ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام - المستوى السادس مذاكرة جماعية لمقرر الدولة السعودية في الدورين _ د. علي البسام

(منقول اسئلة مهمة)

1-تحدث عن ميثاق الدرعية وقيام الدولة
السعودية الاولى؟

. ميثاق الدرعية، وقيام الدولة السعودية الأولى

سار الأمير محمد بن سعود، إلى الشيخ محمد بن عبدالوهاب، في بيت ابن سويلم. ورحب به قائلاً: "أبشر ببلاد خير من بلادك. وأبشر بالعز والمنعة". فقال الشيخ: "وأنا أبشرك بالعز والتمكين. وهذه كلمة لا إله إلا الله، من تمسك بها، وعمل بها، ونصرها، ملك بها البلاد والعباد. وهي كلمة التوحيد، وأول ما دعت إليه الرسل، من أولهم إلى آخرهم".

ولا تذكر المصادر تاريخاً لهذه المقابلة المهمة. ولكنها كانت بعد قدوم الشيخ محمد بن عبدالوهاب إلى الدرعية، بفترة قصيرة.

ولقد خشي الأمير محمد بن سعود أمرَين، إن قام بنصرة دعوة الشيخ:

أولهما: أن يهجره الشيخ إلى مكان آخر، ويستبدل به غيره.

ثانيهما: أن يقف الشيخ في وجه ما يأخذه من مال، من أهل الدرعية.

لذلك، أراد الأمير، أن يكون بينه وبين صاحب الدعوة، عهد وميثاق، فقال له:

"يا شيخ، إن هذا دين الله ورسوله، الذي لا شك فيه. وأبشر بالنصرة لك، ولما أمرت به، والجهاد لمن خالف التوحيد. ولكن أريد أن أشرط عليك شرطَين اثنَين:

الأول: نحن إذا قمنا بنصرتك، والجهاد في سبيل الله، وفتح الله لنا ولك البلدان، أخاف أن ترحل عنا وتستبدل بنا غيرنا.

الثاني: إن لي على الدرعية قانوناً (أي ما يدفعه الضعيف إلى القوي، ليحميه ويدافع عنه) آخذه منهم، في وقت الثمار، وأخاف أن تقول، لا تأخذ منهم شيئاً".

فأجاب الشيخ: "أيها الأمير، أما الأول، فابسط يدك. الدم بالدم والهدم بالهدم.

وأما الثاني، فلعل الله أن يفتح لك الفتوحات، فيعوضك الله من الغنائم ما هو خير منها".

2-ماهي المعارضات والصعوبات التي واجهت الشيخ محمد بن عبدالوهاب؟

المعارضات التي واجهت الشيخ محمد بن عبد الوهاب في نشر دعوته:

ظلت الدرعية قطبا للعلم والتعليم غير أن المبادئ التي دعي إليها الشيخ لم ترض مشايخ نجد ،وكبار قادتها، وخشوا تأثيرها في الناس واندفاعهم في تأيدها لأن ذلك أمريهدد زعامتهم ،ويذهب بنفوذهم، ويقلل أو يحد من سلطانهم ، فانبروا في محاربها، وانضم الي جانبهم بعض رجال الدين الجامدين، لمقاومة الدعوة، والقضاء عليها قبل استفحالها.

وكان من أشهر رجال الدين الذين ناصبوا العداء للشيخ ودعوته، وتصدوا للطعن في المبادئ التي يدعو إليها:

ـــ سليمان بن عبد الوهاب: كان قاضيا علي حريملاء،ورفض دعوة أخيه،وحرض أهلها علي العصيان،ونقض العهد الذي قطعوه علي أنفسهم للشيخ محمد بن عبد الوهاب ومناهضة نفوذ الدولة الجديدة ونظمها.

وبدأ في مراسلة أنصار أخيه الشيخ محمد بن عبد الوهاب في كل بلد ليرجعهم عن معتقداتهم،

والتخلي عن دعوة أخيه، وأرسل الدعاة إلي رؤساء وشيوخ البلدان ليشهروا بأخيه، ويطعنوا فيه وفي دعوته. وألف كتاب الصواعق الإلهية في الرد علي الوهابية، يهاجم فيه أخيه ودعوته.

ولم يقتصر الأمر عند هذا الحد، بل قام بإخراج كل من يستجيب لدعوته من الإمارة، فقصد هؤلاء المطرودين الدرعية ونزلوا ضيوفا علي أميرها.

