|
رد: أسئلة فقه السيرة
اقتباس:
عفوا انا مذاكرة للمحاضرة الخامسة مامروا علي اسئلتك هل هذة الاسئة من الكتاب وهل الكتاب معانا لاني سمعت في الماحضره المباشرة التركيز يكون على المحتوى |
رد: 👇🌹مراجــــعة فقــه الســيرة👇🌹 تفضلوا , , ,
ي عزيزتي في أسئله خارجيه جبته حسيته انه مناسبه
و على حسب سمعي الدكتور قال الكتاب معنا ولكن ماهو كله بس المواضيع اللي معنا يعني هذه الاسئله للإستفاده :29: |
رد: 👇🌹مراجــــعة فقــه الســيرة👇🌹 تفضلوا , , ,
اقتباس:
يعني اساسا لا من الكتاب ولا من المحتوى :8: بس كذا تسوين ربكة في المذاكره:4::4: مجهودك كبير حبيتبي يعطيج الف الف عافية :16::16::16::16::16::16: بس مدادم فيك :19: خليها وسط الكتاب ومحتواها:27: افضل:43: |
رد: 👇🌹مراجــــعة فقــه الســيرة👇🌹 تفضلوا , , ,
اقتباس:
إذا عندتس إضافات تبين تحطينهم حطيها وإذا ماعندتس إضافات خوذي اللي تبين وخلي اللي ما تبينه واللي يسوي لتس ربكه في المذاكره لا تاخذينه موفقه |
أسئلة مراجعة المحاضرة السادسة فقه السيرة
أساليب المخالفين للدعوة :15::15::15: أ- المشركين.في مكة وعموم كفار الجزيرة العربية ب- أهل الكتاب ( اليهود في المدينة والنصارى في نجران والشام ). ت- المنافقين في المدينة المنورة . ث- جميع ما سبق صحيح . ث- جميع ما سبق صحيح . :15::15::15: س2: النبي صلى الله عليه وسلم بعث للناس كافة ولكن الأمة التي بعث النبي لها هي : أ- أمة الدعوة ..و هم كل من في الأرض منذ مبعث الرسول صلى الله عليه وسلم . ب- أمة إجابة .من استجاب للنبي صلى الله عليه وسلم. ت- جميع ما سبق . ت- جميع ما سبق . :15::15::15: س3: من أساليب المخالفين للدعوة من المشركين الترغيب وذلك أنهم عرضوا على الرسول صلى الله عليه وسلم : أ- الزواج ( أن يزوجوه بأجمل نساء العرب.) ب- المال ( بأن يجمعوا له المال فيكون من أغنياء قريش) ت- الرئاسة ( بأن يجعلوه رئيساً وسيداً وملكاً عليهم). ث- جميع ما سبق صحيح . ث- جميع ما سبق صحيح . :15::15::15: س4: من أساليب المخالفين للدعوة من المشركينالترهيب في : أ- التعرض للرسول صلى الله عليه وسلم بالأذى . ب- المقاطعة . ت- محاولة القتل ث- جميع ما سبق صحيح . ث- جميع ما سبق صحيح . :15::15::15: س5: {وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللّهُ وَاللّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ }الأنفال30 في الآية أنواع من الترهيب منها : أ- أن يبقى محبوس في مكة . ب- القتل . ت- إخراجه من مكة ونفيه . ث- جميع ما سبق صحيح . ث- جميع ما سبق صحيح . :15::15::15: س6: وصفوه صلى الله عليه وسلم بالجنون والشعر والسحر والكذب والكهانة وهذا من أساليب : أ- التعرض للرسول صلى الله عليه وسلم بالأذى . ب- المقاطعة . ت- محاولة القتل. ث- التنفير ث- التنفير :15::15::15: س7: طلب المعجزات من أساليب الترهيب وهو : أ- التعرض للرسول صلى الله عليه وسلم بالأذى . ب- المقاطعة . ت- التعنت . ث- التنفير . ت- التعنت . :15::15::15: س8: سألوه عن الروح وعن أصحاب الكهف وعن ملك طواف طاف الأرض وملكها وهذا من باب : أ- التنفير . ب- التعنت . ت- التعجيز . ث- ب+ت ث- ب+ت :التعنت و التعجيز :15::15::15: س9: {وَإِذَا رَأَوْكَ إِن يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُواً أَهَذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولاً }الفرقان41 الآية تشير إلى أسلوب من أساليب الترهيب لدى كفار مكة : أ- الاستهزاء . ب- التعنت . ت- التعجيز . ث- لا شيء مما سبق . أ- الاستهزاء . :15::15::15: س10: {وَقَالَت طَّآئِفَةٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُواْ بِالَّذِيَ أُنزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُواْ آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ }آل عمران72 الآية فيها إشارة إلى أسلوب من أساليب المخالفين للدعوة من كفار أهل الكتاب : أ- الإسلام ثم الارتداد . ب- جمع الأحزاب لمحاربة النبي صلى الله عليه وسلم كما في غزوة الخندق . ت- محاولة قتلته صلى الله عليه وسلم : ث- لا شيء مما سبق . أ- الإسلام ثم الارتداد . :15::15::15: س11: قاموا اليهود بمحاولتينلقتله صلى الله عليه وسلم إلقاء الحجارة عليه وكانوا من بني النظيرووضع السم في طعامه وكانوا من يهود بني خيبر.: أ- صواب . أ- خطأ . أ- صواب . :15::15::15: س12: من أساليب المخالفين للدعوة من كفار أهل الكتاب : أ- التعنت في الأسئلة . ب- إيذاء النبي صلى الله عليه وسلم كما في قصة كعب بن الأشرف وقد رواها البخاري ومسلم . ت- أ+ب . ث- لا شيء مما سبق . ت- أ+ب .: التعنت في الأسئلة و إيذاء النبي صلى الله عليه وسلم كما في قصة كعب بن الأشرف وقد رواها البخاري ومسلم . :15::15::15: س13: قال تعالى {وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ } الآية فيها إشارة إلى أسلوب من أساليب المنافقين : أ- التفريق بين المؤمنين. ب- الاستهزاء . ت- خذل المسلمين في الظروف الحرجة . ث- زعزعة استقرار الدولة الإسلامية . ب- الاستهزاء . :15::15::15: س14: قال تعالى ( وَالَّذِينَ اتَّخَذُواْ مَسْجِداً ضِرَاراً وَكُفْراً وَتَفْرِيقاً بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَاداً لِّمَنْ حَارَبَ اللّهَ وَرَسُولَهُ مِن قَبْلُ وَلَيَحْلِفَنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلاَّ الْحُسْنَى وَاللّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ }التوبة107 الآية فيها إشارة إلى أسلوب من أساليب المنافقين :. أ- الاستهزاء . ب- التفريق بين المؤمنين. ت- خذل المسلمين في الظروف الحرجة . ث- زعزعة استقرار الدولة الإسلامية . ب- التفريق بين المؤمنين. :15::15::15: س15: ما حدث من المنافقين في غزوة أحد والخندقإشارة إلى : أ- الاستهزاء . ب- التفريق بين المؤمنين. ت- خذل المسلمين في الظروف الحرجة . ث- زعزعة استقرار الدولة الإسلامية . ت- خذل المسلمين في الظروف الحرجة . :15::15::15: س16: دور المنافقين في حادثة الأفك وحادثة الخلاف الذي وقع بين مهاجري و أنصاريإشارة إلى : أ- الاستهزاء . ب- التفريق بين المؤمنين. ت- خذل المسلمين في الظروف الحرجة . ث- زعزعة استقرار الدولة الإسلامية . ث- زعزعة استقرار الدولة الإسلامية . :15::15::15: س17: من مواقف الرسول صلى الله عليه وسلم من أساليب المخالفين : أ- عدم التنازل إذا كان المقابل ترك الدعوة . و قتل كل من ارتد عن الدين فقال عليه الصلاة والسلام: « مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ ». رواه البخاري. ب- إذا كان الأمر متعلقا بشخصه صلى الله عليه وسلم لم يلتفت إليه . ت- بالنسبة لطلب المعجزات فإنه لا يجيبهم لأن فيه هلاكهم . ث- جميع ما سبق صحيح . ث- جميع ما سبق صحيح . :16::16::16::16::16::16::16::16: |
رد: 👇🌹مراجــــعة فقــه الســيرة👇🌹 تفضلوا , , ,
:16: الله يسعد قلبك ويجزاك كل خير متميزة متميزة متميزة
|
أسئلة مراجعة المحاضرة السابعة فقه السيرة
سنة الله في الابتلاء س1: أي العبارات التالية خاطئة : أ- الابتلاء هو :الاختبار قال تعالى ( وَابْتَلُواْ الْيَتَامَى) ب- يكون الابتلاء بالخير والشر قال تعالى{ وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ }الأنبياء35 ت- اشد الناس بلاء الصالحين . الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل. ث- الحكمه من الابتلاء بأوامر الله عز وجل ونواهيه*لمعرفه المطيع من العاصي والصادق من الكاذب و *لمعرفه أي العباد أحسن عملا . ت- اشد الناس بلاء الصالحين . الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل. :15::15::15: س2: أي العبارات التالية صحيحة : أ- العمل الصالح له شرطان الإخلاص وإتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم الصحيحة الثابتة . ب- الحكمة في الابتلاء بالغنى والفقر لمعرفه الغني الشاكرا لحامد والفقير الصابر الراضي ت- الحكمة في الابتلاء بالمرض وسائر أنواع الألم لأمرين لتكفير السيئات و رفعه الدرجات . ث- جميع ما سبق صحيح . :15::15::15: س3: صور من ابتلاء الله عز وجل لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم : أ- اليتم . ب- الفقر . ت- الغنى . ث- جميع ما سبق . ث- جميع ما سبق . :15::15::15: س4: عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ رضى الله عنها أَنَّهَا قَالَتْ: إِنْ كُنَّا لَنَنْظُرُ إِلَى الْهِلاَلِ ثُمَّ الْهِلاَلِ ثَلاَثَةَ أَهِلَّةٍ فِى شَهْرَيْنِ وَمَا أُوقِدَتْ فِى أَبْيَاتِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَارٌ. يشير الحديث إلى صورة من صور الابتلاء التي تعرض لها رسول الله : أ- اليتم . ب- الفقر . ت- الغنى ب- الفقر . :15::15::15: س5: (قال صلى الله عليه وسلم: « عَرَضَ عَلَىَّ رَبِّى لِيَجْعَلَ لِى بَطْحَاءَ مَكَّةَ ذَهَبًا قُلْتُ لاَ يَا رَبِّ وَلَكِنْ أَشْبَعُ يَوْمًا وَأَجُوعُ يَوْمًا فَإِذَا جُعْتُ تَضَرَّعْتُ إِلَيْكَ وَذَكَرْتُكَ وَإِذَا شَبِعْتُ شَكَرْتُكَ وَحَمِدْتُكَ(يشير الحديث إلى صورة من صور الابتلاء التي تعرض لها رسول الله : أ- اليتم . ب- الفقر . ت- الغنى ث- المرض . ت- الغنى :15::15::15: س6: أي العبارات التالية خاطئة وليست من صور ابتلا الله لرسوله صلى الله عليه وسلم : أ- المرض . ب- إصابته بالجراح في بعض غزواته . ت- وفاة عمه حمزة بن عبد المطلب وزوجته خديجة في سنة واحدة . عمه أبو طالب وخديجة رضي الله عنها . ث- وفاه أولاده في حياته إلا فاطمة رضي الله عنها ت- وفاة عمه حمزة بن عبد المطلب وزوجته خديجة في سنة واحدة . عمه أبو طالب وخديجة رضي الله عنها . :15::15::15: س7 : أي العبارات التالية صحيحة فيما ابتلي به رسول الله صلى الله عليه وسلم : أ- مقتل بعض أهل بيته ومقتل بعض أصحابه كما في غزوة احد وغزوة بتر معونة. ب- النصر كما في غزوه وفتح مكة. والهزيمة كما في غزوه احد. ت- تكذيب قومه له . ث- جميع ما سبق صحيح . ث- جميع ما سبق صحيح . :15::15::15: س8: مكث رسول الله ثلاثة عشر سنه في مكة يدعوا قومه ولم يؤمن به إلا مائه رجل واقل ، منهم من هاجر للمدينة وأما سائر قريش كذبت مما نستفيده من ذلك : أ- أن الحياة الحقيقة هي الآخرة ..والدنيا دار امتحان . ب- كون الداعي يُكذب ويُصدق . ت- ما يصيب العبد في هذه الدار من خير أو شر ليس دليلا على نجاحه في الآخرة وإنما هي أمور يراد بها الاختبار والامتحان. ث- النظر الصحيح للأمور إنما يكون النظر لعاقبته. ب- كون الداعي يُكذب ويُصدق . :15::15::15: س9: من ما يستفاد مما تعرض له رسول الله من الابتلاء : أ- أن الحياة الحقيقة هي الآخرة، والدنيا إنما هي دار امتحان واختبار. ب- ما يصيب العبد في هذه الدار من خير أو شر ليس دليلا على نجاحه في الآخرة، وإنما هذه أمور يراد بها الاختبار والامتحان. ت- المعيار الذي يقاس به نجاح العبد في هذه الدنيا وبالتالي فوزه بنعيم الآخرة هو طاعته لله عز وجل. ث- جميع ما سبق صحيح . ث- جميع ما سبق صحيح . :15::15::15: س10: النظر الصحيح للأمور إنما يكون بالنظر لعاقبته، ظهر ذلك واضحا في موفقه عندما قال عليه السلام : « عَرَضَ عَلَىَّ رَبِّى لِيَجْعَلَ لي بَطْحَاءَ مَكَّةَ ذَهَبًا قُلْتُ لاَ يَا رَبِّ وَلَكِنْ أَشْبَعُ يَوْمًا وَأَجُوعُ يَوْمًا ). أ- صواب . ب- خطأ . أ- صواب . :16::16::16::16::16::16::16::16: </b></i> |
رد: 👇🌹مراجــــعة فقــه الســيرة👇🌹 تفضلوا , , ,
اقتباس:
آمين وياااتس ي رب والله ما سويت الا الواجب >>>> صدق انتي تنحطين ع الجرح ويبرا :43: وترفعين بالمعنويات شوي:27: |
رد: 👇🌹مراجــــعة فقــه الســيرة👇🌹 تفضلوا , , ,
بسم الله وعلى بركة الله نبدأ معكم فقه السيرة تسلمين تميمية على المجهود نشميه وراعية فزعات دوم يخليك ربي ( لك حوض ونيت كلها ورد ) :29: برائك ضروري اقرأ الموضوع هذا من أوله ولا أبدأ من حيث أنتهى الأخرون ههههه متعوب عليها الجملة الأخيره بس لا تقولين عدها( منعاً للإحراج ) :13: |
رد: 👇🌹مراجــــعة فقــه الســيرة👇🌹 تفضلوا , , ,
اقتباس:
العفووو ولو حنا حاضرين للطيبين والمجتهدين اللي مثلكم وثانيا ما راح اقول لك عد الجمله بس بقول برأيك كذ1 تكتب جلست 5 دقايق اتهجاه :5: وثالثا أكيد تبدأ من أول صفحه وع قولتهم من طئطئـ لسلام عليكم :42: |
| All times are GMT +3. الوقت الآن حسب توقيت السعودية: 02:28 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. جامعة الملك
الفيصل,جامعة الدمام
المواضيع والمشاركات في الملتقى تمثل اصحابها.
يوجد في الملتقى تطوير وبرمجيات خاصة حقوقها خاصة بالملتقى
ملتزمون بحذف اي مادة فيها انتهاك للحقوق الفكرية بشرط مراسلتنا من مالك المادة او وكيل عنه