|
♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
6 مرفق
الســلام عليــكم ورحمــه الله وبركـاتـه يسعد صبآحكم / مسآئكم بكل خير هنآ رآح يكون تجمعنآ لمآدة (فقــه المـعـامــلات 1 ) حل اسئلة فقه المعاملات1 لترم السابق بتارخ 22-2-1435هـ http://www.ckfu.org/vb/t568083.html (كويز ) اختبار فقه المعاملات1 بتاريخ 22-2-1435هـ 50 سؤال http://www.ckfu.org/vb/t568735.html |
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
أسئلة إختبار الترم الماضي لفقه المعاملات1
25 سؤال لفقه المعاملات 1 http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=2266 عدد الأسئلة: 25 تحميل الكويز بصغة PDF |
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
تكملة أسئلة الاختبار لفقه المعاملات1
بقية الاسئلة لفقه المعاملات1 http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=2267 عدد الأسئلة: 22 تحميل الكويز بصغة PDF |
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
كويزات فقه المعاملات-1
اختبار كيوزات لمادة فقه المعاملات-1 http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=2269 عدد الأسئلة: 20 تحميل الكويز بصغة PDF |
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
اسئلة الواجب
الواجب الأول شرط التراضي من شروط ج/العاقدين 2-(إنما البيع عن تراض)هذا قول ج/ رسول الله صلى الله عليه وسلم الواجب الثاني ل مادة (فقه المعاملات 1 ) 1-من باع سلعة على شخص بثمن مؤجل ثم اشتراها منه بثمن حال أقل من المؤجل) تسمي هذه المعاملة بيع: الجواب ( عينة ) 2- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يأتي علي الناس زمان يستحلون........................ الجواب ( الربا بالبيع ) 3-يعتبر الشرط في البيع ساري المفعول إذا تم اشتراط الجواب (في صلب العقد) حل الواجب الثالث لمقرر فقه المعاملات1 1-الرهن لغة بمعني : ج/الثبوت و الدوام . 2-ذهب جمهور العلماء إلى أن صاحب الحق له أن يطالب بحقه من : ج/الضامن والمضمون. 3-( نقل دين من ذمة لذمة أخري ) يسمى: ج/حوالة، 4-( من عليه دين حال لا يتسع له ماله الموجود ) يسمى: ج/مفلسا. |
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
|
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
الله يسعدك يارب ولا يحرمك الاجر
|
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
الله يعينا ع هالماده راح يكون ضغط علينا
والله افكر في فقه المواريث من الحين :( شايله همه وسط خراطيش قلبي |
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
يعطيك العافيه
|
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
السلام عليكم
اخواني واخواتي طلبة المستوى الخامس سالت احد الاخوات في المستوى السادس عن اسئلة دكتور مادة فقة المعاملات قالت كانت اسئلته صعبة مرة ومن بين الاسطر ولم يجيب من الاسئله السابقة غير بعض الاسئله وكانت قليلة جدا |
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
يعني لا تعتمدون على اسئلة السنوات الماضية
|
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
الله يعطيك العاافيه
|
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
اقتباس:
:Cry111: |
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
1 مرفق
اسئله ابو هديل
|
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
-
شخباركم ي الـ 1/4 تابعوا معي هالموضوع اللي يفتح النفس :Cry111: http://www.ckfu.org/vb/t586602.html :24::24::24::44::44: - |
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
اقتباس:
خلونا نعطي انفسنا دافع ايجابي يحمسنا للمذاكره وبأذن الله ربي ييسرها لنا مع الدعاء والاستغفار يهووون كل شي ان شاء الله |
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
اخواني واخواتي مستوى خامس
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اولا: اشكر كل من عمل في مساعدة اخية في هذا المنتدى كتب الله لكم الاجر والنجاح. ثانيا: لفت انتباهي موضوع في مذاكرة مادة الحضارة الاسلامية في منتدى علم الاجتماع . قامو بانشاء كويزات لكل محاضرة استفدت منها كثيراً واتوقع كل الاخوة والاخوات هنا استفادوا منها لانها تشمل المحاضرات بشكل اكبر وتكون سهله على الشخص يركز على الاخطاء السابقه ويعيدها اكثر من مرة مما يعينه على تذكرها في الاختبار. ثالثاً: جزيل الشكر وخالص العرفان لكل من الاخوات برستيج وبيشو وعذاري وام دحمون فهم والله من اثرى مواضيع الاختبارات السابقة ولا انسى الاخوان والاخوات من ادلى بفكرة او راي او معلومة. اسأل الله ان يجعلها في موازين اعمالهم امين وشكراً للجميع |
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
1 مرفق
تابعو المرفق
|
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
وش رايكم كل واحد مننا يمسك محاضره وحده ونحط اسئله عليها يعني اسئله على كل شي بالمحاضره صغيره وكبيره او اللي يقدر اكثر من محاضره.... انا مضغوطه جدا ما اقدر الا على وحده :mh12:
معانا 13 محاضره رايكم انتظره :119::119: |
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
اقتباس:
والله انها شهادة أعتز فيها أنا والأخوات وكل من ساهم في جمع اي معلومة تفيدكم وفقك الله ورعاك :icon19: |
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
اقتباس:
ممتاز فكرة حلوة ومفيدة اذن أنتي اعتمدي المحاضرة الاولى وانا الثانيه باذن الله |
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
الله يعطيك العافيه .. وإن شاء الله هالماده تتيسر أمورها |
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
اقتباس:
وان شاء الله يساعدونا اخواننا في الباقي ربع تعاونوا ماذلوا :33_asmilies-com: |
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
الله يعطيكم العافيه
|
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
اللهم لاسهل الا ماجعلته سهلا
الله يسهل علينا جميعا وباذن الله فلان النجاح المتميز جميعا وربع تعاونوا ماذلوا ماقصرتوا عذاري وبرستيج دائما سباقات تسلمون حبيباتي انا المحاضرة (3) |
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
اقتباس:
على فكره انا ما اختصر المحاضره بس نكتب المحاضره ونرتبها بشكل نقاط والوان علشان ماننساها لان الدكتور يقولون يجيب من بين الاسطر |
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
راح اكمل المحاضره الرابعه معي نزلت المحاضره الاولى وانتظر برستيج وساره
يحطون الثانيه والثالثه وينكم وين الهمه |
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
المحاضره الاولى...
احكام البيوع ..وضع الله في كتابه والرسول في سنته احكام المعاملات لحاجه الناس الى ذلك للغذا الذي تقوى به ابدانهم والملابس والمساكن والمراكب وغيرها من الضروريات البيع جائز بالكتاب والسنه والاجماع الدليل على ذلك/ (وأحل الله البيع) (ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم) وقال الرسول صل الله عليه وسلم (البيعان بالخيار مالم يتفرقا فان صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وان كذبا وكتما محقت بركه بيعهما) اما القياس ..فاقتضت الحكمه جواز البيع للوصول الى المطلوب صيغه ...قوليه وفعليه القوليه /الايجاب الصادر من البائع (بعت) والقبول الصادر من المشترى (اشتريت) الفعليه/المعاطاه (الاخذ والاعطاء )دفع السلعه واخذ الثمن وقد تكون مركبه فعليه وقوليه صور بيع المعاطاه كما ذكرها الشيخ تقي الدين رحمه الله 1_ان يصدر من البائع ايجاب لفضي فقط 2_ان يصدر من المشترى لفظ ومن البائع اعطاء سواء كان الثمن معينا او مضمونا في الذمه 3_ان لايلفظ واحد منهما بل بالعرف وضع السلعه واخذ الثمن شروط البيع_للمتعاقدين 1_التراضي..فلايصح البيع اذا كان احدخما مكرها...اذا كان الاكراه بحق صح البيع 2ان يكون جائز التصرف ..بأن يكون حرا مكلفا رشيدا ولايصح بيع السفيه والمجنون والمملوك والصبي بغير اذن سيده 3_ان يكون مالكا للمعقود عليه او قائم مقام مالكه .. شروط البيع في المعقود عليه .... 1_مباح الانتفاع به (لايصح بيع الخمور والخنزير واله اللهو والميته )) لقوله صل الله عليه وسلم (ان الله اذا حرم شي حرم ثمنه ) (وفي المتفق عليه ..ارأيت شحوم الميته فأنها تطلى بها السفن وتدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس؟ فقال:لا ,هو حرام 2_ويشترط في المعقود عليه من ثمن ومثمن ..ان يكون مقدورا على تسليمه لماذا ؟لان مالايقدر على تسليمه فهو شبيه بالمعدوم فلا يصح بيعه فلا يصح بيع عبد آبق ولا جمل شارد ولا طير في الهو 3_يشترط في الثمن والمثمن ان يكون كل منهما معلوم عند المتعاقدين لماذا ؟لان الجهاله غرر والغرر منهي عنه ..فلايصح مالم يراه او رآه وجهله ولابيع حمل في بطن او لبن في ضرع منفردين ولابيع الملامسه (يعني اي ثوب لمسته فهو عليك بكذا )ولا بيع المنابذه (يعني اي ثوب طرحته فهو عليك بكذا) لان الرسول صل الله عليه نهى عن الملامسه والمنابذه ..ولايصح بيع الحصاه ((يعني يرمي الحصاه اذا وقعت على اي ثوب فهو لك )) انتهى .... |
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
طيب عادي انزل الثالثة او انتظر برستيج
|
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
اقتباس:
بس الافضل ننتظر برستيج علشان يترتب الموضوع الظاهر ياساره مافي الا اربع محاضرات :Cry111: |
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
المحاضرة الثالثة
شروط البيع $$$$$$$$$$$$$ عرف الفقهاء الشرط في البيع : انه الزام احد المتعاقدين الآخر بسبب العقد ماله فيه منفعة ولايعتبر الشرط ساري المفعول الا اذا اشترط في صلب العقد فلايصح الاشتراط قبله اوبعده وتنقسم الشروط في البيع الى قسمين صحيحة وفاسدة الصحيحة هي التي لاتخالف مقتضى العقد وهذا النوع يلزم العمل بمقتضاه ، الدليل قوله صلى الله عليه وسلم (المسلمون على شروطهم) والشروط الصحيحة :نوعان 1)شرط لمصلحة العقد :بحيث يتقوى العقد به وتعود مصلحته على المشترط مثل : اشتراط توثيق الرهن او اشتراط الضامن (وهذا يطمئن البائع )او اشتراط تاجيل الثمن ([color="rgb(0, 100, 0)"]وهذا يستفيد منه المشتري[/color]) او ان يشترط صفة في المبيع فان اتى المبيع على الشرط لزم البيع وان اختلف عنه فللمشتري الفسخ او الامساك مع تعويضه عن فقد الشرط 2)ان يشترط احد المتعاقدين على الاخر بذل منفعة مباحة في المبيع مثل : اشتراط البائع سكنى الدار المبيعة مدة معينة او ان يحمل على الدابة او السيارة الى موضع معين ، لماروى جابر ((ان النبي صلى الله عليه وسلم باع جملا واشترط ظهره الى المدينة )) او ان يشترط المشتري على البائع بذل عمل في المبيع كان يشتري سلعة ويطلب منه توصيلها - الشروط الفاسدة انواع : 1- شرط فاسد يبطل العقد من اصلة مثل : مثل ان يشترط احدهما على الاخر عقدا اخر : بعتك هذه السلعة بشرط ان تشركني في عملك ،هذا شرط فاسد يبطل العقد من اساسة لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيعتين في بيعة 2- شرط يفسد في نفسة ولا يبطل البيع مثل : ان يشترط المشتري على البائع ان خسر ان يرد السلعة والدليل قوله صلى الله عليه وسلم ((من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان مائة شرط)) والبيع لايبطل مع بطلان هذا الشرط لان النبي صلى الله عليه وسلم في قصة بريرة حينما اشترط بائعها ولاءها له ان اعتقت ابطل الشرط • وينبغي للمسلم الذي يشتغل في البيع والشراء ان يتعلم احكام البيع ومايصح فيه ومالا يصح حتى يكون على بصيرة ولتنقطع الخصومات والمنازعات لانها تنشأ من جهل المتبايعيين واشتراطهم شروطا فاسدة |
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
معليش استعجلت قبل الثانيه لان الاتصال عندي صار ضعيف مره
|
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
المحاضره الرابعه
انواع الخيار في البيع ثمانيه .. اولا:خيار المجلس ((المكان الذي جرى فيه التبايع)) الدليل :قال الرسول صل الله عليه وسلم ((اذا تبايعا الرجلان فكل واحد منهما بالخيار مالم يتفرقا وكاناجميعا) قال ابن القيم ان في خيار المجلس مصلحه للمتعاقدين وليحصل تمام الرضى الذى شرطه الله في قوله (عن تراض منكم)فأن العقد يقع دون ترو ولانظر في القيمه فقتضت محاسن الشريعه ان يجعل للعقد حرما يتروى فيه المتبايعان ويعيدان النظر ويستدرك كل منهما فلكل منهما الخيارمالم يتفرقا بأبدانهما .فأن اسقطا الخيار بأن تبايعا على ان لا خيار لهما او اسقطه احدهما سقط ولزم البيع في حقمها او حق من اسقط منهما بمجرد العقد لماذا؟لان الخيار حق للعاقد فيسقط باسقاطه ويحرم على احدهما ان يفارق اخاه بقصد اسقاط الخيار لحديث عمرو بن شعيب وفيه:ولا يحل ان يفارقه خشيه ان يستقله. ثانيا :خيار الشرط ((اي اشتراط المتعاقدان في صلب العقد او بعده في مده خيار المجلس مده معلومه )) الدليل :لقوله صل الله عليه وسلم (المسلمون على شروطهم ) وعموم قوله تعالي ي(يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود ) ويصح ان يشترط المتبايعان الخيار لأحدهما دون الاخر لماذا؟ لان الحق لهما فكيفما تراضيا جاز . ثالثا :خيار الغبن اذا غبن في البيع غبن يخرج عن العاده :فيخير المغبون منهما بالامساك او الرد الدليل:قوله صل الله عليه وسلم (لاضرر ولاضرار ) وقوله (لايحل مال امرئ مسلم الا بطيبه نفس منه ) والمغبون لم تطب نفسه بالغبن اذا كان الغبن يسيرا وجرت عليه العاده فلا خيار . انتهى .... |
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
اقتباس:
|
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
يسلمو عذاري
|
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
اقتباس:
|
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
اعتذر عن التأخير بسبب خلل في شبكة النت
|
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
من صور خيار الغبن :تلقي الركبان هم القادمون لجلب سلعهم في البلد فاذا تلقاهم واشترى منهم وتبين لهم انه غشهم فلهم الخيار بين المضي في البيع او الفسخ
الدليل قال صلى الله عليه وسلم (لاتلقوا الجلب فمن تلقاه فاشترى منه فاذا اتى سيده السوق فهو بالخيار ) |
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
ومن صور خيار الغبن :زيادة الناجش وهو الذي يزيد في ثمن السلعة وهو لايريد شراؤها وانمايريد رفع ثمنها على المشتري ، وقد نهى النبي عن ذلك حيث قال :(لاتناجشوا)لمافي ذلك من تغرير للمشتري وخديعه ومن صوره ان يقول البائع اشتريتها بكذا وكذا اولاابيعها الابكذا اوكذا لياخذها المشتري بقريب مما قال
|
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
من صور خيار الغبن : غبن المسترسل
المسترسل هو : الذي يجهل القيمه ولا يحسن ان يناقص بل يعتمد على صدق البائع حكمة :محرم دليله :في الحديث (غبن المسترسل ربا) |
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
عذرا المشاركات متقطعه عشان النت مايتحمل
|
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
الله يوفقكم ويسعدكم تكفون ابي احد يشرحلي الحواله مافهمتها عطوني مثال يمكن استوعبها شوي انتظركم الله لايخليني
|
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
1.من باع سلعة على شخص بثمن مؤجل ثم اشتراها منه بثمن حال اقل منالمؤجل , تسمى هذه المعاملة بيع : تورق مرابحة سلم عينة 2.قال صلى الله عليه وسلم : " يأتي علىالناس زمان يستحلون ......." . الربابالبيع عرضالدنيا بالآخرة أموالالناس بالباطل المعازفوالقمار 3.يعتبر الشرط في البيع ساري المفعول إذاتم اشتراطه : في صلب العقد قبل العقد لا بعده بعد العقد لا قبله بعد العقد أو قبله 4.شرط التراضي من شروط : العاقدين المعقود عليه المعقود فيه الشاهدين 5." إنما البيع عن تراض " هذا قول : الله تبارك وتعالى . رسولالله صلى الله عليه وسلم . عمر بن الخطاب رضي الله عنه ابن عباس رضي الله عنه . 6.من الصور التي لا تدخل في بيع المعاطاة : إن صدر لفظ من البائعومن المشتري إعطاء . بوضعالثمن وأخذ المثمن . إن صدر من البائع إيجاب لفظي ومن المشتري قبول لفظي . إن صدر منالبائع إيجاب لفظي فقط ومن المشتري أخذ . 7.الرهن لغة بمعنى : أ.الثبوت واللزوم ب.الدوام لاالثبوت ج.الثبوتوالدوام د.اللزوموالدوام 8.ذهب جمهور العلماء إلى أن صاحب الحق لهأن يطالب بحقه من : أ.الضامنوالمضمون . ب.الضامن ويرجع الضامن على المضمون . ج.المضمون ويرجع المضمون على الضامن . د.المضمون فإن امتنع عادعلى الضامن . 9.( نقل دين من ذمة لذمة أخرى ) يسمى : الكفالة القرض الحوالة الضمان 10.( من عليه دين حال لا يتسع له مالهالموجود ) يسمى : معسرا مماطلا ذوعسرة مفلسا 11.إن صدر من المشتري لفظ والبائع إعطاءتكون المعاملة : سلف إجارة بيع المعاطاة بيع السلم 12.يصح بيع : الصغير السفية الصغير المميز الغير مأذون له مملوك أذن لهسيدة 13.من شروط العاقدين أن : الثمن مقدورا علىتسلمه المثمن مقدورا علىتسليمة يكون جائز التصرف يكون معلوما 14.يشترط في العاقدين توفر : شرطان ثلاثة شروط أربعة شروط خمسة شروط 15.لا يجوز التشاغل بالبيع والشراء بعدالأذان عن صلاة : كل الصلوات الجمعة العشاء الفجر 16.إذا جاء البادي للحاضر وطلب أن يبيعأو يشتري له فهو تصرف : حرام جائز ممنوع عرفا لا بأس به 17.إذا تبايعتم بالعينه وأخذتم أذناب : البقر الإبل الغنم الكلاب |
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
الحوالة اي ان شخص يحول دينه من شخص الى شخص اخر وهي جائزه بشروط ثلاثة :
1- ان تكون على دين مستقر في ذمة المحال عليه يعني انا علي دين لك مثلا وقمت باحالة دينك على فاطمة لان لي عندها دين مستقر 2- اتفاق الدينين المحال والمحال عليه اي انا ادين لك بدراهم يكون ديني على فاطمة دراهم وان لايكون احد دينيا مؤجل والاخر معجل 3-ان ترضين ان احول دينك على احد اخر ولا يلزم رضا من احيل الدين عليه هذا حسب فهمي |
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
اقتباس:
|
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
المحاضرة الثانيه
كم عدد البيوع المنهي عنها ؟ عددها ( 7 ) ماهي البيوع المنهي عنها ؟ مع ذكر دليل لكل منها ؟ 1- فلا يصح البيع ولا الشراء ممن تلزمه صلاة الجمعه بعد ندائها الثاني والدليل قولة تعالى : ( ياأيها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعه فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون ) . لماذا نهى الله سبخانه وتعالى عن البيع في وقت النداء لصلاة الجمعه ؟ لئلا يتخذ ذريعة الى التشاغل بالتجارة عن حضورها لماذا خص الله البيع ؟ لانه من اهم مايشتغل به المرء من أسباب المعاش والنهي يقتضي التحريم وعدم صحة البيع قالى تعالى :(ذلكم ) اي : يعني الذي ذكرت لكم من ترك البيع وحضور الجمعة . و (خير لكم ) اي : من الاشتغال بالبيع و ( ان كنتم تعلمون ) : اي مصالح انفسكم وكذلك التشاغل بغير البيع عن الصلاة محرم . هل يجوز البيع والشراء اثناء الصلوات المفروضة ؟ لايجوز التشاغل عنها بالبيع والشراء وغيرها بعدما ينادى لحضورها في المساجد قالتى تعالى ( في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لاتلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله ... ) 2- هل يصح بيع الشيء على من يستعين به على معصية الله ؟ لايصح بيع الشيء على من يستعين به على معصية الله ويستخدمه فيما حرم الله مثال : لايصح بيع العصير على من يتخذه خمرا لقولة تعالى : ( ولاتعاونوا على الاثم والعدوان ) وذلك اعانه على العدوان . 3- ماحكم بيع السلاح في وقت الفتنة بين المسلمين ؟ لايجوز ولايصح بيع سلاح في وقت الفتنة بين المسلمين لئلا يقتل به مسلم وكذا جميع الات القتل لايجوز بيعها في مثل هذه الحاله لان الرسول قد نهى عن ذلك ( ولا تعاونوا على الاثم والعدوان ) 4- هل يجوز بيع عبد مسلم لكافر ؟ لا يجوز بيع عبد مسلم لكافر اذا لم يعتق عليه لما في ذلك من الاصغار واذلال المسلم للكافر قالى تعالى : ( ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا ) وقال النبي صلى الله عليه وسلم :( الاسلام يعلو ولا يعلى عليه ) 5- حكم بيع المسلم على بيع اخيه ؟ يحرم بيعه على بيع أخيه المسلم مثال : كأن يقول لمن اشترى سلعة بعشرة : انا اعطيك مثلها بتسعه او اعطيك خييرا منها بثمنها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :( ولا يبع بعضكم على بيع بعض) وقال ( لايبع الرجل على بيع اخيه ) ويحرم شراؤه على شرائة مثل : كأن يقول لمن باع سلعته اشتريها منك بعشرة . 6- بيع الحاضر للبادي : الحاضر هو : المقيم في المدن والقرى البادي هو : القادم من البادية او غيرها لقولة صلى الله عليه وسلم : ( لايبع حاضر لباد ) قال ابن عباس رضي الله عنه :( لايكون له سمسارا ( اي دلالا ) يتوسط بين البائع والمشتري . وقال صلى الله عليه وسلم :( دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض ) هل يجوز للحاضر أن يتولى سلعة البادي او يشتري له ؟ لايجوز للحاضر ان يتولى بيع سلعة البادي ولا ينبغى ان يشتري له لايجوز ايضا ان يذهب الحاضر الى البادي ويقول له : انا ابيع لك او اشتري لك س- اذا جاء البادي للحاضر وطلب منه ان يبيع له او يشتري له ماحكم ذلك ؟ لامانع من ذلك وهو جائز 7- ماهو بيع العينة ؟ هو ان يبيع سلعة على شخص بثمن مؤجل ثم يشتريها منه بثمن حال اقل من المؤجل . حكم بيع العينة ؟ محرم لانه حيلة يتوصل بها الى الربا فكأنه باع دراهم مؤجله بدراهم حاله مع التفاضل وجعل السلعه حيله فقط قالى النبي صلى الله عليه وسلم :( اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لاينزعه منكم حتى ترجعوا الى دينكم . وقال صلى الله عليه وسلم : ( ياتي على الناس زمان يستحلون فيه الربا بالبيع ) . |
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
بااارك الله فيكم وفي جهوووودكم
جعل الله ماوضعتو في ميزاااان حسناااتكم |
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
ساره وبرستيج الله يوفقكم ماقصرتو
برستيج عجزت احط اسئله زيك قلت اقلبها الوان علشان ماننسى :53: انا عند المحاضره الخامسه بس انوم عيالي وارجع اكمل معاكم |
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
اقتباس:
الله يقويكم يارب |
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
الساره الله يسعدك بس ليتك تعطيني امثله اوضح حتى استوعب اكثر لاني مقدر احفظ لين افهم وماراح انساكم من دعاي
|
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
اقتباس:
وصديقتي : فاطمة متدينه مني مبلغ 1500 ريال ايضا بالريال السعودي ومؤجلة يعني ماتدفها مباشرة انا قلت لك خوذي دينك من فاطمه وانتي رضيتي هذا يسمى حواله (انا احلتك عليها )هي تسددلك الدين حتى لو هي مارضت تكون الاحالة صحيحة لكن لو كان دينك بالذهب والفضه وديني لفاطمه بالريال لاتصح الاحاله يعني لازم ولابد من لتفاق الدينين في الجنس والوصف والوقت :119: |
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
-ماهي الكفالة ؟
هي :التزام احضار من عليه حق مالي لربه على من يقع العقد في الكفالة ؟ يقع على بدن المكفول -بم تصح الكفاله ؟ تصح ببدن كل انسان عليه حق مالي كالدين ، ولا تصح ببدن من عليه حد -ماسبب التفريق ؟ لان الكفاله استيثاق والحدود مبناها على الدرء بالشبهات فلا يدخل فيها الاستيثاق -هل تصح الكفالة ببدن من عليه قصاص ؟ لالاتصح لأنه لايمكن استيفاؤة من غير الجاني ولايجوز استيفاؤة من الكفيل اذا تعذر عليه احضار المكفول -ماذا يشترط لصحة الكفالة؟ ان تكون برضى الكفيل لانه لايلزمه الحق ابتداء الا برضاه -بماذا يبرأ الكفيل ؟ بموت المكفول المتعذر احضاره ويبرا كذلك بتسليم المكفول نفسة لرب الحق في محل التسليم واجله لانه اتى بمايلزم الكفيل -ماذا على الكفيل اذا تعذر احضار المكفول مع حياته؟ اذا تعذر احضار المكفول مع حياته اوغاب ومضى زمن يمكن احضاره فيه فان الكفيل يضمن ماعليه من دين لعموم قول الرسول صلى الله عليه وسلم :الزعيم غارم -هل يجوز ضمان معرفة الشخص ؟ وماذا يلزمه ؟ نعم يجوز ، كما لوجاء شخص ليستدين من شخص فقال انا لااعرفك ، فقال شخص اخر انا اضمن لك معرفته من هو ومن اين جاء فانه يلزم باحضاره اذا غاب ولايكفي ذكر اسمه ومكانه -ماذا يفعل اذا عجز عن احضاره ؟ يضمن ماعليه، لانه هو الذي دفع الدائن ان يعطيه |
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
-الحوالة لغة :مشتقة من التحول لانها تحول الدين من ذمة الى ذمة اخرى
شرعا : عرفها الفقهاء بانها نقل دين من ذمة الى ذمة اخرى ادلة مشروعيتها : ثابته بالسنه والاجماع السنة : قال صلى الله عليه وسلم : (اذا اتبع احدكم على مليء فليتبع ، وفي لفظ :من احيل بحقه على مليء فليحتل ) الاجماع : حكى غير واحد من علماء الاجماع على ثبوتها الحكمة من مشروعيتها : فيها ارفاق بين الناس وتسهيل لمعاملاتهم وتسامح وتعاون على قضاء الحاجات وتسديد الديون توفيرا لراحتهم من احكامها : ظن البعض انها على غير وفق القياس لانها بيع دين بدين وهو ممنوع ، ولكنه جاز في الحواله قال ابن القيم : وام كانت بيع دين بدين فلم ينه الشارع عن ذلك بل قواعد الشرع تقتضي جوازه فانها اقتضت نقل الدين وتحويله من ذمة المحيل الى ذمة المحال عليه - شروط صحة الحوالة :3 هي : 1-ان تكون على دين مستقر في ذمة المحال عليه 2- اتفاق الدينين المحال به والمحال عليه اي تماثلهما في الجنس كدرتهم على دراهم ، وتماثلها في الحلول والتاجيل ، وتماثلها في المقدار 3- رضى المحيل لان الحق عليه ولايشترط رضى المحال عليه واذا صحت الحواله بان اجتمعت شروطها :فان الحق ينتقل بها من ذمة المحيل الى ذمة المحال عليه وتبرا ذمة المحيل من هذا الحق الحوالة الشرعية : وفاء صحيح وطريق مشروع وفيها تيسير على الناس اذا استعملت استعمالا حسنا |
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
الفقرات والاجابات طويلة لانكم قلتو الدكتور يجيب من بين السطور
|
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
المحاضرة السادسة
لا يصح التصرف في المبيع قبل قبضه إذا كان مكيلا أو موزونا أو معدودا أو مذروعا باتفاق الأئمة وإذا كان غير ذلك على الصحيح الراجح من قولي العلماء رحمهم الله ,كالثياب والحيوانات والسيارات لقول النبي صلى الله عليه وسلم : من ابتاع طعاما , فلا يبعه حتى يستوفيه متفق عليه , وفي لفظ : حتى يقبضه ولمسلم : حتى يكتاله . قال ابن عباس رضي الله عنهما : " ولا أحسب غيره إلا مثله " , أي غير الطعام , بل ورد ذلك صريحا كما روى الإمام أحمد : إذا اشتريت شيئا , فلا تبعه حتى تقبضه وروى أبو داود : نهى أن تباع السلع حيث تبتاع حتى يحوزها التاجر إلى رحالهم قال شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم رحمهما الله : " علة النهي عن البيع قبل القبض عجز المشتري عن تسلمه ; لأن البائع قد يسلمه وقد لا يسلمه , لا سيما إذا رأى المشتري قد ربح , فإنه يسعى في رد البيع ; إما بجحد أو احتيال على الفسخ , وتأكد ذلك بالنهي عن ربح ما لم يضمن " انتهى . فيجب على المسلمين أن يتقيدوا بذلك , فإذا اشترى المسلم سلعة , لم يقدم على التصرف فيها ببيع أو غيره حتى يقبضها قبضا تاما , وهذا مما يتساهل فيه كثير من الناس أو يتجاهلونه , فيشترون السلع ثم يبيعونها وهم لم يقبضوها من البائع أصلا أو قبضوها قبضا ناقصا لا يعد قبضا صحيحا , كأن يعد الأكياس أو الطرود أو الصناديق وهي في محل البائع , ثم يذهب ويبيعها على آخر , وهذا لا يعد قبضا صحيحا , يترتب علية جواز تصرف المشتري فيها . القبض الصحيح الذي يسوغ للمشتري التصرف في السلعة قبض السلع يختلف باختلاف نوعيتها , وكل نوع له قبض يناسبه , فإذا كان المبيع مكيلا فقبضه بالكيل , وإن كان موزونا فقبضه بالوزن , وإن كان معدودا فقبضه بالعد , وإن كان مذروعا فقبضه بالذرع , مع حيازة هذه الأشياء إلى مكان المشتري , وما كان كالثياب والحيوانات والسيارات فقبضه بنقله إلى مكان المشتري , وإن كان المبيع مما يتناول باليد كالجواهر والكتب ونحوها فقبضه يحصل بتناول المشتري له بيده وحيازته , وإن كان المبيع مما لا يمكن نقله من مكانه ; كالبيوت والأراضي والثمر على رءوس الشجر , فقبضه يحصل بالتخلية , بأن يمكن منه المشتري , ويخلى بينه وبينه ليتصرف فيه تصرف المالك , وتسليم الدار ونحوها بأن يفتح له بابها أو يسلمه مفتاحها . * ومما حث عليه الرسول صلى الله عليه وسلم ورغب فيه : إقالة أحد المتعاقدين للآخر بفسخ البيع عندما يندم على العقد أو تزول حاجته بالسلعة أو يعسر بالثمن , قال النبي صلى الله عليه وسلم : من أقال مسلما أقال الله عثرته يوم القيامة والإقالة معناها : رفع العقد , ورجوع كل من المتعاقدين بما كان له من غير زيادة ولا نقص , وهي من حق المسلم على أخيه المسلم عندما يحتاج إليها , وهي من حسن المعاملة , ومن مقتضى الأخوة الإيمانية . والربا في اللغة معناه الزيادة , وهو في الشرع زيادة في أشياء مخصوصة , أدلة تحريم الربا: الربا من أخطر المواضيع , وهو موضوع الربا الذي أجمعت الشرائع على تحريمه وتوعد الله المتعامل به بأشد الوعيد : قال تعالى : )الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ( فأخبر سبحانه أن الذين يتعاملون بالربا ( لا يقومون ) أي من قبورهم عند البعث ( إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ) أي إلا كما يقوم المصروع حال صرعه , وذلك لتضخم بطونهم بسبب أكلهم الربا في الدنيا . كما أخبر الله سبحانه أنه يمحق بركة الربا , قال تعالى : يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا أي يمحق بركة المال الذي خالطه الربا فمهما كثرت أموال المرابي وتضخمت فهي ممحوقة البركة لا خير فيها , وإنما هي وبال على صاحبها , تعب في الدنيا وعذاب في الآخرة , ولا يستفيد منها . وقد وصف الله المرابي بأنه كفار أثيم , قال تعالى : يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ فأخبر الله سبحانه أنه لا يحب المرابي , وحرمانه من محبة الله يستلزم أن الله يبغضه ويمقته , وتسميته كَفّارا , أي : مبالغا في كفر النعمة , وهو الكفر الذي لا يخرج من الملة ; فهو كفار لنعمة الله ; لأنه لا يرحم العاجز , ولا يساعد الفقير , ولا ينظر المعسر , أو المراد أنه كَفّار الكفرَ المخرج من الملة إذا كان يستحل الربا , وقد وصفه الله في هذه الآية بأنه أثيم ; أي : مبالغ في الإثم , منغمس في الأضرار المادية والخلقية . وقد أعلن الله الحرب منه ومن رسوله على المرابي لأنه عدو لهما إن لم يترك الربا , ووصفه بأنه ظالم , قال تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ) وإلى جانب هذه الزواجر القرآنية عن التعامل بالربا جاءت زواجر في سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ; فقد عده النبي صلى الله عليه وسلم من الكبائر الموبقة ; أي المهلكة , ولعن صلى الله عليه وسلم آكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه , كما أخبر صلى الله عليه وسلم أن درهما واحدا من الربا أشد من ثلاث وثلاثين زنية في الإسلام , أو ست وثلاثين زنية وأخبر أن الربا اثنان وسبعون بابا , أدناها مثل إتيان الرجل أمه قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " وتحريم الربا أشد من تحريم الميسر , وهو القمار , لأن المرابي قد أخذ فضلا محققا من محتاج , والمقامر قد يحصل له فضل وقد لا يحصل له فضل ; فالربا ظلم محقق , لأن فيه تسليط الغني على الفقير ; بخلاف القمار فإنه قد يأخذ فيه الفقير من الغني , وقد يكون المتقامران متساويين في الغنى والفقر ; فهو وإن كان أكلا للمال بالباطل , وهو محرم ; فليس فيه من ظلم المحتاج وضرره ما في الربا , ومعلوم أن ظلم المحتاج أعظم من ظلم غير المحتاج " وأكل الربا من صفات اليهود التي استحقوا عليها اللعنة الخالدة والمتواصلة , قال الله تعالى : (فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ وَبِصَدِّهِمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ كَثِيرًا وَأَخْذِهِمُ الرِّبَا وَقَدْ نُهُوا عَنْهُ وَأَكْلِهِمْ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ مِنْهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا ) * والحكمة في تحريم الربا : أن فيه أكلا لأموال الناس بغير حق , لأن المرابي يأخذ منهم الربا من غير أن يستفيدوا شيئا في مقابله , وأن فيه إضرارا *بالفقراء والمحتاجين بمضاعفة الديون عليهم عند عجزهم عن تسديدها , وأن فيه قطعا للمعروف بين الناس , وسدا لباب القرض الحسن , وفتحا لباب القرض بالفائدة التي تثقل كاهل الفقير , وفيه تعطيل للمكاسب والتجارات والحرف والصناعات التي لا تنتظم مصالح العالم إلا بها , لأن المرابي إذا تحصل على زيادة ماله بواسطة الربا بدون تعب ; فلن يلتمس طرقا أخرى للكسب الشاق , والله تعالى جعل طريق تعامل الناس في معايشهم قائما على أن تكون استفادة كل واحد من الآخر في مقابل عمل يقوم به نحوه أو عين يدفعها إليه , والربا خال عن ذلك ; لأنه عبارة عن إعطاء المال مضاعفا من طرف لآخر بدون مقابلة من عين ولا عمل . وينقسم إلى نوعين : ربا النسيئة , وربا الفضل . أولاً : بيان ربا النسيئة: * مأخوذ من النسء , وهو التأخير , وهو نوعان : أحدهما : قلب الدين على المعسر , وهذا هو أصل الربا في الجاهلية أن الرجل يكون له على الرجل المال المؤجل , فإذا حل الأجل ; قال له : أتقضي أم تربي ؟ فإن وفاه وإلا زاد هذا في الأجل وزاد هذا في المال , فيتضاعف المال في ذمة المدين , فحرم الله ذلك بقوله :( وَإِنْ كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ) فإذا حل الدين , وكان الغريم معسرا , لم يجز أن يقلب الدين عليه , بل يجب إنظاره , وإن كان موسرا كان عليه الوفاء ; فلا حاجة إلى زيادة الدين مع يسر المدين ولا مع عسره . النوع الثاني من ربا النسيئة : ما كان في بيع كل جنسين اتفقا في علة ربا الفضل مع تأثير قبضهما أو قبض أحدهما ; كبيع الذهب بالذهب , والفضة *بالفضة , والبر بالبر , والشعير بالشعير , والتمر بالتمر , والملح بالملح , وكذا بيع جنس بجنس من هذه المذكورات مؤجلا , وما شارك هذه الأشياء في العلة يجري مجراها وسيأتي بيان ذلك . ثانياً: بيان ربا الفضل: مأخوذ من الفضل , وهو عبارة عن الزيادة في أحد العوضين . وقد نص الشارع على تحريمه في ستة أشياء هي : الذهب , والفضة , والبر , والشعير , والتمر , والملح , فإذا بيع أحد هذه الأشياء بجنسه , حرم التفاضل بينهما قولا واحدأ ; لحديث عبادة بن الصامت رضي الله عنه مرفوعا : " الذهب بالذهب , والفضة بالفضة , والبر بالبر , والشعير بالشعير , والتمر بالتمر , والملح بالملح ; مثلا بمثل , يدا بيد " رواه الإمام أحمد ومسلم , فدل الحديث على تحريم بيع الذهب بالذهب بجميع أنواعه من مضروب وغيره , وعن بيع الفضة بالفضة بجميع أنواعها ; إلا مثلا بمثل , يدا بيد , سواء بسواء , وعن بيع البر بالبر , والشعير بالشعير , والتمر بالتمر ; بجميع أنواعها , والملح بالملح ; إلا متساوية , مثلا بمثل , سواء بسواء , يدا بيد , ويقاس على هذه الأشياء الستة ما شاركها في العلة ; فيحرم فيه التفاضل عند جمهور أهل العلم ; إلا أنهم اختلفوا في تحديد العلة . الصحيح أن العلة في النقدين الثمنية , فيقاس عليهما كل ما جعل أثمانا ; كالأوراق النقدية المستعملة في هذه الأزمنة , فيحرم فيها التفاضل إذا بيع بعضها ببعض مع اتحاد الجنس بأن تكون صادرة من دولة واحدة . والصحيح أن العلة في بقية الأصناف الستة البر والشعير والتمر والملح هي الكيل أو الوزن , مع كونها مطعومة , فيتعدى الحكم إلى ما شاركوا في تلك العلة مما يكال أو يوزن وهو مما يطعم , فيحرم فيه ربا التفاضل . قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " والعلة في تحريم ربا الفضل الكيل أو الوزن مع الطعم , وهو رواية عن أحمد ". فعلى هذا , كل ما شرك هذه الأشياء الستة المنصوص عليها في تحقق هذه العلة فيه , بأن يكون مكيلا مطعوما أو موزونا مطعوما أو تحققت فيه علة الثمنية إن كان من النقود , فإنه يدخله الربا : فإن انضاف إلى العلة اتحاد الجنس ; كبيع بر ببر مثلا , حرم فيه التفاضل والتأجيل ; لقوله صلى الله عليه وسلم : الذهب بالذهب , والفضة بالفضة , والبر بالبر , والشعير بالشعير , والتمر بالتمر , والملح بالملح مثلا بمثل يدا بيد وإن اتحدت العلة مع اختلاف الجنس , كالبر بالشعير ; حرم فيه التأجيل , وجاز فيه التفاضل ; لقوله صلى الله عليه وسلم : ”ىفإذا اختلفت هذه الأشياء فبيعوا كيف شئتم إذا كان يدا بيد“ رواه مسلم وأبو داود , ومعنى قوله : " يدا بيد " ; أي حالا مقبوضا في المجلس قبل افتراق أحدهما عن الآخر وإن اختلفت العلة والجنس ; جاز الأمران : التفاضل , والتأجيل ; كالذهب بالبر , والفضة بالشعير . ثم لنعلم أنه لا يجوز بيع مكيل بجنسه إلا كيلا ولا موزون بجنسه إلا وزنا ; لقوله صلى الله عليه وسلم : ” الذهب بالذهب وزنا بوزن , والفضة بالفضة وزنا بوزن , والبر بالبر كيلا بكيل , والشعير بالشعير كيلا بكيل ”ولأن ما خولف فيه معياره الشرعي لا يتحقق فيه التساوي , فلا يجوز بيع مكيل بجنسه جزافا , ولا بيع موزون بجنسه جزافا ; لعدم العلم بالتساوي , والجهل بالتساوي كالعلم بالتفاضل . الصرف تعريفه: هو بيع نقد بنقد سواء اتحد الجنس أو اختلف , وسواء كان النقد من الذهب أو الفضة أو من الأوراق النقدية المتعامل بها في هذا الزمان ; فإنها تأخذ حكم الذهب والفضة ; لاشتراكهما معا في علة الربا , وهي الثمنية . - فإذا بيع نقد بجنسه ; كذهب بذهب , أو فضة بفضة , أو ورق نقدي بجنسه ; كدولار بمثله , أو دراهم ورقية سعودية بمثلها ; وجب حينئذ التساوي في المقدار والتقابض في المجلس . وإن بيع نقد بنقد من غير جنسه ; كدراهم سعودية ورقية بدولارات أمريكية مثلا , وكذهب بفضة ; وجب حينئذ شيء واحد , وهو الحلول والتقابض في المجلس , وجاز التفاضل في المقدار , وكذا إذا بيع حلي من الذهب بدراهم فضة أو بورق نقدي ; وجب الحلول والتقابض في المجلس , وكذا إذا بيع حلي من الفضة بذهب مثلا . أما إذا بيع الحلي من الذهب أو الفضة بحلي أو نقد من جنسه ; كأن يباع الحلي من الذهب بذهب , والحلي من الفضة بفضة ; وجب الأمران : التساوي في الوزن , والحلول والتقابض في المجلس . نخلص من ذلك * بأن خطر الربا عظيم , ولا يمكن التحرز منه إلا بمعرفة أحكامه , ومن لم يستطع معرفتها بنفسه ; فعليه أن يسأل أهل العلم عنها , ولا يجوز له أن يقدم على معاملة إلا بعد تأكده من خلوها من الربا ; ليسلم بذلك دينه , وينجو من عذاب الله الذي توعد به المرابين , ولا يجوز تقليد الناس فيما هم عليه من غير بصيرة ; خصوصا في وقتنا هذا الذي كثر فيه عدم المبالاة بنوعية المكاسب , وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه في آخر الزمان يكثر استعمال الربا , ومن لم يأكله , ناله من غباره . [/color] |
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
عز الله انعميت من ذا الالوان
|
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
جزاكم الله خير والا قصرتو جمعيا فالكم التوفيق
|
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
محب للخير ماقصرت الله يعطيك العافيه
مخترش :cheese: الله يعافيك وبالتوفيق للجميع |
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
يشترط في العاقدين توفر : ثلاثة شروط قسم العلماء الشروط الصحيحة في البيع إلى : قسمين أنواع الخيار : ثمانية صور خيار الغبن : ثلاثة يشترط لرجوع من وجد ماله عند المفلس المحجور عليه : ستة شروط يشترط لصحة السلم ...... شروط خاصة زائدة على شروط البيع : سبع نص الشارع - الله تبارك وتعالى - على تحريم ربا الفضل في صور: ست ينقسم الربا إلى : قسمين لصحة الحوالة : ثلاثة شروط أجاز الفقهاء بيع الثمار قبل بدو صلاحها في صور : ثلاث |
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
الله يسهل اسأله تلحس المخ :(177): |
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
اقتباس:
|
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
اذا اتحدت في العله واختلفت في الجنس كالبر بالشعير ....حرم فيه التأجيل,وجاز التفاضل
اذا اتحدا في العله والجنس حرم التفاضل والتأجيل اذا احتلف في العله والجنس جاز الامرين |
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
الله يعدي لأختبار هذا على خير والبركه فيكم
|
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
ياليت اللي جالس على الابتوب ينسخ لنا الاسئله اللي صححها سامي ويحطها بالموضوع علشان مانرجع للملفات ونفتحها
ونراجع من الجوال اكون ممنونه وشاكره له انا ارسل من الجوال الان :g2: |
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
1 مرفق
تقصدين هذي اسئلة سامي ؟؟
|
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
* شروط العاقدين في البيع 3
* شروط المعقود عليه 3 * أقسام الشروط في البيع قسمين _صحيحه _ فاسده * أنواع الخيار 8 * خيار الغبن يثبت في .. 3 صور * أنواع الربا نوعين .. _ ربا النسيئه _ ربا الفضل *ربا الفضل قد نص الشارع على تحريمه في .. 6 أشياء الذهب _ الفضه _ البر _ الشعير _ التمر _ الملح * شروط السلم 7 شروط خاصه زائده على شروط البيع * شروط الاقراض 2 * شروط صحة الرهن 2 * أقسام الرهن قسمان _ مايحتاج الى مؤنه وهي نوعان _ وما لايحتاج الى مؤنه * شروط صحة الضمان 2 * شروط صحة الحواله 3 * الحجر نوعان _ حجر على انسان لأجل حظ غيره _ حجر على انسان لأجل مصلحته * ذكر الفقهاء انه يشترط من وجد ماله عند المفلس المحجور عليه بـ 6 شروط * صور احسان الولي لمال اليتيم 5 صور * الصلح بين الناس يتناول 5 أنواع .................................................. ..... أعذروني على عدم المشاركه الله يرحم حالي أمس :icon120: جزاهم الله خيرر اللي تعبوا معانا جعلها الله ب موازين اعمالهم :004::004::004::004::004::004::004: |
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
في خطا بالنسبه للسؤال رقم (4) في اسئلة سااامي
الجواب الصحيح أ نص السؤال ذهب بعض العلماء الى ان صاحب الحق له ان يطالب بحقه من أ - الضامن والمضمون ب - الضامن ويرجع الضامن على المضمون ح - المضمون ويرجع المضمون على الضامن د - المضمون فإن امتنع عاد الى الضامن من يوافقني ؟؟ سامي كاتب الجواب ( د ) |
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
المدين المعسر هو ..
الذي لا يقدر على وفاء شي من دينه المدين المفلس هو .. الذي عليه دين حال ولا يتسع له ماله الموجود |
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
ابي اسئله الترم الماضي على صيغه ورد انقذوني
|
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
من هو الناجش ..
هو الذي يزيد في السلعه ولا يريد شراءها من هو المسترسل .. هو الذي يجهل القيمه ولا يحسن ان يناقص في الثمن ماهو التدليس .. هو اظهار السلعه المعيبه بمظهر السليمه |
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
اعتقد الجواب نفس ماكتب اخ سامي د
|
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
جاري البحث في الملزمه
|
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
الربا لغه / الزياده .
شرعا / الزياده في اشياء مخصوصه . الاصول هي الدور والاراضي والاشجار ومايتبع تلك الاصول اذا بيعت مما يتعلق بها فتكون للمشتري وما لا يتبعها تكون للبائع . الحواله نقل دين من ذمه الى ذمه اخرى . الضمان التزام ماوجب على غيره مع بقائه على مضمون عنه والتزام ماقد يجب ايضا , كأن يقول : ما أعطيت فلانا , فهو علي ز السلم تعجيل الثمن وتأجيل المثمن .. وعرفه الفقهاء , هو عقد على موصوف في الذمه مؤجل بثمن مقبوض في مجلس العقد . الجوائح جمع جائحه .. وهي الآفه التي تصيب الثمار فتهلكها مأخوذه من الجوح وهي الاستئصال . الرهن لغة / الثبوت والدوام . شرعا / توثقة عين بذمه يمكن استيفاؤه منها او من ثمنها , أي .. جعل عين ماليه وثيقة بدين . القرض لغة / القطع , لان المقرض يقطع من ماله شيئا ويعطيه للمقترض . شرعا / دفع مال لمن ينتفع به ويرد بدله . الوكاله لغة / التفويض . شرعا / استنابة جائز التصرف مثله فيما تدخله النيابه . الحجر لغة / المنع . شرعا / منع انسان من تصرفه في ماله . الصلح لغة / قطع المنازعه . شرعا / معاقده يتوصل بها الى اصلاح بين متخاصمين . |
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
اقتباس:
بالسؤال الثاني |
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
من إختبار فقه المعاملات 1 المصححه من قبل أخونا ساااامي
1- ) إذا كان في الأرض المبيعة زرع يجز مرارا ( فإن الجزة واللقطة الظاهرتان عند البيع : أ- للبائع ب- للمشتري ج- لكليهما مناصفة د- حسب ما يتفقان عليه 2- استدل العلماء بحديث ) النهي عن بيع الثمار قبل بدو صالحها للبائع والمشتري ( على : أ- حرمة مال المسلم ب- حث المسلم على حفظ ماله ج- تعليق الحكم بالسابق د- كل ما سبق 3- استدل العلماء بقوله تعالى ) فابعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة ( على جواز : أ- الحوالة ب- الضمان ج- الكفالة د- الوكالة 4- ذهب بعض العلماء إلى أن صاحب الحق له أن يطالب بحقه من : أ- الضامن أو المضمون ب- الضامن ويرجع الضامن على المضمون ج- المضمون ويرجع المضمون على الضامن د- المضمون فإن امتنع عاد على الضامن 5- تعدد الضامنين للحق : أ- جائز ب- يجب عند الإستطاعة ج- يجب مطلقا د- كره من غير حاجة 6- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إذا تبايعتم بالعينة واتبعتم أذناب ......." : أ- الغنم ب- البقر ج- الجمل د- الإبل 7- إذا بيع البر بالشعير : أ- يجوز التفاضل والتأجيل ب- لا يجوز التفاضل ولا التأجيل ج- يجوز التأجيل ولا يجوز التفاضل د- يجوز التفاضل لا التأجيل |
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
8- من شروط صحة الحوالة:
أ- ذكر جنسها ب- ذكر قدرها ج- اتفاق الدينين د- قبض الحوالة 9- من الأمور التي أعلن الله فيها الحرب على العباد : أ- انتشار الزنا ب- أكل أموال الناس بالباطل ج- التعامل بالربا د- شرب الخمر 11- الذي يسمى بيع المفاليس هو بيع : أ- المرابحة ب- السلم ج- التورق د- العينه 11- ) يشترط لصحة السلم ...... شروط خاصة زائدة على شروط البيع ( : أ- خمس ب- ست ج- سبع د- ثماني 12- نص الشارع - الله تبارك وتعالى - على تحريم ربا الفضل في صور : أ- ثالث ب- أربع ج- خمس د- ست 13- ينقسم الربا إلى : أ- قسمين ب- ثالثة ج- أربعة د- خمسة 14- يشترط لصحة الرهن: أ- معرفة قدره وجنسه وصفته ب- معرفة قدره لا معرفة جنسه وصفته ج- معرفة قدره وجنسه لا صفته د- معرفة صفته وقدره لا معرفة جنسه |
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
- يصح اشتراط الرهن في :
أ- صلب العقد ب- بعد العقد ج- في صلب العقد او بعده د- في صلب العقد لا بعده 16- الكفالة ببدن من عليه حد: أ- مستحبة ب- مندوبة ج- مكروه د- حرام 17- ) نقل دين من ذمة لذمة أخرى ( يسمى : أ- كفالة ب- قرض ج- حوالة د- ضمان 18- لصحة الحوالة : أ- شرط واحد ب- شرطان ج- ثلاثة شروط د- أربعة شروط 19- من العلماء الذين قالوا بأن الحوالة شرعت وفق القياس : أ- ابن القيم ب- ابن تيمية ج- ابن قدامة د- ابن مفلح 21- من أمثلة الحجر على الإنسان لأجل مصلحته : أ- المفلس والمجنون ب- الصغير والسفيه والمجنون باقي الخيارات غير موجودة 21- )من عليه دين حال لا يتسع له ماله الموجود ( يسمى : أ- معسرا ب- مماطلا ج- ذو عسرة د- مفلسا |
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
راجعوا سؤال 4 في اسئلة سامي
ونبي الجواب الاكيد بلييزز |
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
22- يشترط لرجوع من وجد ماله عند المفلس المحجور عليه شروط :
أ- أربعة ب- خمسة ج- ستة د- سبعة 23- ) حجر رسول الله على ........ وباع ماله ( : أ- أبي ذر ب- معاذ ج- ابي هريرة د- سعد بن معاذ 24- أبن من هذه الأنواع لا تدخل الصلح ؟ : أ- الحدود ب- الصلح بين المسلمين ج- الصلح بين غير المسلمين د- الصلح على إصلاح ذات البين 25- إذا وجد عيبا بعد الصلح على الإنكار فيثبت حق الرد : أ- للمدعي ب- للمدعي عليه ج- للمدعي والمدعي عليه د- لا يثبت للمدعي ولا المدعي عليه 26- الصلح عند الإنكار يكون في حق المدعي عليه : أ- بيع ب- ابراء ج- بيع و ابراء د- بيع أو ابراء 27- ) إن صالح على الحق المجهول سواء كان لكل منهما على الآخر أو كان لأحدهما اذا كان يتعذر علمه فهذا الصلح(: أ- صحيح ب- مكروه ج- حرام د- يصح إن كان لكل واحد منهما على الآخر ولا يصح إن كان لأحدهما فقط 28- عقد الكفالة واقع على : أ- مال الكفيل ب- مال المكفول ج- بدن الكفيل د- بدن المكفول |
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
29- إن كان الصلح في القصاص على الدية الشرعية :
أ- يجوز إن كانت الدية كاملة ب- لا يجوز إن كانت أقل من الدية المقررة ج- لا يجوز إن كانت أكثر من الدية المقررة د- يجوز سواء أكانت أكثر أو أقل 31- إذا رهن إنسانا مال نفسه على دين غيره : أ- جاز ذلك ب- كره ذلك ج- حرم ذلك مطلقا د- جاز لذوي رحمه فقط حتى لا يهدر ماله 31- ) إذا رهن المبيع على ثمنه (: أ- وجب في حقه ب- جاز ذلك ج- كره ذلك د- حرم ذلك 32- الصلح عند الإنكار يكون في حق المدعي : أ- بيع ب- إبراء ج- بيع و إبراء د- بيع أو إبراء 33- ) لا يصح التصرف في البيع قبل قبضه إذا كان مكيال ( هذا قول محل : أ- اتفاق بين العلماء ب- خالف بين العلماء ج- خالف بين الحنفية والمالكية د- خالف بين الحنفية والجمهور 34- من أنواع المبيعات التي يحصل فيها القبض بتناول المشتري بيده وحيازته : أ- القمح ب- التمر ج- الجواهر د- العنب 35- معنى ) الإقالة ( في البيع : أ- رفع العقد ب- إمضاء العقد ج- توقف العقد على إجازة الولي د- إعفاء الوكيل من وكالته |
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
36- المرابي و صفه الله بأنه كفار أثيم :
أ- مخرج من الملة ب- غير مخرج من الملة ج- ردة يقام عليه الحد د- بنعمة الله ولا يخرج من الملة 37- ) تحريم الربا أشد من تحريم الميسر ( هذا قول : أ- اين القيم ب- ابن تيمية ج- ابن عباس د- ابن باز 38- أخذ العوض عن الضمان : أ- جائز ب- واجب ج- مكروه د- حرام 39- القبول في عقد الوكالة : أ- يصح على الفور لا التراخي ب- يصح على الفور وعلى التراخي ج- يصح على التراخي د- يصح على الفور 41- استدل العلماء بقوله تعالى ) ولمن جاء به حمل بعير ( على جواز ضمان : أ- المعلوم ب- المجهول ج- المعلوم لا المجهول د- المجهول إذا كان يؤل إلى العلم 41- يشترط في بيع البر بالبر أن يكون البيع : أ- يدا بيد ب- مثال بمثل ج- يدا بيد ومثال بمثل د- يدا بيد مع جواز المفاضلة 42- علة التحريم في النقد: أ- الكيل ب- الوزن ج- الثمن د- الطعام |
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
اقتباس:
|
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
43- إن بيع نقد بنقد من غير جنسه :
أ- وجب المساواة في المقدار ب- وجب الحلول والتقابض في المجلس ج- لا يجب المساواة ويجب الحلول و التقابض في المجلس د- يجب المساواة والحلول والتقابض في المجلس 44- العقوبة التي توعد بها الله أكل الربا : أ- محق البركة ب- البغض من الله ج- انه خالد في النار د- كل ما سبق 45- إذا تم بيع بيت ) دار ( فإن البيع يشمل : أ- ما دفن للحفظ ب- الفرش المنفصلة ج- الأواني د- أدوات التكييف 46- أجاز الفقهاء بيع الثمار قبل بدو صالحها في صور : أ- ثلاث ب- أربع ج- خمس د- ست 47- ) أشهد أن السلف المضمون إلى أجل مسمى قد أحله الله في كتابه وأذن فيه ( هذه مقولة : أ- ابن تيمية ب- ابن القيم ج- ابن عباس د- ابن مسعود 48- ) قبض الثمن تاما معلوما في مجلس العقد ( من شروط : أ- البيع ب- السلم ج- الحوالة د- القرض 49- أين من الأنواع التالية لا يدخل في شروط السلم ؟ : أ- قبول السلم للحوالة ب- أن يقبض السلم تاما معلوم المقدار ج- أن يوجد المسلم فيه غالبا د- أن يكون الأجل معلوما 50- نماء الرهن يلحق به إذا كان النماء : أ- متصلا به ب- منفصلا به ج- إذا كان متصلا ألحق به وإن كان منفصلا لا يلحق د- يلحق سواء كان متصلا أو منفصلا |
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
ايوه بالضبط نفس الملزمه اللي عندي لايجوز مطالبة الضامن الا اذا تعذرت مطالبة المضمون عنه لان الضامن فوع ويجب مطالبه الأصل ولام مطالبة الضامن مع وجود المضمون فيه استقباح من الناس
|
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
الله يعطيكم العافية ويكتب لكم الاجر
من امس اذاكر متقطع ابلشني الولد بجدول الضرب لاحفظ ولا ذاكرت الف شكر لكل من ساهم في اثراء الموضوع ,,,, |
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
ابي يسهلها الله ان شاءالله
|
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
طيب انا ابي اعرف ليه حليناها بالواجب في الافتراضي
الضامن والمضمون وطلعت الاجابه صح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟ |
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
اقتباس:
المطلوب هنا ما ذهب له بعض العلماء لا الجمهور. والذي ذهب له بعض العلماء انه لا يجوز مطالبة الضامن الا اذا تعذرت مطالبة المضمون عليه توضيح لو كان السؤال . ذهب جمهور العلماء الى ان صاحب الحق له ان يطالب بحقه من ؟ يكون الجواب الضامن والمضمون اتمنى اكون وضحت اللبس |
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
تسلمو الله يجزاكم خير
ان شاء الله انها وضحت عندي معليش تعبتكم انا اسفه |
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
بالتوفيق للجميع
الله يسعدكم يارب ويارب سهلها وأعنا عليها . |
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
احد يتأكد لنا من اجابة السؤال
اعتقد الحل الصحيح هو الخيار الاخير د وليس ج كما هو محلول في الاسئلة 25- إذا وجد عيبا بعد الصلح على الإنكار فيثبت حق الرد : *أ- للمدعي* ب- للمدعي عليه *ج-*للمدعي والمدعي عليه *د- لا يثبت للمدعي ولا المدعي عليه* |
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
اقتباس:
|
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
احد يفيدنا بالاجابة الصحيحة
|
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
بارك الله بالجميع تمنياتي لكم بالتوفيق
|
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
يعني لايثبت للمدعي ولا للمدعى عليه
|
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
بقي على الاختبار اقل من ساعة
اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلاً بالتوفيق للجميع |
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
الف شكر دلال عبدالله ماقصرتي
والشكر لصاحبه الموضوع ولكل من شارك في الموضوع بالتوفيق للجميع .... |
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
جزاكم الله خيرا جميعا
نفعنا الله واياكم بها في الدنيا والاخره |
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
بارك الله في الجميع الله يوفقكم وييسر لكم
|
رد: ♥ ░مجلس المذآكرة لمـآدة ( فـقــه المعــاملات1 )♥♥ ░ 12\7
الاختبار الحمدالله
|
| All times are GMT +3. الوقت الآن حسب توقيت السعودية: 05:30 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. جامعة الملك
الفيصل,جامعة الدمام
المواضيع والمشاركات في الملتقى تمثل اصحابها.
يوجد في الملتقى تطوير وبرمجيات خاصة حقوقها خاصة بالملتقى
ملتزمون بحذف اي مادة فيها انتهاك للحقوق الفكرية بشرط مراسلتنا من مالك المادة او وكيل عنه