اســئــلـــه مراجـــعـــه لمــــادة التـــذوق الأدبـــي
 

المحاضرة الأولى




س1: التذوق لغةً في معجم المنجد:

أ‌- ـ التذوق ملكةٌ أو حاسة فنية .
ب‌- التذوق الفهم الدقيق المتكامل لعناصر النص الأدبي
ت‌- الذوق ملكة تدرك بها الطعوم .
ث‌- أ+ب


س2: التذوق اصطلاحا:
أ‌- التذوق ملكةٌ أو حاسة فنية يتمتع بها أصحاب الفطرة السليمة
ب‌- التذوق الفهم الدقيق المتكامل لعناصر النص الأدبي ، و هو استجابة وجدانية تحسن الحكم على النص الأدبي بعد فهمه
ت‌- تقدير العمل الأدبي تقديرا سليماً.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

س3: يقول ابن خلدون في مقدمته بعد تفسير الذوق بأنه :
أ‌- حسن التذوق ملكةٌ أو حاسة فنية يتمتع بها أصحاب الفطرة السليمة .
ب‌- حصول ملكة البلاغة للسان .
ت‌- أ+ب
ث‌- لا شيء مما سبق .


س4: الذوق في معناه الحسي الأول :
أ‌- علاج الأشياء باللسان لتعرف طعمها .
ب‌- علاج الأشياء بالنفس لتعرف خواصها الجميلة أو الذميمة كحسن الألوان وتناسبها وجمال الألفاظ وبلاغتها وروعة الأنغام واتساقها .
ت‌- أ + ب
ث‌- لا شيء مما سبق .

س5: كانت بدايات التذوق الأدبي متزامنة مع ظهور الأدب لأنها كانت تحمل معنى كلمة النقد والتقييم للنص الأدبي.
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ.
س6: مفهوم النقد الأدبي القديم كان يعتمد على معايير نقدية معروفة ثابتة لديهم.
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .

س7: الصيعريةُ هي :
أ‌- وصف خاص بالجمل.
ب‌- وصف خاص بالناقة .
ت‌- لا شيء مما سبق .




س8: تتجه الأمم والشعوب في العصر الحديث إلى تنمية الذوق بشتى الوسائل باعتبار الذوق الرفيع يعد عنوانا للرقي والتقدم.

أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .



س9: من عناصر التذوق الأدبي وأوسعها سلطاناً في تكوينه ومظاهره :

أ‌- العاطفة
ب‌- العقل .
ت‌- الحس .
ث‌- ب+ت.

س10: من غلب عليه عنصر الفكر :
أ‌- يفضل شعراء المعاني كأبي تمام وابن الرومي والمتنبي والمعري .
ب‌- ، يفضل كُتّاب الثقافة كالجاحظ وابن خلدون .
ت‌- أ+ب
ث‌- لا شيء مما سبق


س11: يقدم شعراء النسيب والحماسة والعتاب ، والخطباء والوصاف
أ‌- من غلب عليه عنصر الفكر.
ب‌- من غلبت عليه العاطفة .
ت‌- من كان شديد الحس .
ث‌- لاشيء مماسبق.

س12: يفضل أسلوب البحتري وشوقي كما يفضل الموسيقى والرسم الجميل .
أ‌- من غلب عليه عنصر الفكر.
ب‌- من غلبت عليه العاطفة .
ت‌- من كان شديد الحس .
ث‌- لاشيء مماسبق.

س13: الذوق الحسن أو الصحيح أو نحو ذلك مما يشير إلى تهذيبه وصدق أحكامه ودقة تمييزه.
أ‌- الذوق السقيم .
ب‌- الذوق السلبي.
ت‌- الذوق الإيجابي.
ث‌- الذوق السليم .


س14: وهو الذي لا يحسن التفرقة بين أنواع الأدب من حيث القيمة الفنية ، أو الذي لا يحسن شيئا مطلقا .
أ‌- الذوق السقيم .
ب‌- الذوق السلبي.
ت‌- الذوق الإيجابي.
ث‌- الذوق السليم .


س15: وهو ذوق يدرك الجمال ويميز بينه وبين القبح ثم يعبر عن ذلك مبينا مواطنه ثم يعلل كل صفة أدبية .
أ‌- الذوق السقيم .
ب‌- الذوق السلبي.
ت‌- الذوق الإيجابي.
ث‌- الذوق السليم .

س16: ذوق يدرك به الجمال ويتذوقه لكنه عاجز عن تفسير ما يدرك أو تعليله
أ‌- الذوق السقيم .
ب‌- الذوق السلبي.
ت‌- الذوق الإيجابي.
ث‌- الذوق السليم .

س17: ما يشترك فيه أبناء الجيل الواحد في البيئة الواحدة وفي البلد الواحد:
أ‌- الذوق السليم .
ب‌- الذوق الخاص .
ت‌- الذوق العام .
ث‌- الذوق الإيجابي .

س18: الذوق الذي تتصف به جماعة خاصة لخصوصية البيئة أو الثقافة أو الشخصية الفردية :
أ‌- الذوق السليم .
ب‌- الذوق الخاص .
ت‌- الذوق العام .
ث‌- الذوق الإيجابي .

رد: اســئــلـــه مراجـــعـــه لمــــادة التـــذوق الأدبـــي
 

س1: الذوق الأدبي :
أ‌- ثابتاً لا يتغير .
ب‌- ليس ثابتا وإنما يخضع لمؤثرات.
ت‌- لا شيء مما سبق .


س2: يراد بها الخواص الطبيعية والاجتماعية التي تتوافر في مكان ما .
أ‌- الزمان .
ب‌- التربية
ت‌- - البيئة .

س3: يهتمون بالأداء والصنعة في الأدب :
أ‌- البدو
ب‌- أهل الحضر .
ت‌- لا شيء مما سبق .

س4: يفضلون زهيراً وذا الرمة .
أ‌- البدو
ب‌- الكوفيين .
ت‌- لا شيء مما سبق .

س5: يفضلون الأعشى :
أ‌- البدو
ب‌- الكوفيين .
ت‌- لا شيء مما سبق .


س6: يمتاز بالرقة والسلاسة في أدبه لطول مقامه في الحاضرة .
أ‌- زهير .
ب‌- عدي بن زيد .
ت‌- طرفة .


س7: شعره جزل فيه خشونة .
أ‌- زهيربن أبي سلمة .
ب‌- طرفة بن العبد.
ت‌- أ+ب.

س8: البيئات المختلفة لها آثارها المختلفة في تفاوت الذوق الأدبي، سواء أكان في العصر الواحد أم في العصور المتتابعة.
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ.

س9: من مذاهبَ العرب المحمودة عندهم، الممدوحَ بها شجعانهم :
أ‌- التفضلُ عند اللقاء.
ب‌- ترك التحصن في الحرب.
ت‌- أ+ ب.

س10: إنّ الذي نجّى فلاناً كرمُ فرسه.. هذا البيت فيه :
أ‌- ذم.
ب‌- مدح وثناء .
ت‌- لا شيء مما سبق .

س11: يراد به العوامل المستحدثة التي تتوافر لشعب ما في فترة من الفترات فتنقله في درجات الرقي والحضارة، فيتشكل بما يتقرر في عصره من ثقافة ومذاهب مبتكرة.
أ‌- الزمان .
ب‌- التربية
ت‌- البيئة .

س12: الذوق الأدبي في العصر الجاهلي هو نفس الأدب في العصر العباسي ولا إختلاف بينهما :
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .

س13: كانوا يكثرون من البدء بالبكاء على الأطلال في قصائدهم :
أ‌- الشعراء الحديثين.
ب‌- الشعراء القدماء .
ت‌- لا شيء مما سبق .

س14: ثار على الشعر القديم وطالب في أشعاره باستبدال الوقوف على الأطلال بوصف الخمر :
أ‌- الأصمعي .
ب‌- أبو نواس .
ت‌- مروان بن أبي حفصة.


س15: يقصد بها الخمر:
أ‌- لِاِبنَةِ الكَرْمِ .
ب‌- كرخيّةً .
ت‌- أ+ب .



أ‌- الأصمعي .
ب‌- بشار .
ت‌- مروان بن أبي حفصة .

س17: نعني به الجماعة التي سكنت مكانا واحدا وخضعت في حياتها لعوامله عهودا طويلة :
أ‌- الزمان .
ب‌- الجنس.
ت‌- البيئة .

س18: ظهر الذوق الفارسي في :
أ‌- بشار .
ب‌- أبي نواس وابن المقفع.
ت‌- جميع ما سبق .

س19: البهاء زهير ظهر في :
أ‌- الذوق الفارسي .
ب‌- الذوق الرومي .
ت‌- الذوق المصري .

س20: ابن الرومي ظهر في :
أ‌- الذوق الفارسي .
ب‌- الذوق الرومي .
ت‌- الذوق المصري .


س21: نعني بها آثار الأسرة والتعليم والتنشئة الخاصة:
أ‌- الزمان .
ب‌- التربية
ت‌- البيئة .

س22: عاشا في زمان واحد في بيئة واحدة ولكن كان لكل منهما في أدبه ذوق خالف به الآخر:
أ‌- زهير وابن الرومي .
ب‌- شوقي وحافظ إبراهيم .
ت‌- لا شيء مما سبق .


س23: هوالشخصية الفطرية الطبيعية أو هو ذلك العنصر من عناصر الحياة العقلية الذي يختلف باختلاف الأفراد من الناحية الوجدانية وكذلك من ناحية الميول .
أ‌- التربية .
ب‌- المزاج الخاص
ت‌- البيئة .

س24: عرف بالمزاج السوداوي فكان طبيعيا أن يكون متشائما في بعضه أدبه :
أ‌- البحتري .
ب‌- ابن الرومي .
ت‌- حافظ إبراهيم .

رد: اســئــلـــه مراجـــعـــه لمــــادة التـــذوق الأدبـــي
 

س1:يمتاز شعر زهير بن أبي سُلمى بـــ :

‌أ- متانة الألفاظ .

‌ب- السهولة .

‌ج- الإيجاز.

‌د- جميع ما سبق صحيح .





س2: نشأ شعر الحماسة من كثرة الحروب القبلية التي كانت تثور لأتفه الأسباب :

أ‌- صواب .

ب‌- خطأ .



