[ المستوى الخامس ] : حل مناقشات لبعض المواد

[أبو ريان الحربي]

الله يعطيك العافيه

[ابولمياء]

منورين جميعآ



تكمله لمناقشة الحضاره الاسلاميه الى المناقشه العاشره







موضوع النقاش # 6
6 – انجازات المسلمين في علم الكيمياء.
وبصفة عامَّة فقد كشف علماء المسلمين أهمَّ أُسُس الكيمياء وأسرارها، وكان من أهمِّ اختراعاتهم فيها ماء الفضة (حامض النيتريك)، وزيت الزاج (حامض الكبريتيك)، وماء الذهب (حامض النيترو هيدرو كلوريك)، وحجر جهنم (نترات الفضة)، والسليماني (كلوريد الزئبق)، والراسب الأحمر (أكسيد الزئبق)، وملح البارود (كربونات البوتاسيوم)، وكربونات الصوديوم، والزاج الأخضر (كبريتيد الحديد)، واكتشفوا: الكحول، والبوتاس، وروح النشادر، والزرنيخ، والإثمد، والقلويات التي دخلت إلى اللغات الأوربية باسمها العربي .
وبصفة عامَّة فقد كشف علماء المسلمين أهمَّ أُسُس الكيمياء وأسرارها، وكان من أهمِّ اختراعاتهم فيها ماء الفضة (حامض النيتريك)، وزيت الزاج (حامض الكبريتيك)، وماء الذهب (حامض النيترو هيدرو كلوريك)، وحجر جهنم (نترات الفضة)، والسليماني (كلوريد الزئبق)، والراسب الأحمر (أكسيد الزئبق)، وملح البارود (كربونات البوتاسيوم)، وكربونات الصوديوم، والزاج الأخضر (كبريتيد الحديد)، واكتشفوا: الكحول، والبوتاس، وروح النشادر، والزرنيخ، والإثمد، والقلويات التي دخلت إلى اللغات الأوربية باسمها العربي .
============================
موضوع المناقشه #7
7-علم الطب وأبرز علمائه المسلمين
هو العلم الذي يعنى بالصحة البدنية و النفسية للإنسان (و الحيوان ويعرف في هذه الحالة بالطب البيطري)
ابرزعــلماء الطب المسلمين
*أبــو بكر الرازى*
*ابن النفيس*
*ابن سينا*
===============================
موضوع النقاش # 8
8 – انجازات الحضارة الإسلامية في علم الفلك.
برعو المسلمين في علم الفلك واضافو اليه اضافات هامه منها ادخال خطوط التماس في الحساب الفلكي ووضع جدول لحركه الكواكب وتوصلو ايضاً الى نظرية دوران الارض وكرويتها
اختراع اله الرصد التلسكوب كما حددو من جميع انحاء الدوله الاسلاميه اتجاه القبله في المساجد
================
موضع النقاش # 9
9-إنجازات الحضارة الإسلامية في الرياضيات.
علوم الرياضيات تشمل الحساب والجبر والهندسة وغيرها، ويعد العلامة محمد بن موسى الخوارزمي (ت 232 هـ) صاحب الفضل الأكبر في معرفة خانات الآحاد والعشرات والمئات، وفي معرفة الزوجي من الفردي في الأعداد، وفي معرفة عمليات الكسور العشرية، واستخدامها في تحديد النسبة بين محيط الدائرة، وقطرها مما لم تعرفه أوربا قبله.
ويعد الجبر أفضل فروع الرياضيات عند الخوارزمي، الذي يعد أول من ألف فيه بطريقة علمية، وله كتاب في الجبر يسمى (الجبر والمقابلة)، كما نجح في استخدام الجذور واستخدم الرموز في الرياضيات لأول مرة، مما جعل هذا العلم متطورًا بدرجة عالية؛ فسبق الخوارزمي بذلك ديكارت وغيره من علماء الرياضيات الأوربيين. ويرجع السبق إلى المسلمين في اختراع الرقم صفر، فلم يكن معروفًا قبل ذلك
=====================
موضوع النقاش #10
10_أسباب تدهور حركة الترجمة

كانت حركة الترجمة للكتب الأجنبية من أكبر العوامل التي أثّرت على العقيدة الإسلامية ، فأدخلت على هذه العقيدة موروثات فلسفية ، وإن كانت هذه الحركة في بداياتها ليس لها علاقة بالعقيدة ؛ لكنها ما لبثت أن دخلت في العقائد فأفسدت على بعض المسلمين عقائدهم .

==========================



وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى

لكم من الورد أجمله...

[ابولمياء]

يسعد مساء الحميع بالخير والمسرات


اعتمدوا هذه المناقشات ياأحبه لقضايا ثقافه معاصره المنقوله

من احدى الاخوات جعلها الله في موازين حسناتها

وهي اقرب للصواب...

-دمتم-
















نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة



1- تنقسم القيم حسب دراستنا للثقافة إلى ثلاثة أنواع، هي:
- قيم فكرية (قيم الحق) : معايير تحكم حركة الإنسان الفكرية.
- قيم الخير: القيم الأخلاقية : الصدق الوفاء البر الحياء.
- قيم الجمال: قيم الذوق ورؤية الجماليات.
حاول باستعمال هذا التقسيم أن تذكر خمس قيم في كل نوع في مجتمعك المسلم العربي السعودي..؟
القيم الفكريه
العدل/ افشاء السلام/ الاحسان للجار /
حفظ الامانه / التوكل على الله

القيم الاخلاقيه
الصدق/ النزاهة/ الكرم/ اللين / التواضع

القيم الجماليه
النظافة / الذوق الرفيع / المعشر / جمال المظهر /
تقدير الفنون الجميله ..

2- تقتضي وسطية الأمة الإسلامية اتصافها بمجموعة صفات؛ اذكرها وناقشها ؟

ففي مجال الاعتقاد نجد الإسلام وسطا بين الخرافيين الذين يصدقون بكل شيء ويؤمنون بغير برهان وبين الماديين الذين ينكرون كل ما وراء الحس، كما أنه وسط بين الملاحدة الذين لا يؤمنون بإله قط وبين الذين يعددون الآلهة حتى عبدوا الابقار وألَّهوا الأوثان والأحجار.الوسطية في العقيدة الموافقة للفطرة باعتماد منهج القرآن والسنة والسلف الصالح في أمر العقيدةوفي مجال العبادات والشعائر نجد الإسلام وسطا بين الأديان والنِّحَل التي ألغت الجانب (الرباني) -جانب العبادة- من فلسفتها وواجباتها، كالبوذية التي اقتصرت فروضها على الجانب الأخلاقي الإنساني وحده. وبين الأديان والنحل التي طلبت من أتباعها التفرغ للعبادة والانقطاع عن الحياة والإنتاج، كالرهبانية المسيحية.وسطية الشعائر الدافعة للعمارة، فالتكاليف ليست كثيرة ولا شاقة، كما أنها لا تتعارض مع متطلبات الحياة من سعي لرزق وكدح لتأمين معاش.التوسط بين التمذهب والتقليد: وما أحسن ما عبر عنه الإمام ابن القيم رحمه الله؛ حيث فرق بين التقليد والاتباع؛ فالاتباع عمل بقول الغير مع الحجة والدليل، أما التقليد فهو عمل بغير دليل. وسطية في الفتوى: بالمقارنة بين الكليّ والجزئيّ، والموازنة بين المقاصد والفروع

3-تكلم عن مظاهر وسطية الإسلام في مجال الاعتقاد ؟
ففي مجال الاعتقاد نجد الإسلام وسطا بين الخرافيين الذين يصدقون بكل شيء ويؤمنون بغير برهان وبين الماديين الذين ينكرون كل ما وراء الحس، كما أنه وسط بين الملاحدة الذين لا يؤمنون بإله قط وبين الذين يعددون الآلهة حتى عبدوا الأبقار وألَّهوا الأوثان والأحجار..

4- جاء خطاب الإسلام عاما للناس جميعا، يخاطبهم بالتكليف والأمر والنهي بوصفهم الإنساني الواحد الذي لا يعرف التمييز بينهم. هل تستطيع أن تذكر آية أو حديثا يدل على ذلك؟

هناك الكثير من الايات والاحاديث التي تعبر عن هذا المطلب منها (وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم) وكذلك حديث الرسول صلى الله عليه وسلم (لافرق لعربي على اعجمي الا بالتقوى)


5- أقبل نفر قليل من المستشرقين على كتب التراث الإسلامي بهدف الإطلاع على حضارات الأمم وثقافاتها ولغاتها ودراستها دراسة موضوعية وجادة رغبة في الوصول إلى الحقيقة العلمية ، وقد كانوا أقل من غيرهم خطأً ، لأنهم فيما يظهر لم يتعمدوا التحريف والدس. هل يعني هذا الثقة في ما كتبوه؟ أم يعني مراجعته وتصحيح أخطائه؟ أم أنهم مثل غيرهم من المستشرقين يعتبرون مشوهين لصورة الإسلام والحضارة الإسلامية؟
نعم الثقه فيما كتبوه ورغبه منهم في الوصول الى
الحقيقه وهذا يعني بهدف اكتشاف القووه والوصول الى الحقيقه العلميه ومعرفه الشرق والاطلاع على حضارته ..
وتعلم علوم الحضاره الاسلاميه

6- وسائل التنصير المساعدة يُقْصَد بها التنصير عن طريق مجالي التعليم والعلاج والخدمة الاجتماعية والإعلام.
هل يمكن ذكر بعض الأنشطة أو المؤسسات أو البرامج التي تندرج تحت هذا النوع من التنصير؟.
1- منظمات الاغاثه العالميه
2- جمعيات التعليم المنتشره فى افريقيا ودول شرق اسيا
3- منظمه اليونسف
4- جمعيه اطباء بلا حدود
5- وكذلك منظمه حفظ السلام
6- والصليب الاحمر


7- الاستعمار ما هو إلا سيطرة دول الغرب على دول الشرق، أي العالم الإسلامي بقصد الاستيلاء على خيراته والسيادة على أهله وتوجيه كل ذلك لخدمة مصالحهم.
هل ترى أن هذا الأمر مازال مستمراً؟ أم انتهى؟ وكيف؟

نمو المؤسسات الرأسمالية الاحتكارية في مجالات مختلفة ،لاستغلال مصادرالموارد الأولية، وبخاصة اللازمة لصناعة الحديد والفحم، وامتلاك رصيد كبيرمن الذهب.

2- تحول المصارف المالية إلى مؤسسات احتكارية للرأسمالية وانتشارها في أماكن مختلفة من العالم .

3- تصدير رؤوس الأموال إلى الخارج، لتسهيل التغلغل السياسي والعسكري والاقتصادي، وتكبيل إرادة الشعوب الضعيفة .مما أدى إلى :

السيطرة على بلاد معينة والتوسع من خلالها على حساب أراضي بلاد أخرى.

إيجاد أساليب للتعامل مع أبناء المنطقة المستعمرة على أسس غير متكافئة .

ظهور التنافس بين الدول الاستعمارية بغرض الحصول على اكبر قدر من المستعمرات.

الوصول إلى اتفاقات لتقسيم مناطق النفوذ العالمي ، مثل اتفاقي سايكس بيكو1916، وسان ريمو 1920م.

إن المسلم يجب عليه أن يخاف الله تعالى ويتقه ، ويتجنب كل ما فيه إضراربأمن الناس ومعاشهم، وأن يتعاون مع ولي الأمر والقائمين على الأمن

في التصدي لكل من يتبنى أفكارا ضالة، أو يمارس سلوكا يخل بأمن الوطن أويسيء إلى مبادئه ووحدته، فإن الأمن نفيس لا يصح التهاون فيه بأي حال من الأحوال .

قد جاءت الحملات الاستعمارية الغربية إلى بلادنا منذ قرون لأغراض سياسية واقتصادية وثقافية معينة ليست بحاجة للشرح والتوضيح. ولو نظرنا إلى نتائجها لوجدنا أنها حققت معظم أهدافها المرجوة حتى بعد رحيل القوات الاستعمارية عن ديارنا من المحيط إلى الخليج. وكي لا نذهب بعيداً إلى القرون الغابرة لنبدأ بالاحتلال الفرنسي للجزائر عام 1830 الذي دام حوالي مائة وثلاثين عاماً. صحيح أن الثورة الجزائرية العظيمة قدمت أكثر من مليون ونصف المليون شهيد لطرد المستعمر الفرنسي وتمكنت في النهاية من تحرير التراب الجزائري من رجس وجوده العسكري. لكن هل انتهى التأثير الاستعماري الفرنسي على الجزائربعد التحرير؟ بالطبع لا. لقد كان التحرير عسكرياً فقط أو بالأحرى اسمياً. فالثقافة الفرنسية ما زالت هي المسيطرة في الجزائر بعد مرور خمسين عاماًعلى الثورة إلى حد أن الرئيس الجزائري لا يحلو له إلقاء خطبه
8- تكريس التبعية للغرب في كل توجهات المسلمين وممارساتهم، يعتبر من الآثار الخطيرة للتغريب. كيف ترى طريقة الخروج من ذلك وتحقيق الاستقلالية الحضارية للمسلمين؟

لكي نتخلص من التبعية لابد من الوعي الكامل والمعرفة الحقيقية للتاريخ والحضارة الأسلامية
ولتحقيق الاستقلالية لابد من ان نضع كل شيء تحت البنية الاسلامية وإعادة تكوينها بما يناسب الحضارة الاسلامي

9- ينبغي أن تبدأ أهداف أي حوارٍ من الإنسان وتدور حول شؤونه وقضاياه، وتعود إليه، لئلا يفقد الحوار قيمته وأهميته ومضمونه الغني. ناقش هذه الفكرة مبينا أهداف الحوار التي تراها، ولكن المحاضرة لم تتناولها..؟


1
أهمية الحوار:
- يكتسب الحوار أهمية بالغة في منظومة الدعوة الإسلامية، فهو أسلوب أصيل من أساليب الدعوة ومعلم بارز في منهجها الرشيد.
- وللحوار دوره الكبير في تأصيل الموضوعية.
- والحوار قديم قدم البشرية فهو نابع من أعماق النفس البشرية،
- ومما ورد في القرآن الكريم الحوار الذي كان بين آدم وزوجه وهما في الجنة، وكذلك ما أمر الله به الملائكة من السجود لآدم لما خلقه قال تعالى : (وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ) إلى آخر الآيات من سورة [البقرة: 30 وما بعدها].
أهداف الحوار ومقاصده :
- وهي كل ما يحقق الخير والصلاح والأمن والسلام والرخاء والطمأنينة للناس كافة. وفي اللفظ القرآني "التعارف" من قوله تعالى في سورة الحجرات، ما يُغني ويفيد ويقوي ويزكّي هذه المعاني جميعاً،
قال تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا)(


2

1 -إقامة الحجة: الغاية من الحوار إقامة الحجة ودفع الشبهة والفاسد من القول والرأي. والسير بطرق الاستدلال الصحيح للوصول إلى الحق.

2- الدعوة: الحوار الهادئ مفتاح للقلوب وطريق إلى النفوس قال تعالى: ﴿ ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ﴾ ( النحل: 125 . ) .

3- تقريب وجهات النظر: من ثمرات الحوار تضييق هوة الخلاف، وتقريب وجهات النظر، وإيجاد حل وسط يرضي الأطراف في زمن كثر فيه التباغض والتناحر.

4- كشف الشبهات والرد على الأباطيل، لإظهار الحق وإزهاق الباطل، كما قال تعالى: ﴿ وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ ﴾ ( الأنعام: 55. )

10- إن المسلم يجب عليه أن يخاف الله تعالى ويتقه ، ويتجنب كل ما فيه إضرار بأمن الناس ومعاشهم، وأن يتعاون مع ولي الأمر والقائمين على الأمن في التصدي لكل من يتبنى أفكارا ضالة، أو يمارس سلوكا يخل بأمن الوطن أو يسيء إلى مبادئه ووحدته، فإن الأمن نفيس لا يصح التهاون فيه بأي حال من الأحوال .حلل هذا النص مبينا رأيك..؟
قال تعالى{أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ(62)الَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ(63)لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَياةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ لاَ تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ(64)} سورة يونس0
وقال{وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى(40)فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى(41)} سورة النازعات0

الخوف من الله تعالى سمة المؤمنين, وآية المتقين ,وديدن العارفين ,خوف الله تعالى فى الدنيا طريق للأمن فى الآخرة, وسبب للسعادة فى الدارين ,ودليل على كمال الايمان وحسن الاسلام وصفاء القلب وطهارة النفس, اذا سكن الخوف فى القلب أحرق مواضع الشهوات منه وطرد بهرج الدنيا عنه, وهو سوط الله يقوم به الشاردين عن بابه ويرد به الآبقين الى رحابه .

2

أن التطرف والعنف والإرهاب ليس من الإسلام في شيء، وأنها أعمال خطيرة لها آثار فاحشة، وفيها اعتداء على الإنسان وظلم له، ومن تأمل مصدري الشريعة الإسلامية، كتابَ الله الكريم وسنةَ نبيه r فلن يجد فيها شيئاً من معاني التطرف والعنف والإرهاب، الذي يعني الاعتداء على الآخرين دون وجه حق”
وأكد المجمع الفقهي الإسلامي : "أن من أصناف الإرهاب إرهاب الدولة، ومن أوضح صوره وأشدها بشاعة، الإرهاب الذي يمارسه اليهود في فلسطين، وما مارسه الصرب في كل من البوسنة والهرسك وكوسوفا"، ورأى المجمع هذا النوع مِن الإرهاب "من أشد أنواعه خطراً على الأمن والسلام في العالم، وجعل مواجهته من قبيل الدفاع عن النفس والجهاد في سبيل الله".

11- إن القومية والعنصرية وإن كانت ربطت الإنسان في المجتمعات بعشيرته أو قبيلته أو قومه، أو من يلتقي معهم على مصالح معينة إلا أنها من أشد النزعات التي أثارت الكراهية والبغضاء بين الناس، وأهدرت حقوق الإنسان ، وصادرت كرامته وحريته، وحرمته من العلاقات الإنسانية الكريمة القائمة على المساواة بين الناس في القيمة الإنسانية، والعدل بينهم، والتعاون بينهم فيما يحقق الخير للجميع ، ويُمَكِن من حياة آمنة مطمئنة. ما رأيك في هذا النص وكيف أدت العنصرية والقومية إلى هذه النتائج على الإنسانية والحضارة؟
أشكال العنصرية منذ بدايات التاريخ. فقد استعْبد الإغريق القدماء والرومان الشعوب التي اعتبروها أدنى منهم. وظل الصينيّون لمئات من السنين بعد رحلات ماركو بولو إلى الصين في القرنالثالث عشر الميلادي، ينظرون إلى الغربيين على أنهم بيض همج كثيفو الشعر. وتمكن الأوروبيون في القرن 18وحتى أوائل القرْن 20 الميلاديين من فرضسيطرتهم على أجزاء كبيرة من آسيا وإفريقيا. وبرّر هؤلاء المستعمرون سيطرتهمعلى أساس أن السلالات ذات البشرة السوداء والسمراء والصفراء لابد منتمدينهم بوساطة البيض المتفوقين. وفي كل مكان من الإمبراطورية البريطانية، كان الزعم الزائف بتفوق البيض يتغلغل في مُعظم مجالات الحياة. وقد مضى زمن طويل والفلسطينيون يرزحون تحت الغطرسة الصهيونية التي ترى أنجنسها هو الجنس المختار فقتلت وعذبت وصادرت وانتهكت الحرمات تحت سمع العالموبصره. وتبنت الجمعية العامة للأمم المتحدة قرارها التاريخي باعتبارالصهيونية شكلاً من أشكال العنصرية والتمييز العنصري عام 1974م. وعملتالأمم المتحدة على تنظيم المؤتمر العالمي لمناهضة العنصرية والتمييزالعنصري.

12- عدد خصائص اللغة العربية التي تمتاز بها عن غيرها من اللغات؟
خصائص اللغة العربية : إن اللغة العربية لغة غنية ودقيقة تمتاز بوفرة هائلة في الصيغ وهذا ناتج عن طبيعتها التي تختلف عن أية لغة أخرى وخصوصاً وأنها من أقوى اللغات السامية الأخرى من حيث التطور شكلاً ومضموناً صوتاً وكتابة وملائمة لتطورات الواقع ويتضح ذلك من خلال الخصائص الآتية: 1/ أصوات اللغة العربية : تستغرق كل جهاز النطق عند الإنسان وتخرج من مخارج مختلفة تبدأ بما بين الشفتين في نطق حروف كالباء والميم والفاء، وتنتهي بجوف الناطق في نطق حروف المد: الألف والواو والياء التي تخرج من الصدر والحلق إلى خارج الفم. 2/ اللغة العربية صنعت قانونها بنفسها: فإذا تكلم ذو بيان فانك تطرب لسماعها، وتفهم بيانها، ترتاح لتبيانها. 3/ اللغة العربية لغة مرنة: ويظهر ذلك من طواعية الألفاظ للدلالة على المعاني وطواعية العربية تتمثل أكثر ما تتمثل في ظاهرتي الترادف والاشتقاق بصفة خاصة، وفي قدرتها على استيعاب المولد والمعرب والدخيل بصفة عامة. 4/ قدرة العربية على الوفاء بمتطلبات العصر: ينبغي أن ننظر إلى اللغة العربية على أنها إحدى اللغات العظمى في العالم اليوم فقد استوعبت التراث العربي والإسلامي، كما استوعبت ما نقل إليها من تراث الأمم والشعوب ذات الحضارات الضاربة في القدم كالفارسية، واليونانية والرومانية، والمصرية ..الخ. 5/ اللغة العربية بين التعبير الأدبي والتعبير العلمي : اللغة العربية لغة مرنة طيعة. فيها الأسلوب الأدبي الإنساني ذو الدلالة الواسعة وفيها الأسلوب العلمي ذو الدلالة المحدودة الصارمة. 6/ اللغة العربية لغة كاملة : إن الكثير من الباحثين اللغويين يرى أنه لا توجد لغة جامدة أو قاصرة أو "بدائية" وإنما يوجد قوم "بدائيون" أو جامدون، فاللغة أية لغة – فضلاً عن أن تكون العربية قادرة دائماً على التطور والنمو واستنباط المفردات والتراكيب التي تلاءم الحاجات الجديدة والمخترعات الجديدة لدى أهلها. فإذا لم يكن لدى أهلها حاجة إلى اختراعات جديدة أو استعمالات جديدة فان اللغة تبقى كما هي، وعلى هذا فعدم نمو اللغة –أية لغة – ليس القصور في طبيعتها أو ذاتها ، وإنما لقصور وجمود أهلها. تميزها عن بقية اللغات : تميزت العربية عن بقية اللغات بميزات في ألفاظها وقواعدها وتراكيبها

13- هل ترى تعارضاً بين ديننا الإسلامي ومعطيات العلم؟ اشرح رأيك بالأمثلة...؟
لايوجد تعارض بين ديننا الحنيف وبين مايحصل من علم , فالدين الاسلامي دين فطره قائم على الوسطيه والاعتدال في جميع شوؤن الحياه ,والانسان بحاجة للدين والعلم فالعلم لايغنى عن الدين
14- تكلم عن مظاهر التخلف مع الأمثلة المناسبة.؟
للتخلف في العالم الإسلامي مظاهر عديدة تشمل مختلف أبعاد الحياة؛ مثل: أ- التخلف الاقتصادي ب- التخلف الاجتماعي ج- التخلف الثقافي والفكري د- التخلف السياسي ه- التخلف العلمي والتقني

المجال السياسي:- من أهم أوجه التخلف أو المشكلات التي يعاني منها العالم الإسلامي في المجال السياسي:
أ‌- الطغيان السياسي:- تميل كثير من النظم الحاكمة في العالم الإسلامي إلى أن تكون غير شورويةوتحاول أن تجد من المبررات ما يبرر لها تقييد الحريات والإنفراد بسلطةالتقرير السياسي، وفي وضع كهذا تكون الفئة الحاكمة أكثر عرضة للإنحراف بسببغياب الرقابة الشعبية ، كما أن نظام الحكم نفسه يكون عرضة للاإستقراروالإنقلابات السياسية وتنتفي الثقة ما بين الشعب والنظام الحاكم، وبدلاً منأن يتعاونا على بناء الدولة يستنفد الصراع بينهما كثيراً من جهودهما، ومنموارد الدولة والنتيجة أن تبقى الدولة متخلفة

[ابولمياء]

1:ما الهدف الذي تسعى إلي تحقيقه بعد دراستك لمادة فقه المعاملات ؟

-التعرف على عقود المعاملات المالية السائدة بين الناس
التعرف على الأحكام الشرعية بجميع المذاهب
-الحكم علي صحة العقد أو فساده بالإسناد إلي المعايير الفقهية
-معرفة الآثار الشرعية و العملية المترتبة علي إجراء العقود المالية
- معرفة دوران الحكم في المعاملات المالية مع المصالح



2:ما الفرق بين الفساد والبطلان عند فقهاء الحنفية؟
فالباطل عند الأحناف : ما كان الخلل واقعا في أركانه
مثل : بيع المعدوم قبل ظهوره ، فهذا البيع باطل لعدم وجود المبيع الذي هو أحد أركان البيع
حكم العقود الباطلة عند الأحناف : أنها لا يترتب عليها أي أثر من الآثار الشرعية، فلا يفيد العقد الباطل الملك ، ولو تم القبض .
أما الفاسد عندهم : هو ما كان الخلل واقع في شروط العقد المكملة ، والتي نهى الله عنها .
مثل بيع شيء مجهول الثمن ، أو غير معلوم الأجل ، إن كان البيع مؤجلا ، أو الزواج من غير شهود ، فإن العقد في مثل هذه الحالات ، يكون فاسدا ، ولا يكون باطلا .
وحكم العقد الفاسد عندهم : لا يترتب على ذات العقد شيء ، بل يجب فسخه ، لأن العقد وقع غير لازم ، وإنما رتبوا على العقد الفاسد بعض الآثار ، فأوجبوا في الزواج الفاسد : المهر والعدة وأثبتوا النسب ، ولكن لا تجب بالزواج الفاسد نفقة للزوجة ، هذا مع وجوب التفريق بينهما .
والبيع الفاسد : إذا رفع الفساد في المجل كأن عين الثمن أو الأجل ترتبت على العقد آثاره ، ويفيد الملك بالقبض



3:من خلال دراستك لفقه المعاملات فما هي المعاملات البنكية المحرمة؟
التي يكون فيها ربا بدون وسيط في عملية البيع والشراء
مع العلم أن كل معاملة مع بنك ربوي تعتبر محرمة لما فيه من تشجيعه والتعاون معه
مثال :-
1ـ الإقراض بفائدة.
2ـ الاقتراض بفائدة وهذان هما العملان التقليديان للبنوك أصلا .
4ـ الحسابات ذات الأجل.
5ـ فتح الاعتمادات بفائدة.
6ـ إصدار بطاقات الائتمان بفائدة .



4:ما الفرق بين البنك الإسلامي والبنك الربوي؟

البنك الربوي نظام الفائدة الذي تعتمد عليه البنوك التجارية نظام ربوي محرم ، يقوم على الإقراض والاقتراض بالربا ، فالبنك يقرض العميل بالفائدة ، والعميل الذي يودع المال في البنك يقرض البنك هذا المال مقابل الفائدة ، والإقراض بفائدة هو الربا المجمع على تحريمه
البنك الإسلامي والبنوك والمصارف الإسلامية تعتمد على المعاملات المباحة من البيع والشراء والمضاربة




5:في المحيط الذي تعيش فيه هناك بعض المعاملات التي تجري بين الناس ولا تعترف الدولة بها إلا إذا كانت موثقه فما هي هذه المعاملات ؟
مثل المعاملات الهرمية التي تخبر العميل انه كلما ادخل عميل اخر للشركة يرتفع به السلم الهرمي وتزداد نسبة أرباحه السنوية الى ان يصل الى قمة الهرم ويصرف له مبلغ ربحي وهو ربوي من غير جهد ولاتعب كل سنه واحيانا يعتبر بلغ خرافي


6:اذكر بعض بيوع الغرر.؟
بيع الآبق، والمعدوم، والمجهول، وما لا يقدر على تسليمه، وما لم يتم ملك البائع عليه، وبيع السمك في الماء الكثير، واللبن في الضرع، وبيع الحمل في البطن، وبيع بعض الصبرة مبهما، وبيع ثوب من أثواب، وشاة من شياه ونظائر ذلك، وكل هذا بيعه باطل لأنه غرر من غير حاجة.




الشكر موصول للأخت جوانا

أتمنى الكل يشارك في هذا الموضوع من مناقشات

-دمتم بخير-

[جوااانا]

العفو أخ حازم وجزاك الله خير وجيمع من ساهم معك

أسئلة النقاش لتخريج الأحاديث (( نفس البلاك بورد )) ما أعرف إذا نفسها بالإفتراضي أو لا




1- بماذا تُسمّى الكتب التي تجمع الأحاديث المتعلقة بموضوع واحد، مع التمثيل لهل بمثال واحد .؟
كتب الاجزاء الحديثية (جزء رفع اليدين في الصلاة) للبخاري


http://img.t555t.com/fashion/20973.gif

2- اذكر أهم الوظائف التي ينبغي لمخرج الحديث أن يلتزم بها، عدّد أربعة فقط .
1بيان من أخرج الحديث من أصحاب المصادر وذكر صاحب المصدر والكتاب الذي اخرج فيه الحديث وذكر موضع الحديث في المصدر
2بيان راوي الحديث من صحابي وتابعي او غيره في المصدر المخرج منه وصفة روايته له
3وصف المتن بأن يقارن المخرج لفظ متن الحديث الذي يريد تخريجه بلفظهفي المصدر الذي وجد الحديث فيه
4 ترتيب مصادر التخريج عند العزو إليها

http://img.t555t.com/fashion/20973.gif


3- ما هي وسائل بيان درجة الحديث صحة أو ضعفا
عن طريق النظر في الاسناد والمتن والرجوع للكتب

http://img.t555t.com/fashion/20973.gif

4- متى نـستعـين بكتب السنن في التخريج (كسنن الترمذي مثلا)؟
عند الرغبة في معرفة وبيان درجة الحديث تصحيحا وضعفا وتحسينا

http://img.t555t.com/fashion/20973.gif

5- عدّد أسماء الكتب التي فهرس أحاديثها مؤلفوا(المُعجم المُفهرس لألفاظ الحديث) .
صحيح البخاري -صحيح مسلم -سنن ابي داود- جامع الترمذي -سنن النسائي -وسنن ابن ماجه- موطأ مالك- مسند أحمد - سنن الدارمي

http://img.t555t.com/fashion/20973.gif

6- بيّن بإيجاز شديد المراحل التي مـرّ بها التخريج.؟
لم يكن التخريج معروفا عند المتقدمين بمعنته المستعمل الان وذلك لسعة اطلاعهم وحفظهم للحديث
لما طالت الاسانيد مع مرور الزمن ظهرت بوادر التخريج
ظهرت كتب صنفت في التخريج استقلالا

http://img.t555t.com/fashion/20973.gif

7- في أي طريقة من طرق التخريج نستعين بكتاب ( مفتاح كنوز السنة ) .
التخريج بواسطة موضوع الحديث

http://img.t555t.com/fashion/20973.gif

8- اذكر الألفاظ التي يُعـبَّـر بها عن المصدر الأصلي.
أخرجه أو رواه

http://img.t555t.com/fashion/20973.gif


9- متى نستعين بالمؤلفات في الأحاديث المشتهرة، مع التمثيل لهل بمثالين فقط
عند التخريج بواسطة مطلع الحديث

http://img.t555t.com/fashion/20973.gif


10- متى نستعين بالمؤلفات في الأحاديث المشتهرة، مع التمثيل لهل بمثالين فقط
عند التخريج بواسطة مطلع الحديث


http://img.t555t.com/fashion/20973.gif

11- قسم العلماء طرق التخريج إلى خمسة طرق، اذكرها باختصار.
تخريج الحديث بواسطة إسناده
بواسطة معرفة صفة بارزه في الحديث
بواسطة احد رواته
تخريج الحديث بواسطة متنه
بواسطة موضوع الحديث ومعناه
بواسطة مطلع الحديث
بواسطة اللفظة الغريبة
بواسطة معرفة صفة بارزة في متنه
تخريج الحديث بواسطة البرامج الحاسوبية والانترنت

http://img.t555t.com/fashion/20973.gif


12- مثل بمثال واحد فقط لكل من كتب (الجوامع) و(المجاميع) و(الزوائد).
الجوامع : صحيح البخاري الجامع الكبير أو جمع الجوامع المجاميع الجامع الصغير من أحاديث البشير النذير الزوائد: زيادة الجامع الصغير

http://img.t555t.com/fashion/20973.gif


13- ما هي الطريقة الرابعة في التخريج، ومتى نستعين بها.
التخريج بواسطة معرفة صفة بارزة في اسناد الحديث او متنه
إذاكان الحديث مرسلا او معلقا
او يكون الحديث قدسيا او موضوعا او مكذوبا فنستعين بهذه الطريقة

http://img.t555t.com/fashion/20973.gif

14- في أي طريقة نستفيد من الكتب المؤلفة في الأسماء المبهمة .
عند التخريج بواسطة اللفظة الغريبة او البارزة
15- أذكر كتابا واحدا فقط نرجع إليه إذا وُصف الحديث بأنه متواترت
صحيح البخاري



نسأل الله التوفيق لمن قااام على حلها

نقلتها لكم فقط مع التنسيق أرجو التأكد غير مراجعة
تجدونها بالمرفقات


http://img.t555t.com/fashion/20973.gif

[ابولمياء]

جزاك االله خير

أخت جوانا

صراحه تضاربت الافكار عندي فيه فرق بين الي طرحته انا بالصفحه الاولى

والي طرحتيه أنتي ماعاد ادري اعتمد اي حل فيهم

وهل لو اضفت مشاركتين مختلفتين يعتمدونها او ياخذوا الاصح منها هل لديك علم بارك الله فيك!!


بالنسبه لفقه المعاملات1 تمنياتي للي يحصل بقيه المناقشات يقوم بتنزيلها هنا

لارواحكم السعاده!!

[جوااانا]

نقلك صحيح بارك الله فيك

بس هذي مشاركة وجدتها كاملة للبقية فما حبيت أقتصها ووضحت أنها غير مراجعه ولاحظت إختصارها

التصحيح أكتروني يعني أهم شي بالمناقشات تحل حتى لو حصل خطأ مش زي الواجب
أهم نقطة عند النسخ غير بعض الكلمات أضيف كلمات لأن اي مشاركة تتشابه تلغى على طول
هذا الكلام من مصدر موثوق


بالنسبة لفقه المعاملات 1>>المرة الأولى دورت مالقيت لها شي عشان كذا حليتها
فأكيد أنها متغيره عن السنوات الي عدت فلازم حل جديد بإذن الله إذا حليتها حنزلها هنا

[جوااانا]

يتبع فقة المواريث (1)




باقي المناقشات الي بداها الأخ حازم جزاه الله خير
بحثت عنها مالقيتها
طبعاً تم لطشها من البلاك بورد وتعديل بسيط لها



8 في المسألتين العمريتين الأم تأخذ 3/1 الباقي، وليس 3/1 المال؟ لماذا؟


طبعاً لوأعطينا الام ثلث كل المال أخذت ضعف ما يأخذه الأب او قريباً مــن نصيبه وهذا كذلك تعدي على حق الوارث ,,, وهكذا تأخذ الام ثلث الباقي



9-يوجد في الإرث مسألة (الأخ المبارك)، لماذا سمّي مباركاً؟

سمّي مباركاً ﻻنه كان سببا في استحقاق اخته (بنت اﻻبن)للارث بعد ان كادت ان تعدمه لوﻻوجوده


10-الآية 176 من سورة النساء ذكرت نصيب (الأخت)، فهل هي الأخت الشقيقة أم الأخت لأم؟ ولماذا؟

ا ﻻخت الشقيقه .ﻻنها من العصبة اللذين يرثون



11كم عدد جهات (العصبات) التي أوردها الرحبي في منظومته؟اذكرها.

قال الرحبي:

فالفرض في نصِّ الكتاب ستَّة لا فرضَ في الإرثِ سواها البتّة

نصفٌ وربعٌ ثم نصفُ الربعِ والثلثُ والسدسُ بنصِّ الشرعِ

والثـلثـان وهمـا التمـام فاحفـــظ، فكـلُّ حافــــظٍ إمـام

ذكر عشره(( واﻻبن وابن اﻻبن واﻻب والجد واﻻخ وابن الاخ والعم وابن العم والزوج والمعتق ))

12-في المسألة المشتركة، هل أنت مع اشتراك الإخوة الأشقاء والإخوة لأم؟ أم مع سقوط الإخوة الأشقاء؟ ولماذا؟


نعم مع اﻻخوه اﻻشقاء ﻻنهم عصبه اما اﻻخوه لأم فيختلف ﻻنهم اصحاب فرض




13 حجب النقصان) هل يكون بالانتقال من فرض إلى تعصيب، أم من تعصيب إلى فرض؟

حجب نقصان يدخل على جميع الورثة، و ذلك بالانتقال من فرض إلى فرض، كالزوجة تنتقل من 4/1 إلى 8/1 لوجود الفرع الوارث، أو بالانتقال من تعصيب إلى فرض أقل، كالأب ينتقل من التعصيب إلى 6/1، أو أو الانتقال من فرض إلى تعصيب أنقص منه، كالبنت تنتقل من 2/1 إلى التعصيب مع شقيقها.

14العول) من اجتهادات عمر وبعض الصحابة-رضي الله عنهم-هل أنت تؤيّد فكرة (العول)؟ ولماذا؟
نعم العول من اجتهاد عمر وزيد والعباس رضي الله عنهم حيث استشارتهم عمر رضي الله عنهم عندما احتار أي منهم قدم الله وما اجد شئ وكان أوسع له ان يقسم المال بينهم بالحصص فادخل على كل ذي حق ما دخل عليه من عول الفريضة

[جوااانا]

رابط


http://www.ckfu.org/vb/t626729.html#post11533015

[جوااانا]

يتبع (( فقه المعاملات 1 ))

(( اقتباس من الحل بالبلاك بورد ))

7ماذا تعرف عن العولمة الاقتصادية؟
هي سرعة تبادل السلع والخدمات و التقارب العالمي التكنولوجي
ويقصد بالعولمة الاقتصادية، على الصعيد العالمي، سرعة تبادل السلع والخدمات التي أصبحت متاحة بفضل الإلغاء التدريجي للحواجز التجارية في إطار اتفاقية الجات و منظمة التجارة العالمية المبرمة منذ 1995، وكذلك بفضل تطور وسائل النقل والمواصلات. يعد مصطلح العولمة مرادفًا للمصطلح المقتبس من اللغة الانجليزىة « Globalization» ،بينما قد يكون من الأفضل الاستناد إلى تعبير "عولمة السوق" أو "عولمة الشركات". أما في فرنسا، فيلتصق مفهوم العولمة بالليبرالية بمعني "تحرير التجارة على المستوى العالمي

8ماذا تعرف عن منظمة التجارة العالمية؟

إن الهدف الأساسي لمنظمة التجارة العالمية هو المساعدة في سريان وتدفق التجارة بسلاسة وبصورة متوقعة وبحرية.

9ما الفرق بين المرابحة الفقهية والمرابحة المصرفية؟

بيع المرابحة كما عرفه ابن قدامة في المغني هو: البيع برأس المال وربح معلوم، ويشترط علمهما برأس المال، فيقول: رأس مالي فيه، أو هو علي بمائة، بعتك بها وربح عشرة، فهذا جائز لا خلاف في صحته، ولا نعلم فيه عند أحد كراهة. انتهى
وجواز بيع المرابحة بمعناه عند الفقهاء القدامى لم يثبت بالاجتهاد -كما ذكر السائل- ولكنه ثبت بالنص العام والقاعدة الكلية، أما النص: فقوله تعالى:وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ [البقرة:275].، وأما القاعدة فهي: "الأصل في المعاملات الإباحة" كما ذكرها القرافي وغيره.
وبيع المرابحة للآمر بالشراء الذي تجريه البنوك الإسلامية، لا يختلف عن المرابحة عند الفقهاء، وقد سبق بيان شروطها وأحكامها وضوابطها في الفتاوى التالية أرقامها.

تعتبر المرابحة المصرفية، توسط البنك لشراء سلعة بناء على طلب الزبون ثم بيعها له بالآجل بثمن يساوي التكلفة الكلية للشراء زائداً ربح معلوم متفق عليه بينهما. بينما تعتبر التكلفة الكلية للشراء، ثمن شراء السلعة مضافاً إليه كل النفقات التي يدفعها البنك لحيازة السلعة، مطروحاً منه أي حسم (خصم) يحصل عليه البنك من البائع. وبالتالي يكون مبلغ المرابحة عبارة عن التكلفة الكلية للشراء زائداً ربح البنك.