[ المستوى الثالث ] : سؤال اريد اجابته

[ريحانتي علمي]

سؤال في فقه العبادات1
اعرف انه مو علينا الاحد لكن حبيت اذاكر قليل منها

وجدت في المحاضرة الرابعة " من ترك الصلاة تهاونا او كسلا من غير جحد لوجوبها كفر على الصحيح بل هو الصواب
والمعروف اذا كان من غير جحد لوجوبها لا يكفر اما اذا جحد لوجوبها هذا الذي يكفر

وش السوات

[عادل المطيري]

بالتوفيق

[أم نونه]

حبيبتي انتي تقولين والمعروف !!!!

معروف من وين؟؟؟؟


هذا القول الراجح والدليل صريح من ترك الصلاة فقد كفر

والقاعدة الشرعية تقول (ترك الاستفصال في مقام الاحتمال ينزل منزلة العموم في المقال)

[ريحانتي علمي]

ام نونة انا دارسة لهذا الفقه من قبل
وكذلك اليك هذا الرابط
http://library.islamweb.net/newlibra...k_no=96&ID=215

[سلمان الساعدي]

عدلي معلومتك والامور طيبه

[Hictar]

كلامك صحيح

احترنا!!

حسب المقرر استند على الدليل فقط
ولم يأخذ بأقوال العلماء


فنأخذ بالدليل

[ريحانتي علمي]

سلمان الساعدي الحمد لله معلوماتي سليمة
وهناك مذاهب فهذه المعلومة على مذهب من هذه المذاهب
وان كنت ساعدل معلوماتي بعد كل علم اتعلمه يعني هذا انني لم استفد من علمي

[سلمان الساعدي]

من ترك الصلاه فقد كفر
لم يقل من ترك عمدا فقد كفر

بعدين لو سمحتي اتمنى ان تاتي بالفتوى التى وضعت فتوى العمد ومن مفتيها
لاني اول مره اسمع فيها
منكم نستفيد

[أبو عبد المحسن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (بَدَأَ الِإسلامُ غريبًا ثم يعودُ غريبًا كَمَا بَدَأَ فطوبَى لِلْغُرَبَاءِ .. الحديث , وما يحزّ في نفس المؤمن أن يجهل أمور دينه في زمن ٍ حفظنا فيه مناقب أهل الباطل وصورهم وأسمائهم من كفرة وملاحدة وزنادقة وضالين ومضلين , نسأل الله السلامة والعافية .
أخي الحبيب أختي الحبيبة اعلموا رحمني الله وإياكم أن كل أمر يأخذنا بعيداً عن الله وعن النور الذي أنزله , فهو قاطع طريق بيننا وبين الله , لا سيما ونحن باعتبارنا طلبة علم شرعي يجدر بنا أن نشمّر سواعدنا وأن نتفقّه في أمر ديننا .
ولعظيم هذا الأمر وهو سؤال الأخ أو الأخت عن حكم الصلاة ؟ , أنقل لكم هنا بعض كلام أهل العلم من سلف الأمة الصالح وأقول مستعيناً بالله :
الذي عليه أهل السنة والجماعة أن الصلاة ركن من أركان الإسلام المعلومة بالضرورة من جحدها فقد كفر , كما أجمع العلماء على فرضيتها وهي من الأحكام الشرعية التكليفية , الواجبة المعتبرة بوقت أدائها عينية توجه الطلب اللازم فيها إلى كل مكلف ولا تبرأ الذمة إلا بأدائها فمن أداها في وقتها فهو أداء ومن أعادها للزوم ذلك فهي إعادة , ومن قضاها في غير وقتها المعلوم صارت قضاء , ولا خلاف بين العلماء في هذه الأصول , بغض النظر عن الخلاف في المسائل الفرعية , كمسألة إقامتها جماعة أو منفرد , وهل جماعة المنزل أو العمل مثلاً تعتبر جماعة أم لا والعرف في ذلك ونحو ذلك من التفرعات .
قال الله تعالى : ( إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا ) قال ابن عباس : أي مفروضا . وكذا روي عن مجاهد ، وسالم بن عبد الله ، وعلي بن الحسين ، ومحمد بن علي ، والحسن ، ومقاتل ، والسدي ، وعطية العوفي . , وقيل في ذلك أنها مواقيت معلومة للخمس صلوات من صلاة الصبح إلى الظهر إلى العصر إلى المغرب إلى العشاء .
وقد تضافرت الأدلة على فرضيتها من الكتاب والسنة , فعن بريدة رضي الله عن أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (العَهدُ الذي بَينَنا وبَينَهُم الصلاةُ، فمن تَرَكَها فَقَد كَفَرَ) الراوي : بريدة بن الحصيب الأسلمي , المحدث : الترمذي - المصدر : سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2621 , خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح غريب
و عن ابي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (إنَّ للإسلامِ صُوىً و منارًا كمنار الطريقِ ، منها أن تؤمنَ بالله و لا تشركَ به شيئًا و إقامُ الصلاةِ وإيتاءُ الزكاةِ و صومُ رمضانَ و حجُّ البيتِ و الأمرُ بالمعروف و النهيُ عن المنكرِ و أن تُسلِّمَ على أهلك إذا دخلْتَ عليهم و أن تسلِّمَ على القومِ إذا مررتَ بهم ، فمن ترك من ذلك شيئًا ، فقد ترك سهمًا من الإسلامِ و من تركهن كلَّهنَّ فقد ولَّى الإسلامَ ظهرَه) , الراوي : أبو هريرة , المحدث : الألباني - المصدر : السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم : 333 , خلاصة حكم المحدث: صحيح
اللهم أعنا على شكرك وذكرك وحسن عبادك , اللهم فقّهنا في الدّين واجعلنا من أنصار دينك وحملت كتابك , والله تعالى أعلم وصل اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .