رد: ღ๑ஐ۩۞۩ஐ๑ღ تجمع مادة(( فقه المعاملات1 ))وأهم مستجداتها ღ๑ஐ۩۞۩ஐ๑ღ
 

انت تحط شي. مؤ واضح. لو تكتب. بلغه هندي. يصير واضح يعطيك العافية. أخت جونا

رد: ღ๑ஐ۩۞۩ஐ๑ღ تجمع مادة(( فقه المعاملات1 ))وأهم مستجداتها ღ๑ஐ۩۞۩ஐ๑ღ
 

رد: ღ๑ஐ۩۞۩ஐ๑ღ تجمع مادة(( فقه المعاملات1 ))وأهم مستجداتها ღ๑ஐ۩۞۩ஐ๑ღ
 

رد: ღ๑ஐ۩۞۩ஐ๑ღ تجمع مادة(( فقه المعاملات1 ))وأهم مستجداتها ღ๑ஐ۩۞۩ஐ๑ღ
 

رد: ღ๑ஐ۩۞۩ஐ๑ღ تجمع مادة(( فقه المعاملات1 ))وأهم مستجداتها ღ๑ஐ۩۞۩ஐ๑ღ
 

الأسئلة. حقت الترم الماضي ماهي محلوله في بعض أنا عرفت أحل وبعضها ما عرفته اللي حله لا يبخل علينا فيها

رد: ღ๑ஐ۩۞۩ஐ๑ღ تجمع مادة(( فقه المعاملات1 ))وأهم مستجداتها ღ๑ஐ۩۞۩ஐ๑ღ
 

الله يعطيك العافية
اقصد ان المشاركة لما كتبتها طلعات
كذا
اسسمب سيبتيس بنتيسمي ميسنت منبيل ميب

شكل الجهاز خرف او بيخرف ما ينلام 15 سنه خدمة ههههه

لكن يرحناه نص ساعه وضبط

رد: ღ๑ஐ۩۞۩ஐ๑ღ تجمع مادة(( فقه المعاملات1 ))وأهم مستجداتها ღ๑ஐ۩۞۩ஐ๑ღ
 

الله يكون بعونك.

بيع الذهب والفضه الخ ماني فهم شي فيه العله وتختلف جنس ومدي شنو

رد: ღ๑ஐ۩۞۩ஐ๑ღ تجمع مادة(( فقه المعاملات1 ))وأهم مستجداتها ღ๑ஐ۩۞۩ஐ๑ღ
 

س- من الصور اللتي لاتدخل في بيع المعاطاة
1-ان صدرلفظ من البائع ومن المشري اعطاء
2-بوضع الثمن واخذ المثمن
3-ان صدر من البائع ايجاب لفضى ومن المشتري قبول لفضى
4- ان صدر من البائع ايجاب لفضي فقط ومن المشتري
الاجابه الصحيحه اي خيار

رد: ღ๑ஐ۩۞۩ஐ๑ღ تجمع مادة(( فقه المعاملات1 ))وأهم مستجداتها ღ๑ஐ۩۞۩ஐ๑ღ
 

معني قوله زعيم في قوله تعالي (وانا به زعيم )؟
ضامن

عدد شروط السلم ؟
سبع شروط

اي من الانواع التاليه لاتدخل في شروط السلم ؟
....؟؟
اذا دفع مال لمن ينتفع به ويرد بدله يسمى هذي المعامله؟
قرض

اذا كان لك على رجل حق فأهدي اليك حمل تبن فلا تأحذه فأنه ربا من القائل ؟
اتوقع الصيغة فيها خطا
عن أنس مرفوعا : إذا أقرض أحدكم قرضا ; فأهدى إليه , أو حمله على الدابة , فلا يركبها , ولا يقبله ; إلا أن يكون جرى بينه وبينه قبل ذلك رواه ابن ماجه ,

اقراض البنوك بالفائده يعد ربا صريحا اذا كان القرض ؟؟

• ويحرم على المقرض أن يشترط على المقترض زيادة في القرض ; فقد أجمع العلماء على أنه إذا شرط عليه زيادة , فأخذها , فهو ربا ; فما تفعله البنوك اليوم من الإقراض بالفائدة ربا صريح , سواء كان قرضا استهلاكيا أو إنمائيا كما يسمونه , فلا يجوز للمقرض - سواء كان بنكا أو فردا أو شركة - أن يأخذ زيادة في القرض مشترطة , بأي اسم سمى هذه الزيادة , وسواء سميت هذه الزيادة ربحا أو فائدة أو هدية أو سكن دار أو ركوب سيارة , ما دام أن هذه الزيادة أو هذه الهدية أو هذه المنفعة جاءت عن طريق المشارطة , وفي الحديث : كل قرض جر نفعا ; فهو ربا وفي الحديث عن أنس مرفوعا : إذا أقرض أحدكم قرضا ; فأهدى إليه , أو حمله على الدابة , فلا يركبها , ولا يقبله ; إلا أن يكون جرى بينه وبينه قبل ذلك رواه ابن ماجه

رد: ღ๑ஐ۩۞۩ஐ๑ღ تجمع مادة(( فقه المعاملات1 ))وأهم مستجداتها ღ๑ஐ۩۞۩ஐ๑ღ
 

حكم الرهن ؟
جائز

الرهن يلزم من جانب ؟
الرهن يلزم من جانب الراهن فقط

اذا تلف بعض الرهن وبقي بعضه؟؟
فالباقي رهن بجميع الدين

اذا رهن نصيبه من عين مشتركه بينه وبين غيره يلزمه ؟
يجوز أن يرهن نصيبه من عين مشتركة بينه وبين غيره ; لأنه يجوز بيع نصيبه عند حلول الدين , ويوفي منه الدين

قسم العلماء شروط البيع الى ؟
قسمين

الآفه التى تصيب الثمار تسمى ؟؟
جوائح

من شروط الجوائع ان تصاب الثمره ب؟؟
؟

عدد بعض العلماء مقدار التلف في الثمار الى؟
بما دون الثلث

علل العلماء تضمين البائع جائحه الثمره اضا كانت من ادمي ؟؟
يجوز أن يرهن نصيبه من عين مشتركة بينه وبين غيره ; لأنه يجوز بيع نصيبه عند حلول الدين , ويوفي منه الدين

من الصور التى لايجوز فيها بيع الثمار قبل بدو صلاحه اذا بيعت ؟
السوال اضنه خطا
لانه لايجوز بيع الثمر قبل بدو صلاح
لا يجوز بيع الثمرة قبل بدو صلاحها ، فإنما يعني ذلك إذا بيعت منفردة عن أصولها بشرط البقاء , أما إذا كانت تابعة لأصولها أو بغير شرط البقاء , فإن ذلك يجوز ,
وذلك في ثلاث صور ذكرها الفقهاء رحمهم الله :
الصورة الأولى : إذا بيع الثمر قبل بدو صلاحه بأصوله ; بأن يبيع الثمر مع الشجر , فيصح ذلك , ويدخل الثمر تبعا , وكذا إذا باع الزرع الأخضر مع أرضه ; جاز ذلك , ودخل الزرع الأخضر تبعا .

الصورة الثانية : إذا بيع الثمر قبل بدو صلاحه أو الزرع الأخضر لمالك الأصل ; أي : مالك الشجر أو مالك الأرض , جاز ذلك أيضا ; لأنه إذا باعهما لمالك الأصل , فقد حصل التسليم للمشتري على الكمال لملكه الأصل والقرار , فصح البيع ; على خلاف في هذه الصورة ; لأن بعض العلماء يرى أن هذه الصورة تدخل في عموم النهي عن بيع الثمر قبل بدو صلاحه .

الصورة الثالثة : بيع الثمر قبل بدو صلاحه والزرع قبل اشتداد حبه بشرط القطع في الحال , وكان يمكن الانتفاع بهما إذا قطعا , لأن المنع من البيع لخوف التلف وحدوث العاهة , وهذا مأمون فيما يقطع في الحال , أما إذا لم ينتفع بهما إذا قطعا , فإنه لا يصح بيعهما , لأن ذلك إفساد وإضاعة للمال , وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن إضاعة المال .