رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

طيب مافيه شي محذوف كلهم معانا

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

الواجب الاول


س1لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يبغض شيآ آكثر مما يبغض؟؟


الأصنام والأوثان


س2-الوحي عبارة عن؟؟


أمر خارجي غير معهود ولامامول


س3- حينما وصل النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينه المنوره قابلتة فيها؟؟؟


مشكلة إجتماعية سياسيه


الواجب الثاني


1- يعتبر استقبال أهل المدينة للنبي :بمثابة..؟


الولاء والطاعة


س2- سبب هجرة النبي من مكة المكرمة إلى المدينه سراًيعود إلى ..؟


لما تقتضية السياسة الشرعية.


س3- كان محور بيعة العقبة الاولى بين النبي ونفر من يثرب يدور حول..؟


الاسلام والايمان دون الحماية والنصرة


الواجب الثالث


س1-يعود سبب الهجرة الى الحبشةإلى الآتي..؟


سبب ديني وسياسي وأمني واقتصادي.


س2-لم ينتقل النبي من الدعوة السريةإلى الدعوة الجهرية إلا بعدأن..؟


ضمن عدم قدرة قريش على استئصال الدعوة جملة واحدة وبعد امر الله له بإعلان الدعوة .


س3-حرص أعداء الإسلام على التشكيك في الوحي من أجل..؟


من اجل التشكيك في أصل الإسلام ومصدره .


س4-من مراحل الدعوة الدعوة السرية ، بدأ النبي دعوته سراً من أجل..؟


تلافياً لوقوع المفاجأة على قريش

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

بو ضيدان مشكور على التنبيه 1000 عير

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

:13:

الله بلخيـــــــــــــــــــــــر

الاختبار الله مير يحيك الساعه 6 ونصف

:

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

شباب فيه سؤال احس انكم بتجيبون العيد فيه

السؤال يقول

كم عدد من بايع الرسول صلي الله عليه وسلم فى العقبه الاولي

اشوفكم تجاوبون وتقولون 13
وهذا غلط عددهم 12 والعقبه الثانيه 73 وامراتان

هذا والله اعلم

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

بالمحاضره قال 13 رجلا بالبيعه الاولى .

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

بنت عبدالله انتوا كنتوا تتكلمون عن عدد المسلمين فى غزوه بدر وكانوا 313

ولكن البيعه الاولي عددهم 12 اذا كان الدكتور قال 13

فبصراحه مدرى الصحيح 12 والدكتور يقول 13

عطوني رايكم نجاوب بهذى ولا بهذى

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

للفائده


بطلة أحد وما بعدها)
أم عمارة نسيبة بنت كعب بن عمرو بن عوف الأنصارية إحدى نساء بني مازن النجار. كانت إحدى امرأتين بايعتا رسول الله صلى الله عليه وسلم (بيعة العقبة الثانية) حسن إسلامها وكانت زوجة (لزيد بن عاصم) وما تركت غزوة إلا وخرجت فيها مع رسول الله تضمد الجرحى وتسقي الجنود وتعد الطعام وتحمس الرجال على القتال.

(ويوم أحد) لما رأت المشركين يتكاثرون حول رسول الله أستلت سيفها وكانت مقاتلة قوية، وشقت الصفوف حتى وصلت إلى رسول الله تقاتل بين يديه وتضرب بالسيف يميناً وشمالاً حتى هابها الرجال وأثنى عليها النبي وقال: (ما ألتفت يميناً ولا شمالا يوم أحد إلا وجدت نسيبة بنت كعب تقاتل دوني). ولقد قالت يا رسول الله: ادع الله أن أرافقك في الجنة فقال: (اللهم اجعلهم رفقائي في الجنة) جرحت يوم أحد جرحاً بليغاً فكان النبي يطمئن عليها ويسأل (كيف حال نسيبة). وعندما أخذت تحث ابنها عبد الله بن زيد عندما خرج يوم أحد فقالت: انهض بني وضارب القوم. فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (ومن يطيق ما تطيقين يا أم عمارة). وتمضي الأيام، فشهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بيعة الرضوان في الحديبية، وهي بيعة المعاهدة على الشهادة في سبيل الله كما شهدت يوم حنين، ولما انتقل رسول الله صلى الله عليه وسلم الرفيق الأعلى ارتدت بعض القبائل عن الإسلام وعلى رأسهم مسيلمة الكذاب، حتى سارعت أم عمارة إلى أبي بكر الصديق- رضي الله عنه - تستأدنه بالالتحاق بهذا الجيش لمحاربة المرتدين فأذن لها فخرجت ومعها ابنها عبد الله بن زيد وأبلت بلاء حسنا وتعرضت لكثير من المخاطر. وعندما أرسل النبي ولدها (حبيب بن زيد) إلى مسيلمة الكذاب باليمامة برسالة يحذر فيها مسيلمة من ادعائه النبوة والكذب على الله فأراد مسيلمة أن يضمه إليه فرفض فقطع جسده عضوا عضوا وهو صابر، فلما علمت (نسيبة) أقسمت أن تثأر منه وخرجت مع البطل خالد بن الوليد رضي الله عنه لقتال مسيلمة وقاتلت وكانت تصيح (أين أنت مسيلمة اخرج يا عدو الله) وجرحت اثنا عشر جرحا فواصلت الجهاد حتى قطعت يدها فلم تحس بها وتقدم (وحشي بن حرب) بحربته المشهورة ووجهها إلى مسيلمة فصرعه وأجهز عليه ابنها (عبد الله بن زيد) وظل أبو بكر يطمئن عليها حتى شفيت وخرجت مع المسلمين لقتال الفرس، سقط إيوان كسرى وغنم المسلمون غنائم عظيمة بكت وتذكرت النبي وهو يشارك في حفر (الخندق) ويضرب بالمعول صخرة عظيمة وهو يصيح (الله أكبر أعطيت مفاتيح فارس). وكانت ضمن الغنائم (قطيفة مرصعة بالجواهر واللالئ فكانت من نصيب أم عمارة واحتضنت القطيفة وهي تبكي لهذه المنزلة العالية بين الصحابة .

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

بالمحاضره 9 قال 13 رجلا ..

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

....................................


الاخشبين ماهو ؟؟

جبلان كبيران في مكـــه

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

:9:

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

رحله الشتاء الى اليمن رحله الصيف الى الشام

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

يس اسماء بنت ابى بكر عمرها 20 وكانت حامل

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

اذا اسماء عمرها 20 ليش شعاع كاتبة 25 بالاسئلة يمكن في سبب
او مع التعب والارهاق ماركزت ع العموم الف شكر لة ع المجهود المتعب

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

صح ان شاء الله:21:

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

ماشاءالله يعيشون الشاطرريين

دوبي اصحى :13:

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

لاهنتي شوفي لي كم العدد عندك 313 او 319

بسوم اش قصدك بالاعداد هاذي وفي اي محاضرة مامرت علي

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

غزوة بدر عدد المسلمين 319
من خرج للقافلة 313
اسلم العباس بعد غزوة احد
ارجو الرد هل هذة الاجابات صحيحة فانا في حيرة وشكرا:4:

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

سؤال من ارسل الرسول صلى الله عليه وسلم لهدم الاصنام العزى .. مناه ...سواع ..؟

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

صاحب المعروف الذي ارد النبي صلى الله علية وسلم مكافاتة
المطعم بن عدي

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

عدد المسلمين فى غزوه بدر 313

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

اه قصدك الغزوات لسى ماقد وصلتلها

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

خالد بن الوليد

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

خالد بن الوليد هدم العزي
سعد بن زيد الاشهلي هدم مناه
عمرو بن العاص هدم سواع

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

غزوه بدر فى السنه الثانية من الهجرة

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

معليش ....
انتم تقرون من وين ....
المحتوى حق المحاضرات
مافيه متى وقعت و من هدم الاصنام ...

وش هالحوسه ...

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

غزوة بدر

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

من هو سيد الشهداء
حمزة بن عبدالمطلب

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

هههههههههههههههههه والله انا ماااسمعت ولا محاضره نهائياً

ولكن سيره النبي عندي فيها خلفية كويسه وغير كذا اقرأ من محاضرات الحصين واتوقع ان السيره واحده مافيها اختلاف

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

*


للي حآب يشوف الملخص عشآن الوقت ...



http://www.ckfu.org/vb/t404890.html

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

كم عدد قوات جيش قريش بغزوة احد
3000رجلابقيادة اباسفيان

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

الله يوفق ان شاء الله

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

ياعالم ...
العهد المدني والعهد المكي احس فيها لخبطه ومو مفهومه
في احد زيي؟؟
اللي فاهمها بليز يسدح ها هون :19:

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

الحمدلله السيره محببه للقلب و تسكن الروح و تمتع الجوارح
و انا متفائل مثلك

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

حدد بالضبط شنو اللى موب فاهمه

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

الاوراق حقت شعاع النور فيه اخطاء :4: ؟
خووووووفتوني :38:









> قاطه من عضوية اختي :9:

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

~

ماذا تعني الهجرة ديني وسياسيا
( دينيا انتصار الحق على الباطل وانتشار الاسلام – سياسيا تاريخ قيام الدولة الاسلاميه )

كان هناك مشكلتان عند وصول النبي صلى الله عليه وسلم للمدينه
الاولى اجتماعية ""وهي وضع المهاجرين بدون ماوى او مال او طعام وحلها النبي اخاء بينهم وبين الانصار
– المشكلة الثانية سياسيه وهي وجود اليهود في المدينه

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

~

وثيقة المدينة الدستور الاسلامي:

تضمن حقوق وواجبات المسلمين في الدولة ""

وتبقي على الاعرف الحسبه مثل فك الاسير وتحمل الديه ويهود الاوس والخزرج يلحقون قبائلهم

– تضمن حقوق وواجبات غير المسلمين وهي ""

( حرية العبادة في المدينة – تحريم الظلم – يعتبرون من مواطني الدولة )


للمواطنة شروط وهي

( الدفاع عن الدولة – المشاركة في التفقات – منع الاخذ بالثائر وتحويل ذلك للدولة
– كل ماتقرره الدولة من سلم او حرب يسري على الجميع
– صيانة الكرامة الانسانية لكل من هم على ارض الدولة )

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

دحماااااااااني انا مثلككك :12:

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

ياشباب وابنات مر علي شي بخصوص منهجية الدعوه فيها سراقه بن مالك وش هي نسيتها حد يذكرني فيها

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

ممكن الاجابه الصحيحه كان النجاشي على اي دين قبل ان يسلم ؟؟

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

المسيحية

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

اخر غزوة غزها النبي صلى الله عليه وسلم
تبوك
هل هي معنا

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

بس غزوة بدر و أحد الي معنا .

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

~


اهمية غزوة بدر "


كانت فرقانا بين عهدين في تاريخ الحركة الاسلامية :

1- عهد المصابرة والاناة والصبر والتجمع والانتظار
( وهي العهد المكي مع العهد المدني قبل غزوة بدر )

2- القوة والحركة والمباداة والاندفاع والاسلام
( مابعد بدر )

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

قال عمرو بن العاص لعبد الله بن أبي ربيعة، وقد تمكّن الشر منه: "والله لأنبِّئَنه (النجاشي) غدًا عيبهم عنده، ثم أستأصل به خضراءهم".

وهنا يريد عمرو بن العاص أن يدفع النجاشي إلى قتلهم لا أن يردهم إلى مكة، وهذه مرحلة أبعد من الشر، وعمرو هذا هو الذي تحول لما أسلم بعد ذلك إلى قائد مسلم محنك، يحافظ على كل نقطة من دماء المسلمين، ويصل بالإسلام إلى بقاع كثيرة من بقاع الأرض، فالقلوب بين إصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء.

وقد أرعبت هذه اللهجة من قبل عمرو بن العاص عبد الله بن أبي ربيعة رفيقه في السفارة، وقد ردَّ عليه متخوفًا وملطفًا: "لا تفعلْ؛ فإن لهم أرحامًا وإن كانوا قد خالفونا".

لكن عمرو بن العاص وقد جُرح جرحًا كبيرًا أصر على رأيه، وما صرح به لعبد الله بن أبي ربيعة، وقال: "والله لأخبرنه (النجاشي) أنهم يزعمون أن عيسى بن مريم عبدٌ".

وإن مثل هذا الخبر ليعد أمرًا عظيمًا في الحبشة، فقد كان أهل الحبشة يتبعون كنيسة الإسكندرية، وكانوا يعتقدون أن المسيح هو إله تجسد في جسد بشر -تعالى الله عما يصفون- وهو وإن دل على شيء فإنما يعكس دهاء عمرو بن العاص، ومدى اطلاعه؛ إذ كان يعلم رأي المسلمين في عيسى ويعلم رأي أهل الحبشة أيضًا فيه.

وهنا تكمن الخطورة؛ فإن عمرو بن العاص سيخبر النجاشي أن هؤلاء المسلمين يطعنون مباشرة في إلههم.

وبالفعل مضى في تنفيذ خطته، فذهب من الغد إلى النجاشي وقال له: "أيها الملك، إنهم يقولون في عيسى بن مريم قولاً عظيمًا، فأرسِل إليهم فاسألهم عما يقولون فيه".

لا يستطيع النجاشي أن يتجاهل مثل هذا الأمر، فقد يكون صحيحًا. ومن ناحية أخرى فالأساقفة وكبار رجال الدولة لن يعذروا النجاشي إذا أظهر تعاطفًا مع موقف المسلمين دون تمحيص، ومن ثَمَّ فقد أرسل النجاشي إلى المسلمين يسألهم عن قولهم في عيسى بن مريم .

تقول السيدة أم سلمة -رضي الله عنها- في وصف حال المسلمين هناك في تلك اللحظة: "ولم ينزل بنا مثله".

وهي حقًّا مشكلة خطيرة يتعرض لها الوفد الإسلامي وقد تعصف به، فإن رأيه (الوفد الإسلامي) في عيسى بن مريم يتعارض كلية مع رأي أهل الحبشة فيه، وهم (المهاجرون) ضعفاء زائرون لاجئون، وليس هناك مكان آخر في انتظارهم.

ما كان من المسلمين إلا أن عقدوا مجلسًا سريعًا للشورى، وماذا تقولون في عيسى إذا سألكم عنه؟ تشاوروا ثم قالوا: "نقول والله فيه ما قال الله، وما جاء به نبينا، كائنًا في ذلك ما هو كائن".

في عُرف السياسيين كان رد فعل المسلمين عجيبًا، ويعدُّ في نظرهم انتحارًا سياسيًّا، ولكن هناك فرقًا كبيرًا بين السياسي الداعية، وبين السياسي الذي ليس له مرجعية من الشرع، فالمسلم السياسي الداعية له رسالة واضحة، وهي أن يصل بدعوته نقية إلى الناس، والسياسي الذي ليس له مرجعية من الشرع لا تهمه الوسائل، بل إنه يريد أن يصل إلى النتيجة ولو على حساب الشرع، ولو على حساب الأخلاق، ولو على حساب الفضيلة، فالغاية عندهم تبرِّر الوسيلة.

كانت الموازنة سهلة بالنسبة للمسلمين، فالرؤية عندهم واضحة، ولا شيء يقدم على العقيدة، ولا شيء يقدم على الحق والصدق، ولا شيء يقدم على الدعوة الصحيحة، ولم يرد المسلمون أن يتسلقوا على وسائل خادعة أو طرق ملتوية أيًّا كانت النتائج.

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

وبهذه العقيدة دخل جعفر بن أبي طالب على النجاشي ومن معه من الأساقفة، وبصورة مباشرة سأله النجاشي: "ما تقولون في عيسى بن مريم؟"

وفي ردٍّ موجز وملخص لعقيدة المسلمين في شأن عيسى بن مريم ، رد جعفر بن أبي طالب قائلاً:

"نقول فيه الذي جاء به نبينا نقول: هو عبد الله ورسوله وروحه وكلمته ألقاها إلى مريم العذراء البتول (العذراء هي البكر، والبتول هي المرأة التي لا شهوة لها في الرجال)".

ومع كونه ردًّا يرفع كثيرًا من عظم شأن وشرف عيسى بن مريم إلا أنه لا يكاد يُخرج عيسى عن كونه عبدًا لله ورسولاً من الرسل الذين أرسلهم الله إلى الناس، فقد وصف جعفر بن أبي طالب عيسى أولاً أنه عبدٌ لله، ثم أثبت بعدها نبوته؛ وذلك حتى لا يلتبس على الأفهام اعتقاد أنه إله لأنه وُلد بغير أب أو أنه يُحيي الموتى، فقال جعفر في ترتيب جيد: هو عبد الله ورسوله، وروحه وكلمته ألقاها إلى مريم العذراء البتول.

ولم ينسَ أيضًا أن يثني على أمِّه السيدة مريم، ويوضح أن عقيدة المسلمين فيها مخالفة لعقيدة اليهود الذين يفترون عليها الافتراءات، ويكيلون إليها الاتهامات البشعة، فلم ينافق جعفر ولم يداهن، وقد ذكر الحق مجردًا، وعرضه بأسلوب لطيف لا إفراط فيه ولا تفريط، لكن الجميع يعلم أن هذا الطرح الذي طرحه جعفر ليس مقبولاً في بلاد الحبشة، تلك التي تعتقد في ألوهية المسيح .

تُرى ماذا كان ردّ فعلهم؟!

في موقف مهيب فاجأنا النجاشي وفاجأ فيه أهل الحبشة، بل وفاجأ عمرو بن العاص وصاحبه، بل ولعله أيضًا فاجأ جعفر نفسه، حين ضرب الأرض بيده، وأخذ منها عودًا (عود رفيع وصغير من النبات يكاد لا يرى) ثم قال: "ما عدا عيسى بن مريم ما قلت هذا العود".

أي أن النجاشي رأى أن الفارق بين كلام جعفر بن أبي طالب في وصف حقيقة المسيح، وبين وصف المسيح نفسه لحقيقته هو فارق ضئيل جدًّا، يكاد لا يذكر، أو يكاد لا يرى، وهذا أيضًا يعني أن النجاشي يعترف بعبودية المسيح ونبوته. وبالطبع لم يلق مثل هذا الكلام قبولاً لدى البطارقة والأساقفة وكبار رجال الدولة، فكان أن تنافرت البطارقة (أي أصدروا أصواتًا عالية تنمُّ عن الغضب والنفور من إسلام النجاشي)، وكان أن صاح النجاشي فيهم وفي حزم قائلاً: وإن نخرتم والله (يعني هذه هي الحقيقة المجردة برغم اعتراضكم)، ثم قام على الفور بإصدار ثلاثة قرارات غاية في الأهمية.

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

ياجماعه

ان شفت كثير يقول ان الحرب في بدر بين المسلمين والكفار
واحد بين المسلمين والنافقين

لا اللي فهمته كلها مع الكفار بس فيه التمييز

يعني احد للتميز من المسلم الصحيح ومن المسلم المنافق

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

النجاشي :
كان على الديانه المسيحيه الحقيقه وليس على المسيحيه المحرفه

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

في احد كانت بين المسلمين والكفار

مع المسلمين كان المنافقين وانحرفو بقياده عبد الله بن جبير راش المنافقين وعادو الى المدينه
والتميز :
ان المنافقين كشف حالهم واتضحت نواياهم

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

فديت رؤحك ياميمورايز موعبدالله بن جبير اللي رجع بجيشة
عبدالله ن مسلول وانا اختك اللي رجع لخبطتي

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

معلش اعذورني عن الخطاء الكتابي
:36:

وتسلمي ,, طيف الا مل على التصحيح

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

:24::24:

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

خطبة عمرو بن العاص وجعفر بن ابي طالب معانا؟؟لاني ذاكرت من ملزمة حلم المشاعر ومو موجوده

ذاكرت ملزمة حلم المشاعر وحليت كوزات يكفي ان شاء الله؟:19:

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

خطبة عمرو بن العاص وجعفر بن ابي طالب ,, الدكتور قال بالمباشره انهم معنا
اسمعها من المحاضره .. قال افهموها مو تحفظونها .

عن اذنكم اخاف اكتب اخطاء كتابيه ثانيه و ألخبطكم ..:42:
بكمل مراجعه .. وبالتوفيق للجميع
:2::2:

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

8-عاد جعفر من الحبشة؟
أ-السنه 5 او 6 في غزوة خبير
ب- السنه 7في غزوة خبير
ج-السنه 3في غزوة خبير
د- لاشيء مما ذكر



هذا ولا هذا




8-عاد جعفر من الحبشة؟
أ-السنه 5 او 6 في غزوة خبير
ب- السنه 7في غزوة خبير
ج-السنه 3في غزوة خبير
د- لاشيء مما ذكر

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

سيدنا جعفرابن عبدالمطلب جلس في الحبشة 14 سنة صح

تلخبطت شعاع النور بملخصها 10:6:

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

اي محاضرة ؟

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

ياميمورايز وووين رايحة تعالي اساس انا انبسط اذا شفتك

الخطبة وووش هي في اي محاضرة عشان اسمعها

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

الاختبااار الفتره الثانيه 6 ونصصص

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

سبحان الله فاتح ع نفس الصفحه

14 سنه صصح

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

قرارات النجاشي

القرار الأول

استضافة المسلمين بالحبشة في أعلى صورة من صور تكريم الوفود، وهو قرار خطير لأنه -وكما هو واضح- ليس على هوى كبار الأساقفة، وهذا قد يؤدي إلى فتنة داخلية في الحبشة، وإلى قلاقل قد تزعزع مُلْكَ النجاشي نفسه، وقد حدث هذا بالفعل، وقامت عليه ثورة نتيجة هذا القرار، لكن النجاشي -رحمه الله- كان من الشجاعة والعدل بحيث إنه أصدر هذا القرار دون اعتبار لعواقبه الوخيمة على ملكه.

القرار الثاني

قطع العلاقات الدبلوماسية مع مكة، فالبلاد التي تؤذي المؤمنين لا يجب أن يعقد معها الصالحون علاقات، والنجاشي رجل صالح، ومكة بلد تؤذي المؤمنين، فلا معنى إذن لإبقاء العلاقة قائمة بين البلدين، وقد عبر النجاشي عن ذلك بوضوح حيث قال: "ردوا عليهما -على عمرو وصاحبه- هداياهما؛ فلا حاجة لنا به".

وهكذا أغلق النجاشي باب المفاوضات كُلِّيَّة مع المشركين من أهل مكة، حتى إن أم سلمة -رضي الله عنها- نفسها تصف هذا الموقف فتقول: فخرجا (عمرو بن العاص وعبد الله بن أبي ربيعة) من عنده مقبوحين مردودًا عليهما ما جاءا به.

القرار الثالث

وهو أخطر من القراريْن السابقيْن، وكان قرارًا سريًّا، لم يجهر به النجاشي لأحد، وهو قرار الإسلام، أخطر قرار في حياة إنسان.

لقد أيقن النجاشي يقينًا دفعه إلى أخذ قرار شجاع بترك النصرانية والتحول عنها إلى الإسلام، تحول عنها وهو على رأس دولة نصرانية لا زالت متمسكة بنصرانيتها، لكنه كان رجلاً عادلاً، وعدله يمنعه من أن يضيع حق الله في أن يعبد ولا يشرك به، وعدله يمنعه من أن يضيع حق المؤمنين في أن يدافع عنهم، وعدله يمنعه من أن يظلم نفسه ويضيع حقها في أن تؤمن بالله وتهتدي إلى الصراط المستقيم، لكن النجاشي لم يعلن إسلامه وآثر أن يظل محتفظًا بإيمانه في صدره، مظهرًا أمام الناس ديانته القديمة، النصرانية.

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

:39:

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

سراقه بن مالك هذا لحق بالرسول صلى الله عليه وسلم وصاحبه وقت الهجره الى المدينة طلباً للجائزه فنغرست قدما فرسيه فى الوحل وسقط

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

رد: هنا تجمع لمذاكرة فقه السيره
 

لا احد يركز على عدد المسلمين في بدر 313 أو 19
لأنه حسب الرواية التاريخية ثلاثمائة وبضعة عشر
فماراح يجيكم السؤال إلا بفروقات واضحة بين الأرقام
والصحيح انهم بين 310 و 319