نموذجين اختبار (تاريخ الفكـر الأجتماعي ) لا تبحث ولا تسأل
 

رد: نموذجين اختبار علم الاجتماع لا تبحث ولا تسال
 

ولو سمحتوا لي دقايق وارجع احل معكم

النموذج الاول من عيوني حليت بعضها بس باقي الباقي

رد: نموذجين اختبار علم الاجتماع لا تبحث ولا تسال
 

محمدوف .. اشلونك حبيبي :8:

قصدك تاريخ الفكر الاجتماعي .. :21:

رد: نموذجين اختبار علم الاجتماع لا تبحث ولا تسال
 

ههههههههه

ابوناصر لا تلومني اقلقتني وشتتني كثر المواضيع

رد: نموذجين اختبار تاريخ الفكر الاجتماعي لا تبحث ولا تسال
 

الله يسعد الاخت رنو

تم تعديل العنوان

رد: نموذجين اختبار (تاريخ الفكـر الأجتماعي ) لا تبحث ولا تسأل
 

^
تم :21:

رد: نموذجين اختبار (تاريخ الفكـر الأجتماعي ) لا تبحث ولا تسأل
 

كفوو ياملكة

ربي يسعدك

وجاري حل النموذج

رد: نموذجين اختبار (تاريخ الفكـر الأجتماعي ) لا تبحث ولا تسأل
 

محمدوف مشكوور ويعطيك العافيه

رد: نموذجين اختبار (تاريخ الفكـر الأجتماعي ) لا تبحث ولا تسأل
 

لية ماتسوي رابط كل النموذجين وتاريحنا الله يريحك >> ترى الدعوى بحسن نية:41jg::53::hahahahahah:

رد: نموذجين اختبار (تاريخ الفكـر الأجتماعي ) لا تبحث ولا تسأل
 

تسلم يمينك يابطل

بالرغم ان الماده هذى ماهى من ضمن جدولى ولكن تحفظ لوقت الحاجه


والله يعطيك العافيه ياخوى ويجزاك خير

رد: نموذجين اختبار (تاريخ الفكـر الأجتماعي ) لا تبحث ولا تسأل
 

ننتظركم الله يوفقكم

رد: نموذجين اختبار (تاريخ الفكـر الأجتماعي ) لا تبحث ولا تسأل
 

رد: نموذجين اختبار (تاريخ الفكـر الأجتماعي ) لا تبحث ولا تسأل
 

رد: نموذجين اختبار (تاريخ الفكـر الأجتماعي ) لا تبحث ولا تسأل
 

ياليت تنسخون الأسئلـة اللي ماأنحلــت حتى نتعـاون في حلــها ...


على الرغم أني أخذت الماده من ترميـن إلا أنني إلى يومكم هذا وأنـا أتلذذ بذالك الأختبــار ...

كـان أختبار شيق وبيني وبينكم (للمذاكرين صح يقدرون يحلون صح )

رد: نموذجين اختبار (تاريخ الفكـر الأجتماعي ) لا تبحث ولا تسأل
 

النموذجين موجودين حبيبي

نموذج مطروح هنا ونموذج للي طرحته الاخت مختلفه

حطيت رابط له لان هذا مجهودها من حقها

رد: نموذجين اختبار (تاريخ الفكـر الأجتماعي ) لا تبحث ولا تسأل
 

اسسال الله لك التوفيق وماقصرت يابعدي :17:

رد: نموذجين اختبار (تاريخ الفكـر الأجتماعي ) لا تبحث ولا تسأل
 

الف شكر لك

رد: نموذجين اختبار (تاريخ الفكـر الأجتماعي ) لا تبحث ولا تسأل
 

الشكر لله يااخوان اتمنى الفائدة لنا جميع

ودعواتكم يكون اختبار مثل سابقينه سهله

رد: نموذجين اختبار (تاريخ الفكـر الأجتماعي ) لا تبحث ولا تسأل
 

1. تأثر القدّيس " أوغسطين " بالفلسفة :
أ- الرومانية. ب- الهندية.
ج- الصينية. د- اليونانية.

========================

وفي النموذج الثاني الخيارات هي :

أ- الرومانية. ب- الهندية.
ج- الصينية. د- البوذية.





اروح لمين واقول يامين ينقذني بالسؤال الصحيح عشان نبحث عن الاجابة الصحيحة

اما الخطأ من الدكتور أو من الدكتور ويمكن يكون الخطأ من الدكتور ماكو فكه

رد: نموذجين اختبار (تاريخ الفكـر الأجتماعي ) لا تبحث ولا تسأل
 

رد: نموذجين اختبار علم الاجتماع لا تبحث ولا تسال
 

رد: نموذجين اختبار (تاريخ الفكـر الأجتماعي ) لا تبحث ولا تسأل
 

رد: نموذجين اختبار (تاريخ الفكـر الأجتماعي ) لا تبحث ولا تسأل
 

رد: نموذجين اختبار (تاريخ الفكـر الأجتماعي ) لا تبحث ولا تسأل
 

منوره بنت نجد

ولا عدمنا هالتواجد


راعي الطيب مافي فلسفة بوذيه النموذج كان في خطا بالخيارات

وانا عدلته اليونانية اوغسطين تاثر بالفلسفة اليونانية موجود بالكتاب والملخص

رد: نموذجين اختبار (تاريخ الفكـر الأجتماعي ) لا تبحث ولا تسأل
 

:9:انا اليوم بنقاليه

رد: نموذجين اختبار (تاريخ الفكـر الأجتماعي ) لا تبحث ولا تسأل
 

رد: نموذجين اختبار (تاريخ الفكـر الأجتماعي ) لا تبحث ولا تسأل
 

رد: نموذجين اختبار (تاريخ الفكـر الأجتماعي ) لا تبحث ولا تسأل
 

رد: نموذجين اختبار (تاريخ الفكـر الأجتماعي ) لا تبحث ولا تسأل
 

سندس :14:

ام ياسر ومن قال يارب:

واتمنى الاجابات صحيحه بحول الله

رد: نموذجين اختبار (تاريخ الفكـر الأجتماعي ) لا تبحث ولا تسأل
 

احسنتي بنت نجد

لا خلا ولا عدم

وانا اؤيد ملخص جسور الصمت

رد: نموذجين اختبار (تاريخ الفكـر الأجتماعي ) لا تبحث ولا تسأل
 

شكرا:21:

رد: نموذجين اختبار (تاريخ الفكـر الأجتماعي ) لا تبحث ولا تسأل
 

رد: نموذجين اختبار (تاريخ الفكـر الأجتماعي ) لا تبحث ولا تسأل
 

رد: نموذجين اختبار (تاريخ الفكـر الأجتماعي ) لا تبحث ولا تسأل
 

يعطيكم الف عافيه ..
وبالتوفيق للجميع
يارب سهالاااااتت ...:16:

رد: نموذجين اختبار (تاريخ الفكـر الأجتماعي ) لا تبحث ولا تسأل
 

رد: نموذجين اختبار (تاريخ الفكـر الأجتماعي ) لا تبحث ولا تسأل
 

:21::21:

رد: نموذجين اختبار (تاريخ الفكـر الأجتماعي ) لا تبحث ولا تسأل
 

رد: نموذجين اختبار (تاريخ الفكـر الأجتماعي ) لا تبحث ولا تسأل
 

:21:

اخوي محمد انت بطل
الله يوفقنا اجمعين
:16:

رد: نموذجين اختبار (تاريخ الفكـر الأجتماعي ) لا تبحث ولا تسأل
 

وارسطو كنت انا مندفع وحطيت اكثر وهو اقل

جاري التعديل

مع اجاباتك ياعيوني

العذر جلا من لا يخطي

رد: نموذجين اختبار (تاريخ الفكـر الأجتماعي ) لا تبحث ولا تسأل
 

ثلاثيني


الله ربنا وربكم صدق :5:

رد: نموذجين اختبار (تاريخ الفكـر الأجتماعي ) لا تبحث ولا تسأل
 

رد: نموذجين اختبار (تاريخ الفكـر الأجتماعي ) لا تبحث ولا تسأل
 

رد: نموذجين اختبار (تاريخ الفكـر الأجتماعي ) لا تبحث ولا تسأل
 

تم التصحيح يااخوان

وهذا الشغل الصح المراجعة والتعديل

مرفق التعديل

والاساسي بعد جاري تصحيحه بس فارق الوقت رافض التعديل

بالموضوع بسبب سياسات المشاركة

رد: نموذجين اختبار (تاريخ الفكـر الأجتماعي ) لا تبحث ولا تسأل
 

هذا روووعه للمذاكر والمراجعه الله يجزاء من سعى فيه الف خير :43:

:16::16:

رد: نموذجين اختبار (تاريخ الفكـر الأجتماعي ) لا تبحث ولا تسأل
 

رد: نموذجين اختبار (تاريخ الفكـر الأجتماعي ) لا تبحث ولا تسأل
 

رد: نموذجين اختبار (تاريخ الفكـر الأجتماعي ) لا تبحث ولا تسأل
 

بنت نجد لبى قلبك

هذي اللي نذاكر منهاا ؟

لانو عندي كتاب طويل والكلام دش فيه ؟:24:

رد: نموذجين اختبار (تاريخ الفكـر الأجتماعي ) لا تبحث ولا تسأل
 

1. لكي نحقق العدالة في الدولة كما يرى " أفلاطون " يجب أن تتوفر مجموعة من الفضائل و عددها :
أ- سبع. ب- ثلاث.
ج- أربـع. د- خمس.


مدري عن صحة الجواب مكتوب عندي ثلاث بس دورة الحل بالملزمه ما لقيت

رد: نموذجين اختبار (تاريخ الفكـر الأجتماعي ) لا تبحث ولا تسأل
 

رد: نموذجين اختبار (تاريخ الفكـر الأجتماعي ) لا تبحث ولا تسأل
 

رد: نموذجين اختبار (تاريخ الفكـر الأجتماعي ) لا تبحث ولا تسأل
 

يفصل الأطفال الذين يدل إختبارهم على أنهم لا يصلحون لغير الأعمال الجسمانية :
أ- عند الولادة. ب- في سن السابعة.
ج- في سن الثامنة. د- بعد سن العاشرة.



الجواب هنا سن السابعه

والي يلاحظ سلامة اجسامهم يؤخذون في عند الميلاد الى سن السابعه و يدربون على اعمال التكامل الجسمانيه


انتبهووووو

رد: نموذجين اختبار (تاريخ الفكـر الأجتماعي ) لا تبحث ولا تسأل
 

أعتقد جوابك صحيح

رد: نموذجين اختبار (تاريخ الفكـر الأجتماعي ) لا تبحث ولا تسأل
 

طيب يا حلوين

ليش كل الحلول كاتبين ذهب الملزمه كلها دورت ما فيها ذهب

المصري اذا طرد زوجته عطاها 50 قطعه فضه

واذا تزوج عليها 100 قطعه فضه

صح او لا

لن حتى في تصحيح احمد مكتوب ذهب الملزمه ما فيها ذهب :30:

رد: نموذجين اختبار (تاريخ الفكـر الأجتماعي ) لا تبحث ولا تسأل
 

:31: :31:

والله مدري عند هروجكم لكن بذاكر هم بجي اتفلفس عليكم ..يااااااااااااااااااااااو > ضحكة البدو :53::53:

رد: نموذجين اختبار (تاريخ الفكـر الأجتماعي ) لا تبحث ولا تسأل
 

جوااابك صحيح

رد: نموذجين اختبار (تاريخ الفكـر الأجتماعي ) لا تبحث ولا تسأل
 

ميمي عليس فيهم لارحمتي من اليوم يتفلفسون علي وانا اجودي اصدقهم :53::53:

رد: نموذجين اختبار (تاريخ الفكـر الأجتماعي ) لا تبحث ولا تسأل
 

اسئلة اختبار الاخت مختلفه وين حلها ؟؟

وهل الاسئله هذي لنفس الدكتور اللي يدرسنا حاليا ؟

رد: نموذجين اختبار (تاريخ الفكـر الأجتماعي ) لا تبحث ولا تسأل
 

مافي ذهب الحلول الصحه كلها فضة

اذا طردها 50

واذا تزوج عليها 100


ع العموم لو في اي شي غلط صححوه والموضوع موضوعك:21:

انا ودي ارتااااح النوم متلخبط:40: استودعكم الله

رد: نموذجين اختبار (تاريخ الفكـر الأجتماعي ) لا تبحث ولا تسأل
 

هههههههههههههههههههه

لا والله ما قصرو الله يسعدهم

و بالتوفيق يالجودي رح ادرس :8:

رد: نموذجين اختبار (تاريخ الفكـر الأجتماعي ) لا تبحث ولا تسأل
 

ما قصرت

و نوم العوافي اخوووي :2:

رد: نموذجين اختبار (تاريخ الفكـر الأجتماعي ) لا تبحث ولا تسأل
 

ايه نفس الدكتور


وهنا حل الاسئله الي تبين

http://www.ckfu.org/vb/t407604.html

رد: نموذجين اختبار (تاريخ الفكـر الأجتماعي ) لا تبحث ولا تسأل
 

لبى حياتك ياشيخ

الله يعطيك العافيه بالغالي:11:

رد: نموذجين اختبار (تاريخ الفكـر الأجتماعي ) لا تبحث ولا تسأل
 

13. يرى " كونفوشيوس " أن الصفة التي ينبغي أن تكون بين الإفراط و التفريط هي صفة : *
أ- التطرف. ب- التعاون.
ج- الوسط. د- القواعد الاخلاقية


18. البحوث التي تصف الظواهر الإجتماعية قبل " إبن خلدون " هي بحوث :
أ- فلسفية. ب- وعظية.
ج- تاريخية. د- إرشادية.


وين الجواب الصحيح طبعة نموذجين والاجابات تختلف

رد: نموذجين اختبار (تاريخ الفكـر الأجتماعي ) لا تبحث ولا تسأل
 

الله يوفقك حبيبتي وبيض الله وجهك

ماقصرتي

ادعي لك من قلبي


الله يوفقنا جميعااااااا
:29::11::11:

رد: نموذجين اختبار (تاريخ الفكـر الأجتماعي ) لا تبحث ولا تسأل
 

القواعد الاخلاقية



تاريخية

رد: نموذجين اختبار (تاريخ الفكـر الأجتماعي ) لا تبحث ولا تسأل
 

اليكم اجابات منقحه ومدققه ومصححه من اكثر من مصدر


وشامله وقد تم استبعاد بعض الاسئلة المشكوك فيها

====================================


إذا طرد المصري زوجته أعطاها :خمسين قطعه من الفضه
تقوم فكرةالديناميك الاجتماعي لدى اوجست كونت على :التطور والتقدم
يرىاوجست كونت أن جميع ميادين المعرفة وصلت الى المرحلة الوضعية الا ميدان :الدراسات الاجتماعيه
يرى ارسطو ان صداقه الفضيلة :قائمه على الاحترام
من نتائجانتشار الفتن في المدن اليونانية :انحدار الدراسات الاجتماعيه
يرىكونفو شيوس أن الصفة التي ينبغي ان تكون بين الافراط والتفريط هي صفة :القواعدالاخلاقية
الذي نادىبأصلاح قانون الضرائب في المجتمع الصيني :منسيوس
الظواهرالاجتماعية من وجهة نظر ابن خلدون :متنوعه
ناقش (كليمان الاسكندري ) دعائم :الملكيه الفرديه ص 43
جمود الوضع الاجتماعي من افكار الديانه :الهنديه ص 11
اذا اتخذ المصري القديم ضرة اعطى زوجته الاولى :مائه قطعة من الفضه ص 6
انجيل الكونفوشيوسية هو كتاب :المنتخبات ص 17
تعتبرالقداسه صفه وراثيهلدى : البراهميين
تأتي المرحلة الوضعية ضمن قانون المراحل عند (اوجست كونت ) فيالمرحلة :الثالثه
ميدان الدراسات الاجتماعية لم يصل كما يعتقد ( اوجست كونت) الى المرحلة:الوضعية
ادت فكرة الحكومة المركزية في مصر الفرعونيةالى :ظاهره شديدة التعقيد
اول من فطن الى الظواهر المتعلقة ببنيهالمجتمع هو : ابن خلدون
لكي نصل الى الكشف عما يحكم الظواهر الاجتماعية من قوانين يرى بن خلدون أن نجتاز :
مرحلتين الاولى اجراء ملاحظات حسية و الثانيه العمليات العقليه
يتوقف اصلاح الاخلاق كما يرى (اوجست كونت)على :اصلاح التفكير
يتوقف الاصلاح الاجتماعي عند اوجست كونت على اساس : إصلاح الأخلاق
تأتي مرحلة اللاهوتيه ضمن قانون المراحل في المرحلة :-الاولى
تقوم فكرة الاستاتيك الاجتماعي لدى (اوجستكونت )على :التضامن والنظام
الدافع للنظام الاجتماعي عند ابن خلدون:الفطرة والعقل
فيالحروب أباح ( سان توماس) استخدام :الخداع
منوظائف الجزاء لدى (سان توماس ) أنها :اخلاقيه
الذي نادى بتقسيم المجتمع الصيني الى طبقتين :منسيوس
أشار دستور ( جو ) الى تخصيص وزير : لشئون الاسره
جاءت أراء افلاطون في المدينة الفاضلة في كتاب : الجمهوريه
يقابل وظيفة الانتاج في ( النفس البشرية) القوة:الشهوانية
البحوث الوعظيه والارشاديه لاتعتبر ضمن علمالاجتماع لانها: لانها لاتتناول المشكلات الاجتماعية
أطلق ابن خلدون على علم الاجتماع أسم :علم العمران البشري
الضرورات التي تحدث عنها ابن خلدون : خمس
قسم ( اوغسطين ) الناس الى : مجموعتين
القديس الذي ناقش فكرة الجامعة الإنسانية هو : او غسطين
حكومة الامراء ) من مؤلفات : سان توماس
طالب ( سان توماس ) بضرورة وجود الأجهزة : التنفيذيه
يعتبر (منسيوس ) احد فلاسفة : الصينيين
الأحرار لدى ارسطو : اليونانيين
لكي نحقق العدالة في الدولة كما يرى افلاطون يجب ان تتوفر مجموعةمن الفضائل وعددها:
- ثلاث
اعتبر افلاطون راي الاكثرية وتدخلها في السياسة والحكم مصجر منمصادر :الفوضى
ترتب على رفض المساواة الاجتماعية لجوء بعضالطوائف المسيحية الى :حياةالعزلة
من الفلاسفه الذين حاولوا القضاء على الاسرة : افلاطون
يرى ارسطو ان عدد السكان الامثل هو :مائة الف نسمه
من اسباب انحدار الدراسات الاجتماعية في اليونان : تجزئة الامبراطورية المقدونية
العدالة التوزيعية هي:توزيعالاموال والمراتب
الملكية المشتركة من الاراضي للدولة عند ارسطويجب ان تكون :من اجل نفقات العبادةوالتغذية
اصحاب الاستعداد الفلسفي لدى افلاطون في تنشئتهالاجتماعية يدرسون:الفلسفة والمنطق
يتألف النظام الطبقي لدى ارسطو في المدينة الفاضلة :ست طبقات
تأثر القديس اوغسطين بالفلسفة : اليونانية
جاءت نظريات ارسطو في كتابه :السياسة.
يرى ( اوغسطين) ان الملكية حق انساني ينحدر مناصل:قدسي
قسم قانون (مانو) المجتمع الهندي إلى :اربع طبقات
ادراك الحقائق العامة لدى الفلاسفة تصلهم كما يرى افلاطون عن طريق الإلهام والإشراق
ظهرت البيروقراطيةنتيجة:المركزية وسوء المواصلات .
نادى ( منسيوس) بدستور :للتنظيم الملكي .
تعتبر الفلسفة الصينية :عقليه .
يتوقف الاصلاح الاجتماعي لدى ( أوجست كونت ) على :اصلاح الفكر
ضمن النسق التسلسلي للعلوم يرى ( أوجست كونت) أن علم الفيزياء يأتيبين علمي :
- الفلكوالكيمياء
قوانين مانو) وضعتها طائفه:- البراهما
من النظم التي تناولها قانون مانو : الخضوع لما يفرضه الدين
يقصد بطبقة الكشاترين :- المحاربين
الذي يعتقد ان الله منح حق الملكية للملوكوالاباطرة هو القديس:اوغسطين
نظرية ارسطو في الرق : تؤخذ عليه : عنصر اساس في الاسرة
الملاحظات الحسية في منهج ابن خلدون تعني : جمع المادة الاولية من المشاهدات ومن بطون التاريخ
الضرورة التي تفوق فيها ابن خلدون على جهة نظر المادية التاريخيةالحديثة هي :
- ضرورة الأستئناس بالغير
تصبح الملكية الاقتصادية مشتركة لدى ( سان توماس ) اذا:ساد الفقر
من اهم كتب منسيوس كتاب منسيوس وكتاب المنتخبات
وظيفة الاداره عند افلاطون يقابلها في البشرالقوى: الناطقة او الفكريه
التفكير الإجتماعي البوذي له طابع :مغلق.
هدف الديانات والفلسفات الهنديه القديه هو: االحصول على الزهاد والرهبان
يتعبر التفكير الانساني هو مصدرالتشريع لدى: الصينين
استمرت فلسفة كونفوشيوس في الصين حتى اوائل القرن: العشرين
يعتبر دستور " جو " من أقدم الآثار القانونية في الفكر الإجتماعي :الصيني.
عدد مؤلفات " كونفوشيوس " :5 مؤلفات.
من مؤلفات " كونفوشيوس " كتاب :الربيع والخريف.
يرى افلاطون ان النفوس قبل اتصالها بالابدان كانت تعيش في: عالم المثل
الذين يتخلفون اثناء المراحل التربويه يوجهونالى طبقه: الجند
تاثر الاسكندرالمقدوني باراء : أرسطو
معناها حب الحكمه : الفلسفة
يرى افلاطون ان اساس الوحده الاجتماعيه : هي الحاجة الانسانيه
ناقش كيمان الاسكندري دعائم : الملكية الفردية
الظواهر الاجتماعيه من وجهة نظرابن خلدون : ظواهر تتعلق ببنية المجتمع وظواهر بالنظم العمرانيه
يعتقد ابن خلدونان الظواهرالاجتماعيه تسير حسب : الاهواء والمصادفات انما تسير حسب قوانين ثابتة
البحوث التي تصف الظواهر الاجتماعيه قبل ابن خلدون هي بحوث: البحوث التاريخيه الخالصة

رد: نموذجين اختبار (تاريخ الفكـر الأجتماعي ) لا تبحث ولا تسأل
 

13. يرى " كونفوشيوس " أن الصفة التي ينبغي أن تكون بين الإفراط و التفريط هي صفة : *
أ- التطرف. ب- التعاون.
ج- الوسط. د- القواعد الاخلاقية


18. البحوث التي تصف الظواهر الإجتماعية قبل " إبن خلدون " هي بحوث :
أ- فلسفية. ب- وعظية.
ج- تاريخية. د- إرشادية.


جواب سؤال الثاني

هي بحوث وعظيه وارشاديه و تاريخيه و بحوث فيما ينبغي ان يكون مثال اليوتوبيا يعني من الخيال

المفروض فيه جميع ما سبق

هالاجابات جبتها من الملزمه

رد: نموذجين اختبار (تاريخ الفكـر الأجتماعي ) لا تبحث ولا تسأل
 

13. يرى " كونفوشيوس " أن الصفة التي ينبغي أن تكون بين الإفراط و التفريط هي صفة : *
أ- التطرف. ب- التعاون.
ج- الوسط. د- القواعد الاخلاقية


18. البحوث التي تصف الظواهر الإجتماعية قبل " إبن خلدون " هي بحوث :
أ- فلسفية. ب- وعظية.
ج- تاريخية. د- إرشادية.


جواب سؤال الثاني

هي بحوث وعظيه وارشاديه و تاريخيه و بحوث فيما ينبغي ان يكون مثال اليوتوبيا يعني من الخيال

المفروض فيه جميع ما سبق

هالاجابات جبتها من الملزمه

رد: نموذجين اختبار (تاريخ الفكـر الأجتماعي ) لا تبحث ولا تسأل
 

رد: نموذجين اختبار (تاريخ الفكـر الأجتماعي ) لا تبحث ولا تسأل
 

السلام عليكم واحد توه واصل

الدكتور يقول بالحرف الواحد

رد: نموذجين اختبار (تاريخ الفكـر الأجتماعي ) لا تبحث ولا تسأل
 

13. يرى " كونفوشيوس " أن الصفة التي ينبغي أن تكون بين الإفراط و التفريط هي صفة : *
أ- التطرف. ب- التعاون.
ج- الوسط. د- القواعد الاخلاقية

هذي الاجابة الصحيحة

رد: نموذجين اختبار (تاريخ الفكـر الأجتماعي ) لا تبحث ولا تسأل
 

بس يفصلون في سن الثامنة يا ميمي .. هذا اللي وضح لي
لأنه في الثامنة ينقسمون قسمين
قسم يواصلون معه وقسم يركنونه على جمب

رد: نموذجين اختبار (تاريخ الفكـر الأجتماعي ) لا تبحث ولا تسأل
 

:12:

رد: نموذجين اختبار (تاريخ الفكـر الأجتماعي ) لا تبحث ولا تسأل
 

رد: نموذجين اختبار (تاريخ الفكـر الأجتماعي ) لا تبحث ولا تسأل
 

رد: نموذجين اختبار (تاريخ الفكـر الأجتماعي ) لا تبحث ولا تسأل
 

انلحس مخي والنهااااااااااااااااااااااااااااااااايه ؟؟

رد: نموذجين اختبار (تاريخ الفكـر الأجتماعي ) لا تبحث ولا تسأل
 

عذرا



اجوبة مختلفه جدا







فيها اخطااااااااااااااااااااااااااء



نبغا الحل الاكيد

رد: نموذجين اختبار (تاريخ الفكـر الأجتماعي ) لا تبحث ولا تسأل
 

رد: نموذجين اختبار (تاريخ الفكـر الأجتماعي ) لا تبحث ولا تسأل
 

رد: نموذجين اختبار (تاريخ الفكـر الأجتماعي ) لا تبحث ولا تسأل
 

13. يرى " كونفوشيوس " أن الصفة التي ينبغي أن تكون بين الإفراط و التفريط هي صفة :
أ- التطرف. ب- التعاون.
ج- الوسط. د- الإنفعال

هذا نموذج ثاني هذا الاجاب الصحيحة ولا لا ن أنلحس مخي

رد: نموذجين اختبار (تاريخ الفكـر الأجتماعي ) لا تبحث ولا تسأل
 

مافي صفه اسمها الوسط

الخيارات في السؤال خطا مفروض يكون من ضمنها القواعد الاخلاقية

اللي هي الجواب الصح ...

كلمة وسط جاءت بالمحاضره كالتالي: القواعد الاخلاقية عنده كمايعتقد ارسطو هي وسط

بين رذيلتين او عنصرين وهي الذات الانسانية وبالتالي يجب ان تكون القواعد الاخلاقية لدى

الانسان بين الافراط والتفريط


هذا نص الملزمه

رد: نموذجين اختبار (تاريخ الفكـر الأجتماعي ) لا تبحث ولا تسأل
 

رد: نموذجين اختبار (تاريخ الفكـر الأجتماعي ) لا تبحث ولا تسأل
 

اختي تاكدي بالنسبة للسؤال اللي تسالين عنه

ان النسخه للي عندك فيها خطا بالخيارات لا تخافين

الحل المفترض هو القواعد الاخلاقية

وربك يسرها