رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
يا وييييييييييل حآلي ..
نسيت تماماً آسئله الوآجب .. :Looking_anim: يعني 10 درجآت كآنت بتروح مننننننني مآلت على هالخشه بس :icon120: لـآ ونسيت إن محمد يبي ينزل آسئله بعد مخ فآصل الله يعين صآحبته عليه :icon120::icon120: |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
اقتباس:
رش رش بدايه طيبه :biggrin: |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
جبت في الاختبار التجريبي : نتيجتك : ( 35 / 50 ) مششششكلتي العلماء أتلخبط فيهم والا البآقي كلو صحَ بس هنقت عند العلمآء :icon9::icon9: وبعدين بسألكم من هو هيجل ؟؟ دورت علييييييه مـا لقيته !! .. نونا شفتي كيييف ..!! لا وللحين ما طالعت لهم |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
اقول روحي حلي الواجبات قبل تفهييين وتنسينها :Looking_anim:
والله ما تشرفت بمعرفت هالهيجل :24_asmilies-com: اهم شي ان مو مع العشره |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
^
من قال مو معنآ , إلا معنآ وجزآه الله خير وآحد من تخصص الإنقلش سآعدني المثاليه الموضوعيه (المطلقه) ترتبط بالفيلسوف هيجل المحاضره السادسه |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
نونا
ترى كل العلماء معنا , من محاضرة 1 الى 7 .. :Looking_anim: الدكتور ما حذف ششششي |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
تحسون معي ان المراجعه العامه للمنهج + الكلام باللون الأحمر ’ كافيه للمذاكره ؟
أحس الملزمه كامله لما تجمعون الكلام الأحمر بيطلع المراجعه بس :Looking_anim: نفسي تسوّل لي اذاكر المراجعه بس لأن الملزمه بكبرها تجيب الكئآبه :sm5: |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
اسئله الواجب من الاسئله اللي بالون الاحمر
يعني اللون الاحمر مهم |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
رشوف .. قلبي ما طاوعني اركز ع العشره بس
جالسه احفظ كل اسم :Looking_anim: بس والله حوووسه اي هيجل تو تشرفت بمعرفته لما سالت اخوي :biggrin:سرد لي السي في حقه |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
اقتباس:
|
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
يييمدحون النوم :24_asmilies-com:
النوم عبآده لنآ لقآء إن شآء الله بآتسر |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
ياخي تجيني افكار مدري شتبي
ودي اصور الامتحان واسويه كويز واشوف بعد الامتحان انا كم جبت من70 لاني حاسه الله يستر :33_asmilies-com: بكذا شوف اذا يمكن انجح او يمكن اصقط:mh12: الله لايقوله |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
قسم قسماااااااااااااااااااااااااااااااااات
اشعر بشعوووووووووووووووووووووووووووووووووور الخوف من الحيييييييييييييييييييين قبلي يددددددددددددددددددددددددددددددددددددددق دق :bawling::bawling::bawling::bawling::bawling: |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
^
وشصار فيكم يالربع كل هذا من النظريه:Looking_anim: الله يعين ويسهل باقي ماختمت السياحي باقي لي 5 محاضرات :24_asmilies-com: <~ماتنعطى وجه تصبحون على خير :rose: |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
بلييييييييييييييييييز منو العالم جيدل هو نفسه هيجل اما واحد جديد وووين موجود اذا موهو
بليييييييييييز :eek: |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
اقتباس:
يب يب هو نفسسسسسسسه . :58545: |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
اقول يا عرب ...:53:
ترى في بعض الاخطاء في اجابات بعض الاسئله ..تخيلوا احط الاجابه صح يطلع لي غلط . انتبهوووو :sm12: . لا تفقدون ثقتكم في مذكرتكم . |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
اقتباس:
:mh12: لاعاد وانا اللي متحمسه من اول افحّط مع هالاختبار :icon120: الله يسستر من بكره |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
:icon9: وش هلماده للحين بس وصلت لمحاضره 7 بنام واكمل
ذكرتونن لواجب الله يذكركم الشهاده |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
^
نفس اللي وصلت له :sm1: بصراحه صرت اذاكر الل محدد بس :139: الله يسهلها يارب :sm1: بنات بأسألكم المراجعه العامه للمقرر اللي نزلها هو الدكتور او مجهود طالبه ؟؟ |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
^
نفس اللي وصلت له :sm1: بصراحه صرت اذاكر الل محدد بس :139: الله يسهلها يارب :sm1: بنات بأسألكم المراجعه العامه للمقرر اللي نزلها هو الدكتور او مجهود طالبه ؟؟ |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
:bawling::bawling:
وش ذااااااااا عجزت اختمها ياربي وصلت للخامسه وخلاااص قفل مخي بكمل المراجعه بعد ما اصحى دعواتكم |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
:24_asmilies-com:
صبآح الخير شهرزآن بس غلط وآحد .. ونبه عليه وآحد من الأخوآن جزآه الله خير دآدآي من جدددددك !!! :icon120: الدكتور أكيد منزلهآ .. ونبه عليها .. |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
نونا
من آمس ومآ وصلتِ الا الخآمسه :eek: لــآ تنآمين .., كملي للسابعه وبعدها كيفك نااااامي .. |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
صباح الخير رشوف انا وصلت للسابعه بس رجعت اعيد المراجعه
حاسه نفسي مو مذاكره :139: والحين عجزت اناام بجلس اكملها للتاسعه وبعدها بنام |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
صباح الخير:24_asmilies-com:
اخباركم |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
صباح الخيرات
اتوقع بيجيب تقسيمات العلماء للعلوم بس يارب مايجيبهم والله خايفه منهم:Cry111: والا وشو منهج هذا وشو منهج هذا بالنسبه للاخيرات قلبي مو متطمن :sm1: |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
^
:(107): ما عرفتهم , عطينا التقسيمات |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
للولة مشوار
صبآح الخيرآت :119: |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
يا ناااس ياا عااالم في احد مثلي
هذي المره الثالثه اللي اراجع فيها وصلت للمحاضره السادسه واحس ان هذي اول مره اقراااااااااها :bawling: من جد تعبت |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
^
ذآكري من الخلاصآت اللي سويييتهآ .. |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
هذي الخلاصات :rose: /
المحاضرة 1/ http://www.ckfu.org/vb/6303127-post16.html المحاضرة 2/ http://www.ckfu.org/vb/6305890-post18.html المحاضرة 3/ http://www.ckfu.org/vb/6314323-post22.html المحاضرة 4/ http://www.ckfu.org/vb/6320400-post27.html المحاضرة 5/ http://www.ckfu.org/vb/6332518-post33.html المحاضرة 6/ http://www.ckfu.org/vb/6341645-post44.html المحاضرة 7/ http://www.ckfu.org/vb/6341650-post45.html .. |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
وهذي الأسئلة الشآملة من أشوآق إن شاء الله رآح تساعدك بعد :rose: :
http://www.ckfu.org/vb/6333562-post103.html |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
^
شكل الخلاصات هي الحل الاخير |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
يعطيك الف عاافيه رشووف ما قصرتي يا قلبي
ويارب يسهل امرك |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
لـآ تفوتكم الآسئلة تبع أشوآق حلووووووه
قآعده أرآجع منهآ الحين |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
مو ملخصتهم بس مثل اقسام العلوم عند الغزالي تقولين شرعي وعقلي ممكن يقول الشرعي شنو تقولين اصول وفروع ويقول الاصول شنو تقولين علمي والفروع عملي ويقول العملي شنو تقولين حق الله وحق العباد وحق النفس اقصد مثل التقسيم ذا:007:
|
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
صبآحكـم تركيز و حفظ :24_asmilies-com:
رشوف التقسيمات موجوده في المحاضرات 10 و 11 و 12 ابن سينا و ابن عربي و الغزالي و ابن رشد و كانط و باشلار عني انا بذاكر بس الي بالاحمر بالمحاضرات مابعد السابعه بس االسبع الاولى بحاول اركز عليهم زي ماقال الدكتور عاد اهو و ذمته قال 90 بالمئه من الاسأله من اول سبع محاضرات اذا حفظت السبع الاولى وقريت بتركيز السبع الباقي بجيب كويس يعني بالاختبار بإذن الله وصلت المحاضره 11 .. بس قراءه و تحديد الحين بخلص 12 و 13 و ببدأ من نقطه الصفـر ومآ توفقيقي الا بالله عليه توكلت و إليه انيب :119: و اذا خلصت بحاول اعمل تلخيص للعلماء لان كل عالم له اكثر من شي و تقريبا مكررين بكل محاضره :sm5: |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
صبآحكـم تركيز و حفظ :24_asmilies-com:
رشوف التقسيمات موجوده في المحاضرات 10 و 11 و 12 ابن سينا و ابن عربي و الغزالي و ابن رشد و كانط و باشلار عني انا بذاكر بس الي بالاحمر بالمحاضرات مابعد السابعه بس االسبع الاولى بحاول اركز عليهم زي ماقال الدكتور عاد اهو و ذمته قال 90 بالمئه من الاسأله من اول سبع محاضرات اذا حفظت السبع الاولى وقريت بتركيز السبع الباقي بجيب كويس يعني بالاختبار بإذن الله وصلت المحاضره 11 .. بس قراءه و تحديد الحين بخلص 12 و 13 و ببدأ من نقطه الصفـر ومآ توفقيقي الا بالله عليه توكلت و إليه انيب :119: و اذا خلصت بحاول اعمل تلخيص للعلماء لان كل عالم له اكثر من شي و تقريبا مكررين بكل محاضره :sm5: |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
اقتباس:
الله ! :eek: اقتباس:
يا لييييت تلخيصك من 10 ل 13 :biggrin: والله يوفقك وويسر لك أنا مريييت مرور الكرآم , بس ودي أركز ع اللي قـآلته أوركيندآ ومنيب فآضيه الحين .. :(269): جالسه أراجع مرآجعه أشوآق + مرآجعه من الملزمة من 1 ل 7 + مراجعه المواضيع اللي هنآ والله يبارك لي ولكم في أوقاتنا غريييييبه مو مستغربين محمد اليامي ماله حس , مو بالعاده :biggrin: >> تنتظر أسئلته بس شكل مافي شي |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
يعتبر الوحي مصدرا للمعرفة لأنه ضروري، وتتجلى ضرورة الوحي مصدرا للمعرفة في:
إمكانه عقلا عدم كفاية العقل إسلامية الوحي أ + ب 2-الدراسة النقدية للمعرفة العلمية. هذا تعريف: الإبستيمولوجيا في الاستعمال الفرنسي الإبستيمولوجيا في الاستعمال الانجليزي الإبستيمولوجيا في الاستعمال العربي أ+ج يآكرهي لهيك اسأله :mh12: |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
اقتباس:
لا العلماء لازم من البدايه لو تلاحظي كل عالم تزيد له ميزه بكل محاضره لازم من البدايه :sm18: احسن شي ان الاسماء مو معقده بهالماده :sm5: |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
خلصصصصصصصصصصصصصت 10 محاضرات
:24_asmilies-com: بس فيني نووووووم بنااام وبعدين اراجع مراجعه سريعه واركز على الثلاث محاضرات الاخيره 11,12,13 وبالتوفيق للجميع |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
اقتباس:
آحلى و آحلى بسسس عجلي علينا <<< وسيعة وجه :biggrin: |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
شكلي بمر على اسالة اشواااق :(107):
|
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
اقتباس:
:d5::d5::d5: آخييييييييييييييييييييييييييييييييراً :eek: تركزين على الأخيرآت .. فآهمه غلط :hahahahahah: ركزي ع السبع الأولى نامي نامي أحسن لك :biggrin: |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
يلاااا يا حلوين شدوو همتكم ما بقى وقت ياربي باارك لنا فالوقت اللي
بااقي .. اشووفكم الظهر على خير ياارب :019: |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
رشوووف يا بنتي لا تخرعيني اكثر
السبع الاولى خلاااااااااااااص صارت تترجاني اعتقها لوجه الله من كثر ما استقعدت لها الحمدلله 4 مرات اراااجع بتوكل على ربي واستودعه ما حفظت واذا صحيت برااجع مراجعه اخيره وباااخذ لي لفه عالاخيرات يلاا ما بركز فيها عشان خاطرك :biggrin: |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
^
:biggrin: تمسين على خيييييير الله يوفقك ويسعدك |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
المشكله لما الواحد يذاكر مادة وينتهي منها وهو مايعرف وش تتكلم عنه او الهدف منها :biggrin: !!!
المشكله مب هنا ، المشكله انه لما يجي يبي يحتسب أجر طلب العلم يتفشل من نفسه :sm5: أي علم يُنتفع منه من هذي الماده مافي ولا فايده وحده :139: ـــــــ خلصت العاشره الحين نوم الين ١٠ وأصحى اكمل الله يعين :sm1: |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
صصصباحح الخيررر:sm5::106:
اخباركم أيه:biggrin: ليه هالحوسه وهالعلماء الكثار:mad: كل وحده تمسك لها ورقه وتسجل اسم كل عالم والاشيا الي قالها وسواها :10111: سووها مثل الجدول :sm5: الحين وانتي تراجعين سجلي كل مامريتي على عالم سجلي اسمه والخرابيط الي قالها:hahahahahah: وخلوها على جنب متى مارحتوا للاختبار اخذوا هالورقه وراجعوها صدقوني ماراح تنسون شي:icon120: انا بكمل السياحي الحين قبل صجة العمال :icon9::sm1::sm1::sm1: موفقين يارب:rose: |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
^ :(269): هذولآ هم , أصلاً مكتوبين هنآ يعني ما يحتآج أحد يجمعهم أنـآ قصدي ع المحاضرات الأخيرة اللي قلت ما راح أجيهم :biggrin: فلاسفة اليونان في وضع مشكلة المعرفة بارمنيدس أول من لمس لب نظرية المعرفة من الفلاسفة اليونان بحق حيث ظهرت مشكلة المعرفة بمعنى الكلمة عنده بارمنيدس قال بوضوح أن هناك وجودا يتعدى كل ما تعرفه التجربة العادية وهو يربط بين العقل وذلك الوجود على حين أن اللاوجود يقوم على النظر والسمع وعلى اللغة التي يستعملها عامة الناس. إنبادوقليس الشبيه يدرك الشبيه، ديمقريطس وعبّر عن وجهة نظر فيها أصالة وعمق وكان لها تأثير كبير حيث ميز بداية بين الموجود وبين ما هو محض فكر وظن والطبيعيون الأولون والفيثاغوريون كل هؤلاء تركزت عنايتهم في وصف الطبيعة ومحاولة تفسير ظواهرها دون أن يثيروا الشك في الوسائل التي نستخدمها في معرفتنا لها. السوفسطائيون ساهم بعد ذلك مساهمة قيمة وهامة في توسيع نطاق مناقشة المشكلة وعلى الأخص: جورجياس وبروتاجوراس جورجياس بكتابه في الوجود أن يتيح لنا النظر نظرة عميقة إلى طريقة وضع مشكلة المعرفة في عصر السوفسطائيين وبروتاجوراس عدم اعترافه بأي شيء ليس مصدره الحواس حينما قال:"أن الإنسان معيار الوجود" وقصد بذلك أن الإنسان بحواسه هو معيار معرفة الوجود فهو لم ير إلا الحس وسيلة للمعرفة إلا بوجود المادة. - سقراط أول من ميّز تمييزا فاصلا بين موضوع العقل وموضوع الحس. بِيدَ أنَّ حَلَّ سقراط لمسألة المعرفة بقي ناقصا. - سقراط رده على حجج السوفسطائيين أفلاطون في أن هناك إلى جانب كلِّ شيء متغير شيء آخر خالدلا يأتي عليه تبدل وينبغي أن تقوم عليه وحدة المعرفة والسلوك أفلاطون وبذلك ارتبطت نظرية في المعرفة بنظريته في الوجود وفي الأخلاق ارسطو انشغل انشغالا شديدا بالبحث في وسائل المعرفة الإنسانية، ومدى ما يمكن أن نصل إليه من خلال هذه الوسائل، ولما وجد أن غالبية الناس يعتقدون أن حواسهم هي وسيلتهم في المعرفة بدأ بحثه في طبيعة الحواس ووجد أن طبيعتها تؤكد قصورها ومحدوديتها. ارسطو بحث فيما يمكن أن يؤديه العقل ووجد نفسه أنه قادر على أن يحلل ما تعطيه الحواس ويبني منه ما يسمى بالمعرفة الإنسانية فالإنسان هو العقل ويستدل ويقيس أساسا وليس هو فقط ما يستقرئ ارسطو إن الإنسان هو القادر وحده على تنظيم مشاهداته والاستفادة منها من تكوين بناء متكامل للمعرفة عن هذا العالم من خلال قدراته العقلية الفذة. ارسطو يركز اهتمامه على دراسة العقل وإمكاناته المعرفية من جانب ومحاولته من جانب أخر وضع القوانين اللازمة لضبط التفكير العقلي حتى لا يبتعد العقل على المجال المعرفي الصحيح ارسطو لم يفصل دراسة المعرفة من حيث هدفها وقيمتها عن كل من الميتافيزيقيا والمنطق لجعلها علما نظريا خالصا فقد ظلت نظرية المعرفة عنده مختلطة بالمنطق وكانت قيمة العلم وطرق تحصيله يشكلان سويا موضوع دراسة واحدة. ارسطو كانا تأسيسة للمنطق وفصله عن بقية العلوم كما كان بحثه في نظرية المعرفة الفلاسفة الغربيون الفلاسفة الغربيون فقد كانت نظرية المعرفة مبثوثة لديهم في أبحاث الوجود إلى أن جاء جون لوك جون لوك فكتب " مقاله في الفهم الانساني ليكون أول محاولة لفهم المعرفة البشرية وتحليل الفكر الإنساني وعملياته” فرانسيس بيكون سبق جون لوك بصورة غير مستقلة فرانسيس بيكون رائد المدرسة الحسية الواقعية فرانسيس بيكون يقول إن المعرفة لا يمكن الحصول عليها إلا عن طريق الحواس وما لا يمكن معرفته عن طريق الحواس لا يعتبر موجودا، ديكارت نظرية فطرية المعرفة ديكارت رائد المدرسة العقلية المثالية ديكارت يقول بفطرية المعرفة أي أن العقل البشري مفطور على معارف وعلوم أساسية يمكن عن طريقها أن يتوصل إلى المعارف والعلوم الأخرى ديكارت وهو صاحب المقولة المشهورة : ( أنا أفكر إذن أنا موجود) كانط حدَّد طبيعة المعرفة وحدودها وعلاقتها بالوجود. فرنسيس بيكون يعتبر من المفكرين الأوائل الذين عملوا على إعادة النظر في مفهوم الحقيقة والمعرفةولم يعد يتوصل إليها بالحدس، والإلهام، أو بنوع من التجريد العقلي، بل تحولت إلى حقيقة نسبية تتحقق عبر التاريخ برتراند راسل يميز بين نوعين من المعرفةالمعرفة باللقاء أو الاتصال المباشر، أغست كونت يؤسس تطور المعرفة على قانون عام، يفترض أن تطور الفكر البشري، وكذا تطور المعارف عبر الزمن أغست كونت عرف مراحل ثلاث:ـ المرحلة اللاهوتيةـ المرحلة الميتافيزيقيةـ المرحلة الوضعية. |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
صبح صبح ياعم الحجج
اخباركم صبايا وكيف الحالة النفسية انا سياحي وفترة ثانية مريحة بالي انا ونوير خخخخخ صبايا اكتبوا اسئله نظريه المعررفة لاتنسونا خخخخخ |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
فلاسفة اليونان في وضع مشكلة المعرفة بارمنيدس / - أول من لمس لب نظرية المعرفة من الفلاسفة اليونان بحق حيث ظهرت مشكلة المعرفة بمعنى الكلمة عنده - قال بوضوح أن هناك وجودا يتعدى كل ما تعرفه التجربة العادية وهو يربط بين العقل وذلك الوجود على حين أن اللاوجود يقوم على النظر والسمع وعلى اللغة التي يستعملها عامة الناس. إنبادوقليس / - الشبيه يدرك الشبيه، ديمقريطس / - عبّر عن وجهة نظر فيها أصالة وعمق وكان لها تأثير كبير حيث ميز بداية بين الموجود وبين ما هو محض فكر وظن الطبيعيون الأولون والفيثاغوريون / - كل هؤلاء تركزت عنايتهم في وصف الطبيعة ومحاولة تفسير ظواهرها دون أن يثيروا الشك في الوسائل التي نستخدمها في معرفتنا لها. السوفسطائيون / - ساهم بعد ذلك مساهمة قيمة وهامة في توسيع نطاق مناقشة المشكلة وعلى الأخص: جورجياس وبروتاجوراس جورجياس / - في كتابه في الوجود أن يتيح لنا النظر نظرة عميقة إلى طريقة وضع مشكلة المعرفة في عصر السوفسطائيين بروتاجوراس / - عدم اعترافه بأي شيء ليس مصدره الحواس حينما قال:"أن الإنسان معيار الوجود" وقصد بذلك أن الإنسان بحواسه هو معيار معرفة الوجود فهو لم ير إلا الحس وسيلة للمعرفة إلا بوجود المادة. سقراط / أول من ميّز تمييزا فاصلا بين موضوع العقل وموضوع الحس. بِيدَ أنَّ حَلَّ سقراط لمسألة المعرفة بقي ناقصا. - رده على حجج السوفسطائيين أفلاطون / - في أن هناك إلى جانب كلِّ شيء متغير شيء آخر خالدلا يأتي عليه تبدل وينبغي أن تقوم عليه وحدة المعرفة والسلوك - وبذلك ارتبطت نظرية في المعرفة بنظريته في الوجود وفي الأخلاق ارسطو / - انشغل انشغالا شديدا بالبحث في وسائل المعرفة الإنسانية، ومدى ما يمكن أن نصل إليه من خلال هذه الوسائل، ولما وجد أن غالبية الناس يعتقدون أن حواسهم هي وسيلتهم في المعرفة بدأ بحثه في طبيعة الحواس ووجد أن طبيعتها تؤكد قصورها ومحدوديتها. - بحث فيما يمكن أن يؤديه العقل ووجد نفسه أنه قادر على أن يحلل ما تعطيه الحواس ويبني منه ما يسمى بالمعرفة الإنسانية فالإنسان هو العقل ويستدل ويقيس أساسا وليس هو فقط ما يستقرئ - إن الإنسان هو القادر وحده على تنظيم مشاهداته والاستفادة منها من تكوين بناء متكامل للمعرفة عن هذا العالم من خلال قدراته العقلية الفذة. - يركز اهتمامه على دراسة العقل وإمكاناته المعرفية من جانب ومحاولته من جانب أخر وضع القوانين اللازمة لضبط التفكير العقلي حتى لا يبتعد العقل على المجال المعرفي الصحيح - لم يفصل دراسة المعرفة من حيث هدفها وقيمتها عن كل من الميتافيزيقيا والمنطق لجعلها علما نظريا خالصا فقد ظلت نظرية المعرفة عنده مختلطة بالمنطق وكانت قيمة العلم وطرق تحصيله يشكلان سويا موضوع دراسة واحدة. - كان تأسيسة للمنطق وفصله عن بقية العلوم كما كان بحثه في نظرية المعرفة الفلاسفة الغربيون الفلاسفة الغربيون فقد كانت نظرية المعرفة مبثوثة لديهم في أبحاث الوجود إلى أن جاء جون لوك جون لوك / - كتب " مقاله في الفهم الانساني ليكون أول محاولة لفهم المعرفة البشرية وتحليل الفكر الإنساني وعملياته” فرانسيس بيكون / - سبق جون لوك بصورة غير مستقلة - رائد المدرسة الحسية الواقعية - يقول إن المعرفة لا يمكن الحصول عليها إلا عن طريق الحواس وما لا يمكن معرفته عن طريق الحواس لا يعتبر موجودا، - يعتبر من المفكرين الأوائل الذين عملوا على إعادة النظر في مفهوم الحقيقة والمعرفةولم يعد يتوصل إليها بالحدس، والإلهام، أو بنوع من التجريد العقلي، بل تحولت إلى حقيقة نسبية تتحقق عبر التاريخ ديكارت / - نظرية فطرية المعرفة - رائد المدرسة العقلية المثالية - يقول بفطرية المعرفة أي أن العقل البشري مفطور على معارف وعلوم أساسية يمكن عن طريقها أن يتوصل إلى المعارف والعلوم الأخرى - وهو صاحب المقولة المشهورة : ( أنا أفكر إذن أنا موجود) كانط / - حدَّد طبيعة المعرفة وحدودها وعلاقتها بالوجود. برتراند راسل / - يميز بين نوعين من المعرفةالمعرفة باللقاء أو الاتصال المباشر، أغست كونت / - يؤسس تطور المعرفة على قانون عام، يفترض أن تطور الفكر البشري، وكذا تطور المعارف عبر الزمن - عرف مراحل ثلاث:ـ المرحلة اللاهوتيةـ المرحلة الميتافيزيقيةـ المرحلة الوضعية. <<< موسوسة لازم ترتب |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
اقتباس:
يآآبعدي مي تو اششتقت لك :060: واشتقت لجوري بس مدري وينها عنا :bawling: < محد يفحط بالصفحات الي ورا |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
اقتباس:
رددد يا لييييييل مطولك ع الأقل نطلع بدري ما تتعب أعصابنا , ويمدينا نذاكر ماده السبت :biggrin::biggrin: وأحلق حوآجبي إن كـتبت لكم أسئلة النظرية :(269): << حاقده |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
طييييب يارش رش
يالجملة==>>انثى الجمل خخخ ان ماجيت انا ونوير بدري هي تسكر المكيفات وانا الانوار لما يضييييع الوقت ولاتحلون شي خخخ طيب اكتبي بس 69 سوال ع الاقل والباقي اخذة من بنات ثانيين مو مشكلة :biggrin: موفقيييييين وفالكم الفل مارررك ==>>فل ولاجوري وتبدددء السماجة |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
فررررررررررررررررروحه
اخباررررك يالدوبا واخبار المذاكرة ترى داخله عشانك :wink: |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
جوري
جآيبه معي مروحه يدوية , وجوال كشآف أبو لمبه .. مآ يمديكم تخربون علي :biggrin: وآسئله منيب كآتبه يعني منيب كآتبه :sm4::biggrin: |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
صبــآآح الخيييير
:24_asmilies-com::24_asmilies-com: |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
/
صباح الخيرااااااااااااااااااااااااااااااات والاعصاب المشدوده :007: هلا هلا حيالله هالطله ياجووري نوووورتي خلاص جوري انا بكتب لك سوال رقم 70 خخخخخخخخ اااه ياتسبدي من هالنظريه خلصت المحتوى والمراجعه تو خلصتها وبرجع اراجع من 1 الى 7 ومن 8 الى 13 مرور الكرام ياااااارب تسهلها الا وين محمد اللي قال تابعوني ليلة الاختبار ومدري ايش ..؟؟ بنشوف وش عنده :biggrin: / |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
خلصت مرآجعه 3 محاضرات :(269):
جآري مرآجعه البقية .. |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
السلام عليكم
طبه صبآحيه لَ خوامس و سوادس :060::biggrin::106: صبحكُم الله بالخير يَ العمال العمآليه :biggrin: اقروا الأذكار بارك الله فيكم :biggrin::106: أذكآر الصبآح ~> هـون :106: مع السلامه :biggrin::rose: |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
اقتباس:
صبح صبح :rose: اقتباس:
وينك يا بنت ما عاد تنشافين .. دفررررررره يعني :hahahahahah: كويس خلصتي مراجعه , أنا للحين مدامك مريتي عطيني زبدة 8 الى 13 .. إيش الاشياء المهمه فيها :biggrin: ومحمد الله يستر عليه بس لا يكون فيه شي |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
اقتباس:
وعليكم السلام :biggrin: هلآ والله جزآك الله خير ع الأدعيه .. |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
^
رشووووف ي هلااااااااااااااااااابك اسكتي خليها ع الله تعبت تعب الله لايوريك تحاليل وحوسه لاكن حمدلله عدت على خير امس واليوم تسني اشوووا :sm5: خخخخخخخ توني ماراجعت اقول الحين ببدا اراجع :000: الله يستر ياااارب ويسهلها سديم جزاك الله خير حياااااتووووو وانتد صباحك كسل يالكسلانه صحصحي خخخخخخ |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
والله اننا زاحفات :hahahahahah::hahahahahah:
اجل الكل " مروور الكرام من 8 - 13 " يارب يجي محمد قبل الظهر ويعطينا المهم تخيلو بطلع 2 :sm5: |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
^
شفتي ماننعطا وجه ههههههههههه محمد اين انت _& وانتد شكلك بتسافرين انتي خخخخخخخخخ الله يعينك والله ,, اشوا مركز اختبارانا جديد وقرررررررريب من البيت 10 دقايق وانا بنص الساحه :lllolll: / |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
مس بين
سلامات سلااااااامات ما تشوفين شررر ليه عسسى مآ شر وش جآك , ! كل ذآ صدمه من الإختبار :hahahahahah::biggrin: يا إختي أنا مندبلة كبدي على كثر ما أذاكر لازم أسوي بصمه يصير عندي خطأ وإلا خطأئيين << علامة الجوده :biggrin: توي جربت الاختبارات التجريبيه وبالطيب وبالغصب لازم تنزل درجتين أو ثلآآآآث |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
وآنتتتد
خخخخخخخخ ليتني سآكته بس ومخليتكم تصمونها صصصّم عز الله إني مـا سويت فيكم غير يالفاهيات :hahahahahah: .. أما 2 هيه ترآ الإختبار 4 مو زي قبل 3 ونص :biggrin: |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
برررررررررررررب
إذا بقعد هنا ما راح أركز راجعه لكم إن شاء الله بعد ساعتين |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
رش رش
اوريك مسوية يابانية انتي ومروحتك وجوالك ابو لمبة يارب تخلص بطاريتة :(269): بنككككككك ياهلا والله وغلا بشررري كيف المذاكرة اي اي اعم شي سوال 70 اهمممم شي |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
^
مايجيك الشر قلبوو رشوووف اي من الصدمه كلاي عورتني ورحت سويت تحليل طلعت النتيجه فوق تحت تضحك وربي حقدت عليهم يبي لهم كففف خخخخخخ رشوف اختباراك التجريبي جبت فيه العيد ههههههههه مو كنك شديتي علينا شوي ؟! الدكتور اسلوبه اهون من اسلوبك خفي علينا بليزززز حطمتينا صدمتينا :sm5::sm5: اسئلته الواجب روووعه والله وانتد اي صح الاختبار يبدا 4 ونص ... غيروا الوقت / |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
/
جوووووري ي هلاااااااااااااابك يااابعد معاليقي هع ابشري بنقل لك سوال 70 على طبق من ذهب خخخخخخخ براجع من 1 الى 7 ورآآآجعه برب :106: / |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
^
انتي وهي تتمسخرون علي :sm1: يعني وش اسوي اذا السواق قلي 2 :sm1::sm1: انتحررررر :sm1::sm1: مهب مشكله ابروح اشوف ربيعاتي وافلها بالجامعه مهب انتو مدارس ههههههههههههههههههههه |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
اقتباس:
اهلييييييييييين نوورتي يالدوووبه فديتك :060: الحمدلله وانتي طمنيني عنكـ ؟! لا تخافو من السياحي ترى الدكتور فهد اسألته سهله جدا جبت فيها a بالراحه اهي مع الحضضري |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
اقتباس:
^^^^ حد يقلي اش سالفه المتحف !!:(107): |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
:71::71::71:
خخخلصصت باقي لي ارجع للمحاضرات 8 + 9 + 12 + 13 تحووس:sm5: تكسرون الخاطر الله يعينكم:icon9: |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
|
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
|
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
جوري
فيه غلطين بالاسئله ياحمقاء اكتشتفهم انا بس يوم جيب للموضوع لقيت الربع مصححين وخالصين:biggrin: http://www.ckfu.org/vb/t325931.html |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
يلا بختبر ادعولي انجح خخخخخ
جوري كم جبتي ؟ |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
يب يب تاكدي من الاجوبة بنفسك احسن
|
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
هي انتو ي حققون السياحي
لاتطيرون سؤالي :sm1: رششششششششوف وينكم جاوبي وش هالمتحف |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
^
يمين بالله مدري بس بسأل وبرد لك |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
جبت 43 من 50:biggrin:
برب باخذ شاور اصحصح:24_asmilies-com: وراي مراجعه طويله عريضه:sm1: |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
وآنتد
:017: روعتيني .. عسااااااك للصلآح قمت أهلوس أي متحف :Cry111: هذآ السؤآل ... مبحث مو متحف الحمد لله والشكر بس :hahahahahah::biggrin: http://up.arab-x.com/Mar12/dPg63924.jpg http://up.arab-x.com/Mar12/zFn63924.jpg عقاباً لك طلععععععععي الحل :biggrin: |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
/
بناااااااااااااااااااات ماتلاحضون ان الدكتور ماجاب طاري المحاضره السابعه بالمراجعه اللي هي المنطق الصوري والرمزي .. ؟ ممممم اتوقع حركة ذكاء من الدكتور علشان مانعتمد بس ع المرآجعه <~ مسويه اكتشفت شيء خخخخخ لاتنسونها ركزووووو عليهآآآ م7 اقول ماشفتو محمد ؟؟ وانتد المتحف هذا يدل على انك بنت ذكيه ونابغه واكتشفتي الفروق السبعه :hahahahahah: رشووف حيلك فيهااا خخخخخخخخخخ بكمل مراجعه م 7 برررب / |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
هههههههههههههههههههههههههههههههههه
مااقول الا وججع يوجع عدوانكم مهب انا يامال الصلاح انتي وهي اللي اخذت منها المشاكره هي اللي حاستني شوفو مشاركتههاااا :sm1::sm1::sm1::sm1::sm1::sm1::sm1::sm1: حسيت اني اتمسخرت كثير اليوم :sm1::sm1: |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
^
المشااااركه * وخلاص عرفت الاجابه هي مبحث مصادر هع |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
^
رششوف الا من وين هالشرايح طلعو :(107): |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
اسئله المحاضره العاشــره .. 1\فلسفة مشائية للجمهور، وفلسفة مشرقية للخاصة ؟لمن هذا التصريح؟ لابن سينا 2\مالاتجاه الشائع عن ابن سينا خاصة عند المتأثرين به فى الغرب؟ الاتجاه المشائى 3\من مؤلفاته هو (الشفاء) ؟ ابن سينا 4\هناك موقفين معرفيين مزدوجين ماهما؟ أحدهما مبنى على المشائية، والآخر مبنى على المشرقية 5\مانظرية ابن سينا في المعرفه؟ نظرية متكاملة فى الوجود والمعرفة بأنواعها الحسية والعقلية 6\المعرفه عند ابن سينا تنقسم الى ثلاث ماهي ؟ الحسية والعقلية والحدسية 7\ماذا نعني بالمعرفه الحدسيه؟ مكتسبة بسلوك طريق خاص، هو طريق المجاهدة والتصفية والذي ينتهي بالاتصال ثم التلقي 8\المعرفه الحدسيه ثلاث مراتب بحسب نظرية ابن سينا؟ الزاهد والعابد والعارف 9\ينطلق تصنيف ابن سينا للعلوم من مفهومه للوجودفي ثلاث؟ إما عقلي مفارق، وهو موضوع ما بعد الطبيعة، وإما مادي محسوس وهو موضوع الطبيعة، وإما ذهني متصور وهو موضوع المنطق 10\ كيف نوضح هذه التصنيفات ؟ موضوع الطبيعة لا يوجد ولا يمكن أن يتصور وجوده بريئا عن المادة، وأما موضوع ما بعد الطبيعة فلا تخالطه المادة أصلا، وموضوع المنطق منتزع من المادة بطريق التجريد |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
اقتباس:
من المبآشره يا قلبي :10111: |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
اسئله المحاضره التآسعه .. 1\التجربه معنيين ماهي؟ أولاً ـ المعنى العام أو الواسع (التجربة بمعناها العـام هي الخبرة الحسية الناجمة عن عملية تفاعل الناس مع محيطهم الطبيعي والاجتماعي)(فعملية المعرفة ليست سوى وحدة الفعل العقلي والحسي) ثانياً ـ المعنى الخاص أو الضيق ( هي المنهج الذي يستخدم في عملية جمع البيانات الميدانية) 2\وفهم التجربة عـلى هذا النحو يخالف في جوهره اتجاهين اثنين في نظرية المعرفة ماهما؟ ِالاتجاه العقلي ويؤكد أنصاره أثرالعقل في عملية المعرفة، ويفصلونه عن التجربة الحسية ِالاتجاه التجريبيويعتمد أنصاره على الخبرة الحسية، أساساً لبناء نظرية المعرفةمن جهة، والبحث الاجتماعي من جهة اخرى 3\قد برز في العصر الحديث ثلاثة أنواع للتجريبية ماهي؟ التجريبية المثاليةالتي تحصر التجربة بالواقع الذاتي التجريبية الماديةتعتمد التجربة بمعناها الواسع التجريبية المنطقيه وقد حاول أتباعها التأكيد أن الفلسفة عدوة العلم، وأن المعـرفة العلمية تصدرعن الخبرة الحسية الذاتية 4\كيف كان التجريب في العصور القديمه ؟ جرّب القدماء من وقت لآخر، صلاحية آلة ابتكروها أو فكـرة آمنوا بها أو سلوك أرادوا له أن يرى النور قبل تعميمه. ففي القرن السابع قبل الميلاد، مثلاً، حاول أحد الفلاسفة من الملوك الهنود استخدام التجريب لإثبات فكرة آمن بها، وهي أن الروح التي تخرج من الجسد عند الموت لا تفنى.وفي سبيل ذلك وضع هـذا الفيلسوف لصاً في جرة فخار كبيرة وأطبق بابها بشكل محكم، ولم يترك فيها سوى ثقب صغير كي يرى من خلاله الروح الخارجة من جسد اللص. وبعد أيام مات اللص ولم ير الملك الفيلسوف روحاً تخرج من الثقب، فاضطر، على إثر هذه التجربة، لتغيير فكرته عن فناء الروح. 5\ كيف كان التجريب في العصر الإسلامي؟ أجرى العرب تجارب أدت إلى سلسلة من الاكتشافات العلمية المهمة، كالنظام العشري وبداية الجبر والأعداد والكيمياء. فبلغت الحضارة العربية والإسلامية ذروتها، ونبغ علماء عرب كثر أمثال الحسن بن الهيثم الذي أبدع في البصريات والرياضيات والفيزياء.ويعد الحسن بن الهيثم أحد الرواد الأوائل في البحث التجريبي القائم على الملاحظة الموضوعية والاستقراء. 6\عدد اعمال ابن الهيثم؟ أبدع في البصريات والرياضيات والفيزياء أحد الرواد الأوائل في البحث التجريبي القائم على الملاحظة الموضوعية والاستقراء. أول من شرح رؤية العين (الإبصار)شرحاً علمياً صحيحاً قدم نظريات رائدة في انعكاس الضوء في المرايا وتكوين الصور بوساطتها وانكسار الضوء وفسر أيضاً ظاهرة السراب وغيرها من الظواهر الضوئية حتى إنَّ كتابه «المناظر»الذي تُرجم إلى اللاتينيةهو الكتاب الوحيد الذي تداوله الباحثون طوال العصور الوسطى الأوروبية 7\ماذا تعرف عن التجربة في العصر الحديث؟ استمرت التجربة في العصر الحديث، وبرز تأثيرها في كل من العلوم الطبيعية أولاً والاجتماعية ثانيا 8\واجه التجريب في البحث الاجتماعي المعاصر صعوبات جمة تحد من استخدامه، ويعود ذلك إلى أسباب كثيرة ماهي؟ ِخصوصية الواقع الاجتماعي المتغير دائماً ِيتطلب البحث التجريبي في علم الاجتماع وقتاً وإنفاقاً مالياً كبيراً 9\تتلخص خطوات البحث التجريبي في نقاط عددها؟ الشعور بالمشكلة. -مراجعة الدراسات السابقة للتحقق من عدم دراسة المشكلة سابقاً وللتعرف على نتائج الدراسات ذات العلاقة. - تحديد وتعريف المشكلة التي سيتم دراستها. - وضع الأسئلة والفرضيات المناسبة. - تعريف المصطلحات. -تصميم منهجية البحث بتحديد أفراد العينات والمجموعات المستقلة والضابطة والمقاييس والمصادر والاختبارات المطلوبة. - جمع البيانات وإجراء التجارب المطلوبة. -تحليل وتفسير البيانات وعرض النتائج وتقرير قبول الفرضيات أو رفضها -عرض النتائج النهائية في صيغه تقرير لأغراض النشر 10\ماهي الخطوات التي يتميز بها البحث التجريبي عن غيرة من المناهج ؟ أ- تصميم واختبار التجربة ب- إجراء التجربة وتنفيذها |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
:Cry111::Cry111:
أول مررره آجيب الدرجة الكآمله بالكويز التجريبي |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
طووووط طووووط
إعلان إعلان هذا آخر دخول لي قبل الاختبار :biggrin: الله يسامحك يا محمد , عشمتنا بالأسئله وما شفنا شي عموماً الله يحفظك وين مـا كنت برررب آخر مرآجعه ل هالماده الغثيثة أغث شي بالكون :139: اللي مدري وش الفايده من وجودها في الحيـاه :139: عزيزاتي أعزائي :oao: أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه على أمل اللقاء بكم بعد الإختبار :biggrin: |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
السلام عليكم
سؤال ليه بيقفلون النظام وتجميع الدرجات 23 من هالشهر :Cry111: مايمممممدي بالعاده بعد الأختبارات بأسبوع يقفلونه |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
يابنات اللي باقي تتذكر أسئله الدكتور بدران في الأخلاق الإسلاميه ، جاب لنا اسئلة الواجب فيها او لآ ؟؟؟
:sm1: |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
صبااح الدفااارة :biggrin: و الشطااارة :10111::(204):
ها اخباركم و كيف حالتكم النفسيه ان شاء الله لا توتر و لا شيء :(204)::(204): مرتااحين و مستعدين .:10111: يا لله شدوووا الهمه بدا العد التنازلي الاخير لبدأ الاختبار . :71: < ولله ما الومه . ابدا :biggrin: ايه صح اقوول :Looking_anim: وين محمد .؟ ان شاء الله مافي شيء .إلا الخير عاد تحمست يوم قال انه راح ينزل اسئله .:sm1: يا لله بالتوفيق للجميع و فالكم النجاح يارب :060::004::004: |
رد: [ مجلسُ المذاكرة ]
واخييييييييييييييييييييييييييييييييييييييرا خلصت :53:
تصدقوووون عاد هالنظريه مررررررررررررره سهله وتنبلع بلع مرررره ما خذت معاي وقت مره ذاكرتها والمره الثانيه راجعتها بس ليه معقدين الموضوع ترااا سهلللللله <<<< بتنجلد :biggrin: يخرب بيتها ما بغت تخلص معاي بالموت ولااا حاسه نفسي ماش مو ذاك الزود ههههههههههههههههههههه عموما انا سويت اللي علي وبراجع مراجعه سريعه قبل الاختبار بالتوفيق للجميع يارب |
All times are GMT +3. الوقت الآن حسب توقيت السعودية: 03:17 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. جامعة الملك
الفيصل,جامعة الدمام
المواضيع والمشاركات في الملتقى تمثل اصحابها.
يوجد في الملتقى تطوير وبرمجيات خاصة حقوقها خاصة بالملتقى
ملتزمون بحذف اي مادة فيها انتهاك للحقوق الفكرية بشرط مراسلتنا من مالك المادة او وكيل عنه