![]() |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
صصصباحح الخيررر:sm5::106:
اخباركم أيه:biggrin: ليه هالحوسه وهالعلماء الكثار:mad: كل وحده تمسك لها ورقه وتسجل اسم كل عالم والاشيا الي قالها وسواها :10111: سووها مثل الجدول :sm5: الحين وانتي تراجعين سجلي كل مامريتي على عالم سجلي اسمه والخرابيط الي قالها:hahahahahah: وخلوها على جنب متى مارحتوا للاختبار اخذوا هالورقه وراجعوها صدقوني ماراح تنسون شي:icon120: انا بكمل السياحي الحين قبل صجة العمال :icon9::sm1::sm1::sm1: موفقين يارب:rose: |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
^ :(269): هذولآ هم , أصلاً مكتوبين هنآ يعني ما يحتآج أحد يجمعهم أنـآ قصدي ع المحاضرات الأخيرة اللي قلت ما راح أجيهم :biggrin: فلاسفة اليونان في وضع مشكلة المعرفة بارمنيدس أول من لمس لب نظرية المعرفة من الفلاسفة اليونان بحق حيث ظهرت مشكلة المعرفة بمعنى الكلمة عنده بارمنيدس قال بوضوح أن هناك وجودا يتعدى كل ما تعرفه التجربة العادية وهو يربط بين العقل وذلك الوجود على حين أن اللاوجود يقوم على النظر والسمع وعلى اللغة التي يستعملها عامة الناس. إنبادوقليس الشبيه يدرك الشبيه، ديمقريطس وعبّر عن وجهة نظر فيها أصالة وعمق وكان لها تأثير كبير حيث ميز بداية بين الموجود وبين ما هو محض فكر وظن والطبيعيون الأولون والفيثاغوريون كل هؤلاء تركزت عنايتهم في وصف الطبيعة ومحاولة تفسير ظواهرها دون أن يثيروا الشك في الوسائل التي نستخدمها في معرفتنا لها. السوفسطائيون ساهم بعد ذلك مساهمة قيمة وهامة في توسيع نطاق مناقشة المشكلة وعلى الأخص: جورجياس وبروتاجوراس جورجياس بكتابه في الوجود أن يتيح لنا النظر نظرة عميقة إلى طريقة وضع مشكلة المعرفة في عصر السوفسطائيين وبروتاجوراس عدم اعترافه بأي شيء ليس مصدره الحواس حينما قال:"أن الإنسان معيار الوجود" وقصد بذلك أن الإنسان بحواسه هو معيار معرفة الوجود فهو لم ير إلا الحس وسيلة للمعرفة إلا بوجود المادة. - سقراط أول من ميّز تمييزا فاصلا بين موضوع العقل وموضوع الحس. بِيدَ أنَّ حَلَّ سقراط لمسألة المعرفة بقي ناقصا. - سقراط رده على حجج السوفسطائيين أفلاطون في أن هناك إلى جانب كلِّ شيء متغير شيء آخر خالدلا يأتي عليه تبدل وينبغي أن تقوم عليه وحدة المعرفة والسلوك أفلاطون وبذلك ارتبطت نظرية في المعرفة بنظريته في الوجود وفي الأخلاق ارسطو انشغل انشغالا شديدا بالبحث في وسائل المعرفة الإنسانية، ومدى ما يمكن أن نصل إليه من خلال هذه الوسائل، ولما وجد أن غالبية الناس يعتقدون أن حواسهم هي وسيلتهم في المعرفة بدأ بحثه في طبيعة الحواس ووجد أن طبيعتها تؤكد قصورها ومحدوديتها. ارسطو بحث فيما يمكن أن يؤديه العقل ووجد نفسه أنه قادر على أن يحلل ما تعطيه الحواس ويبني منه ما يسمى بالمعرفة الإنسانية فالإنسان هو العقل ويستدل ويقيس أساسا وليس هو فقط ما يستقرئ ارسطو إن الإنسان هو القادر وحده على تنظيم مشاهداته والاستفادة منها من تكوين بناء متكامل للمعرفة عن هذا العالم من خلال قدراته العقلية الفذة. ارسطو يركز اهتمامه على دراسة العقل وإمكاناته المعرفية من جانب ومحاولته من جانب أخر وضع القوانين اللازمة لضبط التفكير العقلي حتى لا يبتعد العقل على المجال المعرفي الصحيح ارسطو لم يفصل دراسة المعرفة من حيث هدفها وقيمتها عن كل من الميتافيزيقيا والمنطق لجعلها علما نظريا خالصا فقد ظلت نظرية المعرفة عنده مختلطة بالمنطق وكانت قيمة العلم وطرق تحصيله يشكلان سويا موضوع دراسة واحدة. ارسطو كانا تأسيسة للمنطق وفصله عن بقية العلوم كما كان بحثه في نظرية المعرفة الفلاسفة الغربيون الفلاسفة الغربيون فقد كانت نظرية المعرفة مبثوثة لديهم في أبحاث الوجود إلى أن جاء جون لوك جون لوك فكتب " مقاله في الفهم الانساني ليكون أول محاولة لفهم المعرفة البشرية وتحليل الفكر الإنساني وعملياته” فرانسيس بيكون سبق جون لوك بصورة غير مستقلة فرانسيس بيكون رائد المدرسة الحسية الواقعية فرانسيس بيكون يقول إن المعرفة لا يمكن الحصول عليها إلا عن طريق الحواس وما لا يمكن معرفته عن طريق الحواس لا يعتبر موجودا، ديكارت نظرية فطرية المعرفة ديكارت رائد المدرسة العقلية المثالية ديكارت يقول بفطرية المعرفة أي أن العقل البشري مفطور على معارف وعلوم أساسية يمكن عن طريقها أن يتوصل إلى المعارف والعلوم الأخرى ديكارت وهو صاحب المقولة المشهورة : ( أنا أفكر إذن أنا موجود) كانط حدَّد طبيعة المعرفة وحدودها وعلاقتها بالوجود. فرنسيس بيكون يعتبر من المفكرين الأوائل الذين عملوا على إعادة النظر في مفهوم الحقيقة والمعرفةولم يعد يتوصل إليها بالحدس، والإلهام، أو بنوع من التجريد العقلي، بل تحولت إلى حقيقة نسبية تتحقق عبر التاريخ برتراند راسل يميز بين نوعين من المعرفةالمعرفة باللقاء أو الاتصال المباشر، أغست كونت يؤسس تطور المعرفة على قانون عام، يفترض أن تطور الفكر البشري، وكذا تطور المعارف عبر الزمن أغست كونت عرف مراحل ثلاث:ـ المرحلة اللاهوتيةـ المرحلة الميتافيزيقيةـ المرحلة الوضعية. |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
صبح صبح ياعم الحجج
اخباركم صبايا وكيف الحالة النفسية انا سياحي وفترة ثانية مريحة بالي انا ونوير خخخخخ صبايا اكتبوا اسئله نظريه المعررفة لاتنسونا خخخخخ |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
فلاسفة اليونان في وضع مشكلة المعرفة بارمنيدس / - أول من لمس لب نظرية المعرفة من الفلاسفة اليونان بحق حيث ظهرت مشكلة المعرفة بمعنى الكلمة عنده - قال بوضوح أن هناك وجودا يتعدى كل ما تعرفه التجربة العادية وهو يربط بين العقل وذلك الوجود على حين أن اللاوجود يقوم على النظر والسمع وعلى اللغة التي يستعملها عامة الناس. إنبادوقليس / - الشبيه يدرك الشبيه، ديمقريطس / - عبّر عن وجهة نظر فيها أصالة وعمق وكان لها تأثير كبير حيث ميز بداية بين الموجود وبين ما هو محض فكر وظن الطبيعيون الأولون والفيثاغوريون / - كل هؤلاء تركزت عنايتهم في وصف الطبيعة ومحاولة تفسير ظواهرها دون أن يثيروا الشك في الوسائل التي نستخدمها في معرفتنا لها. السوفسطائيون / - ساهم بعد ذلك مساهمة قيمة وهامة في توسيع نطاق مناقشة المشكلة وعلى الأخص: جورجياس وبروتاجوراس جورجياس / - في كتابه في الوجود أن يتيح لنا النظر نظرة عميقة إلى طريقة وضع مشكلة المعرفة في عصر السوفسطائيين بروتاجوراس / - عدم اعترافه بأي شيء ليس مصدره الحواس حينما قال:"أن الإنسان معيار الوجود" وقصد بذلك أن الإنسان بحواسه هو معيار معرفة الوجود فهو لم ير إلا الحس وسيلة للمعرفة إلا بوجود المادة. سقراط / أول من ميّز تمييزا فاصلا بين موضوع العقل وموضوع الحس. بِيدَ أنَّ حَلَّ سقراط لمسألة المعرفة بقي ناقصا. - رده على حجج السوفسطائيين أفلاطون / - في أن هناك إلى جانب كلِّ شيء متغير شيء آخر خالدلا يأتي عليه تبدل وينبغي أن تقوم عليه وحدة المعرفة والسلوك - وبذلك ارتبطت نظرية في المعرفة بنظريته في الوجود وفي الأخلاق ارسطو / - انشغل انشغالا شديدا بالبحث في وسائل المعرفة الإنسانية، ومدى ما يمكن أن نصل إليه من خلال هذه الوسائل، ولما وجد أن غالبية الناس يعتقدون أن حواسهم هي وسيلتهم في المعرفة بدأ بحثه في طبيعة الحواس ووجد أن طبيعتها تؤكد قصورها ومحدوديتها. - بحث فيما يمكن أن يؤديه العقل ووجد نفسه أنه قادر على أن يحلل ما تعطيه الحواس ويبني منه ما يسمى بالمعرفة الإنسانية فالإنسان هو العقل ويستدل ويقيس أساسا وليس هو فقط ما يستقرئ - إن الإنسان هو القادر وحده على تنظيم مشاهداته والاستفادة منها من تكوين بناء متكامل للمعرفة عن هذا العالم من خلال قدراته العقلية الفذة. - يركز اهتمامه على دراسة العقل وإمكاناته المعرفية من جانب ومحاولته من جانب أخر وضع القوانين اللازمة لضبط التفكير العقلي حتى لا يبتعد العقل على المجال المعرفي الصحيح - لم يفصل دراسة المعرفة من حيث هدفها وقيمتها عن كل من الميتافيزيقيا والمنطق لجعلها علما نظريا خالصا فقد ظلت نظرية المعرفة عنده مختلطة بالمنطق وكانت قيمة العلم وطرق تحصيله يشكلان سويا موضوع دراسة واحدة. - كان تأسيسة للمنطق وفصله عن بقية العلوم كما كان بحثه في نظرية المعرفة الفلاسفة الغربيون الفلاسفة الغربيون فقد كانت نظرية المعرفة مبثوثة لديهم في أبحاث الوجود إلى أن جاء جون لوك جون لوك / - كتب " مقاله في الفهم الانساني ليكون أول محاولة لفهم المعرفة البشرية وتحليل الفكر الإنساني وعملياته” فرانسيس بيكون / - سبق جون لوك بصورة غير مستقلة - رائد المدرسة الحسية الواقعية - يقول إن المعرفة لا يمكن الحصول عليها إلا عن طريق الحواس وما لا يمكن معرفته عن طريق الحواس لا يعتبر موجودا، - يعتبر من المفكرين الأوائل الذين عملوا على إعادة النظر في مفهوم الحقيقة والمعرفةولم يعد يتوصل إليها بالحدس، والإلهام، أو بنوع من التجريد العقلي، بل تحولت إلى حقيقة نسبية تتحقق عبر التاريخ ديكارت / - نظرية فطرية المعرفة - رائد المدرسة العقلية المثالية - يقول بفطرية المعرفة أي أن العقل البشري مفطور على معارف وعلوم أساسية يمكن عن طريقها أن يتوصل إلى المعارف والعلوم الأخرى - وهو صاحب المقولة المشهورة : ( أنا أفكر إذن أنا موجود) كانط / - حدَّد طبيعة المعرفة وحدودها وعلاقتها بالوجود. برتراند راسل / - يميز بين نوعين من المعرفةالمعرفة باللقاء أو الاتصال المباشر، أغست كونت / - يؤسس تطور المعرفة على قانون عام، يفترض أن تطور الفكر البشري، وكذا تطور المعارف عبر الزمن - عرف مراحل ثلاث:ـ المرحلة اللاهوتيةـ المرحلة الميتافيزيقيةـ المرحلة الوضعية. <<< موسوسة لازم ترتب |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
اقتباس:
يآآبعدي مي تو اششتقت لك :060: واشتقت لجوري بس مدري وينها عنا :bawling: < محد يفحط بالصفحات الي ورا |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
اقتباس:
رددد يا لييييييل مطولك ع الأقل نطلع بدري ما تتعب أعصابنا , ويمدينا نذاكر ماده السبت :biggrin::biggrin: وأحلق حوآجبي إن كـتبت لكم أسئلة النظرية :(269): << حاقده |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
طييييب يارش رش
يالجملة==>>انثى الجمل خخخ ان ماجيت انا ونوير بدري هي تسكر المكيفات وانا الانوار لما يضييييع الوقت ولاتحلون شي خخخ طيب اكتبي بس 69 سوال ع الاقل والباقي اخذة من بنات ثانيين مو مشكلة :biggrin: موفقيييييين وفالكم الفل مارررك ==>>فل ولاجوري وتبدددء السماجة |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
فررررررررررررررررروحه
اخباررررك يالدوبا واخبار المذاكرة ترى داخله عشانك :wink: |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
جوري
جآيبه معي مروحه يدوية , وجوال كشآف أبو لمبه .. مآ يمديكم تخربون علي :biggrin: وآسئله منيب كآتبه يعني منيب كآتبه :sm4::biggrin: |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
صبــآآح الخيييير
:24_asmilies-com::24_asmilies-com: |
All times are GMT +3. الوقت الآن حسب توقيت السعودية: 05:09 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. جامعة الملك
الفيصل,جامعة الدمام
المواضيع والمشاركات في الملتقى تمثل اصحابها.
يوجد في الملتقى تطوير وبرمجيات خاصة حقوقها خاصة بالملتقى
ملتزمون بحذف اي مادة فيها انتهاك للحقوق الفكرية بشرط مراسلتنا من مالك المادة او وكيل عنه