๑•ิ.•ั๑ ✿ ✿๑•ิ.•ั๑ ✿ نظرية المعرفة
 

[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1382495454141.jpg');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]



[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1382495454162.jpg');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]




السلام عليكم ورحمة الله ..



مرحباً بكم مع ..



نظرية المعرفة


استاذ المقرر / الدكتور / محمد عبدالحميد القطاونة




توصيف المقرر



http://im89.gulfup.com/rxIaYY.png

http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1391531926551.jpg


حواء ال المدينة


[/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]



[/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]

رد: ๑•ิ.•ั๑ ✿ ✿๑•ิ.•ั๑ ✿ نظرية المعرفة
 

[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1382495454141.jpg');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]



[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1382495454162.jpg');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]

المحاضرات المسجلة


هنا

[/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]



[/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]

رد: ๑•ิ.•ั๑ ✿ ✿๑•ิ.•ั๑ ✿ نظرية المعرفة
 

[align=center][table1="width:95%;background-image:url('http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1382495454141.jpg');"][cell="filter:;"][align=center]



[align=center][table1="width:95%;background-image:url('http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1382495454162.jpg');"][cell="filter:;"][align=center]

محتوى المقرر ملخص عملته محدد فيه أبرز النقاط الي ممكن تجي في الأختبار مرفق معه أسئلة أختبار
الترم الي فات عام 1435هـ الفصل الثاني مكتوبة ومحلوله
تجدونه في المرفقات


محتوى لبنت نجد وحلم المشاعر



محتوى مقرر (نظرية المعرفة ) لدكتور محمد القطاونة.pdf‏
http://www.ckfu.org/vb/images/attach/pdf.gif ملزمة نظرية المعرفة - محمد القطاونه - حلم المشاعر - أسود.pd
http://www.ckfu.org/vb/images/attach/pdf.gif ملزمة نظرية المعرفة - محمد القطاونه - حلم المشاعر - ملون.pdf

[/align][/cell][/table1][/align]



[/align][/cell][/table1][/align]

رد: ๑•ิ.•ั๑ ✿ ✿๑•ิ.•ั๑ ✿ نظرية المعرفة
 

[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1382495454141.jpg');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]



[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1382495454162.jpg');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]

الواجبات



http://www.ckfu.org/vb/t620514.html

http://www.ckfu.org/vb/t626178.html


[/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]



[/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]

رد: ๑•ิ.•ั๑ ✿ ✿๑•ิ.•ั๑ ✿ نظرية المعرفة
 

[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1382495454141.jpg');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]



[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1382495454162.jpg');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]

المناقشات

المناقشه # 1

ناقش التعريفات التالية : (المعرفة )، (النظرية) ، (نظرية المعرفة )، (التصور )

العلم إدراك كلي أو مركب يستعمل في التصديقات التصديق: هو الإدراك المنطوي على حكم (أو إدراك معنى الجملة)، كالحكم بأن النار محرقة يستعمل فيما يدرك ذاته، وحال الإبهام تقول: عرفت زيدًا، ولا تقول: علمت زيدًا. يقابله في الضدِّ الجهل والهوى المعرفة إدراك جزئي أو بسيط تستعمل في التصورات التصور: هو الإدراك البسيط لمعاني الأشياء(أو إدراك معنى المفرد)، كتصور معنى الحرارة والنور والصوت تقال فيما يُتَوصل إليه بتفكر وتدبر، وتستعمل فيما تدرك آثاره، ولا يدرك ذاته، تقول: عرفت الله، وعرفت الدار يقابلها في الضد الإنكار والجحود

المناقشة # 2
ناقش نشاة تطور نظرية المعرفة عند اليونان ، والدور المتميز الذي قدمه المسلون في هذا الباب

الوجود (الأنطلوجيا): ويختص بالبحث في الوجود المطلق مثل: ما أصل الكون؟ وما حقيقة النفس؟ .. وغيرها من الأسئلة الميتافيزيقية. 2- المعرفة ( الأبستمولوجيا ): وتختص بالبحث في إمكانية قيام معرفة ما، وما أدوات تلك المعرفة، وما حدودها وما قيمتها؟ وينبغي التمييز بين نظرية المعرفة كفرع فلسفي يهتم بالمعرفة عموما، والأبستمولوجيا أو ما يسمى بفلسفة العلوم وهي التي تهتم بقضايا وإشكالات تتعلق بالمعرفة العلمية الدقيقة بوجه خاص . 3- القيم (الأكسيمولوجيا) وهو الذي يهتم بالبحث في القيم: قيم الحق والخير والجمال.

المناقشة # 3
ناقش أسس وضوابط القران في التعامل مع المعرفة.

نشأة نظرية المعرفة عند الفلاسفة القدماء التي كانت مبثوثة متفرقة في ثنايا ابحاث اللوجود والقيم بل لم يكن يجمعها كتاب واحد او دراسة منهجية مستقلة فقد كنت متضمنة مثلا عند افلاطون في ابحاثه الجدل وهند ارسطو في بحث ماوراء الطبيعة دون ان يميزوا بين موضوع المعرفة وموضوع الميتافيزيقيا الا انهم بحثوا في اهم جوانب المعرفة ولعل علماؤنا المسلمين قد سبقوا غيرهم في افراد بحث المعرفة بصورة مستقلة في كتبهم لآهمية هذا الموضوع بالنسبة لهم وعلاقته بالوجود

المناقشة # 4

ناقش وقارن بين مصدرية المعرفة عند العقليين والتجريبين والحدسيين بطريقة المقارنة

تتمثل مصدرية العقل للمعرفة عند العقليين في صورتين: أ. هي التي يستغني فيها العقل لتحصيل المعرفة عن أي شيء سواه، من خلال استنباط قضايا جديدة من قضايا سابقة معلومة، بقطع النظر عن الوجود الخارجي. ب. هي التي تفسر مصدرية العقل للمعرفة برد الحكم على الأشياء إلى مبادئ العقل الفطرية، فمادة المعرفة تكون من الإدراكات الحسية، ولكنها لا تكون معرفة علمية إلا بالاحتكام إلى العقل الذي يجعلونه مصدرا لها، وهذه المعرفة تنقسم عندهم إلى معرفة بديهية أو ضرورية تضطر النفس إلى الإذعان لها والتسليم بها دون الحاجة على النظر والاستدلال، وإلى معرفة نظرية تحتاج إلى نظر واستدلال. وقد اتفق العقليون على أن :العقل قوة فطرية مشتركة بين الناس جميعا، وتصوروا أن مبادئه لا بد ان تكون كلية ومشتركة بين جميع الاذهان، وضرورية صادقة على جميع الاشياء، وأولية سابقة على كل تجربة.

المناقشة # 5

ناقش وقارن بين الشك المطلق والشك المنهجي


كذلك أبان القرآن العلاقة بين الشك واليقين، والعلم والظن في مقابلة بليغة حوتها آية واحدة في قوله تعالى: (وقولهم إنا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وإن الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم إلا اتباع الظن وما قتلوه يقينا بل رفعه الله إليه وكان الله عزيزا حكيما) [النساء: 157]. وإذا استصحبنا تداخل المعاني بين ألفاظ المعرفة، والحكمة، والعلم في النصوص الشرعية، والفكر الإسلامي عموماً، علمنا أن القرآن يحض على طلب العلم الراسخ والمعرفة اليقينية، ويدعو إلى نبذ الظنون، والشك، والتوهم ما أمكن ذلك، والنصوص الحاضة على العلم، والتفكر، والتأمل كثيرة في كتاب الله تعالى، وسنة نبيه e، ومن أدوات المعرفة التي أشادت بها النصوص (الاجتهاد في الرأي) و(الاستنباط) المبني على أسس النصوص وأصولها، والصادر ممن هو أهل لذلك، فقد قال تعالى ناسباً إلى الأئمة المجتهدين القدرة على معرفة مراده.




المناقشة السادسة ,


ناقش وقارن بين المثالية الذاتية والمثالية النقدية ؟

المثالية الذاتية: جاءت في العصور الحديثة، وبالتحديد في أواخر القرن 17 م، على يد (باركلي) الذي يلخص نظرته لطبيعة المعرفة في عبارته المشهورة: (أن يوجد هو: يعني أن يُدرِك أو أن يُدرَك). إذ يرى أن وجود الشيء هو إدراكه، وأن الشيء ليس له وجود مادي مستقل عن إدراكنا له، وأنكر وجود العالم المادي مستقلا عن الإدراك. والحقيقة أن هذه النظرية تلغي المعرفة الإنسانية من ناحية موضوعية بشكل تام، لأنها لا تعترف بموضوعية الفكر والإدراك، ووجود الشيء خارج حدودها. المثالية النقدية: ارتبطت تسميتها في العصر الحديث بعمانويل كانط. والمثالية النقدية نوع خاص من المثالية ترى ضرورة البدء بفحص العقل، ومعرفة حدوده، ومعرفة قدراته قبل الوثوق به والاعتماد عليه واستخدامه في تحصيل المعرفة. ويرى كانط أن (التصورات العقلية تكون فارغة إذا لم ترتبط بالادراكات الحسية، وأن الادراكات الحسية تكون عمياء إذا لم تعتمد على التصورات العقلية


المناقشة السابعة ,,

ناقش أسس المنطق الصوري والمنطق الرمزي ؟

المنطق الصوري/ .. علم استدلالي يبحث في المبادئ العامة للتفكير الصحيح وتحديد الشروط التي بوساطتها يصح الانتقال من أحكام فرضت صحتها إلى أحكام تلزم عنها، وهذه المبادئ تنطبق على كل فروع المعرفة .. والمؤسس الأول للمنطق الصوري واستعمله أداة ويعد ارسطو للبرهنة في بقية العلوم ، لأن موضوعه بنظرة، عقلي ، فالمنطق يدرس صور الفكر البشري بغض النظر عن مضامينها الواقعية ، وهكذا فإن المنطق علم يوجه العقل نحو الحقيقة ويسمح له من خلال عملياته المختلفة ( التصور البسيط والحكم والتصديق والمحاكمة ولاستدلال) بإدراكها من دون أن يقع في الخطأ أو في الضلال ، فالمنطق يدرس إذاً عمليات العقل الثلاث من حيث الصحة والفساد ... الخ ... أما المنطق الرمزي/ فهو نمط جديد من الدراسات المنطقية جاء نتيجة التطورات العلمية الحديثة وخاصة في مجال الرياضيات .. ويسمى المنطق الرمزي لأن لغته الرموز لا الكتابة والحديث، واستخدام الرموز شرط ضروري لإقامة هذا المنطق لكنه شرط غير كاف ليكون رمزياً ، بل يجب إلى حامب استخدام الرموز أن يدرس العلاقات المختلفة بين الحدود في قضية ما، والعلاقات المختلفة التي تربط بين عدة قضايا ، ووضع القواعد التي تجعل من القضايا التي يرتبط بعضها ببعض قضايا صادقة دائماً ، وترجع تسمية المنطق الرمزي باللوجستيقا إلى إتلسن في المؤتمر الدولي بباريس عام 1904م وكوتيرا




المناقشة الثامنه

ناقش مفهومي المنهج الاشراقي ودلالاته ؟


الإشراق في اللغة: الإضاءة، يقال أشرقت الشمس طلعت وأضاءت، والإشراق في كلام الحكماء: ظهور الأنوار العقلية ولمعانها وفيضانها على الأنفس الكاملة عند التجرد عن المواد الجسمية، وتختلف الحكمة الإشراقية عن الفلسفة الأرسطية بأنها على الذوق والكشف والحدس في حين أن الفلسفة الأرسطية مبنية على الاستدلال والعقل. ويشير الجرجاني في التعريفات إلى أن الإشراقيين طائفة رئيسهم أفلاطون، ويذكر أحد الإشراقيين تعريفا لفلسفته فيقول: إنها الحكمة المؤسسة على الإشراق الذي هو الكشف أو حكمة المشارقة الذين هم أهل فارس وهذا يرجع إلى تعريف الجرجاني لأن حكمتهم كشفية ذوقية فنسبت إلى الإشراق الذي هو ظهور الأنوار العقلية ولمعانها وفيضانها بالإشراق على النفوس عند تجردها، وكان اعتماد الفارسيين في الحكمة على الذوق والكشف، وكذا قدماء اليونان عدا أرسطو ومن معه فإن اعتمادهم كان على البحث والبرهان لا غير. ولا ينكر الإشراقيون قيمة المصادر الأخرى للمعرفة، بل يعترفون ولو نظرياً بقيمة ما تقدمه من معرفة في مجالات وحدود معينة من المعرفة، فيرون أن الحس مصدر للمعرفة له ميدانه، والعقل مصدر آخر له ميدانه أيضاً، والوحي الذي جاء به الأنبياء مصدر ثالث.


المناقشة التاسعه

ناقش معنى المنهج التجريبي بمفهومه العام ومفهومه الخاص ؟

التجربة بمعناها العام الخبرة الحسية الناجمة عن عملية تفاعل الناس مع محيطهم الطبيعي والاجتماعي وهي بهذا تعد الشرط الضروري لعملية المعرفة التي لا تكتمل الا بالعقل كشرط كاف فعملية المعرفة ليست سوى وحدة الفعل العقلي والحسي اما معناها الخاص هي جمع البيانات الميدانية وضبط العوامل الجانبية المؤثرة وادخال العامل المستقل الى المجموعة التجريبية وملاحظة تاثيرة في العامل النابع من خلال المقارنة مع المجموعة الضابطة بحيث تؤدي هذة العملية الى التثبت من المعارف المفترضة واكتشاف معارف جديدة


المناقشة العاشرة

ناقش رؤية ابن سينا ومنطلقاته حول نظرية المعرفة ؟

لابن سينا نظرية متكاملة في الوجود والمعرفة بانواعها الحسية والعقلية غير انه انتهى به الامر الى ادراك محدودية هذة الوسائل لمعرفة الوجود وانها لا يمكنها الاستقلال في ادراك الوجود ومعرفته فنظرية المعرفة عند ابن سينا مرتبطة بقوى الانفس عنده والتي يرى انها الحواس والعقل والحدس ومن ثم قال ان المعرفة تنقسم عندها الى المعرفة الحسية والعقلية والحدسية.


المناقشة الحادي عشر

ناقش أقسام المعرفة عند الغزالي مع مقارنة ببسيطة بينه وبين ابن رشد ؟

نظرية المعرفة عند الغزالي مرتبة اشد الارتباط في رحلته في البحث عن الحقيقة وقد قدم حديثا صريحا في نظرية المعرفة في العديد من مؤلفاته كالمنقذ من الظلال نظرية المعرفة عند ابن رشد كما قدمها تعتمد على ان النفس عقل فعال لا يحتوي في جوهرها على اي شي بالقوة فالعقل المادي ليس الا مظهرا من مظاهر النفس اقسام المعرفة 1 / المعرفة الغيبية الميتافيزيقية 2 / المعرفة المنطقية والرياضية 3 / المعرفة التجريبة



المناقشات من السادسة ل 11 مأخوذه من موضوع أخونا الجارح الله يجزاه خير




العلماء ~
العلماء نظرية المعرفة من المحـــآضرة الآولــى إلى المــحــآضرة الــخــآمـسـة
العلماء نظرية المعرفة من المحـــآضرة الــســـآدســـة إلى المــحــآضرة الــعــآشـــرة
[/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]



[/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]

رد: ๑•ิ.•ั๑ ✿ ✿๑•ิ.•ั๑ ✿ نظرية المعرفة
 

[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1382495454141.jpg');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]



[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1382495454162.jpg');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]





[/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]



[/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]

رد: ๑•ิ.•ั๑ ✿ ✿๑•ิ.•ั๑ ✿ نظرية المعرفة
 

الله يعطيج العافية يأختي حواء ال المدينة

رد: ๑•ิ.•ั๑ ✿ ✿๑•ิ.•ั๑ ✿ نظرية المعرفة
 

رد: ๑•ิ.•ั๑ ✿ ✿๑•ิ.•ั๑ ✿ نظرية المعرفة
 

تسلمي حواء ما ننحرم منك ..:004:

رد: ๑•ิ.•ั๑ ✿ ✿๑•ิ.•ั๑ ✿ نظرية المعرفة
 

؛


ربي يسعدك حواءء ..

ماقصرتي الله يكتب اجركك ..

رد: ๑•ิ.•ั๑ ✿ ✿๑•ิ.•ั๑ ✿ نظرية المعرفة
 

جزاك الله خير حواء

رد: ๑•ิ.•ั๑ ✿ ✿๑•ิ.•ั๑ ✿ نظرية المعرفة
 

رد: ๑•ิ.•ั๑ ✿ ✿๑•ิ.•ั๑ ✿ نظرية المعرفة
 

رد: ๑•ิ.•ั๑ ✿ ✿๑•ิ.•ั๑ ✿ نظرية المعرفة
 

جزاك الله خييير

رد: ๑•ิ.•ั๑ ✿ ✿๑•ิ.•ั๑ ✿ نظرية المعرفة
 

وياك يارب

رد: ๑•ิ.•ั๑ ✿ ✿๑•ิ.•ั๑ ✿ نظرية المعرفة
 

رد: ๑•ิ.•ั๑ ✿ ✿๑•ิ.•ั๑ ✿ نظرية المعرفة
 

جزاك الله خير

77 صفحه كثير :Cry111:

هل بالامكان ضغطه اكثر .. :verycute:

اذا الملخص موجود عندك على وورد ممكن تنزلينه لو تكرمتي

رد: ๑•ิ.•ั๑ ✿ ✿๑•ิ.•ั๑ ✿ نظرية المعرفة
 

:Cry111:

رد: ๑•ิ.•ั๑ ✿ ✿๑•ิ.•ั๑ ✿ نظرية المعرفة
 

لا أخيرا قررت مانقدر نضغطه إلا أذا صار الكلام تحت بعض وبدون تنسيق
اسئلة الاختبار كمان مرفقة معه عشان كدا الصفحات زادت

إذا شايفتها كثيرة عليك أنصحك بملخص بنت نجد
وبالتوفيق ان شاء الله

رد: ๑•ิ.•ั๑ ✿ ✿๑•ิ.•ั๑ ✿ نظرية المعرفة
 

:rose:

رد: ๑•ิ.•ั๑ ✿ ✿๑•ิ.•ั๑ ✿ نظرية المعرفة
 

يعطيك العافيه اختي حواء المدينه..شنو سبب تضاعف عدد الصفحات بين ملزمتك وملزمة الأخت بنت نجد والأخ حلم المشاعر هل التنسيق وتكبير حجم الخط؟!فقط مع أضافه اسئله الفصل الماضي؟!لان مقرره اطبع ملزمتك وحابه أتأكد اكثر..
جعل ما تقدمونه في ميزان أعمالكم ..موفقين

رد: ๑•ิ.•ั๑ ✿ ✿๑•ิ.•ั๑ ✿ نظرية المعرفة
 

الله يعافيك يارب
الفارق التنسيق وأسئلة الاختبار فقط

في شئ مهم كمان الكتابات المظللة والملونة ركزوا عليها في الحفظ أنا أخذت المادة من قبل وخلصت منها
الحمدلله لكن حبيت أفيدكم وأخليكم تتفادوا الأشياء الي ممكن تتعبكم في الحفظ وأستيعاب المادة

رد: ๑•ิ.•ั๑ ✿ ✿๑•ิ.•ั๑ ✿ نظرية المعرفة
 

رد: ๑•ิ.•ั๑ ✿ ✿๑•ิ.•ั๑ ✿ نظرية المعرفة
 

فديتك وفديت روحك خيتي حواء المدينة..يعطيك الف عافيه..
ما يهم عدد الصفحات بحجم مايكون التنسيق والملزمه تفتح النفس لهذا تشجعت لملزمتك..
بس كان العدد ضعف لهذا سألت ..
الله يوفقك ويسعدك وحليفك الفل مارك بجميع موادك قولي آمين..
موفقه قمر

رد: ๑•ิ.•ั๑ ✿ ✿๑•ิ.•ั๑ ✿ نظرية المعرفة
 

ملاحظة / المادة ماعادت عندي أي تغيير في المحتوى ياليت تعطوني تنبيه

رد: ๑•ิ.•ั๑ ✿ ✿๑•ิ.•ั๑ ✿ نظرية المعرفة
 

أقلام لاتمكث اميين يارب لاخلا ولاعدم
الله يسعدك ويوفقك يارب هذا مبتغاي الفائدة للجميع

رد: ๑•ิ.•ั๑ ✿ ✿๑•ิ.•ั๑ ✿ نظرية المعرفة
 

رد: ๑•ิ.•ั๑ ✿ ✿๑•ิ.•ั๑ ✿ نظرية المعرفة
 

مشكورره حوواء يعطيك العاافية :004:

رد: ๑•ิ.•ั๑ ✿ ✿๑•ิ.•ั๑ ✿ نظرية المعرفة
 

حواء فديتك نبي الاسئله لحال ��❤️

رد: ๑•ิ.•ั๑ ✿ ✿๑•ิ.•ั๑ ✿ نظرية المعرفة
 

أنتظروها راح أنزلها كويز أن شاء الله

وبالتوفيق للجميع ..

رد: ๑•ิ.•ั๑ ✿ ✿๑•ิ.•ั๑ ✿ نظرية المعرفة
 

الله يطيك العافية بسس ايهم اطبع الملزمة ام المحنوى ؟؟

رد: ๑•ิ.•ั๑ ✿ ✿๑•ิ.•ั๑ ✿ نظرية المعرفة
 

يالماسة الملزمة هي نفسها المحتوى بدل مانطبعه شرائح جمعناه بشكل مرتب

رد: ๑•ิ.•ั๑ ✿ ✿๑•ิ.•ั๑ ✿ نظرية المعرفة
 

بغيت الملزمة اسد الله يعافيك لان الملون مايطلع واضح

رد: ๑•ิ.•ั๑ ✿ ✿๑•ิ.•ั๑ ✿ نظرية المعرفة
 

والله انا اشوف تطبعيه ملون افضل لأنه في أشياء محددتها ملونة بشوفها مهمة ركزوا عليها في الحفظ

رد: ๑•ิ.•ั๑ ✿ ✿๑•ิ.•ั๑ ✿ نظرية المعرفة
 

:rose::rose::rose::rose::rose::rose::rose::rose:

:d5::d5::d5::d5:

رد: ๑•ิ.•ั๑ ✿ ✿๑•ิ.•ั๑ ✿ نظرية المعرفة
 

رد: ๑•ิ.•ั๑ ✿ ✿๑•ิ.•ั๑ ✿ نظرية المعرفة
 

حياكم الله
لو بغيتكم تكتفوا بأي ملخص تاني ماسويت هالملخص لتسهيل لكم
حددت نقاط مهمة وترسخ أكثر من ناحية الالوان والتنسيق المادة شوي ثقيلة وتغث
ومع ذلك أمامك الملخصات ماقصروا أصحابها الله يجزاهم الجنة أختار الي ترتاح له وتشوفه سهل عليك

وبالتوفيق يارب

رد: ๑•ิ.•ั๑ ✿ ✿๑•ิ.•ั๑ ✿ نظرية المعرفة
 

رد: ๑•ิ.•ั๑ ✿ ✿๑•ิ.•ั๑ ✿ نظرية المعرفة
 

رد: ๑•ิ.•ั๑ ✿ ✿๑•ิ.•ั๑ ✿ نظرية المعرفة
 

يعطيك العافيه

رد: ๑•ิ.•ั๑ ✿ ✿๑•ิ.•ั๑ ✿ نظرية المعرفة
 

عندي استفسار بسيط
الان نعتمد على المحتوى هذا
لان المادة قد تغير محتواها عن العام


ووربي يجزاج الخير

رد: ๑•ิ.•ั๑ ✿ ✿๑•ิ.•ั๑ ✿ نظرية المعرفة
 

ايوا اعتمدي ...

المادة تغيرت من الترم الي فات

رد: ๑•ิ.•ั๑ ✿ ✿๑•ิ.•ั๑ ✿ نظرية المعرفة
 

يعطيك العافيه حواء المدينه ماقصرتي ربي يسعدك
بس ترا فيه اختلاف بالمناقشات حبيت انبهكم عليها

المناقشه السادسه :
ناقش و قارن بين المثاليه الذاتيه والمثاليه النقديه ؟

المناقشه السابعه :
ناقش اسس المنطق الصوري و المنطق الرمزي ؟

المناقشه الثامنه :

ناقش مفهومي المنهج الاشراقي و دلالاته ؟

المناقشه التاسعه :

ناقش معنى المنهج التجريبي بمفهومه العام ومفهومه الخاص ؟

رد: ๑•ิ.•ั๑ ✿ ✿๑•ิ.•ั๑ ✿ نظرية المعرفة
 

جبت لكم الحل من موضوع اخوي الجارح الله يجزاه خير


المناقشة السادسة ,


ناقش وقارن بين المثالية الذاتية والمثالية النقدية

المثالية الذاتية: جاءت في العصور الحديثة، وبالتحديد في أواخر القرن 17 م، على يد (باركلي) الذي يلخص نظرته لطبيعة المعرفة في عبارته المشهورة: (أن يوجد هو: يعني أن يُدرِك أو أن يُدرَك). إذ يرى أن وجود الشيء هو إدراكه، وأن الشيء ليس له وجود مادي مستقل عن إدراكنا له، وأنكر وجود العالم المادي مستقلا عن الإدراك. والحقيقة أن هذه النظرية تلغي المعرفة الإنسانية من ناحية موضوعية بشكل تام، لأنها لا تعترف بموضوعية الفكر والإدراك، ووجود الشيء خارج حدودها. المثالية النقدية: ارتبطت تسميتها في العصر الحديث بعمانويل كانط. والمثالية النقدية نوع خاص من المثالية ترى ضرورة البدء بفحص العقل، ومعرفة حدوده، ومعرفة قدراته قبل الوثوق به والاعتماد عليه واستخدامه في تحصيل المعرفة. ويرى كانط أن (التصورات العقلية تكون فارغة إذا لم ترتبط بالادراكات الحسية، وأن الادراكات الحسية تكون عمياء إذا لم تعتمد على التصورات العقلية


المناقشة السابعة ,,

ناقش أسس المنطق الصوري والمنطق الرمزي

المنطق الصوري/ .. علم استدلالي يبحث في المبادئ العامة للتفكير الصحيح وتحديد الشروط التي بوساطتها يصح الانتقال من أحكام فرضت صحتها إلى أحكام تلزم عنها، وهذه المبادئ تنطبق على كل فروع المعرفة .. والمؤسس الأول للمنطق الصوري واستعمله أداة ويعد ارسطو للبرهنة في بقية العلوم ، لأن موضوعه بنظرة، عقلي ، فالمنطق يدرس صور الفكر البشري بغض النظر عن مضامينها الواقعية ، وهكذا فإن المنطق علم يوجه العقل نحو الحقيقة ويسمح له من خلال عملياته المختلفة ( التصور البسيط والحكم والتصديق والمحاكمة ولاستدلال) بإدراكها من دون أن يقع في الخطأ أو في الضلال ، فالمنطق يدرس إذاً عمليات العقل الثلاث من حيث الصحة والفساد ... الخ ... أما المنطق الرمزي/ فهو نمط جديد من الدراسات المنطقية جاء نتيجة التطورات العلمية الحديثة وخاصة في مجال الرياضيات .. ويسمى المنطق الرمزي لأن لغته الرموز لا الكتابة والحديث، واستخدام الرموز شرط ضروري لإقامة هذا المنطق لكنه شرط غير كاف ليكون رمزياً ، بل يجب إلى حامب استخدام الرموز أن يدرس العلاقات المختلفة بين الحدود في قضية ما، والعلاقات المختلفة التي تربط بين عدة قضايا ، ووضع القواعد التي تجعل من القضايا التي يرتبط بعضها ببعض قضايا صادقة دائماً ، وترجع تسمية المنطق الرمزي باللوجستيقا إلى إتلسن في المؤتمر الدولي بباريس عام 1904م وكوتيرا




المناقشة الثامنه

ناقش مفهومي المنهج الاشراقي ودلالاته


الإشراق في اللغة: الإضاءة، يقال أشرقت الشمس طلعت وأضاءت، والإشراق في كلام الحكماء: ظهور الأنوار العقلية ولمعانها وفيضانها على الأنفس الكاملة عند التجرد عن المواد الجسمية، وتختلف الحكمة الإشراقية عن الفلسفة الأرسطية بأنها على الذوق والكشف والحدس في حين أن الفلسفة الأرسطية مبنية على الاستدلال والعقل. ويشير الجرجاني في التعريفات إلى أن الإشراقيين طائفة رئيسهم أفلاطون، ويذكر أحد الإشراقيين تعريفا لفلسفته فيقول: إنها الحكمة المؤسسة على الإشراق الذي هو الكشف أو حكمة المشارقة الذين هم أهل فارس وهذا يرجع إلى تعريف الجرجاني لأن حكمتهم كشفية ذوقية فنسبت إلى الإشراق الذي هو ظهور الأنوار العقلية ولمعانها وفيضانها بالإشراق على النفوس عند تجردها، وكان اعتماد الفارسيين في الحكمة على الذوق والكشف، وكذا قدماء اليونان عدا أرسطو ومن معه فإن اعتمادهم كان على البحث والبرهان لا غير. ولا ينكر الإشراقيون قيمة المصادر الأخرى للمعرفة، بل يعترفون ولو نظرياً بقيمة ما تقدمه من معرفة في مجالات وحدود معينة من المعرفة، فيرون أن الحس مصدر للمعرفة له ميدانه، والعقل مصدر آخر له ميدانه أيضاً، والوحي الذي جاء به الأنبياء مصدر ثالث.


المناقشة التاسعه

ناقش معنى المنهج التجريبي بمفهومه العام ومفهومه الخاص

التجربة بمعناها العام الخبرة الحسية الناجمة عن عملية تفاعل الناس مع محيطهم الطبيعي والاجتماعي وهي بهذا تعد الشرط الضروري لعملية المعرفة التي لا تكتمل الا بالعقل كشرط كاف فعملية المعرفة ليست سوى وحدة الفعل العقلي والحسي اما معناها الخاص هي جمع البيانات الميدانية وضبط العوامل الجانبية المؤثرة وادخال العامل المستقل الى المجموعة التجريبية وملاحظة تاثيرة في العامل النابع من خلال المقارنة مع المجموعة الضابطة بحيث تؤدي هذة العملية الى التثبت من المعارف المفترضة واكتشاف معارف جديدة


المناقشة العاشرة

ناقش رؤية ابن سينا ومنطلقاته حول نظرية المعرفة

لابن سينا نظرية متكاملة في الوجود والمعرفة بانواعها الحسية والعقلية غير انه انتهى به الامر الى ادراك محدودية هذة الوسائل لمعرفة الوجود وانها لا يمكنها الاستقلال في ادراك الوجود ومعرفته فنظرية المعرفة عند ابن سينا مرتبطة بقوى الانفس عنده والتي يرى انها الحواس والعقل والحدس ومن ثم قال ان المعرفة تنقسم عندها الى المعرفة الحسية والعقلية والحدسية.


المناقشة الحادي عشر

ناقش أقسام المعرفة عند الغزالي مع مقارنة ببسيطة بينه وبين ابن رشد

نظرية المعرفة عند الغزالي مرتبة اشد الارتباط في رحلته في البحث عن الحقيقة وقد قدم حديثا صريحا في نظرية المعرفة في العديد من مؤلفاته كالمنقذ من الظلال نظرية المعرفة عند ابن رشد كما قدمها تعتمد على ان النفس عقل فعال لا يحتوي في جوهرها على اي شي بالقوة فالعقل المادي ليس الا مظهرا من مظاهر النفس اقسام المعرفة 1 / المعرفة الغيبية الميتافيزيقية 2 / المعرفة المنطقية والرياضية 3 / المعرفة التجريبة

رد: ๑•ิ.•ั๑ ✿ ✿๑•ิ.•ั๑ ✿ نظرية المعرفة
 

مشكوورة يامها بنعدل عليها الحين

رد: ๑•ิ.•ั๑ ✿ ✿๑•ิ.•ั๑ ✿ نظرية المعرفة
 

الاخت حوار المدينة
يعطيك العافية
الان هل نعتمد طباعة الملزمة الخاصة بك
ام ننتظر إلى حين تصحح بعض الاشكاليات

رد: ๑•ิ.•ั๑ ✿ ✿๑•ิ.•ั๑ ✿ نظرية المعرفة
 

الله يعافيك
توكل على الله وأعتمد

رد: ๑•ิ.•ั๑ ✿ ✿๑•ิ.•ั๑ ✿ نظرية المعرفة
 

الله يوفقك يا حواء ويجزاك خير , أذكر ملخصك فقط صح .

رد: ๑•ิ.•ั๑ ✿ ✿๑•ิ.•ั๑ ✿ نظرية المعرفة
 

الله يجزي الجميع كل خير ..


كيفكم مع هذي المادة ودهاليزها .. عندي ملخص للاخ هتان واعتمدت عليه بالمذاكرة . وكاني لمحت ان المنهج متغير .. طمنوني بالله

رد: ๑•ิ.•ั๑ ✿ ✿๑•ิ.•ั๑ ✿ نظرية المعرفة
 

الله يعطيك الف عافية اخت حـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــواء ..

رد: ๑•ิ.•ั๑ ✿ ✿๑•ิ.•ั๑ ✿ نظرية المعرفة
 

رد: ๑•ิ.•ั๑ ✿ ✿๑•ิ.•ั๑ ✿ نظرية المعرفة
 

رد: ๑•ิ.•ั๑ ✿ ✿๑•ิ.•ั๑ ✿ نظرية المعرفة
 

الله يوفقنا وإياكم أجمعين :rose::rose:

رد: ๑•ิ.•ั๑ ✿ ✿๑•ิ.•ั๑ ✿ نظرية المعرفة
 

اختي حواء تكفين وعدتينا بكويزات لنظريه المعرفه
ودي ابدا فيها
متى ناويه تسوينها
الله يسعدك

رد: ๑•ิ.•ั๑ ✿ ✿๑•ิ.•ั๑ ✿ نظرية المعرفة
 

متداولة نزلت بنت نجد كويز الاسئلة الي كنت راح أنزلها الله يجزاها كل خير
وكمان موجودة بالحقيبة المثبته كويزات لكل محاضرة من المحاضرات من الاولى لحد الـ 14

رد: ๑•ิ.•ั๑ ✿ ✿๑•ิ.•ั๑ ✿ نظرية المعرفة
 

الف شكر اختي حواء على مجهودك الرائع

رد: ๑•ิ.•ั๑ ✿ ✿๑•ิ.•ั๑ ✿ نظرية المعرفة
 

رد: ๑•ิ.•ั๑ ✿ ✿๑•ิ.•ั๑ ✿ نظرية المعرفة
 

العفو ناصر وبالتوفيق يارب

رد: ๑•ิ.•ั๑ ✿ ✿๑•ิ.•ั๑ ✿ نظرية المعرفة
 

وأوقاتك كلها ياارب
والله ماعندي خبر شفت ردود لطالبات ادب أنجليزي أنهم معانا في المادة
بس طالما المادة موجودة عندهم ودكتورها محمد القطاونة أكيد مشتركين فيها

رد: ๑•ิ.•ั๑ ✿ ✿๑•ิ.•ั๑ ✿ نظرية المعرفة
 

لوسمحتم ايش تكلم عنه الدكتور في المحاضره المباشره
العلماء كلهم معاناااااااااا