غير أن سليمان بن عبد الوهاب اهتدي في أواخر حياته، فأقر بخطئه وقال أن كتابه لم يكتب لوجه الله.

-معارضة قاضي الرياض محمد بن سحيم وابنه سليمان:

أول من ضلل الشيخ وكفره، وسعي إلي العلماء في البصرة والأحساء والحرمين في مقاومته وقتله، وأشاع أنه خارجي، ومن أقبح المضللين والكفار، وأنه ينكر كرامة الأولياء، وهو لاينكر غير الدعوة لهم، واتهمه بأنه يحرم زيارة القبور. غير أن الشيخ لم يحرم غير عبادتها والتشفع بها.

وكان قاضي الرياض وابنه قد اعترفا في بداية الأمر بأن ماجاء به الشيخ أو بعضه حق، لكنه غير متوافق مع مرور الزمن.

-معارضة مربد بن أحمد بن عمر التميمي:

سافر إلي الحجاز واليمن للتحريض ضد الدعوة والتصدي لها، اعتقادا منه أنها تهدد زعامته، وتذهب بنفوذه، وتحد من سلطانه.

غير أن نشاط المعارضة النجدية للدعوة السلفية، كان مختلف الجوانب ، وفي مقدمة أوجه ذلك النشاط الكتابه ضدها، ويأتي في طليعة هؤلاء ”عبد الله المويس“، و“عبد الله بن عيسى“، وتوضح الرسائل أن النجديين المعارضين اعطوا أسماء مختلفة لما تضمنته الدعوة، قالوا عنها دين أهل العارض، وقالوا انها مذهب خامسن .

ويعطي الشيخ محمد بن عبد الوهاب سببين أساسيين لتغيير موقف بعض العلماء من الاعتراف بصحة الدعوة الي مناوأتها:

الأول: خوف هؤلاء المعارضين أن يفقدوا مكانتهم الاجتماعية.

الثاني: إنكاره عليهم أكل السحت والرشوة.

-مقاومة أهل البصرة:

كان الشيخ محمد بن عبد الوهاب يري ويسمع عن بعض الجهال من الخرافات الكثيرة، فساءه ما رأي وما سمع من انتشار البدع ، والافراط في تقديس قبور الأولياء والصالحين ، والتوسل بهم لدرجة العبادهز وصرف الحقوق الربانية لغير الله، فبدأ بانكار ذلك ن وانطلق يدعوا الي تركها ز وقد كبر وعز علي بعض أهالي البصرة أن يسفه الشيخ آراءهم، ويرجعهم عما وجدوا عليه آباءهم، وبين لهم أن العبادة لاتصلح كلها الا لله وحده دون سواه، وأن قداسة الأولياء واحترامهم هو باتباع هديهم، وسلوك منهجهم، لا بتقديس قبورهم .

ولكن سكان البصرة تآمروا عليه، وعقدوا العزم علي الإيقاع به، وهددوه بالقتل أو الرحيل، من البصرة. فآثر الشيخ السلامة والنجاة بنفسه فغادر البصرة عائدا إلي نجد

3-ماهو أثر الدعوة السلفية على بلاد نجد؟

•أثر الدعوة السلفية في بلاد نجد:

- قضت علي ما كان شائعا في نجد من الخرافات، ومن تعظيم القبور وتقديم النذور والاعتقاد في بعض الأشجار.

-رجوع أهل نجد إلي التوحيد الخالص من شوائب الشرك والوثنية إلي القرآن الكريم والسنة

المطهرة.

-وحدت هذه الدعوة كلمة أهل نجد، وجمعت شملهم وجعلتهم تحت راية واحدة، وأخضعتهم لسلطان واحد.

-نشرت الدعوة في نجد علوم الشريعة، من تفسير وحديث وتوحيد وفقه وسيرة وما إلي ذلك من العلوم.

-قضت علي ما كان سائدا في نجد من الخرافات، ومن تعظيم القبور، وتقديم النذور والاعتقاد في بعض الأشجار.

-أصبحت الدرعية كعبة العلوم والمعارف، يفد إليها طلاب العلم من أرجاء نجد واليمن والحجاز والخليج العربي، وانتشر العلم بين جميع الطبقات .

-انتشار الأمن في جميع أنحاء نجد.

-لم تكون نجد معروفة لدي الأمم، فأصبحت موحدة ووضعت في مصاف الأمم.

-عدد عوامل الصراع بين الاحسا ونجد؟

أهم عوامل الصراع، بين الدولة السعودية ونجد والأحساء، يكمن في ما يلي:

أ. الخلاف المذهبي بين الدرعية، التي تدعو إلى السلفية، والأحساء التي ينتشر فيها المذهب الشيعي. وانعكس هذا في أمر حاكم الأحساء، سليمان بن محمد بن عريعر، أمير الدرعية، بالتخلص من الشيخ محمد بن عبدالوهاب. وقد زاد هذا العامل من حدّة الصراع، بمرور الوقت، حينما اكتسبت الدعوة الإصلاحية للشيخ محمد بن عبدالوهاب مزيداً من الأنصار والقوة.

ب. هروب بعض القبائل النجدية، المقاومة للنفوذ السعودي، نحو الأحساء، وسعي إمارة الدرعية إلى تأديبهم ومطاردتهم في ملجئهم. وكذلك العون والمساعدة، اللذَين كان يقدمهما حكام الأحساء، بين الفترة والأخرى، إلى القوى المناهضة للنفوذ السعودي؛ كما حدث في مساعدتهم أمراء الوشم وبريدة والخرج والرياض وسدير.

ج. العامل الاقتصادي، كان محركاً أساسياً للحملات السعودية على الأحساء، نظراً إلى توسع رقعة الدولة، وزيادة الأعباء على بيت المال، وحاجتها إلى زيادة مواردها، للإنفاق على مقاتليها، وعلى أوجه عديدة. فالأحساء، الغنية بالمياه وبالمزارع وبساتين النخيل، وبحركة تجارية واسعة، عبر موانيها على الخليج ـ كانت مطمحاً لكل القبائل النجدية، والقوى السياسية فيها.

-ماهي نتائج استيلاء وضم ال سعود للاحساء؟

وكان لاستيلاء آل سعود على الأحساء نتائج مهمة منها:

أ. وصول حدود الدولة السعودية إلى الخليج العربي، وامتلاكها موانئ بحرية، مما يمكنها من الاتصال التجاري بالعالم الخارجي، وفتح باب للعمل لأنصارها.

ب. تحقيق ثروة من المحاصيل الزراعية والمواد الغذائية، التي تنتجها مزارع الأحساء الواسعة.

ج. انتشار الدعوة الإصلاحية بين سكان الأحساء، واكتساب أنصار جدد للدعوة، على حساب المذهب الشيعي، الذي كانت له السيادة هناك.

د. مجاورة حدود الدولة السعودية، لحدود الدولة العثمانية، التي تمثلها باشوية بغداد، وما يستتبع ذلك من احتكاك، سياسي وعسكري. وبداية علاقاتها بإمارات الخليج، مثل قطر وعُمان والبحرين والكويت.

هـ. إثارة اهتمام الدول الكبرى، ذات المصالح، التجارية والعسكرية، في الخليج العربي، مثل بريطانيا وإيران

ماهي طبيعة العلاقات السعودية بالبحرين؟

العلاقات السعودية بالبحرين

كانت جزيرة البحرين تحت سيادة آل خليفة، الذين كانوا يقيمون بالزبارة، في قطر. ومنها كانوا يديرون شؤون الجزيرة، منذ عام 1196هـ/1782م.

وقد تركوا الزبارة، على أثر دخول القائد السعودي، إبراهيم بن عفيصان إليها، وتوجهوا إلى البحرين. وسكن سليمان آل خليفة وأسرته، في قرية جوا، في البحرين، عام 1212هـ /1797م.

ولم تدم إقامتهم بها؛ لأن البحرين، خضعت لحكم السيد سلطان بن أحمد، حاكم مسقط، عام 1215 هـ/1800م. وعين أخاه، سعيداً، حاكماً عليها من قبله. واضطر آل خليفة إلى العودة إلى بلدتهم القديمة، "الزبارة"، بعد أن أعطاهم آل سعود الأمان.

وقد طلب آل خليفة من الإمام سعود بن عبدالعزيز، مساعدتهم على استرجاع البحرين من حاكم مسقط. فسارع إلى إرسال جيش، بقيادة القائد إبراهيم بن عفيصان، استولى على البحرين، وطرد قوات حاكم مسقط منها، عام 1224هـ/1809م.

لكن إبراهيم بن عفيصان، لم يسلم زمام الأمور فيها لآل خليفة، بل أعلن ضمها إلى آل سعودوعين. وحينما حاول آل خليفة إجلاء القوات السعودية عن البحرين، ردت هذه القوات بمهاجمة الزبارة، وساقت رؤساء آل خليفة، كرهاً، إلى الدرعية. وعُين فهد بن سليمان بن عفيصان، قائداً للحامية السعودية في البحرين، وعُين إبراهيم بن عفيصان أميراً عليها.

ولم يستسلم آل خليفة، وطلبوا المساعدة من سعيد، حاكم مسقط، ومن الفرس، وأقاربهم من العتوب. وهاجموا الحامية السعودية في البحرين، وطردوا أميرها، إبراهيم بن عفيصان ورجاله. واعتقلوا قائد الحامية، فهد بن سليمان بن عفيصان، ومعه ستة عشر رجلاً من السعوديين، واتخذوهم رهينة حتى تطلق الدرعية آل خليفة المعتقلين فيها.

وقد حاول إبراهيم بن عفيصان، بمساعدة رحمة بن جابر الجلاهمة(من العتوب)، استرداد البحرين. إلا أنه فشل في ذلك، وحلت الهزيمة بقواته، في واقعة خكيكيرة، عام 1225هـ/1810م. واضطر الإمام سعود بن عبدالعزيزإلى إطلاق زعماء آل خليفة، وعادوا إلى البحرين. ولم يعاود السعوديون محاولاتهم غزو البحرين، لانشغالهم بالحروب، ضد قوات محمد علي باشا، في الحجاز.

ولهذا، فإن الحكم السعودي في البحرين، لم يكن حكماً مستقراً. كما أن قبضة الدولة السعودية على البحرين، لم تكن كقبضتها على قطر. وهذا له من الأسباب ما يبرره. منها صعوبة المواصلات البحرية، وقتذاك، وبخاصة أن الدولة السعودية، لم يكن لديها أسطول بحري عسكري؛ وإنما كانت تستخدم مراكب الغوص، إذا دعت الضرورة إليها. أما قطر، فهي امتداد طبيعي للأحساء. ولا توجد بينهما حواجز طبيعية، كما هو الحال مع البحرين. إضافة إلى الخلاف المذهبي

ماهي اهم شروط استسلام الدرعية لابراهيم باشا ؟موضحا أهم النتائج المترتبة على سقوطها؟

لما رأى عبدالله بن سعود ما وصل إليه القتال، بذل نفسه وفدى بها النساء والأطفال والأموال . فأرسل إلى إبراهيم باشا، يطلب الصلح، وخرج إلى معسكره، في 8 ذي القعدة 1233هـ/9 سبتمبر 1818م.

واستقبل إبراهيم باشا الإمام عبدالله بن سعود، بالحفاوة. واتفقا علىالشروط التالية:

أن تُسلَّم الدرعية لجيش إبراهيم باشا.

أن يتعهد إبراهيم باشا بأن يبقي على البلدة وأن لا يوقع بأحد من سكانها.

أن يسافر عبدالله بن سعود إلى مصر، ومنها إلى الآستانة عملاً برغبة السلطان.

ووقع الاتفاق بين الطرفَين. وبه انتهى الدور الأول من حكم آل سعود.

وترتب على سقوط الدرعية عدة نتائج:

انتهاء الدور السعودي السياسي، لفترة مؤقتة، وإنْ بقيت مبادىء الدعوة السلفية راسخة في نفوس أتباعها.

ازدياد نفوذ محمد علي، وامتداد سيطرته حتى شبه الجزيرة العربية، وإعلاء مكانته لدى الدولة العثمانية.

ازدياد الأطماع الاستعمارية في الخليج العربي، وسعي بريطانيا إلى توطيد نفوذها في السواحل العربية.

تحدث عن النظام القضائي في الدولة السعودية الاولى؟

قامت الدولة السعودية الأولى على أساس ديني، وسارت وفقاً لأحكام القرآن والسُّنة، واجتهادات السلف.

ويشترط في من يتولى منصب القاضي،

أن يكون من علماء الشرع، الذين لهم خبرة طويلة بممارسة العلوم الشرعية، كي يستطيع الفصل في المنازعات والشكاوى والقضايا، التي تعرض عليه، في منطقة عمله.

وأن يكون من المشهود لهم بالنزاهة.

وكان الإمام عبدالعزيز بن محمد، هو أول من عين قضاة في أقاليم الدولة السعودية وركز، في اختياره للقضاة، في أقدرهم وأشهرهم في ممارسة القضاء، وأعدلهم في الحكم والفصل في القضايا. وكانت تصرف للقضاة رواتب سنوية، من بيت المال.

وقد وزعت الدولة القضاة على جميع الأقاليم. والقاضي يأتي في الدرجة الأولى، من حيث الرتبة، بعد أمير الإقليم. ومنصب القاضي، يكاد يكون ثابتاً. وكثير من القضاة، خدموا الدولة مدة حياتهم. ويعود ذلك إلى كون منصب القاضي منصباً دينياً، يختلف تماماً عن المناصب، السياسية والإدارية، التي تتأثر، عادة، بالتغييرات، السياسية والإدارية. ويزيد في تثبيت القاضي عدله، وقوة شخصيته، وجرأته على تنفيذ أحكام الشرع، وبُعده عن الشبهات والأمور الضارة بمنصبه.

كانت الدولة السعودية الأولى، تنفذ أحكام الشرع في المخالفين والمجرمين. وكان القاضي يأخذ بالمذهب، الذي يراه أقرب إلى الصواب، وإن خالف ذلك مذهب الإمام أحمد بن حنبل. وكان لهذا الإجراء التطبيقي، أثر كبير في تفاوت الأحكام، في الحالات المتشابهة، والمتقاربة.

وبفضل تطبيق أحكام الشرع على المجرمين والمخالفين، في كل مناطق الدولة، وعدم التساهل في موضوع الأمن، بوصفه ضرورة ملحة للمصلحة العامة ـ ساد شعور عام لدى الناس، أن تنفيذ العقاب، أمر لا تهاون فيه. فقلّت نسبة الجرائم والمخالفات، مما ساعد على استتباب الأمن والنظام، وعمت أرجاء الدولة الطمأنينة والأمن، الذي كان مفقوداً، قبيل الدولة السعودية. يقول ابن بشر: "وأما أمان الرعية … فكان الراكب والراكبان والثلاثة، يسيرون، بالأموال العظيمة، من الدرعية والوشم وغيرهما من النواحي، إلى أقصى اليمن وينبع، البر والبحر، وعُمان، وغير ذلك، لا يخشون أحداً إلا الله، لا مكابراً، ولا سارقاً".

ماهي طبيعة العلاقات بين الامام فيصل بن تركي والاشراف؟

علاقة الإمام فيصل بن تركي بالأشراف، في الحجاز

ساءت العلاقة بين الإمام فيصل بن تركي وأشراف الحجاز، بسبب تشجيعهم المتمردين عليه، ولجوء المناوئين له إليهم، وصارت مكة مركزاً للفارين من سلطة الرياض.فقد لجأ إليها خالد بن سعودبعد فشله أمام ثورة عبدالله بن ثنيان.وصاحب خالد بن سعود حملة الشريف محمد بن عون على نجد، في ربيع الثاني 1263هـ/ مارس 1847م. كما فر إليها أمير بريدة، عبدالعزيز بن محمد آل عُليان، بعد ثورته في القصيم، مرتَين.وكان بعض أهالي القصيم، قد حرضوا الشريف محمد بن عون على غزو نجد، وزينوا له الأمر، وقالوا إن الإمام فيصلاً ضعيف، وعليه أن يعزله، ويعين خالد بن سعود مكانه.فقام بحملته، واحتل القصيم دون مقاومة.والتقت قوات الشريف وقوات فيصل بن تركي، بقيادة ابنه، عبدالله بن فيصل.لكن الأمر حل بشكل سلمي، في مكان يقال له الشمس، على حدود نجد الغربية، كما مر ذكره سابقاً.واتفق الطرفان على أن يدفع الإمام فيصل مبلغاً، قدره عشرون ألف ريـال، إلى شريف مكة، خراجاً سنوياً للسلطان العثماني، الذي اقتطع نجداً، على أن ينسحب بقواته من القصيم.

ولقد توسط شريف مكة، محمد بن عون، في الخلاف بين الإمام فيصل بن تركي وسعيد بن تركي، من آل بو سعيد، وسعيد بن طحنون، صاحب أبو ظبي، في شأن البريمي.وذلك حينما اعتدى سعيد بن طحنون على البريمي، واحتل حصونها من الوكيل السعودي فيها، محمد بن سيف العجاجي، فاتصل الإمام فيصل بالشريف، وأطلعه على الأمر، وطلب منه التدخل.وبناء على هذا، أرسل الشريف مبعوثه، الشريف علي، إلى بوشهر، في الخليج، ليجتمع إلى المعتمد البريطاني، ويعرج على أبو ظبي، ليقنع ابن طحنون بالانسحاب من الحصون التي احتلها.

ماهي اسباب النزاع بين ابناء فيصل ؟وماهو موقف امير عسير وحاكم نجران من الصراع بين الاخوه؟

1-النزاع في الحكم، بين أبناء الإمام فيصل

بلغ الإمام فيصل بن تركي السبعين من عمره، وفقد بصره، فوكل أمور الدولة إلى ابنه الأكبر، وليّ عهده، عبدالله.وبقيت له الإمامة.وتوفي في الرياض، في رجب عام 1282هـ / نوفمبر 1865م، مخلفاً أربعة من الأبناء، هم عبدالله وسعود ومحمد وعبدالرحمن.

بويع عبدالله بن فيصلبالإمامة، بعد وفاة أبيه.وبايعه أخوه، سعود، وكذلك كثير من علماء الدين، وأهل الحاضرة، لما كان له من خبرات، عسكرية وإدارية، اكتسبها في عهد والده، ومما كلفه به من مهام وحملات عسكرية.ولكن سرعان ما بدأ الصراع بين الإمام عبدالله بن فيصل وأخيه، سعود بن فيصل، لتبدأ حرب أهلية، استمرت عشر سنوات. فبعد عام من تولي عبدالله، خرج عليه سعود ونازعه الحكم.وهناك عدة روايات لخروج سعود:

منها ما روي عن اضطهاد عبدالله أخاه سعوداً، ومنعه الناس من الاتصال به، مما دفعه إلى النقمة.

وهناك من يرى أن فترة تولي سعود إمارة الخرج، التي كانت طويلة نسبياً، ونجاحه في إدارتها، جعلته يعتاد حياة معينة، تفرض عليه التزامات، ربما صعب على أخيه، عبدالله، توفيرها له.

ومنها ما يقول، إن سعوداً أضمر الحقد على أخيه، بعد عزله عن إمارة الخرج، في أواخر عهد أبيه.وكان سعود يظن أن أخاه، عبدالله، وراء قرار عزله.

وعلى العموم، فإن الطموح إلى السلطة، كان أهم عامل في خروج سعود على طاعة أخيه.

وأعلن سعود بن فيصل العصيان على أخيه، وتوجه إلى عسير، يطلب المساعدة من أميرها، محمد بن عايض بن مرعي، الذي كان من المؤيدين للدعوة الإصلاحية في نجد، ومن المتعاطفين مع الحكم السعودي.وأرسل الإمام عبدالله بن فيصل وفداً إلى أخيه، في أبها، لعله يرده عن تمرده، ويثنيه عن شق عصا الطاعة عليه.وطلب الوفد، وابن مرعي، من سعود، أن يعود إلى أخيه، ويترك الشقاق.ولكن كل محاولاتهم فشلت.

وإذ لم يجد سعود من أمير عسير العون والتأييد، توجه إلى نجران.فرحب به رئيسها، المسمى السيد.وكانت نجران، منذ عهد الدولة السعودية الأولى، تغذي الحركات المناوئة للنفوذ السعودي.ويرجع السبب الرئيسي لذلك إلى الاختلاف المذهبي، إذ تعتنق قبائل يام، وهم أهل نجران، المذهب الإسماعيلي.وكان في مصلحة رئيس نجران، أن يدب الشقاق والانقسام في البيت السعودي، فقدم النصرة والتأييد لسعود بن فيصل، فاجتمعت له حشود كبيرة من قبائل يام، وأمده رئيس نجران بالمال، وأرسل معه اثنين من أولاده.

ووفد على سعود، وهو هناك، زعماء من قبائل العجمان وآل مرة وآل شامر.وتجمعت قوة حمسته للمسير نحو نجد، لمحاربة الإمام عبدالله بن فيصل.وكتب إليه مبارك بن روية، رئيس السليل، يطلب منه القدوم إليه، واعداً إياه بالنصرة والعون.وسار بهذه القوة إلى وادي الدواسر، وقدموا على رئيس السليل، فانضمت إليه هناك جموع كثيرة، انطلق بها إلى الرياض.

تحدث عن النظام المالي في الدولة السعودية الثانية أوماهي موارد بيت المال؟وماهي الاوجة الشرعية التي يصرف بها؟

النظام المالي

كان للدولة السعودية بيت مال، موارده من:

1. الزكاة

زكاة الزروعوالثمار.ومقدارها عشرة في المائة، إن سقيت بغير آلة، و 5% إن سقيت بآلة.وزكاة النقدَين: الذهب والفضة، وهي ربع العشر أو 2.5%. وزكاة السائمة، من البقر والأغنام والإبل، فيدفع من يملك خمسة جمال شاة أو ما يقابلها نقداً.وزكاة عروض التجارة، ومقدارها ربع العشر أو 2.5%.

2. خمس الغنائم

والمصدر الثاني لبيت المال، ما كان يصله من خمس الغنائم والأسلاب.وهي تشكل نسبة كبيرة من نسب وارداته.والجدير بالذكر، أن خمس الغنائم، كان يصل من كل أقاليم الدولة، التي تقوم فيها غزوات ترتب عليها وجود غنائم، كثرت هذه الغنائم أو قلت.فكان على أمير الإقليم، أن يجمع خمسها، ويرسله إلى الدرعية، ليوضع في بيت المال.ويمكن تعرف أهمية هذا المورد، عند النظر إلى ازدياد الغزوات.ومن الواضح أن حجم هذا المورد، يزداد ويقل، تبعاً لزيادة الغزوات وقلتها.

3. الأموال المصادرة

كان النظام السعودي، يقضي بمصادرة أموال الخارجين عن الأمن، والعابثين به، وضمها إلى بيت المال، إضافة إلى العقاب الجسماني.

وكانت الدولة السعودية، تقوم بالإنفاق من بيت المال، على الأوجه الشرعية الآتية:

· تدفع من بيت مالها إلى من لهم حق في الزكاة، من الفقراء والمساكين، بالقدر الذي يكفل الحياة.

· تخصص مبلغاً من المال، ليصرف على أبناء السبيل؛ فتقدم لهم الطعام والإقامة، وبعض الأموال اللازمة لسفرهم إلى بلادهم.وقد عممت الدولة ذلك في كل أقاليمها، بتخصيص مبلغ من المال لكل إقليم، ليصرف على هذا الباب.

· تخصص مبالغ من بيت المال، لبناء المساجد، ولتصرف على حلقات الدروس فيها، وعلى علمائها وطلاب العلم، وعلى الأئمة والمؤذنين.

تدفع من بيت المال أجور العمال، الذين يقومون بجباية الزكاة.وكانت تدفع رواتب القضاة وأمراء المناطق، وجنود الحاميات السعودية في المناطق، التي كانوا يؤدون مهمة الأمن والحراسة والحسبة فيها.هذا، إلى جانب مخصصات الأمراء، الذين يقودون الجيوش في القتال، ويشاركون في إدارة شؤون الدولة وأعمالها.

· تخصص مبلغاً لمصروفات الضيافة، ولمساعدة الجماعة المتضررة من جراء النكبات والكوارث، التي تحل بالبلاد، وتؤثر في السكان.كما خصصت الدولة مبلغاً من المال لسد حاجات بعض الأقاليم، التي لا تكفي واردات بيت مالها مصروفات الإقليم وحاجاته.إضافة إلى هذا كله، فقد خصصت الدولة مبلغاً من المال للمشروعات الاجتماعية والصدقات.

تحدث عن النظام القضائي في الدولة السعودية الاولى؟
قامت الدولة السعودية الأولى على أساس ديني، وسارت وفقاً لأحكام القرآن والسُّنة، واجتهادات السلف
ويشترط في من يتولى منصب القاضي،
أن يكون من علماء الشرع، الذين لهم خبرة طويلة بممارسة العلوم الشرعية،
وكان الإمام عبدالعزيز بن محمد، هو أول من عين قضاة في أقاليم الدولة السعودية
وكان القاضي يأخذ بالمذهب،
الذي يراه أقرب إلى الصواب، وإن خالف ذلك مذهب الإمام أحمد بن حنبل. وكان لهذا الإجراء التطبيقي، أثر كبير في تفاوت الأحكام، في الحالات المتشابهة، والمتقاربة.