المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تكفيني
(المشاركة 10015525)
1. شعور قوي لدى جماعة بـالإنتماء إلى أسرة القوم أو العنصر , والإعتزاز بها , هذا تعريف القومية في :
أ / الـلغة
[color="rgb(72, 61, 139)"]ب / الإصطلاح[/color]
ج / في الإجتماع
د / في العـرف
2. إن مفهوم التخلـف يتضمن أو يفترض وجود :
أ / قيادة رشيدة
ب / قيادة متخاذلة
[color="rgb(72, 61, 139)"]ج / نموذج يُجسد التقدم[/color]
د / نموذج يُجسد التخلّـف
3. من أهم أسباب تخلـف أمتـنـا :
أ / الجري وراء التراث الإسلامي القديم
[color="rgb(72, 61, 139)"]ب / الجري وراء النموذج الغربي[/color]
ج / عجز النموذج الإسلامي
د / كثرة الأزمات المحيطة
4. أسباب التخلـف ( التأخـر ) في العالم الإسلامي نوعان , داخلية أساسية :
أ / و خارجية أساسية
[color="rgb(72, 61, 139)"]ب / و خارجية ثانوية[/color]
ج / و داخلية ثانوية
د / و خارجية تابعة
5. يعتبر تحلل شبكة العلاقات الإجتماعية من :
أ / المعوقات الخارجية للنهضة
ب / المعوقات النفسية للنهضة
[color="rgb(72, 61, 139)"]ج / المعوقات الإجتماعية للنهضة[/color]
د / المعوقات الموضوعية للنهضة
6. في الحوار فـإن ( ما يحقق الخير و الصلاح و الأمن و السلام و الرخاء و الطمأنينة للناس كافه ) يعتبر من :
[color="rgb(72, 61, 139)"]أ / أهداف الحوار[/color]
ب / وسائل الحوار
ج / أسس الحوار
د / دوافع الحوار
7. إرادة الوصول إلى الحق تعتبر من :
[color="rgb(72, 61, 139)"]أ / أصول الحوار[/color]
ب / أهداف الحوار
ج / أنواع الحوار
د / آثار الحوار
8. الإعتقاد الجازم المطابق للواقع الناتج عن دليل , هذا تعريف :
[color="rgb(72, 61, 139)"]أ / العلم[/color]
ب / الدين
ج / العقيدة
د / الإعتقاد
9. الأديان ذات حضور مؤثر في حياة الإنسان :
أ / صحيح بالنسبة للأديان الكتابية
ب / صحيح بالنسبة للإسلام فقط
[color="rgb(72, 61, 139)"]ج / صحيح بالنسبة للأديان كلها[/color]
د / غير صحيح تماما
10. حدث صراع مرير بين رجال الكنيسة في روما و رجال العلم التجريبي :
أ / في القرن التاسع عشر
ب / في عصور النهضة
ج / في العصور القريبة
[color="rgb(72, 61, 139)"]د / في القرون الوسطى[/color]
11. تعسف الكنيسة و تسلطها على رجال العلم و الفكر , يعتبر من : :
[color="rgb(72, 61, 139)"]أ / أسباب الصراع بين الدين و العلم[/color]
ب / آثـار الصراع بين الدين و العلم
ج / نتائج الصراع بين الدين و العلم
د / قواعد الصراع بين الدين و العلم
12. إخضاع القيم و الأخلاق لـقانون فكرة العصرنة و النسبية من :
أ / أسباب العولمة الثقافية
[color="rgb(72, 61, 139)"]ب / أخطار العولمة الثقافية[/color]
ج / دوافع العولمة الثقافية
د / تعريفات العولمة الثقافية
13. في ظل التدافع القائم بين الحضارات فـإن إتخاذ المسلمين موقفا من العولمة يحتاج إلى :
أ / قوة إقتصادية
[color="rgb(72, 61, 139)"]ب / حكمة و وعي[/color]
ج / جهاد مستمر
د / الحذر و المقاطعة
14. إن ظاهرة الإرهاب من الظواهر التي يصعب وضع تعريف جامع مانع لها نظرا لـ :
أ / خطورة الظاهرة
ب / حداثة الظاهرة
ج / إتفاقهم على تجريمها
[color="rgb(72, 61, 139)"]د / إختلاف نظرة الدول إلى الظاهرة[/color]
15. تعريف الإرهاب بأنه العدوان الذي يمارسه أفراد أو جماعات أو دول بغيا على الإنسان في دينه وعقله ودمه وماله وعرضه , يرجع إلى :
أ / هيئة كبار العلماء
ب / وزارء الداخلية العرب
[color="rgb(72, 61, 139)"]ج / مجمع الفقه الإسلامي[/color]
د / منظمة الأمم المتحدة
16. الدراسات اللغوية عند العرب كان لها رواد كثر , و أول من يعتبر مؤسسا لها هو :
أ / إبن جني
[color="rgb(72, 61, 139)"]ب / أبو الأسود الدؤلي[/color]
ج / الخليل بن أحمد الفراهيدي
د / سيبويه
17. موقف الإسلام من الإرهاب عرفناه من خلال دراستنا , و هو أن الإرهاب :
أ / طريق للجهاد
ب / ظاهرة معقدة
ج / ظاهرة حديثة
[color="rgb(72, 61, 139)"]د / نوع من الظلم[/color]
18. يقيّم الإسلام علاقة المسلم بـالمخالف له في الدين من أهل الكتاب و غيرهم على أساس :
أ / التكافل
ب / المعاداة و الحرابة
[color="rgb(72, 61, 139)"]ج / البر و القسط[/color]
د / الجهاد المستمر
19. حالة التواصل الفطرية و المكتسبة بين الأفراد و الجماعات , و ما ينشأ عنها من حقوق و واجبات و علاقات :
أ / رابطة الدين
ب / رابطة القرابة
[color="rgb(72, 61, 139)"]ج / الروابط البشرية[/color]
د / رابطة الميثاق
20. قال النبي صلى الله عليه و سلم ( من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة ) , هذا يدل على رابطة :
[color="rgb(72, 61, 139)"]أ / الميثاق[/color]
ب / الرحم
ج / الدين
د / وحدة الأصل
21. كانت المرأة هدفا لـدعاة التغريب و ركزوا عليها لـنشاطهم بـدعوى :
أ / قلة خبرتها
ب / ضعف شخصيتها
[color="rgb(72, 61, 139)"]ج / تحريرها[/color]
د / حرمتها
22. تكريس التبعية للغرب في كل توجهات المسلمين و ممارستهم , هو من :
[color="rgb(72, 61, 139)"]أ / آثار التغريب[/color]
ب / عناصر العولمة
ج / مقومات الإستعمار
د / مراحل التبعية
23. على وزن فوعلة , مشتق من الفعل عولم من العالم , هذا تعريف :
أ / العالمية لغة
[color="rgb(72, 61, 139)"]ب / العولمة لغة[/color]
ج / العالمية إصطلاحا
د / العولمة إصطلاحا
24. الكوكبة و الكونية الشاملة و الحداثة , كلها كلمات معبرة عن معنى واحد مرادف لـ :
أ / الوسطية
ب / العالمية
[color="rgb(72, 61, 139)"]ج / العولمة[/color]
د / الإستعمار
25. تحويل العالم إلى قرية واحدة يتحكم فيها نظام رأسمالي واحد , هذا تعريف :
أ / النظام العالمي
[color="rgb(72, 61, 139)"]ب / العولمة[/color]
ج / النظام الرأسمالي
د / الإستعمار
26. العولمة حديثه من ناحية الإصطلاح :
[color="rgb(72, 61, 139)"]أ / و كذلك جديدة علميا أيضا[/color]
ب / غير أنها قديمة نظريا
ج / غير أنها قديمة نظريا
د / و كذلك جديدة نظريا أيضا
27. الثورة التقنية التي سمّيت بـالثورة الصناعية الثالثة كان ظهورها من :
أ / أهداف العولمة
[color="rgb(72, 61, 139)"]ب / دوافع العولمة[/color]
ج / نتائج العولمة
د / آثار العولمة
28. نشأة الشركات كبرى متعددة الجنسيات , متميزة بـضخامة نشاطها , كان من :
أ / أهداف العولمة
ب / آثار العولمة
ج / نتائج العولمة
[color="rgb(72, 61, 139)"]د / دوافع العولمة[/color]
29. تطمح إلى صياغة ثقافة كونية شاملة , هذا تعريف :
أ / العولمة الشاملة
[color="rgb(72, 61, 139)"]ب / العولمة الثقافية[/color]
ج / العولمة الكونية
د / العولمة الإنسانية
30. التذويب الكلي أو الجزئي للهوية الثقافية , يعتبر من :
[color="rgb(72, 61, 139)"]أ / معالم العولمة الثقافية[/color]
ب / تعريفات العولمة الثقافية
ج / تعريفات العولمة
د / أسباب العولمة
31. " ها قد عدنا يا صلاح الدين " كلمة صاح بها أحد قادة الإستعمار لما دخل :
أ / القدس
[color="rgb(72, 61, 139)"]ب / دمشق[/color]
ج / القاهرة
د / الجزائر
32. يعتبر تغريب العالم الإسلامي و نشر ثقافته بين المسلمين من أهم :
أ / دوافع الإستعمار
ب / عوامل التنصير
[color="rgb(72, 61, 139)"]ج / آثار الإستعمار[/color]
د / أسرار الإستعمار
33. من أهم آثار الإستعمار في العالم الإٍسلامي :
[color="rgb(72, 61, 139)"]أ / إحياء النعرات القومية[/color]
ب / إنشاء جامعة القومية العربية
ج / إنتشار الإستشراق
د / جهود الوحدة الإسلامية المتباطنة
34. إعادة صياغة ثقافة العالم الإسلامي وفق ثقافة الغرب و حضارته , هذا تعريف :
أ / التغريب لغة
[color="rgb(72, 61, 139)"]ب / التغريب إصطلاحا[/color]
ج / الإستشراق لغة و إصطلاحا
د / ليس تعريفا للتغريب و لا الإستشراق
35. ظهرت بدايات التأثر بـمظاهر الحضارة الغربية في أواخر :
أ / الدولة السلجوقية
[color="rgb(72, 61, 139)"]ب / الدولة العثمانية[/color]
ج / الإستعمار الأوروبي
د / الحروب الصليـبـية
36. إتخذ التغريب إتجاها آخر لـنشر أفكاره و حمل الناس على تبني مفاهيمه , عن طريق :
أ / الترويع و التقتيل
[color="rgb(72, 61, 139)"]ب / إنشاء مدارس الإرساليات التنصيرية[/color]
ج / بث الفرقة بين المسلمين
د / الترويج للفكر الغربي
37. كان للإرساليات دور تنصيري بالغ , و من أوائل من إتصل بها :
أ / العثمانيون
[color="rgb(72, 61, 139)"]ب / نصارى الشام[/color]
ج / العرب
د / المغاربة
38. تجهيل المسلمين بـاللغة العربية حتى تنقطع صلتهم بـالقرآن الكريم كان من :
أ / أهداف التنصير
[color="rgb(72, 61, 139)"]ب / أهداف التغريب[/color]
ج / أهداف الإستعمار
د / أهداف الإستشراق
39. من وسائل التغريب غير المباشرة :
أ / بناء الكنائس
ب / إحتلال البلاد الإسلامية
[color="rgb(72, 61, 139)"]ج / تقديم الخبرة و المشورة[/color]
د / نشر اللغة الأجنبية
40. تأسيس المدارس المدنية التي تمجد الفلسفة الغربية و تجهل المسلمين بدينهم يعتبر من :
[color="rgb(72, 61, 139)"]أ / وسائل التغريب المباشرة[/color]
ب / وسائل التغريب غير المباشرة
ج / أهداف التغريب
د / آثار التغريب
41. تشويه صورة الإسلام لدى أبنائه , يعتبر من :
[color="rgb(72, 61, 139)"]أ / آثار الإستشراق[/color]
ب / أسباب الإستشراق
ج / وسائل الإستشراق
د / مراحل الإستشراق
42. موه المستشرقون لمـا سمّوا التنصير تبشيرا :
أ / لأنه من مدينة الناصره في فلسطين
ب / لأنه دين المسيح عليه السلام الصحيح
[color="rgb(72, 61, 139)"]ج / لإخفاء غايتهم منه[/color]
د / لأنهزامهم في مدينة المنصوره بـمصر
43. بدأت حركة التنصير بين المسلمين بعد فشل الحروب الصليـبـيـه و هزيمة النصارى في :
أ / عين جالوت على يد صلاح الدين الأيوبي
ب / حصين على يد صلاح الدين الأيوبي
[color="rgb(72, 61, 139)"]ج / حطين على يد صلاح الدين الأيوبي[/color]
د / بيت المقدس على يد صلاح الدين الأيوبي
44. الحقد الصليـبـي على المسلمين منذ بداية إنتشار الإسلام يعد من :
[color="rgb(72, 61, 139)"]أ / بواعث التنصير[/color]
ب / أهداف التنصير
ج / غايات التنصير
د / آثار التنصير
45. من الناحية السياسية خدم المنصرون الإستعمار , لأن الدول الإستعمارية :
[color="rgb(72, 61, 139)"]أ / إعتمدت على جهود الرهبان و المبشرين في بسط نفوذها[/color]
ب / زادت من حقدهم على الإسلام و المسلمين
ج / كانت تمدهم بـالمال و المعونه لـنشر النصرانية
د / صليـبـيـة
46. كان التنصير عاملا مهما في :
أ / تشويه صورة القومية و الوطنية
ب / كسر كل بحث عن الإسلام الحقيقي
ج / ردع كل جهد للإستقلال
[color="rgb(72, 61, 139)"]د / كسر كل دعوة للوحدة الإسلامية[/color]
47. من أساليب التنصير المباشر :
[color="rgb(72, 61, 139)"]أ / الإقناع الفردي و الوعظ العام في الكنائس[/color]
ب / الإعلام الذي ينشر صورا مشوهة عن الإسلام
ج / دوائر المعارف و الكتب
د / الخدمة الإجتماعية و الصحية
48. إحداث ردة بين المسلمين و إضعاف ولاء كثير منهم لـدينهم , كان من :
أ / آثار الإستشراق
[color="rgb(72, 61, 139)"]ب / آثار التنصير[/color]
ج / وسائل التنصير
د / وسائل التغريب
49. يعرف الإستعمار لغه بـأنه :
[color="rgb(72, 61, 139)"]أ / فرض السيادة على الأرض و إستغلالها[/color]
ب / هيمنة الإمبريالية على الشرق
ج / موجة التمدد الغربي على العالم
د / سيطرة الغربيين على العالم الإسلامي
50. أول من نادى بـالحروب الصليـبـيـة على المسلمين هو :
[color="rgb(72, 61, 139)"]أ / البابا أروبان الثاني[/color]
ب / البابا بندكتوس السادس عشر
ج / الراهب جربرت
د / الراهب دي كريمون
51. الإستشراق هو :
أ / معرفة علو الشرق
ب / السياحة في الشرق
ج / زيارة الشرق
[color="rgb(72, 61, 139)"]د / طلب علوم الشرق[/color]
52. القيم الإسلامية مرنة في تطبيقها , عالمية في ذاتها , لأنها :
أ / قابلة للتغير و التطور
ب / تمثل حضارة عالمية
ج / موجهة لكل الأزمان
[color="rgb(72, 61, 139)"]د / إستجابة للفطرة السوية[/color]
53. المستشرق الجدير بـالذكر هو الذي :
أ / يقتصر على معرفة لغات الشرق فقط
ب / ينقل علوم الشرق
ج / يقبل علوم الشرق
[color="rgb(72, 61, 139)"]د / لا يقتصر على معرفة لغات الشرق فقط[/color]
54. الإستشراق إنتشر في أوروبا بـصفة نشيطة بعد فترة :
أ / عهد الإضطهاد الديني
ب / عهد الحروب الصليـبـيـة
ج / عهد الفتوحات الإسلامية
[color="rgb(72, 61, 139)"]د / عهد الإصلاح الديني[/color]
55. الملك الفرنسي لويس التاسع في حملته الصليـبـيـة الثامنة إلى نبـّه إلى أهمية :
أ / الغزو المتطور
[color="rgb(72, 61, 139)"]ب / الغزو الفكري[/color]
ج / الحروب الصليـبـيـة
د / التنصير
56. من مراحل الإستشراق مرحلة العدوان السافر , و ظهرت :
أ / أثناء الحروب الصليـبـيـة
[color="rgb(72, 61, 139)"]ب / بعد فشل الحروب الصليـبـيـة[/color]
ج / قبل الحروب الصليـبـيـة
د / بعد نجاح الحروب الصليـبـيـة
57. الإطلاع على حضارات الأمم و ثقافتها و لغاتها و دراستها كان هدفا :
أ / دفاعيا للإستشراق
ب / صليـبـيـا للإستشراق
[color="rgb(72, 61, 139)"]ج / علميا للإستشراق[/color]
د / عاما للإستشراق
58. من أول من قصد بلاد الشرق من رجال الكنيسة الراهب الفرنسي :
أ / مارتن لوثر
ب / جيسي داكسون
[color="rgb(72, 61, 139)"]ج / جربرت[/color]
د / هربرت دي كانون
59. الحاجة إلى العلوم الإسلامية تجاوبا مع الضغط الفكري الذي تتعرض له الكنيسة , كان هدفا :
أ / دفاعيا للإستشراق
[color="rgb(72, 61, 139)"]ب / صليـبـيـا للإستشراق[/color]
ج / علميا للإستشراق
د / قوميا للإستشراق
60. من أشهر وسائل الإستشراق التي إبتدعها المستشرقون :
أ / الأفلام الوثائقية
[color="rgb(72, 61, 139)"]ب / دائرة المعارف الإسلامية[/color]
ج / الدراسة في الشرق
د / بث السموم
61. تمثل تميزا للمجتمع أو الأمه عن المجتمعات و الأمم الآخرى . هي :
أ / الفكر
ب / الدين
ج / اللغة
[color="rgb(72, 61, 139)"]د / الثقافة[/color]
62. معايير تحكم حركة الإنسان الفكرية , هي :
[color="rgb(72, 61, 139)"]أ / القيم الفكرية[/color]
ب / القيم الأخلاقية
ج / القيم الجمالية
د / القيم الفنية
63. سمة أمة الإسلام , هي :
أ / السلفية
ب / التطور
[color="rgb(72, 61, 139)"]ج / الوسطية[/color]
د / التجدد
64. الوسطية المقصود بها أن هذه الأمة وسط , أي :
[color="rgb(72, 61, 139)"]أ / الخيار العدول[/color]
ب / ملتقى الطرفين
ج / السابقون يوم القيامة
د / التقابل بين الطرفين
65. تقوم الوسطية على قواعد من :
[color="rgb(72, 61, 139)"]أ / القرأن و الحديث النبوي[/color]
ب / الوحي و العقل
ج / العدالة الإجتماعية
د / العالمية و الوسطية
66. تعني أعدل الأحوال :
أ / الخيرية
ب / الفطرية
ج / العالمية
[color="rgb(72, 61, 139)"]د / الوسطية[/color]
67. الوسطية هي المنهج الرباني , و هي تنسجم مع :
أ / الوسطية
ب / مجالات و مظاهر الوسطية
[color="rgb(72, 61, 139)"]ج / الفطرة الإنسانية[/color]
د / الخير العام
68. قال النبي صلى الله عليه و سلم: " إنما أنا رحمة مهداة " , دلاله على :
أ / خيرية الأمة
ب / الروابط البشرية
[color="rgb(72, 61, 139)"]ج / عالمية الدعوة[/color]
د / مرتكزات العالمية
69. العالمية نسبة إلى العالم , و العالم في اللغة المقصود به :
أ / الكرة الأرضية
[color="rgb(72, 61, 139)"]ب / الخلق كله[/color]
ج / المخلوقات العاقلة
د / الناس أجمعين
70. سرعة إنتشارالإسلام و دخول الكثيرين فيه دليل على :
[color="rgb(72, 61, 139)"]أ / عالمية الدعوة[/color]
ب / سرعة إنتشار الإسلام
ج / عالمية الروابط البشرية
د / جدة الحضارة الإسلامية
نبي حل الاسئله تكفون الله لا يهينكم ........................ والى الاخت المحترمه بصفتها هي صاحبة الموضوع
|
