رد: تجمع فقه المواريث1
 

القتل المانع للإرث هو :*
عند الحنفية / القتل العمد العدوان وكل قتل أوجب كفارة .
عند المالكية / القتل العدوان العمد من غير حق ولاعذر .
عند الشافعية / كل أنواع القتل .
عند الحنابلة / كل قتل فيه قصاص أو دية أو كفارة ولو من قاصر*

اجمع العلماء على ان المسلم والكافر لا يتوارثان*


ولكن اختلف الفقهاء في التوارث بين غير المسلمين*



عند الحنفيه الشافعية والحنابلة : يرث بعضهم بعض ، لان الكفر ملة واحدة لقولة (فماذا بعد الحق الا الضلال )



وعند المالكية والحنابلة :ا لا يتوارثون اذا اختلفت مللهم ،فاليهودية ملة ،والنصرانية ملة لقولة (لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا )
لمطلقة لها حالات الطلاق عند الحنفية لاثرت الا في طلاق الفار
المالكيه ترث مطلقا لاطلاق الادلة
الشافعية لاترث*
الحنابلة ترث مالم تتزوج

يقع التوارث في عدة المطلقة طلاق رجعــي - باتفـــاق.

- الطلاق البائن فيه تفصيل :

1- الحنفية : لاترث , إن طلقها في حال صحته , إلا طلاق الفارّ منه فترث " يعني اللي طلقها في مرض الموت"

2- المالكية : ترث مطلقًا , لإطلاق الأدلة.

3- الشافعية : لا ترث مطلقًا , لأن البينونة قطعت الزوجية.

4- الحنابلة : ترث , مالم تتزوج , لفعل عثمان - رضي الله عنه.

الولاء : (إنما الولاء لمن أعتق) - (الولاء لُحمة كلُحمة النسب لا يباع ولا يوهب).

- النسب : صلة سببها الولادة.

- جهة بيت المال : هذا عند (المالكية) و(الشافعية) , إذا لم يوجد وارث أو تستغرق التركة.
أما عند الحنفية والحنابلة : فهو على سبيل الأموال الضائعة.

القتل المانع من الإرث :

- الحنفية : العمد العدوان , وكل قتل أوجب كفارة.

- المالكية : العمد العدوان , من غير حق ولا عذر.

- الشافعية : كل أنواع القتل .

- الحنابلة : كل قتل فيه قصاص أو دية أو كفار ولو من قاصر.




علي بن ابي طالب قال نعطي الجد 1/6 (( مع الاخوة ويوجد مع الاخوة صاحب فرض ))

زيد بن ثابت نعطي الجد 1/3 (( مع الاخوة بطريق المقاسمة فان نقص نصيبة عن الثلث اعطي الثلث فرضا ))

على طول من يوم تشوف الاسماء هذه الاجابات

1/3 زيد*
1/6 علي

رضي الله عنهم

رد: تجمع فقه المواريث1
 

ما المقصود بالوارث الخاص ؟

أصحاب الفروض المعينٌّنٌ في كتاب الله تعالى كالزوجة والبنت والأم،

أو في سنته-صلى الله علهٌ وسلم- كالجدة

أو بالإجماع كبنت الابن .

رد: تجمع فقه المواريث1
 

-الزوج لا يحٌُجب حجب حرمان، و يحٌجب حجب نقصان.

-الزوج لا يحٌَجب أحداً من الورثة.

الدليلٌ القرآني:قال تعالى: (ولكم نصف ما ترك أزواجكم إن لم يكٌن لهنَّ ولد فإن كان لهنّ ولد فلكم الربع مما تركن منبعد وصيةٌ يوٌصونٌ بها أو د ينٌ) النساء: 12

الدليلٌ النبوي:عن ز يدٌ بن ثابت-رض الله عنه-أنه سئل عن زوج وأخت لأب، فأعطى الزوج النصف والأخت النصف،
وقال:حضرت رسول الله-صلى الله عليهٌ وسلم-قضى بذ لك . أخرجه أحمد

رد: تجمع فقه المواريث1
 

الله يسعدكم ابغاء اسئلة الترم الي فات ضروري

رد: تجمع فقه المواريث1
 

منتااز اخوي كلامك صحيح:33_asmilies-com:

رد: تجمع فقه المواريث1
 

عاد انت اخ هزاع دكتور في فقه المواريث بسبب التخصص بس خلك قريب مني هههههههه:mh12:

رد: تجمع فقه المواريث1
 

اخ الربيع ترا اخونا ( دمي ولا دمعة امي ) اخ وليس اخت جزاك الله خير
اعتذر من الرجال فديتك هههههههههههههههه

جزاه الله خير على كل ما قام به من عمل عظيم في شرح الماده:33_asmilies-com:

رد: تجمع فقه المواريث1
 

رد: تجمع فقه المواريث1
 

شكراً على التنبيه يا ابوفيصل

لكن تراها جات عفويه ... :53:

إن شاء الله يعذرنا أخونا (دمي ولامعة أمي)

رد: تجمع فقه المواريث1
 

أعنقد كل ماذكر (إن كان الإخوة أو الأخوات لأم أكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث)