رد: ●【 مــجـلس مــذاكرة لمقـــرر نظــرية المعرفة وكــل مـآ يخصــه هنــآ ☀ محدث ↻ 】●
 

رد: ●【 مــجـلس مــذاكرة لمقـــرر نظــرية المعرفة وكــل مـآ يخصــه هنــآ ☀ محدث ↻ 】●
 

رد: ●【 مــجـلس مــذاكرة لمقـــرر نظــرية المعرفة وكــل مـآ يخصــه هنــآ ☀ محدث ↻ 】●
 

في الانطباع تبع العام كاتبين مكرر الاسئله
ماني شايفه الا اسئله بسيطه كررها
اللي عندي نموذج ١٤٣٦/١٤٣٥الفصل الاول والثاني
و١٣٣٧/١٤٣٦الفصل الاول
فيها غيرها ؟؟؟؟

رد: ●【 مــجـلس مــذاكرة لمقـــرر نظــرية المعرفة وكــل مـآ يخصــه هنــآ ☀ محدث ↻ 】●
 

رد: ●【 مــجـلس مــذاكرة لمقـــرر نظــرية المعرفة وكــل مـآ يخصــه هنــآ ☀ محدث ↻ 】●
 

رد: ●【 مــجـلس مــذاكرة لمقـــرر نظــرية المعرفة وكــل مـآ يخصــه هنــآ ☀ محدث ↻ 】●
 

رد: ●【 مــجـلس مــذاكرة لمقـــرر نظــرية المعرفة وكــل مـآ يخصــه هنــآ ☀ محدث ↻ 】●
 

رد: ●【 مــجـلس مــذاكرة لمقـــرر نظــرية المعرفة وكــل مـآ يخصــه هنــآ ☀ محدث ↻ 】●
 

هذو كافي ذاكريهم عدل مدل يمكن يدكج بينهم

رد: ●【 مــجـلس مــذاكرة لمقـــرر نظــرية المعرفة وكــل مـآ يخصــه هنــآ ☀ محدث ↻ 】●
 

:: تصنيف <<ابن سينا >> للعلوم من مفهومه للوجود .. فالوجود عنده :

- إما عقلي مفارق وهو موضوع ما بعد الطبيعة

- و إما مادي محسوس وهو موضوع الطبيعة

- و إما ذهني متصور وهو موضوع المنطق

رد: ●【 مــجـلس مــذاكرة لمقـــرر نظــرية المعرفة وكــل مـآ يخصــه هنــآ ☀ محدث ↻ 】●
 

الذي لايعتبر الشك غايه في ذاته بل يعتبر الشك وسيله ليتوصل من خلاله الى غاية اخرى وهي بلوغ اليقين ...