س3: مناسبة القصيدة كانت بسبب حرب :

‌أ- يوم ذي قار.

‌ب- يوم خزاز.

‌ج- داحس والغبراء.

‌د- لا شيء مما سبق .



س4: المعلقة هذه كانت في مدح :

أ‌- هرم بن سنان .

ب‌- الحارث بن عوف .

ت‌- أ+ب.

ث‌- لا شيء مما سبق .

رد: اســئــلـــه مراجـــعـــه لمــــادة التـــذوق الأدبـــي
 

رد: اســئــلـــه مراجـــعـــه لمــــادة التـــذوق الأدبـــي
 

س1: الشعر في عصر صدر الإسلام أصبح مختلفاً عما كان عليه في العصر الجاهلي في :
أ‌- المضمون والدلالات .
ب‌- الألفاظ والأخيلة .
ت‌- الصور.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س2: مناسبة القصيدة مدح :
أ‌- الرسول صلى الله عليه وسلم .
ب‌- المهاجرين.
ت‌- الأنصار .
ث‌- جميع ما سبق .

س3: تزنُ الجبالَ رزانةً أحلامُهم وأكقُّهم خَلَفٌ من الأمطارِ
الذي استفاد من هذا المعنى وأضاف إليه هو :
أ‌- البحتري .
ب‌- الفرزدق .
ت‌- العتاهية .
ث‌- المتنبي .

س4: ما قوبلتْ عيناه إلا ظُنّتا تحتَ الدُّجى نارَ الفريقِ حُلولا :
من القائل :
أ‌- البحتري .
ب‌- الفرزدق .
ت‌- العتاهية .
ث‌- المتنبي .
س5: الصفات التي مدح بها الشاعر الممدوح هي نفسها الصفات المستعملة عند شعراء العصر الجاهلي و المعنى الإسلاميّ الوحيد هو:
أ‌- الكرم .
ب‌- الشجاعة .
ت‌- الحلم .
ث‌- بذل النفوس للنبي صلى الله عليه وسلم .
س6: في البيت الثاني تزنُ الجبالَ رزانةً أحلامُهم وأكفُّهم خَلَفٌ من الأمطارِ كناية :
أ‌- كناية عن حلمهم ووقارهم
ب‌- كناية عن كرمهم ..
ت‌- استخدم كنايتين حلمهم في الشطر الأول وكرمهم في الشطر الثاني.
ث‌- لا شيء مما سبق .

س7: في البيت الثالث
المُكْرِهينَ السمهَريَّ بأذرُعٍ كصواقلِ الهنديِّ غيرِ قِصارِ
كناية عن صفة وهي :
أ‌- الشجاعة .
ب‌- القوة الجسدية والنفسية.
ت‌- الكرم .
ث‌- أ+ب .


س8: وفي البيت الرابع(أعين محمرة) كناية عن :
أ‌- المهابة فيهم.
ب‌- الشجاعة .
ت‌- القوة الجسدية والنفسية.
ث‌- الكرم .


س9: قال(غير كليلة الإبصار) وضح من أن يفهم أن احمرار العين بسبب مرض، وهذا ما يسمى في البلاغة:
أ‌- كناية .
ب‌- تشبيه بليغ.
ت‌- احتراس
ث‌- لا شيء مما سبق .


س10: أكثر الشاعر من ذكر الأسلحة (المشرفي، القنا، صواقل، الهنديّ، السمهريّ) وهذا يؤكد :
أ‌- شدة الحروب .
ب‌- طول الحروب .
ت‌- شجاعتهم في الحروب .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

س11: استعمل الشاعر اسم الفاعل للتعبير عن صفاتهم(المكرِهين، الناظرين، الباذلين...) وفي ذلك دلالة على ثبات صفاتهم لأن الاسم يدل على الثبات أكثر من الفعل :
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ.


س12: الجمل الفعلية أقوى وأثبت من الجمل الاسمية :
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ. العكس هو الصحيح .

هذه الجزئية من الأسئلة التالية وجدتها من الدكتور مراجعة للفصل السابق :

اقرأ النص التالي ثمّ أجب عما يليه:
والذائدينَ الناسَ عن أديانهم بالمشرفيِّ وبالقَنا الخطّارِ
والباذلينَ نفوسَهم لنبيِّهم يومَ الَهياجِ وقُبّةِ الجبّارِ
دَرَبوا كما دَرَبتْ أسودُ خفيّةٍ غُلْبِ الرقابِ من الأسودِ ضواري

س1: معنى (المشرفي ) في النص السابق:
أ. السيف. ب.الترس. ج.السهم. د.الرمح.

س2: وصف الشاعر الممدوحين في الشطر الأول من البيت الثالث في النص السابق بــ:

أ. الخبرة في فنون القتال. ب. ضخامة الأجسام.
ج. رجاحة العقل. د. طول قاماتهم.

س3: عبارة (يوم الهياج) في النص السابق كناية عن:
أ. السلم. ب. االنصر. ج. الحرب. د. االموت.

س4: يبدو الشاعر في هذا النص متأثراً بالشاعر:
أ.عنترة. ب. امرئ القيس. ج. طرفة بن العبد. د. حسان بن ثابت.

رد: اســئــلـــه مراجـــعـــه لمــــادة التـــذوق الأدبـــي
 

س1: فن الخطابة من فنون :
أ‌- الشعر .
ب‌- النثر .
ت‌- لا شيء مما سبق .
س2: الخِطبة بكسر الخاء :
أ‌- طلب يد الفتاة للزواج .
ب‌- هي الفن النثري
ت‌- لا شيء مما سبق .
س3: الخُطبة بالضم :
ث‌- طلب يد الفتاة للزواج .
ج‌- هي الفن النثري
ح‌- لا شيء مما سبق .
س4: الحِجة بالكسر:
أ‌- الحج إلى بيت الله
ب‌- واحدة الحج
ت‌- البرهان.
س5: الحَجة بالفتح :
أ‌- الحج إلى بيت الله
ب‌- واحدة الحج
ت‌- البرهان.
س6: الحُجة بالضم :
أ‌- الحج إلى بيت الله
ب‌- واحدة الحج
ت‌- البرهان.
س7: معنى يومكم هذا :
أ‌- يوم الجمعة .
ب‌- يوم عرفة .
ت‌- يوم النحر .
س8: معنى شهركم هذا :
أ‌- شهر رمضان .
ب‌- شهر رجب .
ت‌- شهر ذو الحجة .
س9: الأثرُ يُستَدَلُّ به على الطَّريقِ معنى للكلمة :
أ‌- معالم .
ب‌- عوان .
ت‌- لا شيء مما سبق .
س10: (( لعلي لا ألقاكم بعد عامي هذا)) استهل بها رسول الله خطبته وهذا يعد :
أ‌- نداء فيه تنبيه للسامع وجلب انتباهه .
ب‌- جملة مؤثرة فيها استشراف للغيب وتنبؤ بالمستقبل تميل الناس لمعرفته .
ت‌- لا شيء مما سبق .
س11: كان صلى الله عليه وسلم يراوح بين الأسلوبين الخبري والإنشائي في خطبته :
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .
س12:أي العبارات التالية خاطئة :
أ‌- النداء بشكل متكرر(أيها الناس) فيه شد الأسماع وجذب العقول وهذا مناسب لفن الخطابة
ب‌- يفيد الاستفهام (ألا هل بلغت) ربط المتكلم بالسامع.
ت‌- لا يحتاج فن الخطابة إلى مواءمة بين العقل والعاطفة . العكس صحيح .
ث‌- الاعتماد على الجمل القصيرة المتوازنة في الطول والمتقابلة في المعنى من بلاغة الخطبة .
س13: في قوله “إنَّ لَكُمْ مَعَالِـــــمَ فَانْتَهُوا إِلَى مَعَالِمِكُمْ ، وَإِنَّ لَكُمْ نِهَايَةً فَانْتَهُوا إِلَى نِهَايَتِكُمْ“ و“أجَلٍ قَـدْ مَضَى لاَ يَدْرِي مَا اَللهُ صَانِعٌ بِهِ ، وَأَجَلٍ قَدْ بَقِيَ لاَ يَدْرِي مَا اللهُ قَاضٍ فِيهِ“ يظهر فيما سبق :
أ‌- أسلوب النداء الذي فيه شد للأسماع .
ب‌- استفهام لربط المتكلم بالسامع .
ت‌- جمل قصيرة متوازنة في الطول ومتقابلة في المعنى .
س14: مضى وبقي، وصانع وقاض يتضح فيها التقابل :
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .
س15: في قوله (فَإِنَّ الْعَبْـــــدَ بَيْنَ مَخَافَتَيْنِ) و(إن ربكم واحد وإن أباكم واحد كلكم لآدم وآدم من تراب) يتضح حضور :
أ‌- العقل .
ب‌- العاطفة .
ت‌- كلاهما معاً .

أ‌- العقل .
ب‌- العاطفة .
ت‌- كلاهما معاً .
س17: من المحسّنات اللفظية التي جاءت في “وَلاَ بَعْدَ الدُّنْيَا مِنْ دَارٍ إِلاَّ اَلْجَنَّةَ أَوِ النَّارَ“ وقوله“فانْتَهُوا إِلَى مَعَالِمِكُمْ... فَانْتَهُوا إِلَى نِهَايَتِكُمْ“ تسمى :
أ‌- الطباق .
ب‌- السجع
ت‌- لا شيء مما سبق .
س18: من المحسّنات اللفظية التي جاءت الشبيبة والكبر والحياة والممات والدنيا والآخرة :
ث‌- الطباق .
ج‌- الجناس .
ح‌- لا شيء مما سبق .

أ‌- تضفي جمالاً على النص .
ب‌- أداة فاعلة في فهم المعنى وتعميقه.
ت‌- جميع ما سبق .
س20: مما ظهر في جمال التصوير :
أ‌- تصوير العبد في حياته وهو يعيش بين مخافتين.
ب‌- تصوير النساء بالأسيرات .
ت‌- تصوير حالة المسلمين الغير المرغوب فيها .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س21: دقة الألفاظ ومناسبتها الدقيقة للمعاني تتجلى في :
أ‌- استعمال كلمة العبد في ” إن العبد بين مخافتين“فالذي يعيش بين مخافتين هو العبد وليس الإنسان ولا الرجل، لأن هذا المعنى إيمان ليس موجوداً إلا عند العبد الحقيقي.
ب‌- استعمال كلمة به مع الأجل الماضي ، واستعمل (فيه) مع المستقبل في قوله :“أَجَلٍ قَـدْ مَضَى لاَ يَدْرِي مَا اَللهُ صَانِعٌ بِهِ ، وَأَجَلٍ قَدْ بَقِيَ لاَ يَدْرِي مَا اللهُ قَاضٍ فِيهِ“
ت‌- استعمال كلمة (ربكم) لأن محتوى الخطبة له علاقة بالملك والتصرف من أموال ودماء ونساء، لذا جاء التركيز على الربوبية التي تعني أن الله هو المالك لكل شيء المتصرّف فيه .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س22: (في) حرف لا يفيد الظرفية:
أ‌- صواب .
ب‌- خطا . يفيد الظرفية، مثال تقول : ما صنعت بالدار؟ أي ماذا تصرفت بها. وتقول: ماذا صنعت في الدار؟ أي ماذا صنعت بداخلها .
س23:

أ‌- القسم في قوله (والذي نفسي بيده) .
ب‌- التكرار في قوله (يومكم هذا شهركم هذا بلدكم هذا، واللهم اشهد) .
ت‌- التوكيد اللغوي سواء أكان ب(إنّ) أو ب(نون التوكيد) في قوله: لا ترجعُنّ.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

رد: اســئــلـــه مراجـــعـــه لمــــادة التـــذوق الأدبـــي
 

س1: هذا نص شعريّ يمثل الشعر في العصر :
أ‌- الأموي .
ب‌- العباسي .
ت‌- لا شيء مما سبق .
س2:أي العبارات التالية خاطئة :
أ- النص وصفي يقوم على التصوير القصصي الحواري .
ب-الوصف أحد أغراض الشعر العربي المعروفة منذ العصر الجاهلي .
ت- الأسلوب القصصي الحواري كان شائعاً في الشعر العربي القديم. لم يكن شائعاً في الشعر العربي القديم.
ث- لقّب شاعرنا بالفرزدق لجهامة وجهه وغلظه، وقيل لقّب بالفرزدق لشبه وجهه بالخبزة وهي فرزدقة.
س2:أي العبارات التالية خاطئة :
أ‌- كان الفرزدق شاعر من النبلاء، من أهل البصرة، عظيم الأثر في اللغة.
ب‌- الفرزدق يشبه بالبحتري وكلاهما من شعراء الطبقة الأولى، البحتري في الجاهليين، والفرزدق في الإسلاميين. يشبه بزهير بن أبي سلمى .
ت‌- الفرزدق صاحب النقائض مع جرير والأخطل .
ث‌- الفرزدق فضله كثير من النقاد على صاحبيه، وقالوا: الفرزدق ينحت من صخر وجرير يغرف من بحر. وقالوا أيضاً: لولا الفرزدق لضاع ثلث اللغة.
س3: ورد ذكر الحيوانات في الشعر كثير،ولعلّ من أكثر الحيوانات ذكراً في أشعار العرب :
أ‌- الخيل.
ب‌- الأسد .
ت‌- الناقة .
ث‌- الذئب.
س5: الأغبر اللون تعني :
أ‌- العسال .
ب‌- أطلس .
ت‌- أقدّ.
س6: الذي يضطرب في مشيه فيمشي يميناً وشمالاً تعني :
أ‌- العسال .
ب‌- أطلس .
ت‌- أقدّ.
س6: خلع المعاني الإنسانية على ما لا يعقل هذا ما يسمى :
أ‌- بالتشبيه .
ب‌- بالتشخيص .
ت‌- لا شيء مما سبق .
س7: استعان الشاعر بالكناية في قوله ( ما كان صاحباً) :
أ‌- كناية عن خطورة الذئب وغدره.
ب‌- كناية عن حسن المعاشرة والاطمئنان لجواره .
ت‌- كناية عن حذره واستعداده وتيقّظه.
س8: استعان الشاعر بالكناية في قوله ( وبتّ أقد الزاد) :
أ‌- كناية عن خطورة الذئب وغدره.
ب‌- كناية عن حسن المعاشرة والاطمئنان لجواره .
ت‌- كناية عن حذره واستعداده وتيقّظه.
س9: استعان الشاعر بالكناية في قوله (وقائم سيفي من يدي بمكان) :
أ‌- كناية عن خطورة الذئب وغدره.
ب‌- كناية عن حسن المعاشرة والاطمئنان لجواره .
ت‌- كناية عن حذره واستعداده وتيقّظه
س10: اختار الشاعر معاني جميلة سعى من خلالها للتعبير عن شجاعته وقوة بأسه منها :
أ‌- مصاحبة الذئب ومجالسته .
ب‌- كون الوقت منتصف الليل .
ت‌- كون الدخان الذي يحجب الرؤية .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س11: استعمل الشاعر ألفاظاً ذات دلالات موحية ففي لفظ(تكشّر) يوحي بالرهبة والخوف بما فيه من :
أ‌- التضعيف .
ب‌- صوت الشين المتفشي .
ت‌- صوت الراء المتكرر .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

س12: أتبع قوله ( تكشر ) بقوله (ضاحكاً) ليظهر عدم خوفه من الذئب.
أ‌- صواب .
ب‌- خطا .
س13: يقوم النص على الحوار الذي يظهره قوله (قلت)مرتين في هذه الأبيات:
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .
س14: الفرزدق في هذا النص متأثر بشعر لــ :
أ‌- البحتري .
ب‌- زهير بن أبي سلمى
ت‌- امرئ القيس .
س15: شباة السنان:
أ‌- حد السيف وهو الطرف الحاد من مقدمته..
ب‌- حد السهم وهو الطرف الحاد من مقدمته. .
ت‌- حد الرمح وهو الطرف الحاد من مقدمته.
س16: تعاطى القنا :
أ‌- السيوف
ب‌- دارت بينهما الحرب .
ت‌- السهام .
س17: أي العبارات التالية خاطئة :
أ‌- لجأ الشاعر إلى التشبيه البليغ- وهو التشبيه الذي حذفت منه الأداة ووجه الشبه مثل: كنتما أخيين، فقد شبه الذئب والغدر بالأخوين.
ب‌- التشبيه البليغ ليس فيه قوة في الدلالة على المعنى المقصود. فيه قوة في الدلالة على المعنى المقصود.
ت‌- لجأ الشاعر إلى التكرار لتوكيد المعنى، فقال: كنتما أخيين كانا.هذا توكيد يدل على تأصيل صفة الغدر في الذئب
ث‌- قوله: كلّ رفيقي كلّ رحل، تأكيد على مبدأ صحبة رفيقي الدرب في كل الأحوال.
س18: عبر الشاعر عن الذئب بلفظ (امرؤ) وهذه قمة التشخيص وفي ذلك إشارة إلى رباطة جأش الشاعر وشجاعته، فلم يكن يرى أمامه ذئباً وإنما يرى إنساناً.
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .
س19: دقة الشاعر في استعمال اللفظ واضحة فقد عبر عن علاقة الذئب بالغدر ب(أخيين) مستعملاً التصغير وفي ذلك دلالة :
أ‌- أنه رفيق الغدر منذ الصغر.
ب‌- أن الغدر محبب له لأن صيغة التصغير تفيد التحبب.
ت‌- كلتا الدلالتين .
س20: في قوله: (كنتما) دليل على قدم علاقة الغدر. وتقديم الشاعر للغدر على كنتما دليل على تركيز الشاعر على هذه الصفة في الذئب:
أ‌- صواب .
ب‌- خطا .
س21: عندما قارن بينه وبين غيره في التعامل مع الذئب لجأ الشاعر لـ أسلوب المقارنة والموازنة ليظهر :
أ‌- كرمه .
ب‌- شجاعته .
ت‌- كرمه وشجاعته .
س22: كُلُّ رَفيقَيْ كلِّ رَحْلٍ، وَإن هُما ....تعاطَى القَنَا قَوْماهُما، أخَوَانِ الضمير (هما) يظهر الشاعر من خلال هذا الضمير تركيزه على صحبة الرفيقين، فكأنهما معزولان عن أهلهما وقومهما.
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .
س23: أي العبارات التالية خاطئة :
أ‌- كان الشاعر موفقاً في بسط السياق القصصي بإيجاز غير مخل بإكمال كل نواحي البناء القصصي
ب‌- نجح الشاعر في التعبير عن شجاعته مستثمراً في سبيل ذلك التشبيه والصور والألفاظ والتراكيب المناسبة.
ت‌- تظهر في النص بعض العادات الاجتماعية عند العرب، منها كثرة الأسفار وإيقاد النيران ليلاً، وعلاقة المسافرين مع بعضهم و عدم غدرهم ببعض، وكرم العربي الذي يقاسم ضيفه طعامه دون أن يعرفه.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

رد: اســئــلـــه مراجـــعـــه لمــــادة التـــذوق الأدبـــي
 

س1: الحَجَّاج بن يوسف الثقفي يعد :
أ‌- من فصحاء العرب .
ب‌- في الذروة من أهل الخطابة والبيان في العصر الأول.
ت‌- سياسي محنك، وقائد عسكري وخطيب مفوه.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س2: مناسبة النص بعد أن عينه عبد الملك على العراق واليًا، حيث الفتن تمور، قرر الحجاج إعمال القسوة وسياسة القبضة القوية، كما يظهر من بياناته الأولى في خطبتي التتويج في الكوفة والبصرة.
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ
س3: طلاع الثنايا:
أ‌- رجل واضح لا يخفي شيئاً.ابن جلا
ب‌- لمن جرب الأمور وأحكمها. والثنايا جمع ثنيّة وهي: الطريق في الجبل.
ت‌- نضجت.أينعت
س4: الكنانة :
أ‌- التي يكون فيها السهام وتوضع على الظهر.
ب‌- شجرة ذات شوك فتضرب بشده حتى تعصب فلا تؤذي بشوكها حاطبها . السلمة
ت‌- اختبر عيدانها بعدما لاكها بفمه. عجمها
س5: السمهى :
أ‌- يدخل في جماعة الإبل من الإبل الغريبة عند ورود الماء فتضرب حتى تخرج.غريبة الإبل
ب‌- جمع أيّم وهي التي لا زوج لها.الأيامى
ت‌- الباطل.
ث‌- أرْجَفَ القومُ إذا خاضُوا في الأَخبار السيئة وذكر الفتَنِ وقد ذكراللّه تعالى المُرْجِفُونَ في المَدينةِ وهم الذين يُوَلِّدُونَ الأَخبارَ الكاذبة. أرجف
س6: أي العبارات التالية صحيحة في الأفكار الرئيسية للنص :
أ‌- بيان الحجاج لشدته وقوته وسياسته في الحكم المبنية على الشدة والقسوة.
ب‌- بيان الحالة التي وصل لها أهل العراق من الشقاق والنفاق و تهديد أهل العراق إذا لم ينهضوا لحرب العدو بقتلهم ونهب أموالهم
ت‌- بيان أن اختياره كان مبنياً على حكمة ودراية وليس عشوائياً و بين أنه أرسل إليهم عقوبة على كفرانهم نعم الله.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

س7: كان الحجاج بارعاً في استهلال خطبته حيث بدأ بداية قوية تظهر بأسه وشدته وملاءمته للولاية في بلد هذا حاله، يحتاج إلى الشدة والقوة. وكان هذا الاستهلال مناسباً للحال إذ كان ملثماً ثم أماط اللثام.
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ .
س8: إني لأرى رؤوساً قد أينعت ، فيها :
أ‌- تشبيه بليغ.
ب‌- استعارة مكنية.
ت‌- استعارة تصريحية .
س9: وإني أنظر إلى الدماء بين العمائم واللحى: صورة مستشرفة لما سيكون عليه الوضع حيث صور الدماء تجري بين عمائم الرجال ولحاهم وهي صورة مخيفة تجعل القلوب ترتجف خوفاً.
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ .
س10: تشبيهاته: لأعصبنكم عصب السلمة، لألحونكم لحو العود...الخ فيها دلالة على :
أ‌- ملاءمته لولاية العراق .
ب‌- شدة العقوبة وبأس الحجاج.
ت‌- لا شيء مما سبق
س11: واضطجعتم في منام الضلال: شبه الوقوع في الضلال بالاضطجاع على سبيل :
أ‌- تشبيه بليغ.
ب‌- استعارة مكنية.
ت‌- استعارة تصريحية .
س12: أي العبارات التالية خاطئة :
أ‌- لم ينجح الحجاج في الإفادة من مصادر التراث اللغوي كالقرآن الكريم , بل نجح وظهر ذلك في قوله: إنما أنتم أهل قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغد .
ب‌- من الأمثال العربية التي أكثر منها كثرة واضحة قوله: أنا ابن جلا، ولأعصبنكم عصب السلمة، ولأضربنكم ضربَ غريبة الإبل.
ت‌- استعمل أسلوبي النداء والاستفهام مما يناسب فن الخطابة ويشد أسماع الجمهور: مثل يا أهل العراق، فيمَ أنتم وذاك ؟
ث‌- لجأ الحجاج إلى التوكيد كثيراً وما أحوجه إلى ذلك فهو والٍ جديد
س13: اتكأ الحجاج على المحسنات اللفظية بشكل واضح، فهناك السجع في قوله:
أ‌- يا أهل العراق، أهل الشقاق والنفاق، ومساوئ الأخلاق .
ب‌- أقسم بالله لتقبلن على الإنصاف، ولتدعن الإرجاف وغيرها كثير.
ت‌- أ+ب .
س14: من أمثلة التوكيد:
أ‌- القسم بالله (والله لا أحلف إلا صدقت) .
ب‌- استعمال حرف التوكيد إنّ أكثر من ثماني مرات .
ت‌- استعمال نون التوكيد الثقيلة ما يقارب سبع مرات ولام التوكيد ما يقارب أربع عشرة مرة.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س15: أي العبارات التالية صحيحة :
أ‌- جزالة ألفاظه وقوة جرسها مثل: لأعصبنك، أضربنكم، ضرباً، اضطجاع. أمرّها عوداً، أشدّها مكسراً.
ب‌- الدقة في اختيار الألفاظ اتضح في ها وها، فهذا اللفظ(ها ها) يصور تماماً تلك الوشوشات والهمسات التي تنطلق في الشوارع والأزقة..
ت‌- أ+ب .

رد: اســئــلـــه مراجـــعـــه لمــــادة التـــذوق الأدبـــي
 

س1: أي العبارات التالية صحيحة :
أ‌- شهد العصر العباسي ازدهاراً ملموساً في جميع المجالات، فقد نضجت فيه الثقافة العربية بعد اختلاطها مع الثقافات الأخرى، وانصهارها جميعاً في بوتقة الثقافة الإسلامية الواحدة.
ب‌- من المجالات الأدبية التي أبدع فيها أدباؤه فن المقامات .
ت‌- من رواد فن المقامات بديع الزمان الهمذاني الذي طوره عن القوالب القصصية.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س2: ”المقامة الموصلية“ من المقامات الجميلة والممتعة التي تظهر براعة الهمذاني وترصد لنا بعض الظواهر الاجتماعية، فهي بمثابة وثيقة تاريخية واجتماعية مهمة للعصر الأموي .
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ . العباسي.
س3: المقامات :
أ‌- فن قصصي في الأدب العربي .
ب‌- أنشأها بديع الزمان الهمذاني في القرن الرابع الهجري.
ت‌- معناها لغةً تعني المجلس .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س4: تطوّرت دلالة المقامة لاحقًا فأصبحت تعني الحديث الذي يُلقى على الناس،إما بغرض النصح والإرشاد وإمّا بغرض الثقافة العامة أو التّسوّل.ثم اكتسبت أخيرًا دلالتها الاصطلاحية المعروفة.:
أ‌- صواب .
ب‌- خطا
س5: أي العبارات التالية خاطئة :
أ‌- المقامة الفنية أو البديعية أجمع النقاد على تعريفها أنها أقرب ما تكون قصة قصيرة مسجوعة بطلها نموذج إنساني مُكد ومتسوّل.
ب‌- للمقامة راوٍ وبطلين . وبطل فقط
ت‌- تقوم المقامة على حدث طريف، مغزاه مفارقة أدبية أو مسألة دينية أو مغامرة مضحكة .
ث‌- تحمل المقامة في داخلها لونًا من ألوان النقد أو الثورة أو السخرية، وضعت في إطار من الصنعة اللفظية والبلاغية .
س6: تسعى المقامات إلى حشد المفردات اللغوية الغريبة في ثناياها :
أ‌- لتعليم اللغة للناشئة بأسلوب قصصي ممتع .
ب‌- لأن الفصاحة في هذا العصر بدأ يخبو وهجها، ومال الناس إلى ما سهل من الألفاظ بدلالات جديدة.
ت‌- بسبب دخول الأمم الأخرى في الإسلام على اللغة العربية وشيوع اللحن .
ث‌- جميع ما سبق صحيح.
س7: يعد الهمذاني أحد أئمة الكتاب ، أخذ الحريري أسلوب مقاماته وكان شاعراً وطبقته في النثر دون طبقته في الشعر .
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .وطبقته في الشعر دون طبقته في النثر.
س8: أي العبارات التالية خاطئة :
أ‌- كان الهمذاني قوي الحافظة يضرب المثل بحفظه .
ب‌- كانت أكثر مقاماته ارتجال.
ت‌- كان متعصباً لأهل الحديث والسنة.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س9: قال عنه الثعالبي:”بديع الزمان، لم نر نظيره في الذكاء وسرعة الخاطر، وشرف الطبع، وصفاء الذهن، وقوة النفس، ولم يُدرَك نظيره في ظرف النثر، وينظر في الأربعة والخمسة الأوراق من كتاب لم يعرفه ولا رآه نظرة واحدة خفيفة ثم يهذها عن ظهر قلبه ”:
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .
س10: ظلت مقامات بديع الزمان الهمذاني الاثنتان والخمسون أنموذجًا يحتذيه كتّاب المقامات الذين جاءوا من بعده. وأول هؤلاء وأشهرهم :
أ‌- الحريري .
ب‌- الزمخشري
ت‌- جلال الدين السيوطي
ث‌- السرقسطي
ج‌-
س11: تبع الحريري عدد كبير من الكتّاب القدامى والمُحدثين فكتبوا في هذا الفن، ومن أبرزهم:
أ‌- الزمخشري وجلال الدين السيوطي من المشارقة .
ب‌- السرقسطي من الأندلسيين.
ت‌- اليازجي والمويلحي.
ث‌- أ+ب
س12: أهم المحدثون :
أ‌- الزمخشري وجلال الدين السيوطي
ب‌- السرقسطي
ت‌- اليازجي والمويلحي.
س13: معنى كلمة هممنا بالمنزل :
أ‌- أخذت منا غصباً .... ملكت
ب‌- مركب للبعير والناقة .... الرحل
ت‌- ما يركب من الدواب ...... الراحلة .
ث‌- أردنا النزول في هذا المكان .
س14: معنى كلمة جددن :
أ‌- جمع نادبة وهي المرأة التي تبكي الميت.... نوادبها
ب‌- رُوح القلب ورَمَقُ حياة النفْس..... الحشاشة
ت‌- قطعن
ث‌- نقيض الصبر.....الجزع
س15: معنى كلمة التمائم :
أ‌- عامة الناس ..... السواد
ب‌- اللمس باليد ........ جسَّ
ت‌- الوريد ............. عرقه
ث‌- خرزات كان العرب يعلقونها على أولادهم يبعدون بها النفس والعين .
س16: معنى كلمة انثالت :
أ‌- تفزعوه .....تروعوه
ب‌- عاش بعد الموت ...... نشر
ت‌- الصدقات ..... المبار
ث‌- انصبت واجتمعت .
س17:معنى كلمة ألمت به :
أ‌- الذهب.......تبراً
ب‌- الوقت المحدد.......الأجل المضروب
ت‌- عرته
ث‌- سارت ..... جرت
س18: معنى كلمة ركزاً :
أ‌- الصوت الخفي
ب‌- أخذه بغتة .....بهته .
ت‌- المصيبة . ... الفجيعة
ث‌- صدر القميص...... جيوبهم
س19: تمتاز المقامات بوجه عام بكثرة :
أ‌- المحسنات البديعية
ب‌- التشبيهات .
ت‌- الاستعارات والكنايات .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س20: (لما قفلنا من الموصل، وهممنا بالمنزل) و(حَلَّ الأَجَلُ المَضْرُوبُ، واسْتُنْجِزَ الوَعْدُ المَكْذُوبُ) فيها :
أ‌- سجع .
ب‌- جناس
ت‌- طباق
ث‌- لا شيء مما سبق .
س21: بين (الرحل والراحلة) و(نخلة وسخلة) و(بهتة وسكتة) فيها :
أ‌- سجع .
ب‌- جناس .
ت‌- طباق
ث‌- لا شيء مما سبق .
س22: رُفِعَتْ عَنْهُ يَدٌ وَقَعَتْ عَلَيْهِ أُخْرَى. ونزع وعلّق وإِصْلاحِ وفَسَدَ :
أ‌- سجع .
ب‌- جناس
ت‌- طباق
ث‌- لا شيء مما سبق .
س23: لنَا فِي هَذا السَّوادِ نَخْلَةٌ فيها :
أ‌- استعارة مكنية .
ب‌- مجاز عقلي .
ت‌- كناية عن الغنيمة .
ث‌- استعارة تصريحية .
س24: كَوَى الجَزعُ قلوبَهُمْ فيها :
أ‌- استعارة مكنية .
ب‌- مجاز عقلي .
ت‌- كناية عن الغنيمة .
ث‌- استعارة تصريحية .
س25: وَشَقَّتِ الفَجِيعَةُ جُيُوبَهُمْ فيها :
أ‌- استعارة مكنية .
ب‌- مجاز عقلي .
ت‌- كناية عن الغنيمة .
ث‌- استعارة تصريحية .
س26: ابْتَسَمَ ثَغْرُ الصُّبْحِ وانْتَشَر جَناحُ الضَّوِّ في أفق الجّو.
أ‌- في كلمة (ابتسم) استعارة تصريحية حيث استعار الابتسامة من الإنسان وأعطاها للصبح.
ب‌- في كلمة(الصبح) استعارة مكنية حيث شبه البح بالإنسان الذي له ثغر.
ت‌- في كلمة (جناح) استعارة مكنية حيث استعارالجناح من الطيور وأطلقه على الضّوّ.ِ
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س27: وجود الحوار بين الرجلين أعطى :
أ‌- سهولة في الفهم .
ب‌- مزيدا من التشويق .
ت‌- لا شيء مما سبق .
س28: أي العبارات التالية خاطئة :
أ‌- استخدم الهمذاني جمل قصيرة وهذه سمة عامة في المقامات، مما يجعلها سهلة الفهم.
ب‌- استخدم الفعل المبني للمجهول وهو جلي وواضح في المقامة مثل: شُدَّتْ، سُخِّنَ، وهُيِّئَ، خِيطَتْ، يُنْقَلَ، يُكَفَّنَ .
ت‌- راوح الكاتب بين الجمل الخبرية والإنشائية وإن طغت الجمل الإنشائية على الخبرية وهذا يمنح الكاتب قدراً كبيراً من حرية الوصف في سرد أحداث القصة. الخبرية على الإنشائية
ث‌- الدقة في الوصف، وهو كثير في المقامة منه على سبيل المثال (ونِسَاءٍ قد نَشَرْنَ شعُورَهُنَّ، يَضْرِبْنَ صُدُورَهُنَّ ، وَجَدَدْنَ عقُوُدَهُنَّ ، يَلْطِمْنَ خدُودَهُنَّ)
س29: الاستفادة من الموروث الديني والاجتماعي وربما الشعبي مثل:
أ‌- تعليق التمائم .
ب‌- شق الصدر ونشر الشعر
ت‌- تمزيق العقود كطقوس للحزن على الميت.
ث‌- جميع ما سبق صحيح
س30 : تمتاز المقامات بشكل عام بغرابة الألفاظ وهذا واضح في المقامة الموصلية، مثل: وَمُلِكَتْ، الحُشَاشَةُ، المَبارُّ، انْثَالَتْ، أقطا، ركزاً.
أ‌- صواب .
ب‌- خطا .
أعزائي الطلبة: ( سؤال طرحه الدكتور بصراحة لسه ما بحثت عنه )
فكروا معي في قول الكاتب:
جاءَهُ الرِّجَالُ أَفْوَاجاً، والنِّساءُ أَزْوَاجاً.
لمَ جعل الرجال أفواجاً والنساء أزواجاً.

تدريب ,,,من الدكتور مهم :

• تعالج المقامات عادة اجتماعية شاعت في العصر العباسي، هي:

أ. الخدعة.
ب.الكدية
ج. الكذب.

د. النفاق.

• اقرأ النص التالي ثم أجب عما يليه:

وَدُفِعْنَا إِلَى دَارٍ قَدْ مَاتَ صَاحِبُها ، وَقَامَتْ نَوادِبُهَا ، واحْتَفَلتْ بِقَوْمٍ قَدْ كَوَى الجَزعُ قلوبَهُمْ ، وَشَقَّتِ الفَجِيعَةُ جُيُوبَهُمْ، ونِسَاءٍ قد نَشَرْنَ شعُورَهُنَّ ، يَضْرِبْنَ صُدُورَهُنَّ ، وَجَدَدْنَ عقُوُدَهُنَّ ، يَلْطِمْنَ خدُودَهُنَّ.
1) في الجمل التي فوق الخط:
أ.تورية.
ب. طباق.
ج. ترصيع.
د. سجع.
2) كلمة (جددن) في النص السابق تعني:
أ.قطعن
ب. تم شراء عقود جديدة
ج. عكس الهزل.
د. نظمن العقود.
3) كلمة (احتفلت) في النص السابق تعني:
أ. ابتهجت.
ب. كان فيها احتفال.
ج. امتلأت.
د. انهدمت.

رد: اســئــلـــه مراجـــعـــه لمــــادة التـــذوق الأدبـــي
 

س1: يعد هذا البيت : فأمطرت لؤلؤاً من نرجس وسقت........ ورداً وعضت على العناب بالبرد .سببا في شهرة القصيدة أكثر من الشاعر لجمعه خمس استعارات في بيت واحد:
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .
س2: هذا النص ( قصيدة الوأواء الدمشقي ) قد نسب إلى يزيد بن معاوية :
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .
س3: هو مديح المرأة الذي يتصل بذكر صفاتها الخلقية ومحاسنها الجسمانية، لأن المرأة لا تمدح بما يمدح به الرجل.
أ‌- النسيب .
ب‌- الغزل .
ت‌- التشبيب
ث‌- لا شيء مما سبق ..
س4: أن ينسب الشاعر لامرأة بعينها أحبها، أو عرض لها.
أ‌- النسيب .
ب‌- الغزل .
ت‌- التشبيب .
ث‌- لا شيء مما سبق
س5: قال فيها الغزل والنسيب.
أ‌- النسيب .
ب‌- الغزل .
ت‌- التشبيب .
ث‌- لا شيء مما سبق .
س6: من أنواع الغزل :
أ‌- الغزل التقليدي.
ب‌- الغزل العذري.
ت‌- الغزل الصريح.
ث‌- جميع ما سبق .
س7: الوأواء الدمشقي عُرف عنه :
أ‌- أنه شاعر مطبوع منسجم الألفاظ عذب العبارة حسن الاستعارة جيد التشبيه.
ب‌- أنه حلو الألفاظ، في معانيه رقة .
ت‌- له ديوان شعر مطبوع .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س8: معنى كلمة الكفل :
أ‌- القصاص . ....القود
ب‌- بقية الحياة ....... الرمق
ت‌- العجُز وقيل رِدْفُ العجُز وقيل القَطَن يكون للإِنسان والدابة.
ث‌- السهام ...... النبل
س9: معنى كلمة الكمد :
أ‌- أطراف أصابعها.... أناملها
ب‌- شدة الحزن .
ت‌- شدة الفرح .
ث‌- لا شيء مما سبق .
س10: هذه الألفاظ (الكمد، الجوى، طيف الخيال، الحب، الوفى...) جاءت تعبر عن :
أ‌- الحزن الشديد .
ب‌- تصور ما في الحب من لوعة وحرمان وفراق
ت‌- أ+ب
ث‌- لا شيء مما ذكر .
س11: (ترمي به كبدي، خصرها ناحل، فتكت فينا لواحظها).جاءت تعبر عن :
أ‌- الحزن الشديد .
ب‌- تصور ما في الحب من لوعة وحرمان وفراق
ت‌- أ+ب
ث‌- لا شيء مما ذكر .
س12: النص غزلي رقيق جاءت ألفاظه ومعانيه مناسبة له :
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .

س13: يعج النص بالتشبيهات والاستعارات التي تقرب الصورة من المتلقي، ولعلّ أشهر بيت في هذا المجال، قول الشاعر:
أ‌- وَأَمْطَرَتْ لُؤلُؤاً منْ نَرْجِسٍ وَسَقَتْ .... وَرْداً وَعَضَّتْ عَلَى العُنَّابِ بِالبَرَدِ
ب‌- كَأنهُ طَرْقُ نَمْلٍ فِي أنَامِلِـــهَا .......أَوْ رَوْضَةٌ رَصَّعَتْهَا السُّحْبُ بالبَرَدِ
ت‌- مَا حَزِنَتْ أُخْتٌ لِفَقْدِ أَخٍ ........ حُزْنِي عَلَيْهِ وَلاَ أُمٍّ عَلَى وَلَدِ.
ث‌- وَقَوْسُ حَاجِبِهَا مِنْ كُلِّ نَاحِيَةٍ ........وَنَبْلُ مُقْلَتِــــهَا تَرْمِي بِهِ كَبــــــِدِي
س14: قال العلماء في هذا البيت( وَأَمْطَرَتْ لُؤلُؤاً منْ نَرْجِسٍ وَسَقَتْ . وَرْداً وَعَضَّتْ عَلَى العُنَّابِ بِالبَرَدِ )
شبه الشاعر خمساً بخمس:
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .
س15: في كل لفظ من (لؤلؤ، نرجس، ورد، العناب، البرد) ......حيث حذف المشبه وصرح بالمشبّه به.
أ‌- استعارة مكنية .
ب‌- استعارة تصريحية.
ت‌- طباق .
ث‌- جناس
س16: شبه النقش في يدها بما فيه من الخطوط الدقيقة المتعرجة المزركشة بــــــ :
أ‌- طرق النمل في الأرض .
ب‌- بروضة حظيت بالمطر فأخرجت أزاهيرها وورودها من كل شكل ولون.
ت‌- أ+ب .
ث‌- لا شيء مما ذكر .
س17: في البيت الثالث يشبه حاجبها بالقوس ونظراتها بالسهام وهذان في الأدب العربي.هما :
أ‌- تشبيهان تقليديان .
ب‌- تشبيهان مكرران .
ت‌- تشبيهان طريفان .
ث‌- أ+ب
س18: في البيت الرابع شبه الشاعر خصرها بنفسه في النحول، وشبه حركة عجزها واضطرابه باضطراب الأحزان في الصدر:
أ‌- تشبيهان تقليديان .
ب‌- تشبيهان مكرران .
ت‌- تشبيهان طريفان .
ث‌- أ+ب

س19: في البيت التاسع تشبيه تقليدي حيث شبه المحبوب بالظبي والشاعر بالأسد، لكن الصورة كاملة والمعنى العام جاء طريفاً.
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .
س20 : في القصيدة بعض المحسنات البديعية في (نمل وأناملها) :
أ‌- جناس .
ب‌- طباق .
ت‌- سجع .
ث‌- لاشيء مما ذكر
س21: في البيت الثاني بين(نالت ولم تنل، ويبدي ويعيد، والظبي والأسد- وتنقص وتزيد).
أ‌- جناس .
ب‌- طباق .
ت‌- سجع .
ث‌- لاشيء مما ذكر
س22: قام النص في معظمه على مفارقات جعلت المتلقي يستمتع بالجمال ويحس بإحساس الشاعر مثل:
أ‌- مفارقة بين تلهفه للوصل وتمنعها عنه، والمفارقة في قتل الظبي وهو ضعيف للأسد وهو قويّ .
ب‌- المفارقة في أن إنساناً شديد الظمأ والماء أمامه لكنه يمتنع بإرادته عن ورود الماء، المفارقة في حسد الناس له على الموت فالمرء يحسد على شيء محبوب .
ت‌- القصيدة تقوم على المفارقة بين أولها وآخرها، فالحبيبة في أول القصيدة متمنّعة قاسية متجلدة وفي آخرها ضعيفة حزينة باكية.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س23: كناية عن الندم في قوله :
أ‌- دقت يداً بيد
ب‌- وعضت على العناب بالبرد.
ت‌- أ+ب
ث‌- لا شيء مما ذكر .

رد: اســئــلـــه مراجـــعـــه لمــــادة التـــذوق الأدبـــي
 

س1: قصيدة ابن القيسراني هي بنت العصر الزنكي والذي حكم فيه بطلان هما :عماد الدين زنكي وابنه نور الدين زنكي اللذان قادا الأمة إلى الصلاح والخير:
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .
س2: صنع منبرا لا مسمار فيه من شجر الأرز ليضعه في المسجد الأقصى بعد تحريره من الصلبين :
أ‌- صلاح الدين الأيوبي .
ب‌- نور الدين الزنكي .
ت‌- عماد الدين زنكي .
ث‌- لا شيء مما ذكر .
س3: حُمل المنبر في عهد ........... بعد تحريره بيت المقدس :
أ‌- صلاح الدين الأيوبي .
ب‌- نور الدين الزنكي .
ت‌- عماد الدين زنكي .
ث‌- لا شيء مما ذكر .
س4: قصيدة ابن القيسراني في مدح نور الدين كانت شاحنة للهمم التي انهزمت أمام قوى المغول والتتار والصليبين مما فتّ في عضد الدولة الإسلامية :
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .
س5: لم تحظ اللغة والأدب بالاهتمام والدعم والتشجيع والسبب :
أ‌- إن الأمة كانت تعيش حالة من الذل والانهزام والخوف والقلق بسبب تلك الحروب المتتابعة
ب‌- لأن حكام هذا العصر كما هو معروف ليسوا عربا وإن كانوا مسلمين .
ت‌- أ+ب
ث‌- لا شيء مما ذكر
س6: في هذه العصور اتجه الشعراء إلى تقليد سابقيهم ومعارضتهم، كما مال أدبهم إلى الإغراق في الصنعة اللفظية التي طغت على المعنى، لذا عد النقاد هذا العصر من أضعف العصور الأدبية، وإن كانت كثير من الموسوعات العلمية قد ظهرت في هذا العصر:
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .

س7: أي العبارات التالية خاطئة في التعريف بالشاعر القيسراني :
أ‌- شاعر مجيد، له ديوان شعر،أصله من حلب .مولده بعكة، ووفاته في دمشق.
ب‌- تولى في دمشق إدارة الساعات على باب الجامع الأموي، ثم تولى في حلب خزانة الكتب.
ت‌- كان ابن القيسرانى وابن منير الطرابلسي شاعري العراق في وقتهما، وشبههما العماد الكاتب بالبحتري وابن الرومي شاعري الشام .... شبههما بالفرزدق وجرير.
ث‌- مولده بعكة، ووفاته في دمشق.
س8: (نور الدين زنكي) عُرف عنه أنه :
أ‌- أحد القادة الذين حكموا في العصر الزنكي ابن القائد الورع عماد الدين زنكي .
ب‌- ترسم خطوات عمر بن عبد العزيز في عهده و حقق نجاحاً كبيراً للأمة في صراعها مع الصليبيين.
ت‌- وحد بلاد الشام كلها تحت قيادته فقامت دولة إسلامية موحدة مركزها دمشق.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س9: تميزت شخصية نور الدين الزنكي بمجموعة من الصفات الرفيعة والأخلاق الحميدة التي ساعدته على تحقيق انجازاته العظيمة والتي من أهمها:
أ‌- الجدية، والذكاء المتوقد .
ب‌- الشعور بالمسؤولية، والقدرة على مواجهة المشكلات والأحداث.
ت‌- نزعته للبناء والإعمار، وقوة الشخصية ومحبته لله ومحبة الناس له.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س10: مناسبة القصيدة كانت بسبب انتصار نور الدين الزنكي في معركة أنب ضد الصليبين فانهزم الفرنج وقتل البرنس وأكثر الشعراء من مدح نور الدين بهذا الظفر ، فكان ممن قال فيه ابن القيسراني :
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .
س11: معنى كلمة القضب :
أ‌- الساهر ..... الساهد
ب‌- روما ......... رومية
ت‌- السيف
ث‌- يضطرب ....... يجب
س12: معنى كلمة الخبب :
أ‌- نوع من ركض الخيل .
ب‌- غبار المعركة..... النقع
ت‌- السيوف المصقولة ...صقال البيض
ث‌- المطر ...... الوبل

س13: معنى كلمة هطال :
أ‌- جمع قوس..... القسيّ.
ب‌- حد السيف ..... الظُّبي .
ت‌- النصر .... الظفر.
ث‌- شديد النزول .
ج‌- الغَلَب ..... النصر
س14: معنى كلمة الملحمة :
أ‌- العسل .... الضرَب
ب‌- المعركة العظيمة .
ت‌- مختصر .... مقتضب
ث‌- وقائعها ومعاركها المشهورة كحرب البسوس وحرب داحس والغبراء..... أيام العرب
ج‌- الأسد ..... الغلْب .
س15: بدأت القصيدة بـ (هذي العزائم) ثم البيت الثاني( هذه الهمم) وهي أسماء إشارة للقريب وفيه دلالة:
أ‌- التعظيم والتكريم للعزائم والهمم .
ب‌- التنبيه .
ت‌- أ+ب .
ث‌- لا شيء مما ذكر
س16: أدب هذا العصر قد مال إلى الصنعة فأكثر الشعراء من المحسنات البديعية، هذه القصيدة تكشف لك عن هذه السمة ومن ذلك:
أ‌- في البيت الأول جناس ناقص بين العزائم والمكارم وبينهما موازنة فكلاهما على وزن واحد.
ب‌- في البيت الثاني جناس بين(خطبت) التي تعني طلبت للزواج و(الخطب) جمع خُطبة.
ت‌- في البيت الثالث طباق بين(راحة) و(تعب) .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س17: في كلمة راحة تورية، والتورية هي أن يكون للكلمة معنيان أحدهما قريب يتبادر إلى الذهن وهو غير مراد، والآخر بعيد وهو ما يريده الشاعر، فكلمة (راحة) يتبادر للذهن أنها من الارتياح وذلك لوجود التعب معها، والحقيقة أن الشاعر يقصد باطن الكف:
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .
س18: في قوله : (ساهد وهاجعة) والثاني بين(ثابت وتضطرب) و (محتسب ومكتسب) :
أ‌- طباق .
ب‌- جناس .
ت‌- سجع .
ث‌- لا شيء مما ذكر .
س19: (الوبل والنبل) (الضرْب وضرَب). (الغلْب وغلَب).
أ‌- طباق .
ب‌- جناس .
ت‌- سجع .
ث‌- لا شيء مما ذكر .
س20: في البيت السابع شبه الشاعر صورة السيوف وهي تلمع وسط الغبار الكثيف بصورة الشهب وهي تلمع في الليل، وهذا ما يعرف عند البلاغيين بـــــــ :
أ‌- التشبيه التمثيلي(تشبيه صورة بصورة) .
ب‌- استعارة مكنية .
ت‌- استعارة تصريحية .
ث‌- لا شيء مما ذكر.
س21: تشبيه صورة السيوف وهي تلمع وسط الغبار الكثيف بصورة الشهب وهي تلمع في الليل .. تشبيه مبتكر لم يسبق إليه أحد قبله :
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ . ليس مبتكراً عند الشاعر، بل بدا فيه متأثراً بقول بشار بن برد:كأنّ مثار النقِع فوق رؤوسنا وأسيافنا ليلٌ تهاوى كواكبه
س22: من التشبيهات عند الشاعر في هذه القصيدة :
أ‌- تشبيه النبل بالوبل و تشبيهه أفعال الممدوح باسمه .
ب‌- تشبيهه للأعداء وكل واحد منهم يسلم الآخر بصورة الإنسان الذي يريد أن يتخلص من شخص مريض بالجرب.
ت‌- تشبيهه أكف المحاربين بالسحاب والسهام التي تنطلق منها بالمطر.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س23: . استطاع الشاعر أن يرسم لنا صوراً جميلة منها :
أ‌- صورة الممدوح وهو ساهر للتفكير في شأن الأمة وغيره نائم .
ب‌- صورته في المعركة ثابت القلب وقلوب الناس تضطرب.
ت‌- صورة الخيل في البيت السادس عاجزة عن الركض خارت قواها تحمل القتلى فوقها غير قادرة على الفرار.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س24: ابن القيسراني بدا متأثراً كثيراً بالشاعر العباسي أبي العتاهية في قصيدته التي قالها في مدح المعتصم بالله عندما فتح عمّوريّة، ومطلعها: السيفُ أصدق أنباءً من الكتب....في حده الحدّ بين الجد واللعب :
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ . أبي تمام
س25: تشابه ابن القيسراني مع أبو تمام في بعض الصور فكلاهما صور السيوف أو الرماح وهي تلمع وسط المعركة بالشهب، يقول أبو تمام:والعِلْمُ في شُهُبِ الأَرْمَاحِ لاَمِعَةً ** بَيْنَ الخَمِيسَيْنِ لافي السَّبْعَةِ الشُّهُبِ:
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .
لفته من الدكتور قمت بحلها والله أعلم :
واقرأ هذا البيت لأبي تمام واستخرج مشابهه من قصيدة ابن القيسراني:
فَتْحُ الفُتوحِ تَعَالَى أَنْ يُحيطَ بِهِ ** نَظْمٌ مِن الشعْرِ أَوْ نَثْرٌ مِنَ الخُطَبِ
وجدت هذا يشابهه لابن القيسراني :
.وهذه الهمم اللاتي متى خُطِبــتْ تعثّرتْ خلفها الأشعارُ والخطب

وقوله في وصف خراب حصون الفرنج:
لمَّا رَأَتْ أُخْتَها بِالأَمْسِ قَدْ خَرِبَتْ كَانَ الْخَرَابُ لَهَا أَعْدَى من الجَرَبِ
وجدت هذا يشابهه لابن القيسراني :
عمّت فتوحُك بالعدى معاقلهــــا كأنّ تسليمَ هذا عند ذا جــــــــرب
فنستطيع القول إن القيسراني عارض أباتمام في هذه القصيدة.

رد: اســئــلـــه مراجـــعـــه لمــــادة التـــذوق الأدبـــي
 

س1: عم الشعر العربي نهج التصنع و التكلف منذ عصر :
أ‌- ابن الرومي .
ب‌- أبي تمام
ت‌- لا شيء مما ذكر .
س2: أخذت اللغة العربية بالتراجع في عصور الدول المتتابعة إلا من الاهتمامات القليلة، وظل الشعر العربي في حالة سكون وجمود، حتى جاء العصر الحديث فقامت عدة مدارس لإحياء التراث واللغة العربية:
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .
س3: في العصر الحديث قامت عدة مدارس لإحياء التراث واللغة العربية من أهمها :
أ‌- مدرسة الديوان .
ب‌- مدرسة الإحياء .
ت‌- أ+ب.
ث‌- لا شيء مما ذكر .
س4: برزت عدة رموز شعرية أخذت على عاتقها مهمة إحياء التراث واللغة العربية من أهمهم :
أ‌- العقاد .
ب‌- المازني .
ت‌- محمود سامي البارودي .
ث‌- جميع ما سبق .
س5: عصر............. شهد بداية الصحوة العربية :
أ‌- العقاد .
ب‌- المازني .
ت‌- البارودي .
ث‌- لا شيء مما ذكر .
س6:نص محمود سامي البارودي من العصر :
أ‌- الحديث .
ب‌- العباسي .
ت‌- الأموي .
ث‌- الاندلسي .
س7: النص يحمل أنفاس الثورة لأن صاحبه الشاعر محمود سامي البارودي شهد الثورة على الظلم وخاصة ثورة أحمد عرابي والثورة على الأدب :
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .
س8: تبرز أهمية شعره أنه يمثل التحول في الأسلوب الشعري، حيث عادت للشعر قوته وأصبح مشابهاً لما في عصور الازدهار الأدبي، ولا سيما العصر الأموي:
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ . العصر العباسي.
س9: عُرف عن محمود سامي البارودي أنه :
أ‌- أول ناهض بالشعر العربي من كبوته، في العصر الحديث، وأحد القادة الشجعان، جركسي الأصل ، رحل إلى الأستانة فأتقن الفارسية والتركية، وله فيهما قصائد.
ب‌- كان من قواد الحملتين المصريتين لمساعدة تركيا ، تقلب في المناصب، وانتهت به إلى رئاسة النُظّار.
ت‌- كان شعره فاتحة للأسلوب العصري الراقي بعد إسفاف النظم زمناً طويلاً، فيمثل شعره حركة إحياء الشعر العربي.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س10: لمحمود البارودي ديوان شعر مطبوع في جزأين، وله مختارات البارودي في أربعة أجزاء وعرف البارودي بفارس الشعر والنثر :
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ . بفارس السيف والقلم .
س11أي العبارات التالية خاطئة في جو النص :
أ‌- حثَّ محمود سامي البارودي الناس على طلب العدل في الأحكام، وذمّ المسئولين المتسلطين الذين أضرّوا بمصر وشعبها .
ب‌- هذه القصيدة كما ورد في ديوان البارودي أنها ضمّت ستين بيتاً، افتتحت بها قافية اللام في الديوان المخطوط . ضمّت سبعين بيتاً
ت‌- الشاعر نظمها في أواخر حكم الخديوي إسماعيل لما ساءت أحواله وتدّخل الأجانب في شؤونها ، وتبرّم الأهالي بهذا الحكم السفيه الفاسد ، وأجمع الناس على وجوب خلع ذلك الحاكم .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س12: معنى كلمة الكلل :
أ‌- جعلته كالقلادة ..... قلدت
ب‌- العنق ........... جيدَ
ت‌- السيوف ............. البيض
ث‌- الستر الرقيق يخاط كالبيت .
س13: معنى كلمة القلل :
أ‌- صَهْوَةُ وهي من كلّ شيءٍ أَعْلاهُ ، وهي منَ الفَرَسِ موضِعُ اللِّبْدِ من ظَهْرِه وقيل مَقْعَدُ الفارِسِ.صهوات
ب‌- الصقر ....... واحدتها الباز
ت‌- أعلى الجبل .
ث‌- الشديد الخصومة الجَدِلُ السَّلِيطُ...........الألوى
س14: معنى كلمة تأثل :
أ‌- عظم وتأصل .
ب‌- فقدان الولد ..... الثكل
ت‌- الذي يكل أمره إلى غيره ( العاجز ) ...... الوكل
ث‌- طعم غير مرغوب فيه .......صابٍ
ج‌- تثلم حد السيف ........ فلل
س15: معنى كلمة الخور :
أ‌- هي كل ما يغشى الإنسان ...... غواشيكم
ب‌- الضعف .
ت‌- جمع هامل، وهو كل شيء بلا راعٍ..... الهمل .
ث‌- الحالة الذليلة التي هم عليها........ النكال .
س16: من الألفاظ المتضادة في اللغة فتعني الأمر الصغير والأمر العظيم والمقصود بها هنا الأمر العظيم :
أ‌- الهمل .
ب‌- الجلل .
ت‌- فلل .
ث‌- الثكل .
س17: جاءت ألفاظ القصيدة قوية ثائرة لتناسب المضمون ومن ذلك(البيض في الأغماد، صهوات المجد، عالي القلل، الفاتك الألوى...إلخ) لكونها :
أ‌- قصيدة رثاء وحزن .
ب‌- قصيدة فخر ومدح .
ت‌- قصيدة ثورية مجلجلة .
ث‌- لا شيء مما ذكر .
س18: في قوله ( فالباز لا يأوي إلا عالي القلل، وقد يظفر الفاتك الألوى بحاجته...البيت، وهيهات يلقى الفتى أمناً...البيت، وإن اللجاجة مدعاة إلى الفشل، وعيش الفتى في الذل منقصة...البيت) تدل على :
أ‌- أن القصيدة ثورية مجلجلة .
ب‌- أن القصيدة صادرة عن رجل حكيم مجرب.
ت‌- لا شيء مما ذكر .
س19: ظهرت المحسنات البديعية جلية في النص لكنها غير متكلفة وتبدو جاءت عفو الخاطر :
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .
س20 : في قوله ب (الجد والهزل) و(الفاتك الألوى والهيابة الوكل) و(ذلت والعز) و(السهل والجبل) :
أ‌- استعارة مكنية .
ب‌- طباق .
ت‌- سجع .
ث‌- جناس .
س21: في القصيدة تشبيهات واستعارات كثيرة منها :
أ‌- في البيت الأول يشبه المعالي بالمرأة الجميلة .
ب‌- في البيت الثاني يشبه السيوف بالنساء .
ت‌- في البيت السادس شبه الدهر بالشاة الحلوب .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س22: في البيت السادس شبه الدهر بالشاة الحلوب .وحذف المشبه به على سبيل الاستعارة التصريحية .
أ‌- صواب . ب- خطأ . على سبيل الاستعارة المكنية
س23: تعج القصيدة بالكنايات، فبيض الأغماد كناية عن السيوف وبيض الكلل كناية عن النساء وبين السهل والجبل كناية عن سعة الانتشار :
أ‌- صواب . ب- خطأ .
س24: أفاد الشاعر من ثقافته الشعرية فبدا متأثراً بالشاعر الجاهلي :
أ‌- امرؤ القيس .
ب‌- عنترة
ت‌- النابغة الذبياني
ث‌- لا شيء مما ذكر .
س25: من قائل هذا البيت : لا تسقني ماء الحياة بذلةٍ بل فاسقني بالعز كأس الحنظلِ :
أ‌- امرؤ القيس .
ب‌- عنترة
ت‌- النابغة الذبياني
ث‌- الباوردي .
س26 : برز تكرار المعاني عنده بشكل واضح فكثير من أبياته تحوم حول نبذ الذل والسعي نحو المعالي، وهذا يناسب موضوع القصيدة الذي يسعى من خلاله إلى استنهاض الهمم وشحذها :
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .

رد: اســئــلـــه مراجـــعـــه لمــــادة التـــذوق الأدبـــي
 

س1: أي العبارات التالية خاطئة وليست من الشعر الحر:
أ‌- الشعر الحر شعر لا يجري وفق القواعد العروضية للقصيدة العربية . يجري وفق القواعد العروضية للقصيدة العربية ، ويلتزم بها ، ولا يخرج عنها إلا من حيث الشكل ، والتحرر من القافية الواحدة.
ب‌- الوزن العروضي موجود في الشعر الحر والتفعيلة ثابتة مع اختلاف في الشكل الخارجي ليس غير.
ت‌- يتناول التعبير عن معاناة الشاعر الحقيقية للواقع الذي تعيشه الإنسانية.
ث‌- هناك عوامل ساعدت على نشأته، وهيأت له، تعود في جوهرها إلى دوافع اجتماعية وأخرى نفسية .
س2: يؤكد الدكتور محمد النويهي بأن الدافع الحقيقي إلى استخدام هذا اللون من الشعرهو ” الرغبة في استخدام التجربة مع الحالة النفسية والعاطفية للشاعر "
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .
س3: من أهم مميزات الشعر الحر :
أ‌- الوحدة العضوية و تحررها من القيود الشكلية
ب‌- الوحدة الموضوعية و استخدام الرمز والأسطورة.
ت‌- عدم الالتزام بعمود الشعر العربي كالبحر العروضي والقافية.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س3: الشعر الحر كان له قصب السبق في الابتداع في العصر :
أ‌- العباسي .
ب‌- الحديث.
ت‌- الأندلسي .
ث‌- الأموي.
س4: أي العبارات التالية خاطئة فيما عُرف عن أمل دنقل :
أ‌- أن والده كان عالماً من علماء الأزهر الشريف مما أثر في شخصية أمل دنقل الثقافية، فانعكس في قصائده
ب‌- أنه سمي أمل دنقل بهذا الاسم لأنه ولد بنفس السنة التي حصل فيها والده على إجازة العالمية فسماه باسم أمل تيمنا بالنجاح الذي حققه.
ت‌- ورث عنه أمل دنقل موهبة الشعر فقد كان يكتب الشعر العامودي
ث‌- فقد أمل دنقل والده وهو في الثانية عشر من عمره مما أثر عليه كثيراً وأكسبه مسحة من الحزن تجدها في كل أشعاره. في العاشرة من عمره .
س5: كان أمل دنقل مخالفاً لمعظم المدارس الشعرية في الخمسينيات إستوحى قصائده من رموز التراث الغربي :
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ . من رموز التراث العربي .
س6: عاصر أمل دنقل عصر أحلام العروبة والثورة المصرية مما ساهم في تشكيل نفسيته وقد صدم بانكسار مصر في عام 1967وعبر عن صدمته في :
أ‌- رائعته "البكاء بين يدي زرقاء اليمامة"
ب‌- مجموعته "تعليق على ما حدث ".
ت‌- مجموعته "اوراق الغرفة 8" .
ث‌- أ+ب .
س7: أصيب أمل دنقل بالسرطان وعانى منه لمدة تقرب من ثلاث سنوات وتتضح معاناته مع المرض في
أ‌- رائعته "البكاء بين يدي زرقاء اليمامة"
ب‌- مجموعته "تعليق على ما حدث ".
ت‌- مجموعته "اوراق الغرفة 8" .
ث‌- لا شيء مما ذكر .
س8: هذه القصيدة التي بين أيدينا إحدى قصائد أمل دنقل وهو على سرير الشفاء أو قل الموت :
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .
س9: صدرت لأمل دنقل مجموعات شعرية منها :
أ‌- البكاء بين يدي زرقاء اليمامة و أوراق الغرفة 8 .
ب‌- تعليق على ما حدث و مقتل القمر.
ت‌- العهد الآتي وأقوال جديدة عن حرب البسوس.
ث‌- جميع ما سبق .
س10: أي العبارات التالية صحيحة :
أ‌- ظل أمل دنقل يكتب الشعر في مرقده بالغرفه رقم 8 بالمستشفى ولم يهمل الشعر لحظة حتى آخر أيامه.
ب‌- أتم ديوانا كاملا باسم "أوراق الغرفة 8" نشرته زوجته بعد أربعين يوماً من وفاته بمساعده وزاره الثقافة.
ت‌- لأمل دنقل مفارقة كما يقول النقاد تبدو قليلة في تاريخ الإبداع والمبدعين وهي الكتابة على عتبة الموت القادم حتماً.
ث‌- جميعها صحيحة .
س11: المعنى العام للنص الشعري هو الإحساس بهذه الورود التي يقدمها الزوار في المستشفيات لمرضاهم، وهو معنى جديد وطريف جعل من هذه الورود إنساناً ذا حس ومشاعر، يموت ليقدّر الآخرين ويعطيهم إحساساً بالحياة.
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .
س12: جاء المقطع الأول ممهّداً للموضوع وبدأ بحرف الواو على الرغم أنه لم يسبق بشيء، وهذه إشارة إلى:
أ‌- معاناة مستمرة
ب‌- معاناة قديمة.
ت‌- معاناة مستمرة وقديمة .
ث‌- لا شيء مما سبق .
س13: يأتي بعد الواو بكلمة(سلال) وهي نكرة من جهة وتدل على الكثرة من جهة أخرى، وفي ذلك :
أ‌- إشارة إلى طول مكثه على سرير الموت حتى تراكمت سلال ورد الزائرين عنده.
ب‌- إشارة إلى أنه في حالة مرضية لا تسمح له بالتعرف على أصحابها فهم نكرة مثل كلمة (سلال).
ت‌- أ+ب .
ث‌- لا شيء مما ذكر
س14: في كلمة (ألمحها) دلالة واضحة على ضعف الشاعر ووهنه، فهو لا يكاد يبصر وإنما يلمح لمحاً.
وفي قوله: (ما بين إغماءة وإفاقة) تمثيل للهاجس الذي يعيشه الشاعر بين الحياة والموت.
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .
س15: في المقطع الثاني يحاور الورود فقوله:(تتحدث لي الزهرات) الحديث يحمل دلالة :
أ‌- الكلام الجاد .
ب‌- الودّ أكثر من الكلام.
ت‌- إنه يضفي على الورد عنصر الحياة .
ث‌- ب + ت .
س16: يتضح سيطرة هاجس الموت والحياة على الشاعر في :
أ‌- إضافة الشاعر على الورد عنصر الحياة العنصر الذي يفتقده هو.
ب‌- نقل حديث الزهرات واندهاشها من الموت بلا سبب، وهي تتلقى أقسى حكم قضائي(الإعدام) دون أن تقترف أدنى ذنب.
ت‌- أ+ب .
ث‌- لاشيء مما ذكر .
س17: الشاعر يصف السقوط المفاجئ للحياة فالوردات تهوي من عروشها بعدما كانت كالملوك في عروشهم و هذا ما يحدث للشاعر، فقد هوى من علياء شبابه وقوته فهو لم يتجاوز الأربعين سنة حتى وجد نفسه جثة هامدة في المستشفى :
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .
س18: في قوله :كي تَتَمني ليَ العُمرَ!وهي تجودُ بأنفاسِها الآخرهْ!!مفارقة عجيبة. فالورود تتمنى لي الحياة وهي تلفظ أنفاسها الأخيرة :
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .
س19: وعلى صدرِها حمَلتْ - راضيهْ...اسمَ قاتِلها في بطاقهْ!كلمة(راضية) جاءت معترضة بين الفعل(حملت) والمفعول (اسم) أبرزها الشاعر بتقديمها على المفعول ليبين :
أ‌- مقدار ألمه وحزنه
ب‌- شديد جزعه وخوفه
ت‌- رضاه عما وصل إليه.
ث‌- لا شيء مما ذكر .
س20: قوله (( تتنفسُ مِثلِىَ - بالكادِ - ثانيةً.. ثانيهْ)) تشير إلى :
أ‌- لحظة الموت والانتهاء.
ب‌- أنه بالكاد يتنفس ويشعر بالموت في كل ثانية.
ت‌- أ+ب .
ث‌- لا شيء مما ذكر
س21: جاءت النقاط الثلاثة(...) فضاء نصياً يعبر عن :
أ‌- بطء الزمن .
ب‌- الحالة النفسية التي يشعر بها الشاعر.
ت‌- أ +ب .
ث‌- لا شيء مما سبق .
س22: تقوم القصيدة على المفارقة بين الحياة والموت، لذا قامت على الثنائية الضدية:
أ‌- الموت والحياة وبين إغماءة وإفاقة ..
ب‌- عرشها في البساتين و عرضها في زجاج الدكاكين.
ت‌- تتمنى لي العمر و تجود بأنفاسها الأخيرة.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .
س23: انتهت الأسطر الشعرية في معظمها بالهاء الساكنة، وهذا مناسب :
أ‌- لحالة السكون التي يعيشها الشاعر .
ب‌- لحالة الانتهاء وتوقف الحياة.
ت‌- أ+ب
ث‌- لا شيء مما ذكر .
س24: اختار العرب صوت الهاء للسكت وانتهاء الكلام:
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ
س25: في النص نلمح بعض الألفاظ السياسية والثورية مثل: القصف، الملكية، عروشها، الإعدام، سقطت، قاتل.والسبب :
أ‌- سعة ثقافته .
ب‌- الحياة السياسية والثورية المتمردة التي عاشها الشاعر .
ت‌- الحالة النفسية التي يعيشها .
ث‌- لا شيء مما ذكر .
س26: أي العبارات التالية خاطئة :
أ‌- كشف الشاعر عن مقته لأولئك الذين يقطفون الورود لتهاديها في البيت الأخير بصراحة تامة حين استبدل كلمة (حاملها) الواردة في المقطع الأول ووضع عوضاً منها كلمة(قاتلها) ليدلّ على بشاعة تلك العمليّة.
ب‌- عمد الشاعر إلى الفعل المضارع لنقل حواريته مع الزهرات(تتحدث، تتنفس، تتمنى...) والفعل المضارع يدل على الاستمرار ، ففي ذلك شعور باستمرار حالة المعاناة والألم.
ت‌- يجعل الشاعر من نفسه محور القصيدة، وهو بالفعل محورها، فالقصيدة تعبّر عن تجربة ذاتية حزينة، لذلك نلمح فيها (الأنا) بشكل واضح، وذلك من خلال ياء المتكلم في النص .
ث‌- جميع ما سبق صحيح


منقول

بالتوفيق للجميع:106: