|
رد: تجمع لمقرر علوم الحديث2
السوال الأول اذكر الفرق بين الحديث القدسي وبين القرآن الكريم.
السؤال 3 اشرح بم تثبت العدالة؟ ومذهب الحافظ ابن عبد البر رحمه الله تعالى في ثبوت العدالة. السؤال 4 عدد اسماء ثلاثة كتب في الجرح والتعديل مع اسماء المؤلفين. السؤال 5 من خلال دراستك لكتابة الحديث: أجب على ما يلي: 1- حكم كتابة الحديث. 2- الجمع بين أحاديث الإباحة وبين أحاديث النهي. |
رد: تجمع لمقرر علوم الحديث2
القرآن: لفظه ومعناه من الله تعالى ،
أما الحديث القدسي: معناه من الله، ولفظه من عند النبي -صلى الله عليه وآله وسلم-. ب- القرآن: يُتَعَبَّد بتلاوته ، أما الحديث القدسي: لا يتعبد بتلاوته. ج- القرآن: يشترط في ثبوته التواتر ، أما الحديث القدسي: لا يشترط في ثبوته التواتر. |
رد: تجمع لمقرر علوم الحديث2
المرفوع 1- تعريفه:أ- لغة: اسم مفعول من الفعل " رَفعَ " ، ضد وَضَعَ . كأنه سُمي بذلك لنِسْبَتِهِ إلى صاحب المقام الرَّفيع، وهو النبي صلى الله عليه وآله وسلم. ب- اصطلاحاً: هو: ما أُضيف إلى النبي صلي الله عليه وآلهوسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة. |
رد: تجمع لمقرر علوم الحديث2
المتصل 1- تعريفه :أ- لغة : اسم فاعل من : "اتَّصَل" ، ضد "انْقَطَعَ" . ويسمى هذا النوع بـ " الموصول " أيضاً. ب- اصطلاحاً : ما اتصل سنده ؛ مرفوعاً كان أو موقوفاً على من كان . |
رد: تجمع لمقرر علوم الحديث2
الشاهد:
1- لغة: اسم فاعل ، من : "الشهادة" . وسمي بذلك : لأنه يشهد أن للحديث الفرد أصلاً ، ويقويه ، كما يقوي الشاهد قول المدعي ويدعمه. 2- اصطلاحاً: هو الحديث الذي يشارك فيه رواته رواة الحديث الفرد لفظاً ومعنى، أو معنى فقط ، مع الاختلاف في الصحابي. |
رد: تجمع لمقرر علوم الحديث2
بم تثبت العدالة ؟ تثبت العدالة بأحد أمرين :أ- بتنصيص مُعَدِّلين عليها : أي : أن ينص علماء التعديل عليها ، أو : ينص واحد منهم- على الأقل - عليها. ب- أو بالاستفاضة والشهرة : فمن اشتهرت عدالته بين أهل العلم ، وشاع الثناء عليه: كفى ، ولا يحتاج بعد ذلك إلى مُعَدِّل ينص عليها . وذلك مثل : الأئمة المشهورين كالأئمة الأربعة ، والسفيانين، والأوزاعي ، وغيرهم . مذهب ابن عبد البَرِّ في ثبوت العدالة رأي ابن عبد البر أن :كل حامل علم معروف العناية به فإن أمره محمول على العدالة حتى يتبين جرحه . واحتج بــــ : حديث : " يَحْمِلُ هذا العلم من كل خَلَف عُدُولُهُ، ينفون عنه تحريف الغالين ، وانتحال المبطلين ، وتأويل الجاهلين " . |
رد: تجمع لمقرر علوم الحديث2
1- التاريخ الكبير : للبخاري ،
وهو عام للرواة الثقات والضعفاء . 2- الجرح والتعديل : لابن أبي حاتم ، كذلك هو عام للرواة الثقات والضعفاء ويشبه الذي قبله. 3- الثقات : لابن حِبَّان ، كتاب خاص بالثقات ، كما هو ظاهر من اسمه |
رد: تجمع لمقرر علوم الحديث2
حكم كتابة الحديث اختلف السلف من الصحابة والتابعين في كتابة الحديث على أقوال:أ- فكرهها بعضهم : منهم : ابن عُمر، وابن مسعود ، وزيد بن ثابت رضي الله عنهم. ب- وأباحها بعضهم : منهم : عبد الله بن عمرو، وأنس، وعمر بن عبد العزيز ، وأكثر الصحابة رضي الله عنهم. ج- ثم أجمعوا بعد ذلك على جوازها : وزال الخلاف. ولو لم يدون الحديث في الكتب لضاع في الأعصارالمتأخرة ، لا سيما في عصرنا. |
رد: تجمع لمقرر علوم الحديث2
الجمع بين أحاديث الإباحة وبين أحاديث النهي جمع العلماء بين أحاديث النهي وبين أحاديث الإباحة على وجوه ، منها:أ- قال بعضهم: - الإذن بالكتابة لمن خيف نسيانه للحديث ، - والنهي لمن أَمن النسيان، وخيف عليه اتكاله على الخط إذا كتب. ب- وقال بعضهم: - جاء النهي حين خيف اختلاطه بالقرآن، - ثم جاء الإذن بالكتابة حين أُمن ذلك، - وعلى هذا يكون النهي منسوخا |
رد: تجمع لمقرر علوم الحديث2
سامحوني كنت باختبار فقه الاسره ايش باقي
|
| All times are GMT +3. الوقت الآن حسب توقيت السعودية: 04:53 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
Content Relevant URLs by vBSEO 3.6.1 جامعة الملك
الفيصل,جامعة الدمام