|
قوم العقيده 2 هلمو
السلام عليكم ورحمة الله
وبعد وش رايكم كل واحد منا يحل عشر ة اسئله من المصوره وينزلها بحل ان شاالله من السؤال 16 الى 25 احسن نتعاون ونحلها بدل ماننتظر احد يرحمنا ويحلها وش قلتو موافقين |
رد: قوم العقيده 2 هلمو
ان شاء الله ساره انا عن نفسي من ٢٦ الى ٣٥
بس جيبي الملف وحوليه pdf انا ع الايباد وما يفتح الوورد |
رد: قوم العقيده 2 هلمو
معكم
|
رد: قوم العقيده 2 هلمو
راح اضع اسئلة الاختبار من 1 الى 10 بقدر الامكان مع ان التصوير ضعيف
1- من انكر الكتب (لست متاكد منها هل هي الكتب او لا او تكون البعث او الجنة او الاية او الحساب ) - كافر بالاجماع - منافق بالاجماع - عاصي - عاصي بالاجماع كلها جوابها واحد وهو كافر بالاجماع ( الكتب - البعث - الجنة - اية - الحساب ) فلا فرق |
رد: قوم العقيده 2 هلمو
2- ان الايمان بالملائكة عليهم السلام والايمان بالجن
- من الايمان باليوم الاخر - من نواقض الايمان - من الايمان بالغيب - كل ما سبق معاً |
رد: قوم العقيده 2 هلمو
3- من نواقض الايمان القولية في الغيبيات
- الايمان باليوم الاخر - الايمان بالصراط - انكار اليوم الاخر - الايمان بالجن |
رد: قوم العقيده 2 هلمو
4- الاعمال الظاهره ..من
-الاحسان – الاتقان - وجوه التفاضل في الايمان - لاشي مما سبق مناسب |
رد: قوم العقيده 2 هلمو
5- يعد السحر من
- نواقض الايمان القولية - نواقض الايمان العملية لا اعرف الخيارين الباقيين ولكن الجواب العملية |
رد: قوم العقيده 2 هلمو
6- يعد انكار الوعد او الوعيد او الاستهزاء به من:
- نواقض الايمان القولية - نواقض الايمان العملية - لا يعتبر ناقض من نواقض الايمان - كل ما سبق خطأ 7- من معاني الايمان التصديق وهو يكون ب : - اللسان - القلب - الجوارح - جميع ما سبق 8- يعد النذر لغير الله تعالى من: - النواقض القولية للايمان - النواقض العملية للامان - المستحبات - الواجبات 9- من انكر تحريم المحرمات الظاهرة المتواترة مثل الربا والخمر وغيرها فهو: - منكر لمعلوم من الدين بضرورة - منكر لاركان الايمان - منكر لانواع التوحيد - لا حرج عليه فهو مختار 10- توحيد الله في الوهيته يعني - توحيده في ربوبيته - توحيده في صفاته - توحيده في اسمائه - توحديه تعالى بافعال العباد |
رد: قوم العقيده 2 هلمو
11- اجمع علماء السلف على ان الاعمال تدخل في مسمى الايمان وخالفهم
- المالكية - الشافعيه - الحنفيه - الامام احمد بن حنبل 12- اتفق السلف على ان الايمان في نقصانه وزيادته - قاصر على عمل الجوارح فقط - يشمل عمل القلب وقوله - يقتصر على عمل القلب فقط - خاص بعمل القلب وقول اللسان 13- ايهما اعظم تفاضلا في القلب - الايمان اعظم تفاضلا من الحب - الحب أعظم تفاضلا من الايمان - لا تفاضل بينهما - كل ما سبق خطأ 14- من مجالات زيادة الايمان ونقصانه عند أهل السنة والجماعة أن الايمان: - يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية - يزيد بالطاعة ولا ينقص بشيء - لا يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية - لا ينقص ولا يزيد 15- ياتي تفاضل التصديق والعلم في القلب ضمن: - وجوه زيادة الايمان ونقصانه - مفهوم الايمان - شروط صحة الايمان - نواقض الايمان |
رد: قوم العقيده 2 هلمو
16- من قول عمر رضي الله عنه لاصحابه : هلموا نزدد ايمان فيذكرون الله تفهم ان:
- الايمان ينقص دائما - زيادة الايمان غير ممكنه - الايمان يزيد ولا ينقص - من مجالات الزيادة في الايمان ذكر الله تعالى 17- قوله تعالى ( قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم ) دليل لمن قال أن: - مسمى الايمان والاسلام واحد - اختلاف مسمى الايمان والاسلام حسب الافراد والاقتران - اختلاف مسمى الايمان والايمان دائما - لا شي مما سبق 18- قوله تعالى ( وما كان الله ليضيع ايمانكم ) يدل على - ان العمل يدخل في مسمى الايمان - ان الايمان لا يقتضي العمل - ان الايمان يزيد وينقص - لا شي مما سبق 19- من المعاني اللغوية للايمان - التصديق - الفكر -الشكر - الذكر 20- اجمع اهل السنة على ان من ارتب الكبيرة - ليس بكافر ولا مخلد في النار - مخلد في النار وغير كافر - كافر مخلد في النار - مرتد |
رد: قوم العقيده 2 هلمو
21- من خلال دراستك للولاء والبراء خلصت انه
- لا علاقة لهما بالايمان - اوثق عرى الايمان - من مستحبات الايمان - لاشيء مما سبق 22- ينقسم العمل الى : - عمل بالجوارح فقط - عمل القلب والجوارح - عمل القلب فقط - عمل الجوارح واللسان 23- قال اهل السنةوالجماعة بان قول القلب يعني - حركته - نيته واخلاصة - اعتقاده وانقيادة - اطمئنانه واستغفاره 24- اختر مما ياتي ما اتعبره اهل السنةو الجماعه من عوارض التكفير: - الكذب- النفاق- المجاملة - الحياء - الكبر - الجهل - التقليد - الاكراه - الكفر المتعمد- التصريح بالكفر - المداهنة 25- للايمان درجات أدناها - درجة الايمان الواجب - درجة اصل الايمان - درجة الايمان المستحب - لا شي مما سبق خلاص ما فيني شده ما شفت النوم من امس بسبب تخريج الحديث كملوا الاسئلة واجابتها |
رد: قوم العقيده 2 هلمو
26- الراي الراجح في العلاقه بين الاسلام والايمان
ا- ان مسمى الايمان والاسلام واحد ب- ان مسماهما يتفق ويختلف على حسب الافراد والاقتران ج- ان مسماهما يختلف ويتعارض د- كل ماسبق صحيح هذا السؤال مو واضح كتبته كذا ولاني متاكد منه شيكووه ولو اني ارجح الاجابه ب |
رد: قوم العقيده 2 هلمو
27- قال جمهور السلف بان الايمان اصطلاحيا
ا- اعتقاد وقول وعمل ب- اعتقاد وقول ج- اعتقاد وعمل د- قول وعمل |
رد: قوم العقيده 2 هلمو
28- قوله تعالى ( فأخرجنا من كان فيها من الؤمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين) مهي واضحه الكتابه
قال بانه ا- مسمى الايمان والاسلام واحد ب- مسمى الايمان والاسلام مختلف ج- مسمى الايمان والاسلام متعارضان د- لاشيء مما سبق ياجماعه العتب على النظر اعذروني |
رد: قوم العقيده 2 هلمو
29- اذا حكم الحاكم بغير ماانزل الله مفضلا حكم الطاغوت على حكم الله تعالى فأنه
ا- يزيد ايمانه ب- ينتقض ايمانه ج- يكمل ايمانه د- ناقص الايمان 30 اجمع اهل السنه والجماعه على ان سب الله عز وجل والاستهزاء به ا- من نواقض الايمان العمليه ب- من نواقض الايمان القوليه ج- صغائر الذنوب د- لاشي مما سبق |
رد: قوم العقيده 2 هلمو
31-( كل مؤمن مسلم وليس كل مسلم مؤمن ) تتماشى هذه القاعده مع من قال بان
ا- الاسلام والايمان يختلفان ويتفقان حسب الافراد والاقران ب- الاسلام والايمان بمعنى واحد ج- الاسلام ضد الايمان د- الاسلام هو الاحسان 32- من ادله اهل السنه على ان الايمان يقتضي الاعتقاد بالقلب قوله تعالى ا- ( قل هو الله احد الله الصمد ) ب- ( قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم ....) الايه ج- ( ولما يدخل الايمان في قلوبكم) د - ( ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا) |
رد: قوم العقيده 2 هلمو
33- قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ( الايمان بضع وسبعون شعبه اعلا قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق ) يدل على ان
ا- تفاوت زوال الايمان وعدم زواله بين شعبه ب- كل شعب الايمان يزول الايمان بزوالها ج- صحة قول الحنفيه د- كل ما سبق صحيح |
رد: قوم العقيده 2 هلمو
34- اختر مما ياتي القائلين بكفر مرتكب الكبيره
ا - الخوارج ب- الصوفيه ج- المعتزله د- كل ما سبق |
رد: قوم العقيده 2 هلمو
35- هل يستوي ايمان الصديقين مع ايمان غيرهم؟
ا- نعم يستوي ب- لا يستوي ج - في منزله بين المنزلتين د- كل ما سبق خطاء كملوا اخواني وخواتي النوم ساس اللوم |
رد: قوم العقيده 2 هلمو
5 مرفق
أبو مها هذي الملفات بصيغة pdf
|
رد: قوم العقيده 2 هلمو
العقيدة 2
دالحل كامل عندي بس الموقع فيه مشكله والان فتح وراح انزلها |
رد: قوم العقيده 2 هلمو
السلام عليكم
36-قول الله تعالى(فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا) 1-منزلة الحكم بما انزل الله من توحيد الاتباع 2-التوكل على الله 3- التقوى 4- افشاء السلام 37—ان الذنوب والمعاصي مهما بلغت مالم تكن شركا 1- لاتخرج من المله 2-تخرج من المله 3-كفر اصغر 4- لاشيء 38- من القائل (لايضر مع الايمان ذنب كما لايضر مع الكفر طاعه 1-المعتزله 2-المرجئه 3-اهل السنه 4-الخوارج 39-اختر مما يلي دليل اهل السنه على مرتكب الكبيره 1-(ان الله لايغفر ان يشرك به ويغفر مادون ذلك 2-(الله لااله الا هو الحي القيوم) 3-(قد جائكم من الله نور وكتاب منير) 4-(ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم) 40- اختر مثال للمداره مماياتي 1-الرفق بالجاهل في التعليم وبالفاسق في النهي عن فعله وترك الإغلاظ عليه 2-الاستئناس با اهل المعاصي والكفار ومعاشرتهم وهم على معاصيهم 3-مجاراة المنافقين عمدا 4-لاشيء مما سبق 41- في قوله تعالى( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ (* 1-الولاء 2-البراء 3-الفداء 4- الجحود والخفاء 42- من شرع غير ما انزل الله 1-ينتقض ايمانه 2-لاحرج عليه 3-يزيد ايمانه 4- كل ماسبق خطأ 43-اجمع العلماء ان من سب الله تعالى كافر منافق فاسق غافل 44-استعان النبي صل الله عليه وسلم باليهود الذين كانوا بالمدينه في قتال المشركين 1-براء 2- ليس ولااء 2-محبه 4-مداهنه 45-من جحد الحكم بما انزل الله تعالى 1-كافر 2-مؤمن 3-منافق 4-مسلم |
رد: قوم العقيده 2 هلمو
اقتباس:
وعليه فيكون الحكم بغير ما أنزل الله تعالى كفراً ناقلاً عن الملة، وناقضاً من نواقض الإيمان في عدة صور وحالات، نتحدث عن بعضها على النحو التالي: (أ) من شرَّع غير ما أنزل الله تعالى:- قد تقرر- بداهة–وجوب إفراد الله تعالى بالحكم والتشريع ( أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ) فإذا كان الله تعالى هو المتفرد بالخلق والرزق والإحياء والإماتة لا شريك له في هذه الصفات، فهو سبحانه–أيضاً–وحده المتفرد بالتشريع والتحليل والتحريم أعتقد إن الجواب هو ينتقض إيمانة |
رد: قوم العقيده 2 هلمو
صح شمالي
ينتقض ايمانه |
رد: قوم العقيده 2 هلمو
بارك الله فيكم وجزاكم الله خير
الاخ شمالي نعم اجابتك صحيحه واشكرك على التنبيه والتصحيح |
رد: قوم العقيده 2 هلمو
وهذي الأسئلة من السؤال رقم 59 إلى 70 59- قال السلف إن المتمكن من السؤال وطلب الهداية ومعرفة الحق ولكن يترك ذلك اشتغالا بدنياه ورئاستة ولذته ومعاشه وغير ذلك فحكمه: - لاشيء عليه - مفرط مستحق للوعيد آثم بترك ما وجب عليه من تقوى الله بحسب ىاستطاعته - كافر - يعذر بتركه معرفة الحق مختارا 60- تسمية الأصنام بأسماء الله تعالى : - من نواقض الإيمان في الأسماء والصفات - من نواقض الإيمان في توحيد الربوبية - من نواقض العملية للإيمان 61- من الأقوال التي تناقض الإيمان بالكتب المنزلة : - التصديق بما جاء فيها - الدفاع عنها - سبها والطعن فيها - الدعوة إلى التوحيد من خلالها 62- المراد بالتقليد : - عدم قبول أي فكر - قبول قول الغير بلا حجة - الاستجابة للحق - إتباع منهج النبي صلى الله عليه وسلم 63- ان الاستهزاء بالحكم بما انزل الله كفر والدليل على ذلك قوله تعالى : - (تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم) - ( قل أبالله وآياته ورسله كنتم تستهزؤون لاتعتذروا قد بعد إيمانكم) - (براءة من الله ورسوله .....) الايه - لاشيء مما سبق 64- من الكفر المناقض للإيمان - اعتقاد أن الحكم بما انزل الله مستحب - اعتقاد أن الحكم بما انزل الله غير واجب - اعتقاد أن الحكم بما انزل الله واجب - كل ما سبق 65- قوله صلى الله عليه وسلم ( أن الله وضع عن أمتي الخطاء والنسيان وما استكرهوا عليه ) دليلعلى : - العذر بالجهل - وجوب العقوبه مع الخطاء - العذر بالخطاء - العذر بتأويل 66- الولاء والبراء : - معناهما مختلف - معناهما متقارب - لمعنى واحد - لاشيء مما سبق 67- كان النبي صلى الله عليه وسلم يستخدم في معاملة الكفار أحيانا : - المداهنة - المداراة - كان يستخدمهما معا - لم يستخدم أيا منهما 68- الإكراه على الكفر يعني : - إلزام الغير بما لا يريده من الكفر - كراهية الإيمان - اختيار الكفر - حرية الاختيار 69- العذر بالتأويل متفق عليه عند الأئمة : - مالم تقم حجة على خطئه - حتى لو قامت حجة على خطئه - لاعذر فيه إطلاقا - لا حرج في التأويل بحجة وبغير حجة 70- إذا حكم الحاكم أو القاضي بغير ما انزل الله تعالى مع اعتقاده وجوب الحكم بما انزل فعدل عنه عصيانا وهوى و شهوة مع اعترافه بأنه آثم ذلك مستحق للعقوبة : - كافر كفر اكبر - كافر كفر اصغر - منافق |
رد: قوم العقيده 2 هلمو
:4:حسبتكم خلصتوا حل الأسئلة
|
رد: قوم العقيده 2 هلمو
46- معاملة الكفار في الأمور الدنيوية : - لا تدخل في الموالاة - تدخل في الموالاة - هي عين البراء - لاشيء مما سبق وترى ما ني متأكدة من حلي اللي عنده ملاحظة على خطأ يسرع بإبلاغي :30: |
رد: قوم العقيده 2 هلمو
خمايل حلها شمالي غير
بمتصفحه بس لاتنسين اخوك مري على فقه المواريث وحوليها |
رد: قوم العقيده 2 هلمو
اجابتك خطاء
الاجابه الصحيحه لاتدخل في الولاء |
رد: قوم العقيده 2 هلمو
47- تعد مؤتمرات وحدة الأديان وإزالة الخلاف العقدي وإسقاط الفوارق بين الديانات : - موالاة تنقض الإيمان - براءة من عقيدة أهل الكفر - من حكمة الدعوة إلى الله - من الأمور الواجبة للحوار |
رد: قوم العقيده 2 هلمو
متأكد من حل السؤال
|
رد: قوم العقيده 2 هلمو
أبو مها حولتها
|
رد: قوم العقيده 2 هلمو
تسلمين
اي متاكد خيتوو |
رد: قوم العقيده 2 هلمو
أبو مها شكلي بعيد حل الأسئلة هنا
أكيد أني بزرفها من عند شمالي غير بس ترى ما بغش منه الحل :42: |
رد: قوم العقيده 2 هلمو
سويرة تعالي نحل الأسئلة هنا مرة ثانية :29:عجبتها الحركة
|
رد: قوم العقيده 2 هلمو
عادي اللي يبي يشارك في الحل الله يحييه ما فيه محظورات:6: من تأثير العقيدة بعد التخريج والاصول
|
رد: قوم العقيده 2 هلمو
- من أنكر الكتب المنزلة : أ. كافر بالإجماع ب. منافق بالإجماع ج. فاسق د. فاسق بالإجماع 2- إن الإيمان بالملائكة عليهالسلام والإيمان بالجن : أ. من الإيمان باليوم الآخر . ب. من نواقض الإيمان ج. من الإيمانبالغيب . د. كل ما سبق خطأ . 3- من نواقضالإيمان القوليه في الغيبيات : أ. الإيمان باليوم الآخر ب. الإيمان بالصراط . ج. إنكار اليومالآخر . د. الإيمان بالجن . 4- الأعمالالظاهرة : أ. الإحسان ب. الإتقان ج. وجوه التفاضل فيالإيمان بالزيادة والنقصان . د. لا شيء مما سبق . السؤال الخامس غير واضحوحصلته من أسئلة الأختإيلاف 5- السحر من : أ. نواقضالإيمان القولية ب. نواقض الإيمانالفعلية ج. ليس ناقض د. ليس مما ذكر 6- يعد إنكار الوعد أو الوعيد أو الأستهزاء به من : أ. نواقض الإيمان القولية . ب. نواقضالإيمان العملية . ج. لا يعتبر ناقض من نواقض الإيمان . د. كل ما سبق خطأ . 7- من معاني الإيمان التصديق وهو يكون بـ : أ. اللسان . ب. القلب . ج. الجوارح . د. جميع ما سبق . 8- يعد النذر لغير الله تعالى من : أ. النواقض القوليه للإيمان . ب. النواقض العملية للإيمان . ج. المستحبات . د. الواجبات . 9- من أنكر تحريم المحرمات الظاهرة المتواترة مثل الربا : أ. منكر لمعلوم من الدين بالضرورة . ب. منكر لأركان الإيمان . ج. منكر لأنواعالتوحيد . د. لا حرجعليه فهو مختار . 10- توحيدالله في ألوهيته يعني : أ. توحيده في ربوبيته . ب. توحيده في صفاته . ج. توحيده في أسمائه . د. توحيده تعالى بأفعال العباد . 11- أجمع علماء السلف على أن الأعمال تدخل في مسمىالإيمان وخالفهم : أ. المالكية . ب. الشافعية . ج. الحنفية . د. الإمامأحمد بن حنبل 12- اتفق السلفعلى أن الإيمان في نقصانه وزيادته : أ. قاصر على عمل الجوارح فقط . ب. يشمل عمل القلب وقوله . ج. يقتصر على عمل القلب فقط . د. خاص بعمل القلبوقول اللسان . 13- أيهما أعظمتفاضلا في القلب : أ. الإيمان أعظم تفاضلا منالحب . ب. الحب أعظم تفاضلا من الإيمان . ج. لا تفاضل بينهما . د. كل ما سبق خطأ . 14- من مجالات زيادة الإيمان ونقصانه عند أهل السنة والجماعة أنالإيمان : أ. يزيد بالطاعة وينقصبالمعصية . ب. يزيد بالطاعة ولا ينقص بشيء . ج. لا يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية . د. لا ينقص ولا يزيد . 15- يأتي تفاضل التصديقوالعلم في القلب ضمن : أ. وجوهزيادة الإيمان ونقصانه . ب. مفهوم الإيمان . ج. شروط صحة الإيمان . د. نواقض الإيمان . 16- من قول عمر رضي الله عنه لأصحابه : هلموا نزدد إيمانا فيذكرونالله نفهم أن : أ. الإيمان ينقص دائما . ب. زيادة الإيمان غير ممكنة . ج. الإيمان يزيد ولا ينقص . د. من مجالات الزيادة في الإيمان ذكر الله تعالى . 17- قولة تعالى : ( قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ) دليل لمن قال بأن : أ. مسمىالإيمان والإسلام واحد . ب. اختلاف مسمى الإيمانوالإسلام حسب الأفراد والاقتران . ج. اختلاف مسمى الإيمان والإيمان دائما . د. لا شيء مما سبق . 18- قولة تعالى : ( وما كانالله ليضيع إيمانكم ) يدل على : أ. أنالعمل يدخل في مسمى الإيمان . ب. أن الإيمان لا يقتضي العمل . ج. أن الإيمان يزيد وينقص . د. لا شيء مما سبق . 19- من المعاني اللغويةللإيمان : أ. التصديق . ب. الفكر . ج. الشكر . د. الذكر . 20- أجمع أهل السنة على أنمن أرتكب الكبيرة : أ. ليس بكافر ولا مخلد فيالنار . ب. مخلد في النار وغير كافر . ج. كافر مخلد في النار . د. مرتد . 21- من خلال دراستك للولاء والبراء علمت أنه : أ. لا علاقةلهما بالإيمان . ب. أوثق عرى الإيمان . ج. منمستحبات الإيمان . د. لا شيء مما سبق . 22- يقسم العمل إلى : أ. عمل الجوارح فقط . ب. عمل القلب والجوارح . ج. عمل القلب فقط . د. عمل الجوارح واللسان . 23- قال أهل السنة والجماعة بأن قول القلب يعني : أ. حركته . ب. نيته وإخلاصه . ج. اعتقاده وانقياده . د. اطمئنانه واستغفاره . 24- أختر مما يأتي ما اعتبرهأهل السنة والجماعة من عوارض التكفير : أ. ( الكذب , النفاق , المجاملة ) ب. ( الحياء , الكبر ) ج. ( الجهل , التقليد , الإكراه ) د. (الكفر المتعمد , التصريح بالكفر , المداهنة ) 25- للإيمان درجاتأدناها : أ. درجة الإيمان الواجب . ب. درجةأصل الإيمان . ج. درجة الإيمان المستحب . د. لا شيء مما سبق . 26- القول الراجح في العلاقة بين الإسلام والإيمان : أ. أن مسمىالإيمان والإسلام واحد . ب. أن مسماهما يتفق ويختلفحسب الإقران والإفراد . ج. أن مسماهما مختلف ومتعارض دائما . د. كل ما سبق صحيح . 27- قال جمهور السلف بأن الإيمان اصطلاحاً : أ. اعتقاد قول وعمل . ب. اعتقاد وقول . ج. اعتقاد وعمل . د. قول وعمل . 28- قولة تعالى : ( فأخرجنا من كان فيها من المؤمنين فما وجدنا فيهاغير بيتنا من المسلمين ) دليل لمن قال بان : أ. مسمى الإسلام والإيمان واحد . ب. أن مسمى الإسلام والإيمان مختلف . ج. أن مسمى الإسلاموالإيمان متعارضان . د. لا شيء مما سبق . 29- إذا حكم الحاكم بغير ما أنزل الله , مفضلا حكم الطاغوت على حكمالله : أ. يزيدإيمانه . ب. ينتقض إيمانه . ج. يكملإيمانه . د. ناقصالإيمان . 30- أجمع أهل السنةوالجماعة على أن سب الله عز وجل والإستهزاء به : أ. من نواقض الإيمان العملية . ب. من نواقض الإيمان القولية . ج. صغائرالذنوب . د. لا شيء مماسبق . 31- كل مؤمن مسلم وليسكل مسلم مؤمن , تتمشى هذه القاعدة مع من قال : أ. الإسلام والإيمان يختلفان ويتفقان حسب الإفراد والإقتران . ب. الإسلام والإيمان مسمى واحد . ج. الإسلام ضد الإيمان . د. الإسلام هو الإحسان . 32- من أدلة أهل السنة علىأن الإيمان يقتضي الاعتقاد بالقلب قولة تعالى : أ. (قل هو الله أحد الله الصمد ) ب. ( قولوا آمنابالله وما انزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم ...) الآية ج. (ولما يدخل الإيمان في قلوبكم ) د. ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحاتكانت لهم جنات الفردوس نزلا ) 33- قوله صلى الله عليه وسلم :" الإيمان بضع وسبعون شعبة .." يدلعلى أن : أ. تفاوت زوال الإيمانوعدم زواله بين شعبة . ب. كل شعب الإيمان يزول الإيمان بزوالها . ج. صحة قول الحنفية . د. كل ما سبق صحيح . 34- اختر مما يأتي القائلينبكفر مرتكب الكبيرة : أ. الخوارج . ب. الصوفية . ج. المعتزلة . د. كل ما سبق صحيح . 35- هل يستوي إيمان الصديقين مع إيمان غيرهم؟ أ. نعميستوي ب. لا يستوى ج. فيمنزلة بين المنزلتين . د. كل ما سبق خطأ . 36- قولة تعالى : ( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ) يدل على : أ. منزلة الحكم بما أنزلالله من توحيد الإتباع . ب. التوكل على الله . ج. التقوى . د. إفشاء السلام . 37- إن المعاصي والذنوب مهما بلغت ما لم تكن شركا : أ. لا تخرج من الملة . ب. تخرجمن الملة ج. كفر أصغر د. لا شيء مماسبق 38- من القائل * لا يضر معالإيمان ذنب , كما لا ينفع مع الكفر طاعة * : أ. المعتزلة ب. المرجئة ج. أهل السنة . د. الخوارج . 39- اختر مما يأتي دليل أهل السنة على موقفهم من مرتكب الكبيرة : أ. ( إن الله لا يغفر أنيشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ) ب. ( الله لا إله إلا هو الحي القيوم ) ج. ( قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين ) د. ( إن هذا القرآنيهدي للتي هي أقوم ) 40- اخترمثالا للمدارة مما يأتي : أ. الرفقبالجاهل في التعليم , وبالفاسق في النهي عن فعله وترك الإغلاظ عليه . ب. الاستئناس بأهل المعاصي والكفار ومعاشرتهم وهم على معاصيهم . ج. مجاراة المنافقينعمدا . د. لا شيء مماسبق . 41- قولة تعالى : ( إنما وليكم الله ورسولة والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهو راكعون ) يدل على : أ. الولاء . ب. البراء . ج. العداء . د. الجحود والجفاء . 42- من شرع غير ما أنزل اللهتعالى : أ. ينتقض إيمانه . ب. لا حرجعليه . ج. يزيد إيمانه . د. كل ما سبق خطأ . 43- أجمع العلماء على أن منسب الله تعالى : أ. كافر . ب. منافق . ج. فاسق . د. غافل . 44- استعانة النبي صلى اللهعليه وسلم باليهود الذين كانوا في المدينة في قتال المشركين : أ. براء ب. ليس ولاءا . ج. محبة . د. مداهنة . 45- من جحد الحكم بما أنزل الله تعالى : أ. كافر ب. مؤمن ج. منافق د. مسلم . 46- معاملة الكفار في الأمور الدنيوية : أ. لاتدخل في الموالاة . ب. تدخل في الموالاة . ج. هي عين البراء . د. لا شيء مما سبق 47- تعدمؤتمرات تقرير وحدة الأديان وإزالة الخلاف العقدي وإسقاطالفوارق بين الديانات ك أ. موالاة تنقض الإيمان . ب. براء من عقيدة أهل الكفر . ج. من حكمة الدعوة إلى الله . د. من الأمور الواجبةللحوار . 48- يعد التشبهالمطلق بالغرب فيما يوجب الكفر والخروج عن الملة : أ. من البراء ب. من نواقض الإيمان ج. من مكملات الإيمان د. من وقاية النفس من العدوان . 49- يعذر الجاهل : أ. قبل قيام الحجة عليه وعلمه بالحكم ب. بعد قيام الحجة عليه وعلمه بالحكم . ج. لا يعذر أبدا . د. يعذر مطلقا . 50- قوله صلى الله عليه وسلم : " إذا حكم الحاكم فاجتهد ثمأصاب فله أجران ، و إذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر " يدل على : أ. إعذار المجتهد المخطئ في الأحكام ب. أنه لا عذر على المجتهد المخطئ . ج. منع الاجتهادأصلا د. إعذار المجتهدمطلقا . 51- الذي يظهر منكلام الأئمة أن العذر بالتقليد يكون : أ. إذاكان المقلد جاهلا بالدليل والحكم ب. إذا كان المقلد عالما بالحكم ج. المقلد معذور على أي حال . د. كل ما سبق صحيح . 52- من نواقض الإيمانالقولية : أ. الإعراض التام عن دين الله لا يتعلمه المرء ولا يعمل به . ب. السحر وما يلحق به . ج. وصفه بما يتعالى عنه ويتقدس من النقائص . د. كثرةالذكر . 53- من نفى صفة منصفات الله تعالى الذاتية أو جحدها في ذلك فهو : أ. كافر ب. مؤمن ج. مسلم د. عاص . 54- يعتبر السجود لغير الله والذبح بغير اسمه والنذر له والاستغاثة به في الشدة من : أ. نواقض الإيمان في توحيدالألوهية . ب. لا يعد ناقضا ج. من عوارض التكفير د. من أركان الإيمان . 55- من نواقض الإيمان القولية في النبوات : أ. الأستهزاء بالأنبياء ب. ترك الصلاة ج. الغفلة د. محبة الأنبياء وتوقيرهم . 56- ادعاء النبوة كذبا من : أ. نواقض الإيمان ب. مكملات الإيمان ج. موانع التكفير د. الإحسان 57- قوله تعالى : (مَا كَانَ مُحَمَّدٌأَبَا أَحَدٍمِنْرِجَالِكُمْوَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍعَلِيمًا) يدل على : أ. أن ادعاء النبوة بعدرسول الله تكذيب لصريح القرآن الكريم . ب. باب النبوة مفتوح . ج. صدق من يدعي النبوة بعد رسول اللهصلى الله عليه وسلم . د. لا شيء مما سبق صحيح . 58- التأويل الذي اتفق سلف الأمة وأئمتها على ذمه يعني : أ. صرف اللفظ عن ظاهرةالذي يدل عليه ظاهره إلى ما يخالف ذلك . ب. التفسير ج. حقيقة ما يؤول إليه الكلام د. كل ما سبق خطأ . 59- قال السلف : إن المتمكنمن السؤال وطلب الهداية ومعرفة الحق ولكن يترك ذلك اشتغالا بدنياه ورئاسته ولذتهومعاشة وغير ذلك فحكمة : أ. لا شيء عليه ب. مفرط مستحق للوعيد آثمبترك ما وجب عليه من تقوى الله بحسب استطاعته . ج. كافر د. يعذر بتركه معرفة الحق مختارا . 60- تسمية الأصنام بأسماءالله تعالى : أ. من نواقض الإيمان فيالأسماء والصفات . ب. من نواقض الإيمان في توحيد الربوبية . ج. من النواقض العملية للإيمان . د. لا شيء مما سبق . 61- من الأقوال التي تناقضالإيمان بالكتب : أ. التصديق بما جاء فيها . ب. الدفاع عنها ج. سبهاوالطعن فيها د. الدعوة إلى التوحيد من خلالها . 62- المراد بالتقليد : أ. عدم قبول أي فكر . ب. قبول قول الغير بلا حجة . ج. الاستجابة للحق . د. اتباع منهج النبي صلى الله عليه وسلم . 63- إن الإستهزاء بالحكم بماأنزل الله كفر , والدليل على ذلك قولة تعالى : أ. ( تنزيل الكتاب من الله العزيزالعليم ) ب. ( قُلْ أَبِاللّهِوَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِؤُونَ لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُمبَعْدَ إِيمَانِكُمْ) ج. ( براءة من الله ... ) الآية د. لا شيء مما سبق . 64- من الكفر المناقض للإيمان : أ. اعتقاد أن الحكم بما أنزل الله مستحب . ب. اعتقاد أن الحكم بما أنزل الله تعالى غير واجب . ج. اعتقادأن الحكم بما أنزل الله واجب . د. كل ما سبق صحيح . 65- قوله صلى الله عليه وسلم :" إن الله وضع عن أمتي الخطأ والنسيان " يدل على : أ. العذر بالجهل ب. وجوب العقوبة مع الخطأ . ج. العذربالخطأ . د. العذر بالتأويل . 66- الولاء والبراء : أ. معناهما مختلف ب. معناهما متقارب ج. بمعنى واحد د. لا شيء مما سبق 67- كان النبي صلى الله عليه وسلم يستخدم في تعامله أحيانا : أ. المداهنة ب. المداراة ج. كانيستخدمها معا د. لميستخدم أيا منهما . 68- الإكراه على الكفر يعني : أ. إلزامالغير بما لا يريده من الكفر . ب. كراهية الإيمان ج. اختيار الكفر د. حرية الاختيار . 69- العذر بالتأويل متفق عليه عند الأئمة : أ. ما لم تقم حجة على خطئه . ب. حتى لو قامت حجة على خطئه ج. لا عذر فيه اطلاقا د. لا حرج في التأويلبحجة أو بغير حجة . 70- إذاحكم الحاكم أو القاضي بغير ما أنزل الله تعالى مع اعتقاده وجوب الحكم بما أنزل اللهفي قضية معينة فعدل عنه عصياناً وهوى وشهوة مع اعترافه بأنه آثم في ذلك مستحقالعقوبة : أ. كافر كفرا أكبر ب. كافركفرا أصغرا ج. منافق د. لا شيء مما ذكر . |
رد: قوم العقيده 2 هلمو
احسن حليها تعتبر مراجعه
من بعد ما جت الاسئله صار مالي خلق اراجع هههههه |
رد: قوم العقيده 2 هلمو
وهذي الأسئلة ماهي محلولة
حلوها من جديد :42: |
رد: قوم العقيده 2 هلمو
1- من أنكر الكتب المنزلة :
أ. كافر بالإجماع ب. منافق بالإجماع ج. فاسق د. فاسق بالإجماع 2- إن الإيمان بالملائكة عليهم السلام والإيمان بالجن : أ. من الإيمان باليوم الآخر . ب. من نواقض الإيمان ج. من الإيمان بالغيب . د. كل ما سبق خطأ . |
رد: قوم العقيده 2 هلمو
حلوا معاي وخلونا نعملها مراجعة ومو لازم بالترتيب
|
رد: قوم العقيده 2 هلمو
3- من نواقض الإيمان القوليه في الغيبيات :
أ. الإيمان باليوم الآخر ب. الإيمان بالصراط . ج. إنكار اليوم الآخر . د. الإيمان بالجن . 4- الأعمال الظاهرة : أ. الإحسان ب. الإتقان ج. وجوه التفاضل في الإيمان بالزيادة والنقصان . د. لا شيء مما سبق . |
رد: قوم العقيده 2 هلمو
5- السحر من : أ. نواقض الإيمان القولية ب. نواقض الإيمان الفعلية ج. ليس ناقض د. ليس مما ذكر 6- يعد إنكار الوعد أو الوعيد أو الأستهزاء به من : أ. نواقض الإيمان القولية . ب. نواقض الإيمان العملية . ج. لا يعتبر ناقض من نواقض الإيمان . د. كل ما سبق خطأ . |
رد: قوم العقيده 2 هلمو
7- من معاني الإيمان التصديق وهو يكون بـ : أ. اللسان . ب. القلب . ج. الجوارح . د. جميع ما سبق . 8- يعد النذر لغير الله تعالى من : أ. النواقض القوليه للإيمان . ب. النواقض العملية للإيمان . ج. المستحبات . د. الواجبات . |
رد: قوم العقيده 2 هلمو
بس عسى تجي نفس الاسئلة ما يغيرها
|
رد: قوم العقيده 2 هلمو
9- من أنكر تحريم المحرمات الظاهرة المتواترة مثل الربا : أ. منكر لمعلوم من الدين بالضرورة . ب. منكر لأركان الإيمان . ج. منكر لأنواع التوحيد . د. لا حرج عليه فهو مختار . 10- توحيد الله في ألوهيته يعني : أ. توحيده في ربوبيته . ب. توحيده في صفاته . ج. توحيده في أسمائه . د. توحيده تعالى بأفعال العباد . 11- أجمع علماء السلف على أن الأعمال تدخل في مسمى الإيمان وخالفهم : أ. المالكية . ب. الشافعية . ج. الحنفية . د. الإمام أحمد بن حنبل |
رد: قوم العقيده 2 هلمو
12- اتفق السلف على أن الإيمان في نقصانه وزيادته : أ. قاصر على عمل الجوارح فقط . ب. يشمل عمل القلب وقوله . ج. يقتصر على عمل القلب فقط . د. خاص بعمل القلب وقول اللسان . 13- أيهما أعظم تفاضلا في القلب : أ. الإيمان أعظم تفاضلا من الحب . ب. الحب أعظم تفاضلا من الإيمان . ج. لا تفاضل بينهما . د. كل ما سبق خطأ . 14- من مجالات زيادة الإيمان ونقصانه عند أهل السنة والجماعة أن الإيمان : أ. يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية . ب. يزيد بالطاعة ولا ينقص بشيء . ج. لا يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية . د. لا ينقص ولا يزيد . 15- يأتي تفاضل التصديق والعلم في القلب ضمن : أ. وجوه زيادة الإيمان ونقصانه . ب. مفهوم الإيمان . ج. شروط صحة الإيمان . د. نواقض الإيمان . |
رد: قوم العقيده 2 هلمو
16- من قول عمر رضي الله عنه لأصحابه : هلموا نزدد إيمانا فيذكرون الله نفهم أن : أ. الإيمان ينقص دائما . ب. زيادة الإيمان غير ممكنة . ج. الإيمان يزيد ولا ينقص . د. من مجالات الزيادة في الإيمان ذكر الله تعالى . 17- قولة تعالى : ( قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ) دليل لمن قال بأن : أ. مسمى الإيمان والإسلام واحد . ب. اختلاف مسمى الإيمان والإسلام حسب الأفراد والاقتران . ج. اختلاف مسمى الإيمان والإيمان دائما . د. لا شيء مما سبق . 18- قولة تعالى : ( وما كان الله ليضيع إيمانكم ) يدل على : أ. أن العمل يدخل في مسمى الإيمان . ب. أن الإيمان لا يقتضي العمل . ج. أن الإيمان يزيد وينقص . د. لا شيء مما سبق . 19- من المعاني اللغوية للإيمان : أ. التصديق . ب. الفكر . ج. الشكر . د. الذكر . |
رد: قوم العقيده 2 هلمو
20- أجمع أهل السنة على أن من أرتكب الكبيرة :
أ. ليس بكافر ولا مخلد في النار . ب. مخلد في النار وغير كافر . ج. كافر مخلد في النار . د. مرتد . 21- من خلال دراستك للولاء والبراء علمت أنه : أ. لا علاقة لهما بالإيمان . ب. أوثق عرى الإيمان . ج. من مستحبات الإيمان . د. لا شيء مما سبق . 22- يقسم العمل إلى : أ. عمل الجوارح فقط . ب. عمل القلب والجوارح . ج. عمل القلب فقط . د. عمل الجوارح واللسان . |
رد: قوم العقيده 2 هلمو
انتم يمقن ماراح يجب نفس الاسئله انتبهو :30:
|
رد: قوم العقيده 2 هلمو
الخله :
اخص من مطلق المحبه قال تعالى (فمن عفي له من اخيه شي )..دل قوله تعالى (من اخيه ) على : ان القاتل لم يخرج من الاسلام اطلاق الايمان على الباطن والاســـلام على الظاهر عامة الناس اذا اسلمو بعد كفر او ولدو على الاسلام فهم مسلمون ومعهم : ايمان مجمل (اصل الايمان ) |
رد: قوم العقيده 2 هلمو
بكمل حلي أمس:42:
23- قال أهل السنة والجماعة بأن قول القلب يعني : أ. حركته . ب. نيته وإخلاصه . ج. اعتقاده وانقياده . د. اطمئنانه واستغفاره . 24- أختر مما يأتي ما اعتبره أهل السنة والجماعة من عوارض التكفير : أ. ( الكذب , النفاق , المجاملة ) ب. ( الحياء , الكبر ) ج. ( الجهل , التقليد , الإكراه ) د. (الكفر المتعمد , التصريح بالكفر , المداهنة ) 25- للإيمان درجات أدناها : أ. درجة الإيمان الواجب . ب. درجة أصل الإيمان . ج. درجة الإيمان المستحب . د. لا شيء مما سبق . |
رد: قوم العقيده 2 هلمو
26- القول الراجح في العلاقة بين الإسلام والإيمان : أ. أن مسمى الإيمان والإسلام واحد . ب. أن مسماهما يتفق ويختلف حسب الإقران والإفراد . ج. أن مسماهما مختلف ومتعارض دائما . د. كل ما سبق صحيح . 27- قال جمهور السلف بأن الإيمان اصطلاحاً : أ. اعتقاد قول وعمل . ب. اعتقاد وقول . ج. اعتقاد وعمل . د. قول وعمل . 28- قولة تعالى : ( فأخرجنا من كان فيها من المؤمنين فما وجدنا فيها غير بيتنا من المسلمين ) دليل لمن قال بان : أ. مسمى الإسلام والإيمان واحد . ب. أن مسمى الإسلام والإيمان مختلف . ج. أن مسمى الإسلام والإيمان متعارضان . د. لا شيء مما سبق . 29- إذا حكم الحاكم بغير ما أنزل الله , مفضلا حكم الطاغوت على حكم الله : أ. يزيد إيمانه . ب. ينتقض إيمانه . ج. يكمل إيمانه . د. ناقص الإيمان . |
رد: قوم العقيده 2 هلمو
29- إذا حكم الحاكم بغير ما أنزل الله , مفضلا حكم الطاغوت على حكم الله : أ. يزيد إيمانه . ب. ينتقض إيمانه . ج. يكمل إيمانه . د. ناقص الإيمان . 30- أجمع أهل السنة والجماعة على أن سب الله عز وجل والإستهزاء به : أ. من نواقض الإيمان العملية . ب. من نواقض الإيمان القولية . ج. صغائر الذنوب . د. لا شيء مما سبق . 31- كل مؤمن مسلم وليس كل مسلم مؤمن , تتمشى هذه القاعدة مع من قال : أ. الإسلام والإيمان يختلفان ويتفقان حسب الإفراد والإقتران . ب. الإسلام والإيمان مسمى واحد . ج. الإسلام ضد الإيمان . د. الإسلام هو الإحسان . 32- من أدلة أهل السنة على أن الإيمان يقتضي الاعتقاد بالقلب قولة تعالى : أ. (قل هو الله أحد الله الصمد ) ب. ( قولوا آمنا بالله وما انزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم ...) الآية ج. (ولما يدخل الإيمان في قلوبكم ) د. ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا ) 33- قوله صلى الله عليه وسلم :" الإيمان بضع وسبعون شعبة .." يدل على أن : أ. تفاوت زوال الإيمان وعدم زواله بين شعبة . ب. كل شعب الإيمان يزول الإيمان بزوالها . ج. صحة قول الحنفية . د. كل ما سبق صحيح . 34- اختر مما يأتي القائلين بكفر مرتكب الكبيرة : أ. الخوارج . ب. الصوفية . ج. المعتزلة . د. كل ما سبق صحيح . 35- هل يستوي إيمان الصديقين مع إيمان غيرهم ؟ أ. نعم يستوي ب. لا يستوى ج. في منزلة بين المنزلتين . د. كل ما سبق خطأ . 36- قولة تعالى : ( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ) يدل على : أ. منزلة الحكم بما أنزل الله من توحيد الإتباع . ب. التوكل على الله . ج. التقوى . د. إفشاء السلام . |
رد: قوم العقيده 2 هلمو
37- إن المعاصي والذنوب مهما بلغت ما لم تكن شركا : أ. لا تخرج من الملة . ب. تخرج من الملة ج. كفر أصغر د. لا شيء مما سبق 38- من القائل * لا يضر مع الإيمان ذنب , كما لا ينفع مع الكفر طاعة * : أ. المعتزلة ب. المرجئة ج. أهل السنة . د. الخوارج . 39- اختر مما يأتي دليل أهل السنة على موقفهم من مرتكب الكبيرة : أ. ( إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ) ب. ( الله لا إله إلا هو الحي القيوم ) ج. ( قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين ) د. ( إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ) 40- اختر مثالا للمدارة مما يأتي : أ. الرفق بالجاهل في التعليم , وبالفاسق في النهي عن فعله وترك الإغلاظ عليه . ب. الاستئناس بأهل المعاصي والكفار ومعاشرتهم وهم على معاصيهم . ج. مجاراة المنافقين عمدا . د. لا شيء مما سبق . 41- قولة تعالى : ( إنما وليكم الله ورسولة والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهو راكعون ) يدل على : أ. الولاء . ب. البراء . ج. العداء . د. الجحود والجفاء |
رد: قوم العقيده 2 هلمو
42- من شرع غير ما أنزل الله تعالى : أ. ينتقض إيمانه . ب. لا حرج عليه . ج. يزيد إيمانه . د. كل ما سبق خطأ . 43- أجمع العلماء على أن من سب الله تعالى : أ. كافر . ب. منافق . ج. فاسق . د. غافل . 44- استعانة النبي صلى الله عليه وسلم باليهود الذين كانوا في المدينة في قتال المشركين : أ. براء ب. ليس ولاءا . ج. محبة . د. مداهنة . 45- من جحد الحكم بما أنزل الله تعالى : أ. كافر ب. مؤمن ج. منافق د. مسلم . 46- معاملة الكفار في الأمور الدنيوية : أ. لا تدخل في الموالاة . ب. تدخل في الموالاة . ج. هي عين البراء . د. لا شيء مما سبق 47- تعد مؤتمرات تقرير وحدة الأديان وإزالة الخلاف العقدي وإسقاط الفوارق بين الديانات ك أ. موالاة تنقض الإيمان . ب. براء من عقيدة أهل الكفر . ج. من حكمة الدعوة إلى الله . د. من الأمور الواجبة للحوار . |
| All times are GMT +3. الوقت الآن حسب توقيت السعودية: 01:15 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
Content Relevant URLs by vBSEO 3.6.1 جامعة الملك
الفيصل,جامعة الدمام