الفزعه هذي ثاني مره اطلب نفس الموضوع

[دلےـع بنــوتےـہ]

هلا حبيبتي انتي اي ماادة تبيين
وتبين اسئلة الاختبارات ولا اسئلة المراجعات...؟

[الفراق الصعب]

ابي اسئله الاختبارات والمراجعات والمواد تذوق واخلاق وفقه السيره بس ماخذتوها صح التقويم والعقليه واضطرابات اذا ماعليكم كلافه

[دلےـع بنــوتےـہ]

3 ردود في دقيقة وحدة
وانا افكر اول وحده ارد

طيب هتآآن اذا تقدر تنزلها لها تحملها من موقع اووكي او بننسخهم لها هنااا

[الفراق الصعب]

لمرفقة هاذي الاسئله
أسئلة العـآم آلمـآضي .. فقه السيره ...docx‏ (32.1 كيلوبايت, المشاهدات 3)
اسئلة الفقه شامله.doc‏ (135.0 كيلوبايت, المشاهدات 3)
أسئلة مرآجعة لمآدة فقه السيرة _ صبآ دوس.doc‏ (278.0 كيلوبايت, المشاهدات 3)
مرآجعه على فقه السيره كـآآآآآآآآآمله.docx‏ (102.1 كيلوبايت, المشاهدات 3)
مهم اسئلة.docx‏ (40.9 كيلوبايت, المشاهدات 5)
مهم أسئلة مراجعه.doc‏ (364.5 كيلوبايت, المشاهدات 3)
اسئله الاختبار.doc‏ (94.5 كيلوبايت, المشاهدات 3)
مراجعه فقه السيرة.doc‏ (363.5 كيلوبايت, المشاهدات 3)
أسئلة للتذوق الادبي --.docx‏ (77.2 كيلوبايت, المشاهدات 0)
أسئلة مرآجعة لمآدة التذوق الأدبي _ صبآ دوس.doc‏ (451.5 كيلوبايت, المشاهدات 0)
طبيعة أسئلة التذوق الأدبي.doc‏ (176.0 كيلوبايت, المشاهدات 0)
أسئلة.docx‏ (31.6 كيلوبايت, المشاهدات 3)
1___7 أسئلة لمادة التذوق الأدبي.pdf‏ (363.1 كيلوبايت, المشاهدات 2)
اسئلة شاملة فقه السيرة- المعتقل.pdf‏ (406.7 كيلوبايت, المشاهدات 8)


*: http://www.ckfu.org/vb/t242003.html#ixzz1cIW01z4L

[دلےـع بنــوتےـہ]

[دلےـع بنــوتےـہ]

طبعا الأولى كانت عن المقرر وأهمية دراسة السيرة فقط لذا بدأت من الثانية .

أسئلة مراجعة المحاضرة الثانية فقه السيرة
س1: من خصائص جزيرة العرب :

أ‌- تقع في قلب العالم .
ب‌- هي وقف على أهل الإسلام.
ت‌- الإسلام حين يضطهد يأوي إلى جزيرة العرب.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س2: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: « لأُخْرِجَنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ حَتَّى لاَ أَدَعَ إِلاَّ مُسْلِمًا ». رواه مسلم دل على خاصية من خصائص جزيرة العرب وهي:
أ‌- تقع في قلب العالم .
ب‌- هي وقف على أهل الإسلام.
ت‌- فيها أول بيت وضع للناس.
ث‌- الإسلام حين يضطهد يأوي إلى جزيرة العرب.
س3: قال تعالى:{ إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين}. آل عمران 96 تدل على خاصية من خصائص جزيرة العرب وهي :
أ‌- تقع في قلب العالم .
ب‌- هي وقف على أهل الإسلام.
ت‌- فيها أول بيت وضع للناس.
ث‌- الإسلام حين يضطهد يأوي إلى جزيرة العرب.
س4: قال صلى الله عليه وسلم: « إِنَّ الإِسْلاَمَ بَدَأَ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ غَرِيبًا كَمَا بَدَأَ وَهُوَ يَأْرِزُ بَيْنَ الْمَسْجِدَيْنِ كَمَا تَأْرِزُ الْحَيَّةُ فِى جُحْرِهَا ». رواه مسلم. دل الحديث على خاصية من خصائص جزيرة العرب وهي :
أ‌- تقع في قلب العالم .
ب‌- هي وقف على أهل الإسلام.
ت‌- فيها أول بيت وضع للناس.
ث‌- الإسلام حين يضطهد يأوي إلى جزيرة العرب.
س5: قال تعالى:{ ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله}. البقرة 165 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي :
أ‌- الشرك في الرخاء والإخلاص في الشدة.
ب‌- اتخاذ الأنداد ومحبتهم كحب الله.
ت‌- اتخاذ الشفعاء.
ث‌- الاستعاذة بالجن.
س6: قال تعالى:{ فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون}. العنكبوت 65 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي ::
أ‌- الشرك في الرخاء والإخلاص في الشدة.
ب‌- اتخاذ الأنداد ومحبتهم كحب الله.
ت‌- اتخاذ الشفعاء.
ث‌- الاستعاذة بالجن.
س7: قال تعالى:{ والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى} الشورى 2 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي ::
أ‌- الشرك في الرخاء والإخلاص في الشدة.
ب‌- اتخاذ الأنداد ومحبتهم كحب الله.
ت‌- اتخاذ الشفعاء.
ث‌- الاستعاذة بالجن.
س8: قال تعالى:{ وأنه كان رجال من الأنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا}. الجن 6 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي :
أ‌- الشرك في الرخاء والإخلاص في الشدة.
ب‌- اتخاذ الأنداد ومحبتهم كحب الله.
ت‌- اتخاذ الشفعاء.
ث‌- الاستعاذة بالجن.
س9: قال تعالى:{ ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون} النحل 57 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي ::
أ‌- ىنسبة الشريك لله عز وجل.
ب‌- نسبة الولد لله عز وجل.
ت‌- تحريم ما أحل الله عز وجل.
ث‌- تحريف بعض أسماء الله عز وجل.
س10: قال تعالى:{ وجعلوا لله شركاء الجن} الأنعام 100دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي ::
أ‌- تحريم ما أحل الله عز وجل.
ب‌- نسبة الولد لله عز وجل.
ت‌- نسبة الشريك لله عز وجل.
ث‌- تحريف بعض أسماء الله عز وجل.
س11: قال تعالى:{ ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه} الأعراف 180 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي ::
أ‌- تحريم ما أحل الله عز وجل.
ب‌- تحريف بعض أسماء الله عز وجل
ت‌- نسبة الولد لله عز وجل.
ث‌- نسبة الشريك لله عز وجل.
س12: قال تعالى:{قد خسر الذين قتلوا أولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء على الله} الأنعام دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي :
أ‌- تحريم ما أحل الله عز وجل.
ب‌- نسبة الولد لله عز وجل.
ت‌- نسبة الشريك لله عز وجل.
ث‌- تحريف بعض أسماء الله عز وجل.
س13: قال تعالى:{ زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا} التغابن 7 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي :
أ‌- تحريم ما أحل الله عز وجل.
ب‌- نسبة الولد لله عز وجل.
ت‌- تحريف بعض أسماء الله عز وجل.
ث‌- إنكار البعث.
س14: من أخلاق العرب الحسنة :
أ‌- الصدق.
ب‌- الحمية
ت‌- الكرم والشجاعة .
ث‌- أ+ت
س15: قال تعالى:{ إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية }. الفتح 26 تدل على خُلق من أخلاق العرب في الجاهلية وهي :
أ‌- الحمية والعصبية الجاهلية .
ب‌- التحاكم إلى الآراء والأهواء.
ت‌- التبرج.
ث‌- الظن السيء بالله عز وجل عند حدوث المصيبة.
س16: قال تعالى:{ أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون }. المائدة 50 تدل على خُلق من أخلاق العرب في الجاهلية وهي :
الحمية والعصبية الجاهلية

[دلےـع بنــوتےـہ]

حبيبتي اذا تبينها كذا ابنزلها لك مااعرف احمل على موقع

[هـمـس التميمي]

ماانصحك بالمراجعات

ركزي ع الملخص واختبار العام

[هـمـس التميمي]

التذوق

1- من العوامل المؤثرة في اختلاف الذوق:
أ.البيئة.
ب. الزمان.
ج. التربية.
د.جميع ماذكر
2- واحدة من العبارات التالية تعني التذوق الأدبي:
أ.تقدير الجمال والاستمتاع به
ب. إنشاء النصوص الأدبية بإبداع.
ج. دراسة النصوص الأدبية دراسة علمية.
د. بيان السلبيات في النص الأدبي.
3- بدأ التذوق الأدبي للنصوص منذ:
أ. بداية عصر صدر الإسلام.
ب. بداية العصر الأموي.
ج. أواخر العصر العباسي.
د.ظهور الادب العربي
4- سميت القصائد التي كان يعتني بها أصحابها ولا يخرجونها للناس إلا بعد عام كامل بـ :
أ.المعلقات.
ب.الحوليات
ج. الفضليات.
د. المسمّطات.

5-الذوق الذي يدرك الجمال ويتذوقه لكنه يعجز عن تفسيره هو ذوق:
أ. سليم. ب. سقيم. ج. سلبي د. إيجابي.
6- يعجب أهل الخليج بالشعر النبطي ويستمتعون به. هذا يسمى الذوق:
أ. العام ب. الخاص. ج. الايجابي. د. السلبي.

7- لم يكن علي بن الجهم موفقاً في مدحه للمتوكل عندما قال له:
أنت كالكلب في حفاظك الود وكالتيس في قراع الخطوب
وذلك بسبب تأثير:
أ. الزمان. ب. التربية. ج. البيئه د. الجنس.
8- الشاعر الذي ثار على المقدمات الطللية واستبدل بها وصف الخمرة هو:
أ. أبو تمام. ب. أبو نواس
ج. بشار بن برد. د. عمر بن أبي ربيعة.
9- الشاعر الذي أبدع في وصف رقاقة العجين بيد الخباز هو:
أ. ابن المعتز. ب. أبو العتاهية.
ج. ابن الرومي. د. الفرزدق.
10- قائل بيت الشعر التالي:
أتاك الربيع الطلق يختال ضاحكاً من الحسن حتى كاد أن يتكلما
أ. أبو تمام . ب.المتنبي.
ج. البحتري د. أبو العلاء المعري.
11- في قول زهير :
تداركتما عبساً وذبيان بعدما تفانوا ودقوا بينهم عطر منشم
عبارة: ودقوا بينهم عطر منشم كناية عن:
أ. شجاعة الفرسان. ب. طول الحرب وشؤمها.
ج. رائحة الدماء. د.ظلم قبيلة عبس.
12- الانتقال من ضمير الغائب إلى ضمير المتكلم يسمى:
أ. استعارة. ب. كناية. ج.التفات د. طباق.



13- في قول زهير :
فتعرككم عرك الرحى بثـفالها وتلقح كشافاً ثمّ تنتج فتتئم
في الشطر الثاني تشبيه للحرب بــ:
أ. الناقه الولود. ب. الجمل الصبور.
ج.المرأة الولود. د. الزرع الطويل.
14- البيت الذي يدل على إفادة زهير من الموروث التاريخي وقصص الأقوام السابقة:
أ. فتغلل لكم ما لا تغل لأهلها قرى بالعراق من قفيز ودرهم
ب. فتنتج لكم غلمان أشأم كلهم كأحمر عاد ثم ترضع فتفطم
ج. ألا أبلغ الأحلاف عني رسالةً وذبيان هل أقسمتم كل مقسم
د. وما الحرب إلا ما علمتم وذقتمُ وما هو عنها بالحديث المرجّم
15- في قول زهير:
ألا أبلغ الأحلاف عني رسالةً وذبيان هل أقسمتم كل مقسم
أفاد الاستفهام:
أ. حقيقة الاستفهام. ب. التوبيخ.
ج التقرير. د. الدعاء

16- معنى قول زهير:
فتغلل لكم ما لا تغلّ لأهلها قرى بالعراق من قفيز ودرهم
أ. أرضكم خصبة وكثيرة الغلال.
ب. لا تجعلوا الغلّ يتفشّى فيكم.
ج. أرضكم أخصب من أرض العراق.
د. الحرب تجلب عليكم ويلات كثيرة.

17- صاحب قصيدة بانت سعاد هو:
أ. زهير بن أبي سلمى. ب. كعب بن زهير.
ج. حسان بن ثابت. د.عقبة بن زهير
18- اقرأ النص التالي ثمّ أجب عما يليه:
تزن الجبال رزانة أحلامهم وأكفُّهم خَلَفٌ من الأمطار
المكرِهين السمهريّ بأذرع كصوارم الهنديّ غير قصار
والناظرين بأعين محمّرة كالجمر غير كليلة الإبصار
معنى (السمهريّ ) في النص السابق:
أ. السيف. ب.الترس. ج.السهم. د.الرمح
19- وصف الشاعر الممدوحين في الشطر الأول من البيت الأول بــ:
أ. رجاحة العقل.
ب. ضخامة الأجسام.
ج. خفة أحلامهم.
د. صلابتهم وشجاعتهم.
20- عبارة (بأعين محمّرة ) في النص السابق فيها:
أ-كنايه. ب. استعارة مكنية.
ج. تشبيه. د. استعارة تصريحية.

21- عبارة( كالجمر غير كليلة ) في النص السابق:
أ.استعارة. ب. احتراس ج. تمثيل. د. إيجاز.

22- اقرأ النص التالي ثمّ أجب عما يليه:
قال تعالى: " ولا تصعّر خدك للناس ولا تمشِ في الأرض مرحا إن الله لا يحب كل مختال فخور، واقصد في مشيك واغضض من صوتك إن أنكر الأصوات لصوت الحمير"
معنى تصعر خدك :
أ.تذل نفسك ب.تتكبر.
ج. تنحرف عن الصواب. د. تنافق.
23- يبرز في الآيات السابقة:
أ. التأكيد اللفظي. ب. الأسلوب الإنشائي.
ج. أسلوب الأمر. د. جميع ما ذكر.
24- الآيات السابقة جزء من سورة تعالج قضية كبرى هي:
أ. وحدانية الله. ب. النهي عن التكبير.
ج. بر الوالدين. د. حسن الخلق.
25- واحد مما يلي لا يعد من الأساليب الإنشائية
أ. الاستفهام. ب. النداء. ج. التعجب. د.الإخبار.
26- يعتمد فن الوصايا على:
أ. العقل فقط. ب. العاطفة فقط.
ج. العقل والعاطفة معاً. د. جمال الأسلوب فقط.
27- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" استوصوا بالنساء خيراً فإنهن عوانٍ عندكم"
معنىعوانٍ:
أ. خادمات. ب. معينات. ج. أسيرات د. معذبات.
28- بين (الشبيبة) و(الكبر) في خطبة حجة الوداع:
أ.طباق. ب. جناس. ج. سجع. د. موازنة.
29- حرف الجر (في) في قوله صلى الله عليه وسلم:"وأجلٍ قد بقي لا يدري ما الله قاضٍ فيه"
أ. السببية. ب-الظرفية. ج.المعية. د.التعدية.
30- واحد ممن يلي ليس من شعراء النقائض:
أ. جرير. ب.الأخطل. ج. المعري. د.الفرزدق.
31- في قول الفرزدق:
وأطلس عسال وما كان صاحباً دعوت بناري موهناً فأتاني
معنى موهناً:
أ. فيمنتصفالليل. ب. ضعيفاً.
ج. غير ثابت في جلسته. د. قوياً.
32- في البيت السابق:كلمة (أطلس) صفة لــ :
أ. الناقة. بالذئب. ج. الصديق. د. العدو.

33- في قول الفرزدق: فقلت له لما تكشّر ضاحكاً وقائم سيفي من يدي بمكان
في الشطر الثاني كناية عن:
أ. الخوف. ب. الشجاعة. ج. كبر السن. د. الحذر
34- يبدو الفرزدق في محاورته للذئب متأثراً بـ:
أ. امرئ القيس. ب. عنترة بن شداد.
ج. الأخطل. د. النابغة الذبياني.
35- في قول الفرزدق: وأنت امرؤ يا ذئب والغدر كنتما أخيينِ كانا أرضعا بلبانِ
تأكيد على:
أ. قوة العلاقة بين الشاعر والذئب. ب.تأصل صفة الغدر في الذئب.
ج. الصفات الإنسانية في الذئب. د. صغر الذئب.
36- في قول الحجاج:"إن أمير المؤمنين عبد الملك نثر كنانته بين يديه فعجم عيدانها" الكنانة هي:
أ. الجيش. ب.حقيبة السهام.
ج. أرض مصر. د. حمّالة السيف.

37- معنى(عجمها) في قول الحجاج السابق:
أ. أزال عجمتها. ب. قوّمها.
ج.اختبرها. د. كسرها.
38- أراد الحجاج من خلال خطبته في أهل الكوفة أن يبين سياسته التي تقوم على:
أ. المواءمة بين الترغيب والترهيب. ب. الترغيب فقط.
ج.الترهيب فقط. د. الحكمة.


39- في قول الحجاج:"وتقلعوا عن ها و ها" إشارة إلى:
أ. كثرة الإشاعات. ب. عدم فصاحة أهل العراق.
ج. تمرّد أهل العراق. د. سخريتهم من الولاة.
40- للفت انتباه الجمهور اعتمد الحجّاج على:
أ. التوكيد. ب. الصور البيانية. ج. أسلوب النداء. د. التشبيهات.
41- برز فن الموشحات في العصر:
أ. الأموي. ب. العباسي. ج. الأندلسي. د. الحديث.
42- الخرجة في الموشحات هي:
أ. القفل الأول. ب. القفل الأخير. ج. البيت الأول. د. الغصن الأول.
43- تتسم الموشحات بـ:
أ. جزالة الألفاظ. ب. غرابة الألفاظ. ج. سهولة الألفاظ. د. جميع ما ذكر.
44- ونديمٍ همتُ في غرّته
وشربتُ الراحَ من راحته
كلما استيقظ من غفوته
يسمى السطر الأول في هذا النص:
أ.سمطأ. ب. قفلاً. ج. غصناً. د. بيتاً.
45- في النص السابق تسمى ثلاثة الأسطر معاً:
أ. خرجة. ب.دورا. ج. مطلعاً. د. بيتاً.
46- المحسّن اللفظي في كلمتي(الراح وراحته) هو:
أ. سجع. ب.جناس. ج. طباق. د. تورية.
47- معنى الزق في قوله:"جذبَ الزقَّ إليه واتّكا":
أ. العود. ب. الوسادة. ج.قدح الخمر. د. الفراش الوثير.
48- قول ابن زهر:"ودمع يكِفُ" يعني:
أ.جفاف الدموع. ب. جريان الدموع.
ج. نزول الدموع ثم انقطاعها. د. نزول الدم مع الدمع.
49- مؤلف المقامة الموصليّة هو:
أ. الحريري. ب-بديع الزمان الهمذاني.
ج. ابن الفارض. د. ابن زهر.
50- بطل المقامة الموصليّة هو:
أ. الحريري. ب. أبوالفتح. ج. عيسى بن هشام. د. الهمذاني.

51- تعالج المقامات عادة اجتماعية شاعت في العصر العباسي، هي:
أ. الخدعة. ب. الكذب. ج. الكديه. د. النفاق.
52- من السمات الفنية للمقامات:
أ. قصر الجمل. ب. كثرة الجناس.
ج. غرابة الألفاظ. د.جميع ما ذكر.
53- المقصود بـ(السواد) في المقامة الموصلية"ولنا في هذا السواد نخلة":
أ. ضد البياض. ب. غابة النخل. ج. عامة الناس. د. الأرض السوداء.
54- قال الشاعر: واسترجعتْ سألتْ عني فقيل لها ما فيه من رمق، دقّتْ يداً بيدِ
وأمطرتْ لؤلؤاً من نرجسٍ وسقتْ ورداً وعضت على العناب بالبردِ
المقصودبالعنّاب هو:
أالشفتان. ب. الخدود. ج. العيون. د. الأسنان.
55- ينسب البيتان السابقان لـ:
أ. الوأواء الدمشقي. ب. يزيد بن معاوية. ج. عبد الله بن المعتز. د. أ+ب.
56- قوله: "دقّت يداً بيد" في النص السابق تعني:
أ. الندم. ب. الفرح. ج. الانتصار. د. التعجّب.
57- يمثل الشاعر محمود سامي البارودي:
أ. الشعر الحرّ. ب. حركةإحياء الشعر العربي.
ج. بدايات قصيدة النثر. د. الشعر الرمزي.
58- في قول البارودي: عيشُ الفتى في فناء الذلِّ منقصةٌ والموتُ في العزّ فخر السادةِ النُّبُلِ
يبدو الشاعر متأثراً بـ:
أ. امرئ القيس. ب. زهير بن أبي سلمى. ج. الحطيئة. د.عنتره بن شداد.



59- غرّاءُ تعشقها الأسماعُ من طربٍ وتستطيرُ بها الألباب من جذَلِ
يصف البارودي في هذا البيت:
أ.قصيدته. ب. مهرته. ج. محبوبته. د. جميع ما ذكر.
60- تتنفّسُ مثلي-بالكادِ- ثانيةً...ثانيه
وعلى صدرها حملتْ-راضيهْ...
اسمَ قاتلها في بطاقهْ
يتحدّث أمل دنقل في هذا النص عن:
أ. محبوبته. ب. أمّه. ج. باقة الورد. د. الساعة.
61- دلالة النقاط الثلاث(...) في السطر الأول في النص السابق على:
أ. سرعة الزمن. ب. بطءالزمن. ج. الحذف. د. طول العمر.
62- نستنتج من خلال النص السابق أن الشاعر كان يحسّ بـ:
أ. دنوّ أجله ب. عدم مجيء محبوبته.
ج. انقضاء الزمن. د. الحنين إلى أيام الصبا.
63- أنسب كلمة يمكن أن نضعها بدلاً من كلمة(قاتلها) في النص السابق هي:
أ. كاتبها. ب. عاشقها.
ج. صاحبها. د.قاطفها.
64- هذي العزائمُ لا ما تدّعي القضُبُ وذي المكارمُ لا ما قالت الكتبُ
أغرتَ سيوفك بالإفرنجِ راجفةً فؤادُ روميّةَ الكبرى لها يجبُ
قائل هذين البيتين هو:
أ. ابن زهر. ب. ابن ا لقيسراني. ج. ابن الساعاتي. د. ابن الفارض.
65- المخاطب في البيت الثاني في النص السابق:
أ. نور الدين زنكي. ب. صلاح الدين الأيوبي.
ج. عماد الدين زنكي. د. السلطان قطز.
66- عارض الشاعر في النص السابق الشاعر العباسي:
أ. المتنبي. ب. ابن الرومي. ج. أبا العتاهية. د. أبا تمام.
67- المقصود بقوله:"قالت الكتب":
أ. أهل العلم. ب. المنجمون ج. الفرنجة. د. عامة الشعب.
68- رائد الشعر الحرّ هو:
أ. أمل دنقل.ب. بدر شاكر السياب ج. نزار قباني. د. جميع ما ذكر.
69- من المصطلحات التي أطلقت على الشعر الحر:
أ. شعر التفعيلة.
ب. شعر البحر.
ج. شعر القافية.
د. شعر الرمز.
70- من خصائص الشعر الحر عدم الالتزام بـ:
أ. التفعيلة. ب. البحر العروضي.
ج. الوزن. د. الصور الفنية.

[هـمـس التميمي]

اخلاق

اول شي راح نبداء مادة الاخلاق الاسلاميهـ : لدكتور عبد الله الديرشوي
س1تعريف الخلق لغه : اكثر سوال طق مخي منهـ لانه كان بحركات .. الضمهوالفتحه
الخلق اللي يمثل الصوره الباطنه ضمه ولافتحه((الجواب ضم الخاء ))
الخلق اللي يمثل الصوره الظاهره ((بفتح الخاء ))
س2 اقسام الخلق من حيثالفطره والاكتساب ؟؟ من حيث القبول والعدمه شرعاا
س3 على العبادات الاسلاميه ؟؟اظنه في مجال التبادل ؟؟
س4 الاسئله على الاسس الاخلاق في الاسلام ..
منها انالله عزوجل منذ ان خلق الانسان فوق الارض عرفه بنفسه ..؟؟ من اي اساس
..دعواتروحيه تدعوا الانسان الى محاربه الطبيعه ؟؟من اي اسس
..دعواته الى الاستعلاء علىالطبيعه وعدم الاستلام لها
من اي الاسس مهم في الدراسات الاخلاقيه ..
س5 قولالغزالي .. اكلمي .. ؟ الايمان قوه عاصمه عن الدنايا دافعه الى ...المكرمات ........
؟؟ او الايمان يدفع الى الخلق .. القووووي
س6 حديث الرسول صلى اللهعليه وسلم ((والله لايومن .. ........ لايأمن جارهـ بوائقه ))
س7 قول ابن تيميه ((ان الله يقيم الدوله العادله وان كانت كافره ........... الخ ((اكملي
س8 تعريفالثبات
س9 الجمع بين الواقعيه والمثاليه ؟؟ ج.. عمليه قابله للتطبيق
كلمهوعكسها
1" الحكمه : الخب والبلهـ
2" السخاء : الاسراف
3" الشجاعه : الجبن
4" التواضع : الكبر
س9 التدريب العلمي ياتي من خلال ؟؟
س10 من يشكلرقابه على سلوك الفرد
س11 من قال " ان ليزع بالسلطان مالايزع بالقران "
س12من هي تملك قوه ردع واجهزه رقابه ؟
س13 تعريف الالتزام .. مصادر الالزام .. عوامل الالزام الخارجيه ماهي .. عوامل الالزام الداخليه ..
س14 تدل الايهالتاليه .. " لايكلف الله نفساالا وسعها" ج "من خصائص الالزام .. الالزام بقدرالاستطاعه
س15 تعريف المسؤوليه؟ شروطها وخصائصها
س16 انواع المسؤوليه
س17الجزاء وتعريف . انواعه .. كان السوال " يعني العقوبات اقرتها الشريعه الاسلاميه " ج جزاء الشرعي
س18 اكلمي "
المقولة التاليه " ان لكل دين خلقاا وخلق الاسلام .. حياء
مقولة انس : خدمت النبي عليه افضل الصلاه والسلام . عشر سنين واللهماقال .اف .. قط
قال صلى عليه وسلم : لعن من اتخذ شياء فيه الروح ...غرضا
س19تعريف المهنه في الاصطلاح المعاصر ؟ والحرفه .. والفرق بين االمهنه والحرفه والصنعهالعمل ؟
انوووووووووع الاخلاق المهنه مهمممممممم اكثر جاء بالاختبار؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
تعريف الطهاره ؟؟ والامانه؟؟؟ الاستقامه ؟؟التعاون ؟؟والمحبه
وانوع كل وحده منهم .. والشروط .. ومظاهر الفقهاء عن كل وحده ..
السوال على الطهاره .. من شروطها ان لابد من حسن سلوك هذا كانالسوال
السوال على مظاهر الفقهاء ... تحرم توليه الجاهل القضاء ..؟؟
السوالعلى الاستقامه .. الالتزام منهج الشورى .. تندرج من أي اخلاقيات المهنه؟؟؟
ملاحظه احاديث الرسول صلي الله عليه وسلم في طريقة الاسئله على شكل فراغات

الخلق بضم الخاء واللام الطبع والسجيه

ان لكل دين خلقاا وخلق الاسلام حياء

قال انس خدمت النبي صلي الله عليه وسلم عشر سنين والله ماقال اف قط

المكرماتقول الغزالي الايمان قوه عاصمه عن الدنايا دافعه الي

ولا يقيم الدوله الظالمه وان كانت مسلمه قول ابن تيميه ان الله يقيم الدوله العادله وان كانت كافره

قال صلى عليه وسلم : لعن من اتخذ شياء فيه الروح غرضا

والله لايؤمن قيل ومن يارسول الله قال الذي لايأمن جاره بواثقه

ان الله ليزع بالسلطان مالا يزع بالقران او جابها بصيغه الحاكمه تملكه من قوة ردع واجهزة رقايه المهم الاجابه واحده سلطان الدوله

الانسان يميل بطبعه الى التقليد القدوه الحسنه

ان الاخلاق الاسلاميه لاتتغير ولا تتطور ثابته

قول الرسول صلي الله عليه وسلم من يستعفف يعفه الله التدريب العملي والرياضه النفسيه

قول الرسول صلي الله عليه وسلك كل مولد يولد على الفطره

قول الرسول صلي الله عليه وسلم مازال جبريل يوصيني بالجار حتي ظننت أنه سيورثه

قول الرسول صلي الله عليه وسلم لس منا من لم يوقر كبيرنا ويرحم صغيرنا

قول الرسول صلي الله عليه وسلم من اذي ذميا فقد اذاني

الملاحده الذين لايؤمن بالله واليوم الاخر يعانون فراغ بسبب انعدام الايمان

كل سلوك من شأنه يؤدي الى السعاده والاقبال على الحياه بمحبه وانشراح الارتقاء العقلي والروحي

مواقف الاسلام نحو الطبيعه دعوته الى الاستعلاء وعدم الاستسلام لها

قول الرسول العلم بالتعلم والحلم بالتحلم اخلاق مكتسبه

امر صادر من الشرع للمكلف بامتثال خلق محمود واجتناب خلق مذموم الإلزام

الانسان اذا راي ان عاقبة فعله ستكون نافعه مفيده اقدم عليه العقل

تحمل الشخص نتيجة التزاماته وقراراته المسؤاليه

من شروط تحمل المسؤاليه بالغا عاقلا

الانسان غير مسؤؤل عن اعماله اللاإراديه

عدم مؤاخذة الانسان بما يجهل لايعذر بجهله

الالتزام الذاتي من الانسان نفسه المسؤاليه الاخلاقيه المحضه

الاثر المترتب على فعل الانساني ظاهرا وباطنا الجزاء

معصيه لم يحددها الشرع فيها عقوبه تعزيزات

قال الرسول صلي الله عليه وسلم أفلا أكون عبدا شكورا

عن عائشه رضي الله عنها قالت ماضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم

شيئا قط بيده ولا امراة ولا خادما الا ان يجاهد في سبيل الله

لايدخل في الجنه من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر

كان النبي صلي الله عليه وسلم يبيت الليالي المتتابعه طاويا واهله لايجدون عشاءا

المعارف العقليه ومجموعه من الممارسات والخبرات التدريبيه الحرفه

تزادا داهميه أخلاق المهنه في عصرنا الحالي لاتساع العلم

ولو عرف الطبيب تتبعه لعورات النساء تلوثت صفحة المهنيه الطهاره المهنيه

قول الرسول صلي الله عليه وسلم إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه