هنا مجلس ابو هديل ( لمراجعة دراسة الاسانيد)

[ابو مها]

حولولنا الملف pdf ياجماعه

[اابوهديل]

31- نبحث عن التراجم المختصره لرجال سنن ابن ماجه في كتاب ( الخيارات:

_تقريب التهذيب
__الكامل لابن عدي
_الكمال
_اسد الغابه لبن الثير.


ما هو جوابة

[ابن الربيعان]

اشهر الكتب المصنفه في معرفة الصحابه

أ : مصنف الاستيعاب في معرفة الصحابة تاليف ابن عبد البر
ب : أسد الغابة في معرفة الصحابه تاليف ابن الاثير
ج : الاصابة في تمييز الصحابه تاليف ابن حجر العسقلاني

[اابوهديل]

جمعت لكم 36 سوال

من اسئلة الاختبار السابقة والواجب واسئلة المراجعة


وان شاء الله يكون النصيب الاكبر من الاختبار منها


بالتوفيق

[فنانه]

حل اسئلة المراجعة بالخدمات الطلابيه بالمرفق


"الله يسهل هالماده وييسر لنا امورنا وماتبقى من هالمواد "

[ماجدوووووونا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فنانه

حل اسئلة المراجعة بالخدمات الطلابيه بالمرفق


"الله يسهل هالماده وييسر لنا امورنا وماتبقى من هالمواد "

طيب هذي الاسئله وين الاجابات لاهنتووو

[ابو مها]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اابوهديل

31- نبحث عن التراجم المختصره لرجال سنن ابن ماجه في كتاب ( الخيارات:

_تقريب التهذيب
__الكامل لابن عدي
_الكمال
_اسد الغابه لبن الثير.


ما هو جوابة

ابو هديل صراحة مالقيته بالملخص
بس نجي للاستقراء ههههه
الكامل لابن عدي هو خاص بالضعفاء ف ما يطابق ما نبحث عنه
واسد الغابه هو خاص بالصحابه فقط
الكمال كتاب كبير وواسع اي ليس مختصر
تقريب التهذيب اقرب شي

[فنانه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو مها

ابو هديل صراحة مالقيته بالملخص
بس نجي للاستقراء ههههه
الكامل لابن عدي هو خاص بالضعفاء ف ما يطابق ما نبحث عنه
واسد الغابه هو خاص بالصحابه فقط
الكمال كتاب كبير وواسع اي ليس مختصر
تقريب التهذيب اقرب شي

فعلا اقرب اجابة هي تقريب التهذيب لابن حجر .
بالملخص بالصفحه 30 السطر تقريبا 12 لان الترجمه عنده ماتزيد عن سطر .

.................................................. ...........................................

المنتدى
يمنع المشاركه بأكثر من رد



.................................................. .................
20 سؤال
.................................................. .................
1- كلمة حديث لا تطلق الا على من تحققت فيهسند ومتن

2- من فوائد التصنيف في تراجم الصحابه معرفة الحديث المرسل من الحديث الموصول

3- اذا اردت ان اتثبت من عدم وجود سقط خفي انظر لعبارات الاداء اوالصيغه والتحمل

4- اذا وصف الراوي بالتدليس تدليس شيوخ لايسقط شي من الاسناد تقبل عنعنته

5- اما اذا كان التدليس تدليس اسناد وهو رواية الراوي عمن سمع منه مالم يسمعه فهنا ننظر في مراتب المدلسين هل تقبل عنعنته ام ترد .

6- من اهم كتب مراتب المدلسين كتاب "تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس" لابن حجر

7 - لمعرفة مرتبة الراوي يجب على طالب العلم ان يتقن(باب مراتب الجرح والتعديل وباب من تقبل وترد روايته).

8 - لايحتج بالراوي الا اذا كان عدلاً ضابطاً .

9 - شرط البلوغ وشرط الاسلام يشترطه العلماء حين الاداء لا حين التحمل .

10 -عبارة "ليس بشيء" عند يحيى بن معين تدل على ان الراوي قليل الحديث اي ثقه وحديث صحيح .

11- عند تعارض الجرح والتعديل ؟ الراجح تقديم الجرح المفسر بجارح حقيقي .

الجرح المفسر : الذي بين سببه .
الجارح الحقيقي : هو الذي يستحق ان يجرح به في عدالته او في ضبطه .

12- الاسناد الذي كل رواته ثقات الا راوي واحد ضعيف يحكم عليه بأنه اسناد ضعيف .

13- عند الحكم على الاسناد ينظر الى اقل راوي في الاسناد فيحكم عليه باعتبار درجة هذا الراوي .

14- البحث عن الشذوذ والعله اصعب من البحث في عدالة الرواة.

15 - توثيق ابن حبان من ادنى درجات التوثيق لانه اخذه من منطلق التوثيق الفقهي وان كل المسلمين ثقه وقد وثق أناس لايوافقه العلماء على توثيقهم .

16- يعد النسائي من المتشددين في جرح الرجال .

17- يرجع في ضبط الاسماء الى كتب المؤتلف والمختلف من اهم الكتب كتاب " الاكمال " لابن ماكولا .

18- اذا كان الراوي مذكور بكنيته فهذا يمكن تعيينه من كتاب " الكنى والاسماء " للدولابي .

19- قد يأتي نسب الراوي لا لقبه نحتاج الى كتب الانساب واوسع هذه الكتب " الانساب "للسمعاني

20- ان لم تُعرف وفاة ولا ولادة الراوي فنلجأ الى" محاولة معرفة طبقة الراوي " هل هو صحابي او تابعي.

بالتوفيق يارب

"سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم "

[اخر منتسب]

جزاك الله خير

[خمائل الورد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هنا حل أسئلة البلاك بورد


اختارالإجابة الصحيحة مما يلي:
السؤال الأول :
أ - اشتراط عدالة الراوي مذهب خاص للبخاري فًي صحيحٌه .
ب - ذهب طائفة محدودة من المحدثينٌ إلى اشتراط عدالة الراوي
ج - أجمع جماهيرٌ أئمة الحد يثٌ على اشتراط عدالة الراوي .
د - الصحيحٌ عند المحققينٌ اشتراط ضبط الراوي دون عدالته .
السؤال الثاني :
أ - العدالة تعنًي أن يكٌون الراوي مميزٌا سليمٌا من أسباب الفسق و خوارم المروءة .
ب - العدالة تعنًي أن يكٌون الراوي مسلما بالغا عاقلا سليمٌا من أسباب الفسق و خوارم المروءة .
ج - العدالة تعنًي أن يكٌون الراوي مسلما عاقلا سليمٌا من الوقوع فًي الذنوب .
د - العدالة تعنًي أن يكٌون الراوي مسلما بالغا عاقلا سليمٌا من أسباب الفسق .
السؤال الثالث :
أ - الضبط هو أن يكٌون الراوي غيرٌ سي ءً الحفظ و لا فاحش الغلط ولا مخالفا للثقات و لا كثيرٌ الأوهام و لا مغفلا
ب - الضبط هو أن يكٌون الراوي نادر الخطأ سالما من الوقوع فًي الأوهام و لا مغفلا .
ج - الضبط هو أن يكٌون الراوي حافظا لمرو ياٌته ، قادرا على استذكارها متى شاء و لو بالمعنى .
د - الضبط هو أن يكٌون الراوي سالما من التدليسٌ غيرٌ سي ءً الحفظ و لا فاحش الغلط .
السؤال الرابع :
أ - تثبت العدالة بتنصصٌ ثلاثة معدلينٌ .
ب - تثبت العدالة بتنصصٌ معدل واحد .
ج - تثبت العدالة بتنصصٌ معدلينٌ اثنينٌ .
د - لا تثبت العدالة إلا بالاشتهار و الاستفاضة .
السؤال الخامس :
أ - يرٌى ابن عبدالبر عدم الحاجة إلى السؤال عن عدالة الراوي إذا كان حامل علم معروفا بالعنا يةٌ به .
ب - يرٌى ابن عبدالبر ضرورة السؤال عن عدالة الراوي و لو كان معروفا بالعنا يةٌ بالعلم .
ج - يرٌى ابن عبدالبر عدم الحاجة إلى السؤال عن عدالة الراوي ولو كان من غيرٌ أهل العلم .
د - يرٌى ابن عبد البر وجوب السؤال عن عدالة الراوي دون ضبطه .
السؤال السادس :
أ - من مقاصد دراسة الأسانيدٌ كشف الاتصال أو الانقطاع بينٌ الرواة فقط .
ب - من مقاصد دراسة الأسانيدٌ التعرف على عدالة الرواة فقط .
ج - من مقاصد دراسة الأسانيدٌ التعرف على ضبط الرواة فقط .
د - من مقاصد دراسة الأسانيدٌ كشف الاتصال أو الانقطاع بينٌ الرواة و التعرف على عدالة الرواة و ضبطهم .
السؤال السابع :
أ - المقصود بالحكم على الحد يثٌ تقر يرٌ النتيجٌة التًي توصل إليهٌا دراسة الإسناد والحكم على سند الحد يثٌ بأنه صحيحٌ أو ضعيفٌ .
ب - المقصود بالحكم على الحد يثٌ التقر يرٌ والبياٌن لحكم العمل بالحد يثٌ أو عدم العمل به .
ج - المقصود بالحكم على الحد يثٌ بياٌن آراء العلماء فًي رواته جرحا و تعديلٌا .
د - المقصود بالحكم على الحد يثٌ تقر يرٌ النتيجٌة التًي توصل إليهٌا دراسة الإسناد هل هو متصل أو منقطع .
السؤال الثامن :
أ - الحكم على الإسناد هو عينٌ الحكم على الحد يثٌ .
ب - الحكم على الحد يثٌ أسهل من الحكم على الإسناد .
ج - الحكم على الإسناد أسهل من الحكم على الحد يثٌ .
د - الحكم على الإسناد لا علاقة له بالحكم على الحد يثٌ .
السؤال التاسع :
أ - المتن هو سلسلة الرجال الموصلة إلى السند .
ب - السند هو سلسلة الرجال الموصلة إلى المتن .
ج - السند هو سلسلة الرجال الخاليةٌ من الانقطاع .
د - السند هو الكتاب المرتب على أسماء الرواة .
السؤال العاشر :
أ - المتن هو ما صلب و ارتفع من المعانًي .
ب - المتن هو ما نسب إلى النبًي صلى الله عليهٌ وسلم من قول أو فعل .
ج - المتن هو ما ينٌتهًي إليهٌ السند من الكلام .
د - المتن هو الطريقٌ الموصلة إلى السند .
المختصرة لرجال سنن ابن ماجه فً كتاب أسد الغابة لابن الأثيرٌ .
د - نبحث عن الترجمة المختصرة لرجال سنن ابن ماجه فًي كتاب تقر يبٌ التهذ يبٌ .
السؤال الثاني عشر :
أ - وصف الراوي بأنه إليهٌ المنتهى فًي التثبت عٌنً أنه فًي المرتبة الأولى من مراتب التعد يلٌ .
ب - وصف الراوي بأنه إليهٌ المنتهى فًي التثبت عٌنً أنه فًي المرتبة الثانيةٌ من مراتب التعد يلٌ .
ج - وصف الراوي بأنه إليهٌ المنتهى فًي التثبت عٌنً أنه فًي المرتبة الثالثة من مراتب التعد يلٌ .
د - وصف الراوي بأنه إليهٌ المنتهى فًي التثبت عٌنً أنه فًي المرتبة الرابعة من مراتب التعد يلٌ .