رد: جميع الاسئله التي ذكرها الدكتور في المحاضرات المباشره لمادة نظرية المعرفه
 

ياشباب انتبهوا بارك الله فيكم ترى فيه بالاسئله اجابه خاطئه ولااحد نبه عليها فلاتضيعوا درجات باسئله تافهه ومضمون انها تجي في الاختبار

المعرفه اخص من العلم وليس العلم اخص من المعرفه

رد: جميع الاسئله التي ذكرها الدكتور في المحاضرات المباشره لمادة نظرية المعرفه
 

كيف ؟

رد: جميع الاسئله التي ذكرها الدكتور في المحاضرات المباشره لمادة نظرية المعرفه
 

انت متاكد من الاجابة اخوي ابن الحاتم الطائي

رد: جميع الاسئله التي ذكرها الدكتور في المحاضرات المباشره لمادة نظرية المعرفه
 

كلامك خطأ
الصحيح ان العلم اخص من المعرفة

رد: جميع الاسئله التي ذكرها الدكتور في المحاضرات المباشره لمادة نظرية المعرفه
 

المعرفة عند البعض اخص من العلم وقيل العلم اخص من المعرفة لانها قبله اذ تكون مع كل علم معرفة

القول الارجع والمعتمد العلم اخص من المعرفة

رد: جميع الاسئله التي ذكرها الدكتور في المحاضرات المباشره لمادة نظرية المعرفه
 

طيب حلو كلامك والموضوع مختلف فيه بالمحتوى مره كذا ومره كذا

لكن شف كلام الدكتور بالمحاضرات المباشره تلقاه مثل كلامي واختصارا لك شف اللي التنسيقات الكتابيه اللي نزلها اخونا في الصفحه الثالثه تلقى كلامي صحيح

وبعدين عقليا وبعيدا عن المنهج هالحين ابعطيك مثال العلم بالحساب لازم تكون ملم بكل جوانب الحساب من نظريات وقواعد وامور هذا يسمى علم لكن ان كنت تعرف اشياء بسيطه عن الحساب قد تكون قاعده واحده او بعض المعلومات الحسابيه لانسميك عالم بالحساب بل لديك معرفه بالحساب وهي جزئيه
في هذا المثال من وجهة نظرك ايهما اخص ؟؟؟؟

رد: جميع الاسئله التي ذكرها الدكتور في المحاضرات المباشره لمادة نظرية المعرفه
 

رد: جميع الاسئله التي ذكرها الدكتور في المحاضرات المباشره لمادة نظرية المعرفه
 

اختلف العلماء لكن ابرجع للمحتوى وابشوف وابشر

رد: جميع الاسئله التي ذكرها الدكتور في المحاضرات المباشره لمادة نظرية المعرفه
 

طيب التواريخ معنا ولا لا

رد: جميع الاسئله التي ذكرها الدكتور في المحاضرات المباشره لمادة نظرية المعرفه
 

هذا من المحتوى
الفروق الاصطلاحية
1. المعرفة عند البعض أخصُّ من العلم؛ لأنَّها عِلمٌ بعَيْن الشيء مُفَصَّلاً عما سواه، وكل معرفة علم، وليس كل علم معرفة،
2. والمعرفة تقال فيما يُتَوصل إليه بتفكر وتدبر، وتستعمل فيما تدرك آثاره، ولا يدرك ذاته، تقول: عرفت الله، وعرفت الدار، والعلميستعمل فيما يدرك ذاته، وحال الإبهام تقول: عرفت زيدًا، بعد أن لم تكن، ولا تقول: علمت زيدًا.
3. وقيل: العلم يكون بالاكتساب، فخصَّ به الإنسان، والمعرفة بالجبلَّة، فهي إدراك جُزئي يَحصل بواسطة؛ لذلك يقال: عرفت الله، ولا يقال: علمت الله، فالعلم لما يدرك ذاته مع الإحاطة به.
4. وقيل: العلم أخصُّ من المعرفة؛ لأنَّها قبله؛ إذ تكون مع كل علم معرفة، وليس مع كل معرفة علم، إلى جانب تضمنها للخبرة العملية، فالمعرفة هي ثَمرة التقابُل والاتصال بين الذَّات المدركة والموضوع المدرك، وتتميز من باقي معطيات الشعور، من حيث إنَّها تقوم في آنٍ واحد على التقابل والاتحاد الوثيق بين هذين الطرفين.


العلم أخص من المعرفه :16::16: