : أعٌطوا مَا لِقٌيصَرَ لِقٌيصَرَ وَمَا لِلهِ لِلهِ "
وهو عين العلمنة بفصل الدين عن الدولة.

ثانياً :-عداء الكنيسة للعلم و العلماء :-
اشتعلت نيران الصرع بين الكنيسة والعلماء أرباب الكشوف والنظريات العلمية في جوانب الحياه المختلفة,
وسميت هذه الفترة بعصر التنوير أو بداية عصر النهضة الأوربية ,
وقد ذاق علماء الغرب ألوانا من العذاب على أيدي رجال الكنيسة ,
إثر هذه الاكتشافات العلمية ولذلك لتمرد هذا الكشف العلمي
على تشخيص الكنيسة واجتهادها العشوائي المقدس لديها_ لبعض الحوادث الكونية,
فعلى الرغم من أن الديانة النصرانية ديانة روحية صرفة إلا ان المؤسسة الكنسية تبنت بعض النظريات العلمية القديمة
في بعض العلوم, ثم بمرور الزمن جعلت هذه النظريات جزءاً من الدين
يحكم على كل من يخالفها بالردة والمروق والهرطقة.

وحين تطورت العلوم الطبيعية تبين أن الكثير من تلك النظريات كانت خاطئة وخلاف الصواب والحقيقة,
وأنبرت الكنيسة تدافع عن تلك الأخطاء باعتبارها من الدين, واشتعلت الحرب,
وسقط ضحايا التزمت الخرافي والتعصب الأعمى غير المبرر
من علماء الطبيعة حتى أصبح مصيرهم ما بين مقتول ومحروق ومشنوق,
ومارست الكنيسة أقصى درجات القمع الفكري

والبدني على معارضيها بزعمها, وجنت الكنيسة على الدين حين صورته للناس
دين الخرافة والجل والكذب ,بسبب إصرارها على أن تنسب إليه ما هو منه براء,
وكان من بين الضحايا جمله من العلماء التجريبيين, ونذكر منهم على سبيل المثال لا الحصر:-
1- كوبرنيكوس صاحب كتاب حركات الأجرام السماوية الذي حرمت الكنيسة تداوله.
2- جاليليو جاليلي : الذي صنع التلسكوب فعذب عذاباً شديدا وكان عمره سبعين سنة .

ثالثاً :- الطغيان الديني :-
وقد تمثل في استغلال رجال الدين لمكانتهم في نهب وسلب أموال الناس, وتسخيرهم للخدمة في أرض الكنيه,
فقد تحول رجال الدين إلى طواغيت ومحترفين سياسيين ومستبدين تحت ستار الرهبانية,
وبيع صكوك الغفران التي تمنح فقط لمن ترضى عنه الكنيه في أدائه لخدمه الرب, أومن باب المجاملة ,
وما أوقد مجامر الغليل في قلوب الناس وأثار الغضب نحو الكنيسة.

رابعا :- ممارسه رجال الدين لكل أشكال الفساد الخلقي وتحريمه على غيرهم, كما يحلون الحرام ويحلون الحلال:-
لم يتوان أساطين الأديرة برذائل وأرجاس يترفع عنا الإنسان العادي, ويتستر عليها الفاجر البذيء,
وفي نفس الوقت نجد رجال الكنيسة يطالبون الناس بطقوس أخلاقية تعتريها المبالغة, حتى حرمت ما أحل الله,
وأنكرت ما نلح علية الفطرة وتدعو إليه الغاية من الوجود الإنساني,
وذلك بابتداعها الرهبانية وتنفيرها الشديد من المرأة لذاتها , فتعاليمها تقول عن النظر المجرد"
وإذا نظرت عينك إلى مصيبة فاقلعها, فإنه خير لك أن تفقد عضواً من أعضائك من أن يلقى جدك في النار"
ما أثار المجتمع عليها حتى انقلب رأسا لعقب.

في الوقت ذاته كانت الأديرة مباءات لفجور الآباء ورجال الدين ,ومواخير للدعارة ,
وكان للقساوسة ورجال الدين من العشيقات مالم يكن لغيرهم من الدنيويين,
وحتى تولى منصب البابوية عدد من الأبناء غير الشرعيين لبعض الآباء والكرادلة.

كل تلك الأسباب وغيرها أدت إلى نبذ أوروبا للدين,
وإقبالها على العلمانية باعتبارها مخلصاً لها مما عانته من سطوة رجال الدين,
وسبيلاً للانطلاق والتقدم الذي كان دين الكنيسة - بذلك التصور وتلك الممارسات - حجر عترةٍ أمامه.

ولكن البديل الذي اتخذته اوروبا بدلاً من الدين لم يكن أقل سواءً إن لم يكن أشد ,
وإن كان قد أتاح لها كل العلم والتمكن المادي الذي يطمح إليه كل البشر على الأرض تحقيقاً لسُنهٍ
من سُنن الله التي تجهلها أوروبا وتجهل حكمتها, لأنها لا تؤمن بالله وما نزل من الوحي.

جذور العلمانية تأصيلها فكريا :-
تضرب العلمانية بجذورها في عمق اليهودية تلمودي أصيل كان أبعد الأثر في الفكر الغربي
فقد سادته عوامل أربعه مهمة :-
1- نظام الاقتصاد القائم على الربا.
2- القانون الوضعي المنفصل عن شرائع الله.
3- التعليم اللاديني المتحرر من نفوذ الكنيسة.
4- الديمقراطية التي تحل الإيمان بالدولة محل الإيمان بالعقيدة , والمراد منها احتواء العالم الإسلامي والعربي داخل المخططات التلمودية التي تستهدف إقامة الربا في العالم كله.

انتشر مرض العلمانية في الغرب في ظل الظروف التي أشرنا إليها,
وقد صاحب انتشاره في الغرب عدوى الانحطاط
والتخلف والهزائم في الشرق ,وكان تسويق الغرب للعلمانية في الشرق الإسلامي من خلال طرائق متعددة, ومنها :-

1- الاحتلال العسكري للبلاد المسلمة :-
فقد تتابعت الأمواج الفكرية المظلمة بوابل من الثقافات الخارجة ,
وكانت العلمانية هي رأس أفعى هذه الثقافات الوافدة مع الاحتلال,
وهي مليئة بعدوى الإباحية والشهوات وإنكار التدين وإعلان الحرب على الإسلام المظلوم
والذي تعاملوا معه بالفصل عن الحياه تماشيا مع صيغة التعامل مع دين الكنيسة الأوروبية.

2- تحميل البعثات العلمية التي ذهبت من الشرق إلى الغرف بركام العلمانية بدل العلم : -
فعاد الكثير منها بالعلمانية لا بالعلم,
فقد ذهبوا لدراسة الفيزياء والأحياء والكيمياء والجيولوجيا والفلك والرياضيات
وعادوا بالأدب واللغات والاقتصاد والسياسية والعلوم الاجتماعية والنفسية,
بل وبدراسة الأديان وبالذات الدين الإسلامي في الجامعات الغربية ,
وامتلأت آذانهم بالتحرر من القيم والأخلاق وانسلخت من الغيرة على المجتمع والوطن والعرض,
ولئن كان هذا التوصيف للبعثات الدراية ليس عاماً, فإنه الأغلب وبالذات في أوائل عصر البعثات.
ومن الواقعين في شراك العلمانية و التغريب
" طه حسين" و"رفاعه الطهطاوي" و" زكي نجيب محمود " و
"محمود أمين العالم" و" فؤاد زكريا " و"عبدالرحمن بدوي" وغيرهم الكثير.

3- تصدير العلمانية للشرق مع قوافل البعثات التنصيرية :-
إن المنظمات التنصيرية التي جابت العالم الإسلامي شرقاً وغرباً,
جعلت هدفها الأول زعزعة ثقه المسلمين في دينهم, وإخراجهم منه, وتشكيكهم فيه,
حتى وإن لم يعتنقوا النصرانية, ويقول المسيو" شاتيليه:"
سوف يمضي وقت قصير حتى يكون الإسلام في حكم مدينة محاطة بالأسلاك الغربية ,
و لا ينبغي أن نتوقع من جمهور العالم الإسلامي, أن يتخذ له أوضاعاً وخصائص أخرى,
إذ هو تنازل عن أوضاعه وخصائصه الاجتماعية ,لأن الضعف التدريجي في العقيدة الإسلامية
وما يتبعه من الانتقاض والاضمحلال الملازم له :سوف يقضي بعد انتشاره في كل الجهات
إلى انحلال الروح الدينية من أساسها, ومن رؤوس هؤلاء المنصرين " زويمر" و " دنلوب "
ومن نصارى العرب "أديب أسحاق " وشبلي شميل "و"سلامه موسى" وجورجي زيدان "
وأضرابهم.. ومنهم من كان يعلن هويته التنصيرية ويمارس علمنة أبناء المسلمين " كزويمر"
ومنهم كم كان يعلن علمانيته فقط, ويبذل جهده في ذلك" كسلامه موسى" و"شبلي شميل " .

أهم مبادئها وأفكارها :-
تمثلت العلمانية في جملة من الأباطيل الغثة, فماهي إلا حزمة تصورات واهية, وكفر بائن, ومن بين هذه المبادئ :-

·رفض الدين وتنحيته عن واقع الحياة أو فصل الدين عن الحياة,
وهذه القسمة أو المقابلة بين " الديني "و الدنيوي" تعد فحوى العلمانية وخلاصتها,
فالعلماني هو ما يتعلق بالحياة الدنيا وليس له قداسة,
ويقابله الأمر الديني أو الشأن الكنسي.

·لا تؤمن إلا بالمحسوس, وتدعو إلى نبذ مالا تؤيده التجربة,
وان تفسير الحياة والمجتمع
يقوم على أساس النظرية المادية والمنهج التجريبي والعقل الخالص.

·التحرر من العقائد الغيبية وإنكار الوحي.

·يعتقد بعض أساطين العلمانية في إنكار وجود الله تعالى, وأن وجود الكون تفسره القوانين
والقوى التي يتشكل منها دستوره, وأن هذا المبدأ الحسي الدنيوي,
هو الذي يسود العقل الحديث.

·تطبيق مبدأ النفيعة على كل شيء في الحياة.

·الزعم بأن الفقه الإسلامي مأخوذ عن القانون الروماني.
هذهِ أهم مبادئ العلمانية في إيجاز, وقد ترتب على العلمانية بمبادئها الباطلة جملة
من الآثار السلبية على عالمنا الإسلامي, منها:-
1- الزعم بأن الإسلام لا يتواءم مع الحضارة ويدعو إلى التخلف.
2- ظهور دعوة تحرير المرأة وفق الأسلوب الغربي.
3- إحياء الحضارات والنعرات القديمة كالفرعونية , و الفينيقية ,والآشورية وغيرها, وتشويه الحضارة الإسلامية.
4- تربية الأجيال تربية لا دينية, اقتباس الأنظمة والمناهج اللادينية عن الغرب ومحاكاته فيها.
5- الترويج لفكرة حصر الإسلام في جملة طقوس وشعائر روحية, وعزله عن الحياة
6- فتح باب للطعن في حقيقه الإسلام والقرآن والنبوة.
7- نشر الإباحية والفوضى الأخلاقية ,وهدم كيان الأسرة باعتبارها النواه الأولى
في البنية الاجتماعية ويرجع تأصيل فكره تنحية الأخلاق لدى العلمانية
كما قال الدكتور "المسيري “إلى أن العلمانية ترى أن الأنسان طبيعي مادي يضرب بجذوره في الطبيعة والمادة,
لا يعرف حدودا ولا قيودا ولا يلتزم بأية قيم معرفية ولا أخلاقية,
فهو مرجعية ذاته, وهو كائن غير متمركز إلا حول مصلحته ومنفعته ولذته,
وغير قادر على الاحتكام لأية أخلاقيات إلا أخلاقيات القوة المادية.

استنفار الإسلام ورفضه للعلمانية:

إن كانت أفعى العلمانية قد اتخذت لها أوكار في أوروبا بسبب الكنيسة ورجال الدين,
فليس ذلك موجوداً في دين الإسلام, ولا يمكن أن يقع مثل الانحراف الشامل ويغيب الحق والصواب عن الناس,
لأن أصول هذا الدين معلومة ومحفوظة, ولايزال أهل العلم وحمله الحق في كل زمان يبينون ويوضحون للناس,
ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر, ولو حصل شيء من الانحراف فإنه يكون معلوماً,
ولن يرضى أهل الإسلام وهو يعالج بما يؤدي الى مصالح أكيدة, فالخطأ عندنا أنه الإسلام لا يعالج بالخطأ,
والخطأ الذي يقع إنما هو منسوب للبشر فهو ممارستهم واجتهاداتهم,
ولا يصح أن يُحمل على الدين وأن يكون ذريعة لرفض منهج الله,
والإسلام يرفض العلمانية ويمقتها وذلك من وجوه عدة, نوجزها في وجهين:

أولا:- تعارضها مع الإسلام في فصل الدين والأخلاق والقيم عن منهج الحياة:-
إن الاسلام لا يفصل بين الدين والحياة, ولا يجعل قضيه التدين قضية مزاجية, ولا يبيح الاختلاط ولا السفور
وإعلان الحرب على القيم والأخلاق ,بينما العلمانية لم تقم في الأساس إلا على تكريس البعد عن الدين- النصراني-
وإباحة الشهوات بكل أشكالها, فإي وفاق بينمها؟! , فالإسلام يدعو إلى الفضيلة ,
والعلمانية دعوه صارخه للإباحية والالحاد والرذيلة ,
التي تحول المجتمعات إن ساد قانونها إلى حياة الغابة والوحوش السائبة بلا رابط و لا ضابط.

ثانياً:- تحاكمها إلى العقل من دون شرع الله :-
من أبرز نقاط الشقاق بين الإسلام والعلمانية,
أنها تحتكم إلى العقل وترفض الشرع وتلغي الغيب وتنكر الوحي, والإسلام أقام الحياة على ذلك كله
قال تعالى:- ( أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ ۚ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ ) المائدة 50.

واجبات خاصه بالمحاضرة الثامنة:

*- لايوجد في الواجبات السابقة ما يخص المحاضرة الثامنة

لم تنزل للمقرر وآجبات في الأنظمة بعد...

مناقشات خاصة بالمحاضرة الثامنة:

سؤال المناقشة :
ناقش الظروف التي مرت بها أوروبا إبان مرحلة سيطرة الكنيسة وعدائها للعلم والعلماء؟

حل المناقشة :-

اشتعلت نيران الصرع بين الكنيسة والعلماء أرباب الكشوف والنظريات العلمية في جوانب الحياة المختلفة,
وسميت هذه الفترة بعصر التنوير أو بداية عصر النهضة الأوربية ,
وقد ذاق علماء الغرب ألوانا من العذاب على أيدي رجال الكنيسة ,
إثر هذه الاكتشافات العلمية ولذلك لتمرد هذا الكشف العلمي على تشخيص الكنيسة
واجتهادها العشوائي المقدس لديها_ لبعض الحوادث الكونية, فعلى الرغم من أن الديانة النصرانية
ديانة روحية صرفة إلا ان المؤسسة الكنسية تبنت بعض النظريات العلمية القديمة في بعض العلوم,
ثم بمرور الزمن جعلت هذه النظريات جزءاً من الدين يحكم على كل من يخالفها بالردة والمروق والهرطقة.

وحين تطورت العلوم الطبيعية تبين أن الكثير من تلك النظريات كانت خاطئة وخلاف الصواب والحقيقة,
وأنبرت الكنيسة تدافع عن تلك الأخطاء باعتبارها من الدين, واشتعلت الحرب,
وسقط ضحايا التزمت الخرافي والتعصب الأعمى غير المبرر من علماء الطبيعة
حتى أصبح مصيرهم ما بين مقتول ومحروق ومشنوق, ومارست الكنيسة أقصى درجات القمع الفكري

والبدني على معارضيها بزعمها, وجنت الكنيسة على الدين حين صورته للناس
دين الخرافة والجل والكذب ,بسبب إصرارها على أن تنسب إليه ما هو منه براء,
وكان من بين الضحايا جمله من العلماء التجريبيين, ونذكر منهم على سبيل المثال لا الحصر:-

1- كوبرنيكوس صاحب كتاب حركات الأجرام السماوية الذي حرمت الكنيسة تداوله

2- جاليليو جاليلي : الذي صنع التلسكوب فعذب عذاباً شديدا وكان عمره سبعين سنة .

*******

محتويات المحاضرات الـ14

للتحضير قبل كل محاضرة يرجى الإطلاع على المرفق :

http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=179190&d=1392498961

* نتمنى للجميع دراسة ممتعه *

[/align][/cell]

[/table1]

أبو عبدالله

2014- 3- 26 10:37 AM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

مناقشات خاصة بالمحاضرة الثامنة:

سؤال المناقشة :
ناقش الظروف التي مرت بها أوروبا إبان مرحلة سيطرة الكنيسة وعدائها للعلم والعلماء؟

حل المناقشة :-

اشتعلت نيران الصرع بين الكنيسة والعلماء أرباب الكشوف والنظريات العلمية في جوانب الحياة المختلفة,
وسميت هذه الفترة بعصر التنوير أو بداية عصر النهضة الأوربية ,
وقد ذاق علماء الغرب ألوانا من العذاب على أيدي رجال الكنيسة ,
إثر هذه الاكتشافات العلمية ولذلك لتمرد هذا الكشف العلمي على تشخيص الكنيسة
واجتهادها العشوائي المقدس لديها_ لبعض الحوادث الكونية, فعلى الرغم من أن الديانة النصرانية
ديانة روحية صرفة إلا ان المؤسسة الكنسية تبنت بعض النظريات العلمية القديمة في بعض العلوم,
ثم بمرور الزمن جعلت هذه النظريات جزءاً من الدين يحكم على كل من يخالفها بالردة والمروق والهرطقة.

وحين تطورت العلوم الطبيعية تبين أن الكثير من تلك النظريات كانت خاطئة وخلاف الصواب والحقيقة,
وأنبرت الكنيسة تدافع عن تلك الأخطاء باعتبارها من الدين, واشتعلت الحرب,
وسقط ضحايا التزمت الخرافي والتعصب الأعمى غير المبرر من علماء الطبيعة
حتى أصبح مصيرهم ما بين مقتول ومحروق ومشنوق, ومارست الكنيسة أقصى درجات القمع الفكري

والبدني على معارضيها بزعمها, وجنت الكنيسة على الدين حين صورته للناس
دين الخرافة والجل والكذب ,بسبب إصرارها على أن تنسب إليه ما هو منه براء,
وكان من بين الضحايا جمله من العلماء التجريبيين, ونذكر منهم على سبيل المثال لا الحصر:-

1- كوبرنيكوس صاحب كتاب حركات الأجرام السماوية الذي حرمت الكنيسة تداوله

2- جاليليو جاليلي : الذي صنع التلسكوب فعذب عذاباً شديدا وكان عمره سبعين سنة .

MEEM-24

2014- 3- 28 02:20 AM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

كوكيز شامل للمحاضره الـ4 , 5 , 6
[أسئلة مراجعة مجهود شخصي - العقيدة الاسلامية والمذاهب المعاصره]
فقط للمحاضره الرابعه و الخامسه والسادسه .
http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=3729
عدد الأسئلة: 34

_MaryaM_

2014- 3- 28 02:30 AM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

وآجبات المقرر:

( الواجب الثاني )

http://im74.gulfup.com/FL3h6x.png

http://im74.gulfup.com/84X0WG.png

السؤآل الآول :-
من صفات الملائكة ؟

A. ان يمكن رؤيتهم على اي حال كانوا

B. ان الله حجبهم عنا على الاطلاق

C. جميع ما ذكر صحيح

D. ان الله حجبهم عنا بصورتهم التي خلقها عليهم فقط

السؤآل الثاني :-
والذي عليه اكثر اهل العلم ان اولي العزم من الرسل ؟

A. سبعه

B. اربعة

C. خمسة

D. ستة

السؤآل الثالث :-
واحدة من النقاط التالية ليست من العلامات الصغرى ليوم القيامة ؟

A.كثرة القتل و تمني الموت من شدة البلاء، و غبطة اهل القبور و تمني الرجل ان يكون مكان الميت من شدة البلاء

B.بعثة النبي صلى الله عليه و سلم وختم النبوة و الرسالة به

C. وضع الاحاديث المكذوبة على الرسول صلى الله عليه و سلم ورفض سنته

D. خروج يأجوج ومأجوج

http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1392246531631.bmp

* نتمنى للجميع دراسة ممتعه *

[/align][/cell][/table1][/align]

أبو عبدالله

2014- 3- 28 06:47 AM

رد: (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

[align=center]
[table1="width:95%;background-image:url('http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu13763307621.jpg');"][cell="filter:;"][align=center]

http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu13763307881.jpg

:15:مـقـدمـة و تـنـبـيـهـات ::15:

*تذكير :

-آخر موعد لتسديد رسوم الجامعة هو 26/05/1435 هـ الموافق 27/03/2014 م .

-آخر موعد لرصد درجات المشاركة هو 02/07/1435 هـ الموافق 01/05/2014 م .

موعدنا

http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1392247916121.bmp

كتاب المادة

آسم الكتآب : المدخل لدرآسه العقيده الإسلآميه
المؤلف : د.عثمآن ضميريه

رابط تحميل الكتاب

http://www.4shared.com/file/aycyhmtc/____.html

العقيدة الإسلامية و المذاهب المعاصرة

(المحاضرة التاسعة )

http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1392246531631.bmp

المحاضرة التاسعة :-

عناصر المحاضرة :-

التعريف بعبدة الشيطان.
أهم الأفكار والمعتقدات.
حكم الإسلام فيهم.

عبدة الشيطان :-

التعريف اللغوي : عبدة الشيطان مركب إضافي من لفظين ، و لا يعرف معناه في اللغة إلا بمعرفة هذين اللفظين .

أولاً : عبدة : جمع عابد ، فلفظ عابد يُجمع على عابدون ،
و عُبَّاد ، و عبدة.و العبدة هم الذين يؤدون العبادة لإله و يخضعون له على وجه التعظيم.
وهي مأخوذة من العبودية : و معناه : الخضوع و الذل.

ثانياً : الشيطان : اسم اختلف أهل اللغة في أصله و مصدره اللغوي على قولين :

- أنه على وزن " فَيْعَال " فالنون فيه أصلية ، و هو من سَطُنَ بمعنى بعد.

- أنه على وزن ( فعلان ) ، و النون فيه زائدة فأصله من فعل شاط.وجذره شيط ،
و معناه احترق أو هلك.و الشيطان : كل عاتٍ متمرد من إنس أو جنٍّ أو من الدواب ،
و العرب تسمي الحية شيطاناً ومناسبة تسمية إبليس بهذا الاسم ظاهرة ،
فإنّه لمّا تكبّر على الله ، لعنه ، أي طرده من رحمته
فهلك بذلك فسمي شيطاناً لبعده عن رحمة الله و هلاكه بذلك .

المطلب الثاني التعريف اصطلاحاً :-

عبدة الشيطان هم فرقة منحرفة شذّت عن العقيدة الصحيحة و العقل و المنطق السليم ،
فتوجّهت بالعبادة إلى الشيطان ، و تركت عبادة الرحمن . و تُعرف هذه الفرقة في تاريخ هذه الأمة باسم ( اليزيدية )
و هي فرقة نشأت عام ( 132هـ (بعد انهيار الدولة الأموية.
و ينبغي التمييز هنا بين هذه الفرقة و بين:-
1. فرقة أخرى من فِرَق الخوارج تسمى اليزيدية أيضاً و هي على رأي الإباضية.و هم من فِرَق الخوارج .
2. وكذلك فرقة أخرى تسمى اليزيدية : و هي فرع عن فرقة الكربية الكيسانية .
وسوف أعرض فيما يأتي أفكار اليزيدية " عبدة الشيطان القدماء "
و ما يتعلق بذلك ، ثمّ أتكلم عن عبدة الشيطان المعاصرين
بعد أن أتكلم عن الجذور التاريخية و الفكرية لعبدة الشيطان في التاريخ الإنساني.

المطلب الثالث : مواقع نفوذهم و وجودهم : - تنتشر طائفة عبدة الشيطان –اليزيدية – في سوريا ، و تركيا ، و إيران ، و روسيا ، و العراق،
و قد بلغ عددهم في أواخر القرن السابق 120ألف نسمة منهم 70 ألفاً في العراق ،
و أكثرهم من الأكراد ، و يتحدثون اللغة الكردية ، و بها تُكتَب أدعيتهم و تواشيحهم الدينية .
المطلب الرابع :- الجذور التاريخية و الاعتقادية لليزيدية " عباد الشيطان ":- لعبادة الشيطان جذور تاريخية في تاريخ الإنسانية
- عبادة الشيطان عند الغنوصية : و هي فلسفة قديمة انبثقت عن عدد من المذاهب و الديانات ، منها :

1- الزرادشتية : و هي ديانة فارسية قديمة تقول بالصراع بين إلهين :
الأول :هو الله ،
و الثاني : هو " أهرمان " و هو إله الشر و الشيطان ، و له من ينصره من الناس .

2- المزدكية القائلون بالإباحية : و منها تفرعت في تاريخ الأمة الإسلامية الخرّمية و منها البابكية
كما سبق بيانه -.

- عبادة الشيطان عند الفراعنة : كان المصريون القدماء يعبدون إلهاً اسمه "ست"
و يقدمون له القرابين اتّقاء لشره ، إلى أن تمت هزيمة هذا الإله على يد "حورس"
ثم قتله فأصبح في نظرهم شيطاناً رجيماً . كما يعد رمز " الأنك "
الذي يتخذه عبدة الشيطان حديثاً واحداً من الرموز التي ترجع إلى قدماء المصريين ،
و هي ترمز إلى الحياة و الخلود ، و يمثل الجزء العلوي منها الأنثى ،
و الجزء السفلي منها الذكر .

المطلب الثالث : أفكار هم و معتقداتهم :-
- وقفوا أمام مشكلة لعن إبليس في القرآن فاستنكروها ،
و عكفوا على القرآن الكريم يطمسون منه بالشمع كل كلمة فيها لعن أو لعنة ،
أو شيطان بدعوى أنّ هذا لم يكن موجوداً بأصل القرآن ، بل هو زيادة من وضع المسلمين ،
و بذلك ارتدوا و خرجوا عن ملة الإسلام .
إذ إنكار كلمة أو آية في كتاب الله يؤدي إلى الردة و الكفر ،
ناهيك عما في هذا الادّعاء من الطعن بالصحابة و أنهم زادوا على كتاب الله ما ليس منه .

- بدأوا بتقديس إبليس – الملعون في القرآن – و ترجع فلسفة تقديسهم له إلى الأمور التالية: -

1- أنّ إبليس –في نظرهم – يعدُّ الموحدّ الأول لله ،
لأنّه لم ينس وصية الرب بعدم السجود لغير الله –سبحانه –
بينما نسي الملائكة هذه الوصية فسجدوا لآدم لما أمرهم الله بذلك ،
و إنما كان أمره لهم لمجرد الاختبار لهم ، و قد نجح إبليس في هذا الاختبار ،
فهو أول الموحدين ، و لهذا كافأه الله تعالى بأن جعله " طاووس الملائكة " ،
و رئيساً عليهم بينما فشل الملائكة في الاختبار.
وهذا كلام باطل يؤدي إلى الردة و الكفر لما فيه من طعن بالملائكة
، و تكذيب لكلام الله الذي قال عن الملائكة : " لا يعصون الله ما أمرهم و يفعلون ما يؤمرون"
جرّهم تقديس إبليس إلى تقدير تمثال طاووس مصنوع من النحاس
على شكل ديك بحجم الكف المضمومة ، يطوفون به على القرى لجمع الأموال ،
فهذه الزكاة التي تجمع عندهم و تجبى إلى رئاسة الطائفة .

2- صيغة الشهادة عندهم : " أشهد واحد الله ، سلطان يزيد حبيب الله " .

3- الصيام عندهم ثلاثة أيام من كل سنة في شهر كانون الأول ( ديسمبر ) ،
و هي تصادف ميلاد يزيد ابن معاوية .

4- الصلاة عندهم هي الصلاة في ليلة النصف من شعبان ،
و يزعمون أنها تعوضهم عن صلاة سنة كاملة .

5- أما الحج : فهم يقفون في يوم العاشر من ذي الحجة
من كل عام على جبل المرجة النورانية في منطقة لالشن في العراق ، و يسمونه جبل عرفات _

6- الحشر و النشور عندهم يكون بعد الموت في قرية باطط قرب جبل سنجار "
وهو جبل في وسط العراق قرب الموصل "
و يعتقدون أنّ الموازين توضع بين يدي الشيخ عدي الذي سيحاسب الناس
و سيدخل اليزيديون جميعاً إلى الجنة .

7- يكون الزواج عندهم بخطف العروس ، ثمّ يأتي الأهل لتسوية الأمر مع العريس ،
و يجوز لليزيدي أن يعدد إلى ست زوجات.

8- يحرمون أكل الخس و الملفوف ، و القرع ، و الفاصولياء ، و لحوم الديكة ،
و لحم الطاووس المقدّس ، و لحم الدجاج ، و السمك ، و العزلان ، و الخنزير .

9- يحرمون حلق الشارب ، بل و الأخذ منه ،
و يرسلونه طويلاً بشكل ملحوظ()- وهذا يشبه ما تفعله الطائفة الدرزية - .

10- إذا رسمت دائرة على الأرض حول يزيدي ، فإنّه لا يخرج منها حتى تمحو قسماً منها ،
اعتقاداً منهم بأنّ الشيطان أمر الراسم بذلك .

11- يحرمون القراءة و الكتابة ، و هذا أدى إلى انتشار الأمية و الجهل بينهم مما زاد في غيهم و ضلالتهم .

12- يدعو اليزيدي و هو متوجه إلى الشمس عند شروقها أو غروبها ،
ثمّ يلثم الأرض ، و يُعفّر بها وجهه ، و له دعاء قبل النوم.

عبادة الشيطان عند اليهود -:

1- على الرغم من أنّ اليهود يرفضون إطلاق مصطلح عبدة الشيطان عليهم
إلا أنّ الماسونية – و هي من أبرز المنظمات اليهودية السرية – شجعت على عبادة الشيطان في أوربا .
و تذهب بعض المحافل الماسونية إلى أنّ الله و الشيطان إلهان متساويان
حيث يرمز الله إلى الظلام و الشر –بزعمهم- ويرمز الشيطان إلى النور و الخير ،
و يكافح الشيطان ضد الإله . و من هذه الطائفة ظهرت طائفة "الكثاريين"
التي شاركت في الحروب الصليبية ،
و أنشأت كنيسة خاصة في القدس تمارس فيها عبادة الشيطان برعاية الكنيسة الكاثوليكية .

2- أن اليهود يتقربون إلى الشيطان بالذبائح و القرابين ،
حيث يقولون بضرورة ذبح أو تقديم عنزين في يوم عيد الفصح ،
أحدهما للرب و الآخر للشيطان. و قد ذكروا في التوراة المحرفة أنّ هارون يلقي القُرعة على التيسين ،
قرعة للرب ، و قرعة لعزازيل ، و يقرب هارون التيس الذي خرجت عليه القرعة للرب و يذبحه ،
أما التيس الذي خرجت القرعة عليه لعزازيل فإنه يوقف أمام الرب
ليكفر عنه ليرسله إلى عزازيل إلى البرية ، و عزازيل اسم عبري معناه عزل ،
و يطلق عند أهل الكتاب على الشيطان ،
و قربان الشيطان عند اليهود يطلق كرمز لاستباحة الحرمات و الملذات و استرضاءً لإبليس .

3- إنّ اليهود يتعلمون من الشيطان أنواع الفساد و الإفساد ،
فقد جاء في التلمود –وهو أحد كتبهم المقدسة- أنه يجوز لهم –أي لليهود –
أن يستشيروا الشيطان في آخر أيام الأسبوع –يوم الجمعة-

# ظهرت جماعة إخوة الشياطين في عاصمة الدولة الغاصبة –إسرائيل – و هي تل أبيب ،
وكذا إيلات ، و تتخذ النجمة السداسية و الصليب المعكوف شعاراً لها .

4- و مما يدل على تشجيع اليهود لعبدة الشياطين :

أ‌- قيام اليهودي الأمريكي "أنطون ساندرو ليفي"
بتأسيس كنيسة لعباد الشياطين عام 1966م، و نشر أفكارها و طقوسها و مبادئها .

ب‌- تشجيع اليهود على إنشاء طائفة لعبدة الشياطين المعاصرة ،
كما حصل في مصر ، حيث ظهر بعض عباد الشياطين المعاصرين
بعد اختلاط الشباب و الشابات باليهود كما سيأتي بيانه بعد قليل.

عبادة الشيطان عند النصارى :-

ظهرت عبادة الشيطان عند النصارى في القرن الثاني عشر الميلادي
بظهور طائفة تُعرف باسم "الكثاريين" ، و معناها : الأطهار ،
و هي طائفة ظهرت في النصارى بتشجيع من الفرقة اليهودية المعروفة بالماسونية -كما سبق بيانه-.
و لقد كان هدف هذه الجماعة تطهير الكنيسة من الفساد و الانحراف
إلا أنها اتجهت نحو الهرطقة و القول بالثنائية ، و الفساد الخلقي ،
و هم يعتقدون أن الشيطان هو الذي خلق العالم المرئي لا الله - و العياذ بالله- .
و قد انشقت هذه الجماعة عن طائفة فرسان الهيكل في القدس ،
و هذه الجماعة شاركت في الحروب الصليبية ، و بنت لها كنيسة في القدس عام 1118هـ ،
و كان هدفها المعلن القضاء على المسلمين .
و لكن لما شعرت الكنيسة الكاثوليكية بخطرها على التعاليم المسيحية
بدأت بمحاربتها عن طريق محاكم التفتيش .
و بعد أن طرد صلاح الدين الأيوبي هذه الطائفة من القدس ،
انتقلت بتعاليمها و نشاطها إلى فرنسا ،
حيث بدأ ملوك فرنسا بالشعور بخطرهم فقاموا باضطهادهم و القضاء عليهم ،
فعلى سبيل المثال : أمر ملك فرنسا فيليب الرابع بالقبض على العشرات منهم و إعدامهم ،
ثم لما عادوا فظهروا في مدينة "تولوز" أمر عمدة المدينة بالقبض على (63) عضواً منهم
و أمر بإعدامهم .. و على الرغم من ذلك لا تزال بقايا هذه الطائفة موجودة في فرنسا و غيرها.

المبحث الثالث
: عبدة الشيطان المعاصرون :-
ظهرت في هذا العصر أنماط من فرق عبدة الشيطان بين الشباب و الناشئة المسلمين ،
و أكثرهم من المراهقين ، و هذه الفِرق تجمعها أصول مشتركة منها :
أ‌- استماع الموسيقا الصاخبة ، و الرقص الخليع .
ب‌- لبس الثياب الغربية التي عليها نقوش و رسوم غريبة .
ت‌- استباحة المحرمات من شرب للخمر ، و استخدام للمخدرات ، و زنا و نحو ذلك .
ث‌- -سلوك التمرد على المجتمع و الأخلاق.

و قد نشرت مقالات عنهم على صفحات الانترنت ، نذكر منها على سبيل المثال :-
المطلب الأول : المثال الأول : ظهور جماعة من عباد الشيطان في مصر في أواخر عام 1996م ،
و أوائل عام 1997م . وسألخص أفكارهم و ممارساتهم من إحدى المواقع الالكترونية.

1- هم من أبناء الطبقة الغنية المترفة التي تتصف بالخواء الروحي ،
و الضعف العلمي و الثقافي و الديني ،
و هم في الغالب من خريجي المدارس الأجنبية
الذين لا يعرفون شيئاً عن الإسلام على الرغم من أنهم مسلمون .

2- أكثرهم من الشباب و الشبان حديثي السن " في سن المراهقة "
تتراوح أعمارهم ما بين 15-24 سنة .

3- أنشأتهم و جندتهم بعض المخابرات الأجنبية ،
وعلى رأسها اليهود و المخابرات الإسرائيلية " الموساد" بهدف إفساد الشباب.

4- يعبدون الشيطان لأنه هو الذي دلّ آدم و حواء على شجرة الخلود ،
و الخلود هي المعرفة ، و بسببه خرج آدم و حوار إلى الحياة ليتناسلا و ينجبا الذكور و الإناث .

5- أهم طقوسهم و تقاليدهم و ممارساتهم : -
أ‌- الاستماع إلى الموسيقا الصاخبة مثل :
" البلاك ميتل – و هافي ميتل – وديت ميتل "
التي تترافق بإقامتهم لرقصات خاصة تتميز بالحركات العنيفة و هز الرؤوس بطريقة هسترية عجيبة .

ب‌- استباحة المحرمات و ممارسة الجنس المشاعي و اللواط .

ت‌- استباحة شرب الخمور و المخدرات.

ث‌- إتباع الشهوات و المفاسد الخلقية ، وإظهار سلوك التمرد على الدين و الأخلاق الكريمة ،
و شعارهم : " أطلق العنان لأهوائك و انغمس في اللذة و اتبع الشيطان فإنه لا يأمرك إلا بما يؤكد ذاتك " .

ج‌- يمنعون سب إبليس و يطالبون برد الاعتبار له ،
و العفو و الصفح عنه ، و يوصون الناس به خيراً .
و هذا ما صرّح به أحدهم و هو د. صادق جلال العظم في محاضرة له بعنوان : "مأساة إبليس" .

ح‌- يلبسون الثياب السوداء ، و يطلقون شعورهم و يطيلونها
، و يرسمون وشم الصليب المعكوف ، أو المقلوب على صدورهم و أذرعتهم ،
و كذلك نجمة داود السداسية : - و هي شعار إسرائيل -.
و الصليب المقلوب عندهم رمز لعكس طريقة الأديان و قلبها .

خ‌- يحرضون على العنف ، و يمنعون المنتسبين إليهم من الزواج و إنجاب الأولاد و إقامة الأسر.
هذه أهم أفكار هذه الطائفة التي قامت السلطات المصرية بالقبض على رموزها و مكافحتها للقضاء عليها .

المطلب الثاني
: المثال الثاني : فرقة الإيمو "Emo" أو "Emo tive" يعني : متمرد ذو نفسية حساسة
.
-وهي فرقة من عبدة الشيطان نشأت في أمريكا في مدينة واشنطن
في أوائل التسعينات من القرن السابق ، و بدأت تنتشر في العالم ،
حتى وصل رشاشها إلى بلادنا ،
فقد نشرت صحيفة الوطن في عددها الصادر بتاريخ 18 ربيع الآخر 1431هـ.
الموافق لـ : 3أبريل /2010 م
أنّ قوات الأمن في المنطقة الشرقية بالتعاون مع هيئة الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر
أحبطت اجتماعاً مشبوهاً لتنظيم حفل في مزرعة غرب مدينة الدمام
يرجّح أنها من جماعة الإيمو .
و هذه الجماعة تشبه الجماعة التي ظهرت في مصر ،
و يمكن تلخيص أهم ما يتعلق بها من معتقدات و جوانب سلوكية بما يأتي

1- تستقطب هذه الجماعة سنّ الشباب من سن 12-17سنة .

2- يستمعون إلى غناء مصحوب بموسيقا صاخبة هي موسيقا :
" الروك و الميتال " و تتميز الأغاني بالكلمات التي تدور حول الألم و الحزن و الكلمات الحساسة .

3- يميلون إلى لبس الثياب السوداء ، و قد يخلطون معها اللون الزهري ،
و يرسمون على ثيابهم رموزاً و رسوماتٍ غريبة غير مفهومة هي شعارات فرقتهم .
كما يكثرون من لبس الإكسسوارات.

4- يصبغون شعورهم باللون الأسود ، و يعملون القصات الغريبة و العجيبة ،
كما يخططون أعينهم بالسواد أحياناً .

5- يميلون إلى تعذيب نفوسهم ، كتشطيبها بأدوات حادة ، أو حرقها بسجائر ،
أو عود ثقاب ، أو ربط المعصم ، أو الذراع بخيط و نحوه لإحداث الألم ،
و قد يصل بهم الأمر إلى الانتحار . و هذا السلوك إنما هو لجلب أنظار الآخرين إليهم ،
أو للتخلص من أنواع الشعور المزعج كالغضب و الألم ، و العار ، و الاستياء و الإحباط .
و يظهر مما سبق التشابه الكبير مع عباد الشيطان الذين ظهروا في مصر
مما دعا كثيراً من الكاتبين على شبكة الانترنت لتصنيفهم مع عباد الشيطان – و الله تعالى أعلم .

واجبات خاصه بالمحاضرة التاسعة :

لايوجد في الواجبات السابقة ما يخص المحاضرة التاسعة

لم تنزل للمقرر وآجبات في الأنظمة بعد...

مناقشات خاصة بالمحاضرة التاسعة :-

سؤال المناقشة :-

الإسلام كعقيدة والشريعة يرفض العلمانية ولا يمكن صلاح العلمانية لعالمنا الإسلامي من خللا ذلك ناقش تعارض العلمانية والإسلام في المنطلقات والمبادئ؟

حل المناقشة
:-

أولا :- تعارضها مع الإسلام في فصل الدين والأخلاق والقيم عن منهج الحياة:-
إن الإسلام لا يفصل بين الدين والحياة, ولا يجعل قضيه التدين قضية مزاجية,
ولا يبيح الاختلاط ولا السفور وإعلان الحرب على القيم والأخلاق ,
بينما العلمانية لم تقم في الأساس إلا على تكريس البعد عن الدين- النصراني-
وإباحة الشهوات بكل أشكالها, فإي وفاق بينهما؟! , فالإسلام يدعو إلى الفضيلة ,
والعلمانية دعوه صارخة للإباحية والإلحاد والرذيلة ,
التي تحول المجتمعات إن ساد قانونها إلى حياة الغابة والوحوش السائبة بلا رابط و لا ضابط.

ثانياً :- تحاكمها إلى العقل من دون شرع الله :-
من أبرز نقاط الشقاق بين الإسلام والعلمانية,
أنها تحتكم إلى العقل وترفض الشرع وتلغي الغيب وتنكر الوحي,
والإسلام أقام الحياة على ذلك كله قال تعالى:- ﴿ أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ ﴾ المائدة 50.

*******

محتويات المحاضرات الـ14

للتحضير قبل كل محاضرة يرجى الإطلاع على المرفق :

http://www.ckfu.org/vb/attachment.php?attachmentid=179190&d=1392498961

* نتمنى للجميع دراسة ممتعه *

[/align][/cell]
[/table1][/align]

All times are GMT +3. الوقت الآن حسب توقيت السعودية: 06:53 PM.

صفحة 2 من 11

عرض 100 مشاركات من هذا الموضوع لكل صفحة

Adsense Management by Losha

المواضيع والمشاركات في الملتقى تمثل اصحابها.
يوجد في الملتقى تطوير وبرمجيات خاصة حقوقها خاصة بالملتقى
ملتزمون بحذف اي مادة فيها انتهاك للحقوق الفكرية بشرط مراسلتنا من مالك المادة او وكيل عنه