[ الدراسات الاسلامية ] : اسئلة اختبار قضايا ثقافية معاصرة

[غلآوي,]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد القحـطاني

العولمه حديثه من ناحية الاصطلاح لكنها :

قديمه علميا

قديمه نظريا

جديده علميا ايضا

جديده نظريا ايضا

الدراسه اللغويه عن العرب قديمه وكان مؤسسها هو

اسد الدؤلي

ابو الاسود الدؤلي

الخليل بن احمد الفراهيدي

الحياه الفكريه للانسان لها معايير تحكمها تسمي في الثقافه باسم

القيم الفكريه

القيم الاخلاقيه

القيم الجماليه

القيم الفنيه

في دراستنا راينا ان للاستعمار اهدافا كثير بلغت :

اربعة اهداف

ثلاثة اهداف

هدفان

اهداف عديده


اتمنى من الاخوه جزاهم الله خير وجعل عملهم في موازين حسانتهم

تحديد الاجابة الصحيحه للاسئله................. هذا ودمتم بود

باقي الاسئله اتمنى احديحلهم بسرعه

[أم ليونه]

س26-من اسباب الارهاب ودوافعه؟
أ-الظروف السياسيه
ب- الفراغ الفكري والفهم الخاطىء للدين
ج-غياب العداله الاجتماعيه
د-جميع ماسبق صحيح

س27-يفيد معنى التغريب امرين :
أ-سيادة النزعه الغربيه او الاحتذاء بالغرب
ب-هو الاستلاب او الاغتراب
ج-أ +ب
د-ليس مماسبق

س28-هدفها تذويب الشخصيه المسلمه في الشخصيه الغربيه بحيث لاترى الا بالمنظور الغربي
أ‌-العولمه
ب-الاستعمار
ج-التغريب
د-الاستشراق

س29-ادوات التغريب
أ-السياسه
ب-الاعلام
ج- الثقافه
د-جميع ماسبق صحيح

س30-يأتي رفض التغريب بمفهوم محاولة إحلال ثقافة الغرب محل الثقافه الذاتيه للأمه الاسلاميه بوصفه ضرورة حضاريه من
أ-اربعة جوانب
ب-ثلاثة جوانب
ج-خمسة جوانب
د-جانبين

س31-من آثار التغريب
أ-تكريس التبعيه للغرب
ب-محاربة العفاف
ج-تغريب الاقتصاد
د- جميع ماسبق صحيح

س32-التنصير في مفهومه العام ظاهرة بدأت مع ظهور__
أ-الاسلام
ب-محمد صلى الله عليه وسلم
ج-عيسى عليه السلام
د-ليس مماسبق

س33-اعتمد المنصرون اساليب بعض_____في تحقيق هدف تنصيري أدق من المفهوم العام التقليدي للتنصير
أ-الاستعماريين
ب-التغريبيين
ج-المستشرقين
د-الارهابيين

س34-هو مرادف لمصطلح التنصير
أ-التبشير
ب- التغريب
ج-الاستشراق
د-الاستيطان

[غلآوي,]

السؤال الاول

جديده علميا ايضا

والسؤال الاخير

اربعه اهداف صليبي وسياسي واقتصادي وعدائي

مو متاكده من الاجابات

[خالد القحـطاني]

ام ليونه يعطيك العافيه

ابي لو سمحتي اجوبة الاسئله التي طرحت من اشوي

[محمدالعرفج]

المخ جيم

[أم ليونه]

س35-اخراج المسلمين من الاسلام او اخراج جزء من المسلمين من الاسلام من اهداف التنصير
أ-طويلة المدى
ب-قصيرة المدى
ج-السياسيه
د-الاقتصاديه

س36-من ابرز الوسائل واظهرها واوضحها التنصير الصريح وهو نوعين
أ-التنصير العلمي القائم على النقاش او على السفسطه والتشكيك
ب- النصير القسريي ويتمثل في الحروب الصليبيه وغيرها
ج- أ +ب
د-ليس مماسبق

س37-تعلم اللهجات المحليه ومصطلحاتها فيما يتعلق بالمنصر اوالمنصره
أ-مؤهلات التنصير
ب- وسائل التنصير
ج-اهداف التنصير
د-جميع ماسبق صحيح

س38-من الوسائل المسانده لتنصير
أ-الاحتلال
ب-السياسه
ج-قلة الوعي
د-جميع ماسبق صحيح

س39-في اللغه هو الرجوع الى الشيء الى الشيء
أ-الجدل
ب- الحوار
ج- أ +ب
د- ليس مماسبق

س40-للحوار دوره الكبير في تأصيل الموضوعيه وهذا يدل على
أ-هدف الحوار
ب-اهمية الحوار
ج-موضوعات الحوار
د-منطلقات الحوار

س41-من الاصول والقواعد الرئيسه التي تضبط مسار الحوار
أ-إرادة الوصول الى الحق
ب-الاتفاق على أصل يرجع اليه
ج-تحديد الهدف والقضيه
د-جميع ماسبق صحيح

س42-تقوم فلسفة الحوار في الحضاره الاسلاميه على قواعد
أ-ثلاث
ب-اربع
ج-خمس
د-ست

س44-منطلقات الحوار من منظور اسلامي يمكن حصرها في ثلاث
أ-الاحترام المتبادل
ب-الانصاف والعدل
ج-نبذ التعصب والكراهيه
د- جميع ماسبق صحيح

س45-قال تعالى (ولاتسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم) وهذا يدل على مايجب ان يرتكز عليه الحوار
أ-الاحترام المتبادل
ب-الانصاف والعدل
ج-نبذ التعصب والكراهيه
د-جميع ماسبق صحيح

س46-من مجالات الحوار الحضاري
أ-المجال الديني
ب-المجال السياسي
ج-المجال الاقتصادي
د- جميع ماسبق صحيح

س47-للحوار الحضاري _______شروط
أ-اربعه
ب- ثلاثه
ج-خمسه
د-ستة

س48-اذ يفهم الناس معنى حديث بعضهم البعض والى جانب ذلك فهي سلاح مهم من اسلحة مواجهة الكثير من المواقف الحياتيه التي تتطلب استخدام اللغه في استماع وتحدث وقراءه وكتابه
أ-الوظيفه الاجتماعيه للغه
ب-الوظيفه الفكريه للغه
ج-الوظيفه التربويه للغه
د-الوظيفه الثقافيه للغه

س49-مقدرة اللغه الانسانيه على الابتكار والابداع وهي من
أ-اهداف اللغه
ب-وظائف اللغه
ج-سمات اللغه
د-اهمية اللغه

س50-________يعد بحق مؤسس الدراسه اللغويه عند العرب
أ_ابن تيميه
ب-أبا الاسود
ج-الشافعي
د-ليس مماسبق

س51-من خصائص اللغه العربيه
أ-لغة مرنه
ب-لغه صنعت قانونها بنفسها
ج-قدرتها على الوفاء بمتطلبات العصر
د-جميع ماسبق صحيح

س52-يمكن ان نحصر مظاهر الصدمه العولميه في ميدان اللغه في العالم العربي في __________
أ-اربع مستويات
ب-ثلاث مستويات
ج-مستويين
د-خمس مستويات

س53-يسمى الناس الذين يعتقدون اويمارسون مايوحي بتفوق سلالة على آخرى
أ-متغربين
ب-عنصريين
ج-متحيزين
د-ليس مماسبق

س54-هي معروفه باسم التفرقه العنصريه
أ-الابارتيد
ب-(كلوكس كلان)
ج-هرتزل
د-اوربان الثاني

[أم ليونه]

نكمل بعد الفطور ان شاءالله تقبل الله صيامنا وصيامكم :)



ادعو لنا مع الافطار والله يوفقني وياكم

[أم ليونه]

س55-___-يعد الداعيه الاول للفكر الصهيوني الذي تقوم على آرائه الحركه الصهيونيه في العالم
أ-اوربان الثاني
ب- ارنودي جوبينو
ج-هرتزل
د-هتلر

س56-___تعبير سياسي يعني شعور الناس بالانتماء جميعا الى امة واحدةويشمل هذا الشعور الاحساس بالولاء للامه والاعتزازبثقافتها وتاريخها وفي العديد من الحالات الرغبه في الاستقلال الوطني
أ-التغريب
ب-القوميه
ج- العولمه
د-التنصير

س57-في المصطلح القرآني يرد مصطلح الدين ب______
أ-بثلاث معاني
ب- بمعنيين
ج-بأربع معاني
د-بخمسة معاني

س58-قال تعالى (إن الله للعجماء من ذات القرن) وهذا يعني
أ- الحساب
ب-يقتص ويجزي
ج-المكافأه
د-جميع ماسبق صحيح

س59-قال تعالى (مالك يوم الدين) يعني
أ-الحساب
ب- الحساب الصحيح
ج-الجزاء
د-المكافأه

س60-مايعتنقه الانسان ويعتقده ويدين به من امور الغيب والشهاده
أ-الدين لغة
ب-الدين اصطلاحا
ج-الدين في الاصطلاح الاسلامي
د-الاسلام

س61-يأتي الاستغلاق من تصورين منقولين عن غيرنا كلاهما مردود
أ-احدهما اختزال العلم في علومنا الطبيعيه
ب-الثاني اختزال الدين في احوال الايمان
ج- أ + ب
د-ليس مماسبق


س62-لايمكن اختزال العلم في علومنا الطبيعيه لوجود مبدأين يمنعان هذا الاختزال
أ-مبدأمراتب العقل
ب-مبدأ استكمال العلم
ج-مبدأ استكمال الشعبه
د- أ +ب

س63-لايمكن اختزال الدين في احوال الايمان لوجود مبداين يمنعن هذا الاختزال
أ-مبداء استكمال العلم
ب- مبداء تعدد شعب الحياء
ج-مبداء استكمال الشعبه
د- ب + ج

س64-ان مفهوم العلم يصبح بمقتضى ___اوسع من المفهوم الغربي المتداول للعلم
أ-مبدأ تعدد شعب الحياه
ب-مبدأ مراتب العقل
ج-مبداء استكمال العلم
د-ليس مماسبق

س65-ان العلوم التي تكون جزء من الدين لاتقتصر على ما اختص باسم (علوم الدين)وانما تشمل ايضا على ما اختص باسم
أ-علوم الدنيا
ب-علوم طبيعه
ج-علوم حياه
د-جميع ماسبق صحيح

[أم ليونه]

1/ القائد الفرنسي الجنرال غورو لما دخل دمشق وقف على قبر صلاح الدين الأيوبي وركله بقدمه قائلا:
ü الآن انتهت الحروب الصليبية
ü ها قد عدنا يا صلاح الدين
ü الشرق لنا من جديد
ü سقط الإسلام اليوم

2/ في دراستنا رأينا أن للإستعمار أهدافا كثيرة بلغت:
ü أربعة أهداف
ü ثلاثة أهداف
ü هدفان
ü أهداف عديدة

3/ ظهور النعرات القومية وإحياؤها يعتبر من:
ü آثار الإستعمار
ü دوافع الإستعمار
ü وسائل الإستعمار
ü طرق الإستعمار

4/ التغريب هو إعادة صياغة ثقافة العالم الإسلامي وفق ثقافة الغرب وحضارته هذا تعريف التغريب:
ü لغة
ü اصطلاحا
ü لغة واصطلاحا
ü ليس تعريف للتغريب

5/ التأثر بمظاهر الحضارة الغربية ظهر في:
ü أوائل الدولة العثمانية
ü أواخر الدولة العثمانية
ü بداية الإستعمار الأوروبي
ü نهاية الحروب الصليبية

6/ اتجه التغريب اتجاها آخر لنشر أفكاره وحمل الناس على تبني مفاهيمه وذلك عن طريق:
ü الترويع والتقتيل
ü إنشاء مدارس الإرساليات التنصيرية
ü بث الفرقة بين المسلمين
ü الترويج للفكر الغربي

7/ كان من أوائل من اتصل بالإرساليات:
ü العثمانيون
ü نصارى الشام
ü العرب
ü المغاربة

8/ كان تجهيل المسلمين باللغة العربية لتنقطع صلتهم بالقرآن الكريم من أهداف:
ü التنصير
ü التغريب
ü الاستعمار
ü الاستشراق

9/ يعتبر سعي التغريب لتقديم الخبرة والمشورة من:
ü وسائل التغريب المباشرة
ü وسائل التغريب غير المباشرة
ü أهداف التغريب
ü آثار التغريب

10/ تأسيس المدارس المدنية التي تجهل المسلمين بدينهم وترفع من شأن الفلسفة الغربية يعتبر من:
ü وسائل التغريب المباشرة
ü وسائل التغريب غير المباشرة
ü أهداف التغريب
ü آثار التغريب

11/ ركز دعاة التغريب على المرأة المسلمة بدعوى:
ü تحريرها
ü ضعف شخصيتها
ü قلة خبرتها
ü حرمتها

12/ السعي إلى تكريس التبعية للغرب في توجهات المسلمين وممارساتهم يعتبر من:
ü آثار التغريب
ü عناصر العولمة
ü مقومات الإستعمار
ü مراحل التبعية

13/ اسمها مشتق من الفعل عولم من العالم هذا تعريف:
ü العالمية لغة
ü العولمة لغة
ü العالمية اصطلاحا
ü العولمة اصطلاحا

14/ الحداثة والكوكبة والكونية الشاملة مردافات لـ:
ü العولمة
ü العالمية
ü الوسطية
ü الاستعمار

15/ تحويل العالم إلى قرية واحدة يتحكم فيها نظام رأسمالي واحد هذا تعريف:
ü النظام العالمي
ü النظام الرأسمالي
ü العولمة
ü الاستعمار

16/ ظهرت مرحلة العدوان السافر في الاستشراق:
ü أثناء الحروب الصليبية
ü بعد فشل الحروب الصليبية
ü قبل الحروب الصليبية
ü بعد نجاح الحروب الصليبية

17/ بالنسبة للاستشراق فإن الإطلاع على حضارات الأمم وثقافتها ولغاتها ودراستها كان:
ü هدفا دفاعيا
ü هدفا صليبيا
ü هدفا علميا
ü هدفا عاما

18/ للاستشراق أهداف عدة بلغت:
ü ثلاثة أهداف
ü خمسة أهداف
ü هدفين
ü أهدافا كثيرة

19/ تجاوبا مع الضغط الفكري الذي تتعرض له الكنيسة فإن الحاجة إلى العلوم الإسلامية كان:
ü هدفا دفاعيا للاستشراق
ü هدفا صليبيا للاستشراق
ü هدفا علميا للاستشراق
ü هدفا قوميا للاستشرق

20/ تعتبر دائرة المعارف الإسلامية التي كتبها المستشرقون من:
ü أشهر وسائل الاستشراق
ü أكثر ما أنتجه الإستشراق موضوعية
ü أخطر أهداف الاستشراق
ü أخطر آثار الاستشراق

21/ يعتبر إضعاف عقائد المسلمين من:
ü آثار الاستشراق
ü أسباب الاستشراق
ü وسائل الاستشراق
ü مراحل الاستشراق

22/ سمي دين المسيحية بالنصرانية نسبة إلى:
ü مدينة الناصرة في فلسطين
ü المسيح عليه السلام
ü الناصر الأيوبي
ü مدينة المنصورة بمصر

23/ معركة مهمة انتصر فيها صلاح الدين الأيوبي على الصليبين هي معركة:
ü عين جالوت
ü الحطن
ü حطين
ü بيت المقدس

24/ الحقد الصليبي على الاسلام والمسلمين يعتبر من:
ü بواعث التنصير
ü أهداف التنصير
ü غايات التنصير
ü أثار التنصير


25/ يعتبر اعتماد الدول الاستعمارية على جهود الرهبان والمبشرين باعثا:
ü سياسيا
ü عسكريا
ü ثقافيا
ü صليبيا

26/ شكل التنصير في بلاد المسلمين عاملا مهما في:
ü كسر كل دعوة للوحدة الاسلامية
ü كسر كل بحث عن الاسلام الحقيقي
ü ردع كل جهد للاستقلال
ü تشويه صورة القومية والوطنية

27/ يعتبر الاقناع الفردي والوعظ العام في الكنائس من:
ü التنصير البسيط
ü التنصير المباشر
ü التنصير غير المباشر
ü التنصير البدائي

28/ إحداث ردة بين المسلمين وإضعاف ولاء كثير منهم لدينهم كان من:
ü آثار الاستشراق
ü آثار التنصير
ü وسائل التنصير
ü وسائل التغريب

29/ فرض السيادة على الأرض واستغلالها هذا تعريف:
ü الاستعمار اصطلاحا
ü الاستعمار لغة
ü التغريب لغة
ü الاستشراق اصطلاحا

30/ أول من بادر بالنداء للحروب الصليبية على المسلمين هو:
ü البابا أوربان الثاني
ü البابا بندكتوس السادس عشر
ü الراهب جربرت
ü الراهب دي كريمون

31/ تمثل الثقافة بمجموعها:
ü تميزا للمجتمع أو الامة عن المجتمعات والأمم الأخرى
ü تغيرا للمجتمع أو الأمة عن المجتمعات والأمم الأخرى
ü تعددا للمجتمع أو الأمة عن المجتمعات و الأمم الأخرى
ü تخلفا للمجتمع أو الأمة عن المجتمعات و الأمم الأخرى

32/ الحياة الفكرية للإنسان لها معايير تحكمها تسمى في الثقافة باسم:
ü القيم الفكرية
ü القيم الأخلاقية
ü القيم الجمالية
ü القيم الفنية

33/ حالة محمودة تدفع صاحبها للإلتزام بهدي الإسلام:
ü الثقافة الربانية
ü الوسطية
ü العالمية
ü الخيرية

34/ يقصد بلفظ الوسط في كلام العرب:
ü الخيار
ü العدول
ü الخيار العدول
ü التقابل بين طرفين

35/ الإسلام دين الله ارتضاه لعباده وجعله دينا:
ü خيارا
ü خيارا عدولا
ü عدولا
ü وسطا

36/ تحقق الوسطية مبدأ:
ü الإعتدال
ü الفطرة
ü التوازن
ü المرونة

37/ الإسلام عقيدته وسط بين الخرافيين والماديين والملاحدة والمشركين وهذا:
ü من خصائص الوسطية
ü من مجالات ومظاهر الوسطية
ü من معالم الوسطية
ü من معاني الوسطية

38/ قال صلى الله عليه وسلم " إنما أنا رحمة مهداة " دلالة على:
ü عالمية الدعوة
ü الروابط البشرية
ü خيرية الأمة
ü مرتكزات العالمية

39/ في تناولنا للروابط البشرية وجدنا أنها نوعان أساسيان هما:
ü فطرية ومتغيرة
ü فطرية ومكتسبة
ü طارئة وأصيلة
ü خاصة وعامة

40/ إن دخول الناس أفواجا في دين الله من كل جنس ولون وعصر دليل على:
ü عالمية الدعوة
ü وسطية الدعوة
ü عالمية الروابط البشرية
ü قوة الحضارة الإسلامية

41/ يعرف الاستشراق بأنه:
ü معرفة علو الشرق
ü طلب علوم الشرق
ü زيارة الشرق
ü السياحة في الشرق

42/ عالمية القيم الاسلامية في ذاتها ومرونة في تطبيقها:
ü استجابة للفطرة السوية
ü تمثل حضارة عالمية
ü موجهة لكل الأزمان
ü قابلة للتغير والتطور

43/ المستشرق الجدير بتسمية المستشرق هو الذي:
ü يقتصر على معرفة لغات الشرق فقط
ü لا يقتصر على معرفة لغات الشرق فقط
ü يقبل علو الشرق
ü ينقل علوم الشرق

44/ انتشر الاستشراق في أوروبا بصفة نشطية بعد:
ü عهد الاضطهاد الديني
ü عهد الاصلاح الديني
ü عهد الفتوحات الاسلامية
ü عهد الحروب الصليبية

45/ التطور التاريخي للاستشراق يدل على أنه مر بعدة مراحل بلغت:
ü مرحلتين
ü ثلاثة مراحل
ü أربعة مراحل
ü خمسة مراحل

46/ العولمة حديثة من ناحية الاصطلاح لكنها:
ü 9قديمة عمليا
ü قديمة نظريا
ü جديدة عمليا أيضا
ü جديدة نظريا ايضا

47/ الثورة الصناعية الثالثة التي هي الثورة التقنية تعتبرمن :
ü أهداف العولمة
ü دوافع العولمة
ü نتائج العولمة
ü آثار العولمة

48/ تعتبر الشركات متعددة الجنسيات بتنوع نشاطاتها وضخامة نشاطها من:
ü أهداف العولمة
ü دوافع العولمة
ü نتائج العولمة
ü آثار العولمة

49/ العولمة تطمح إلى صياغة ثقافة كونية شاملة تغطي مختلف جوانب النشاط الإنساني هذا تعريف:
ü العولمة الثقافية
ü العولمة الشاملة
ü العولمة الكونية
ü العولمة الانسانية

50/ يعتبر السعي إلى التذويب الكلي أو الجزئي للهوية الثقافية من:
ü تعريفات العولمة
ü تعريفات العولمة الثقافية
ü معالم العولمة الثقافية
ü بواعث العولمة الثقافية

51/ إن محاولة إخضاع القيم والأخلاق لقانون فكرة العصرنة والنسبية يعتبر من:
ü معالم العولمة الثقافية
ü أخطار العولمة الثقافية
ü أسس العولمة الثقافية
ü تعريفات العولمة الثقافية

52/ في ظل التدافع القائم بين الحضارات فإن اتخاذ المسلمين موقفا من العولمة يحتاج إلى:
ü قوة اقتصادية
ü حكمة ووعي
ü جهاد مستمر
ü الحذر والمقاطعة

53/ الإرهاب ظاهرة يصعب وضع تعريف جامع مانع لها نظرا لـ:
ü خطورة الظاهرة
ü اختلاف نظرة الدول إلى الظاهرة
ü اتفاقهم على تجريمها
ü حداثة الظاهرة

54/ يعرف الإرهاب بأنه ( العدوان الذي يمارسه أفراد أو جماعات أو دول بغيا على الإنسان في دينه وعقله ودمه وماله وعرضه ) من قبل:
ü مجمع الفقه الإسلامي
ü وزراء الداخلية العرب
ü هيئة كبار العلماء
ü منظمة الأمم المتحدة

55/ الدراسة اللغوية عن العرب قديمة وكان مؤسسها هو:
ü أسد الدؤلي
ü أبو الأسود الدؤلي
ü الخليل بن أحمد الفراهيدي
ü سيبويه

56/ من خلال دراستنا عرفنا أن موقف الاسلام من الإرهاب على أنه:
ü طريق للجهاد
ü نوع من الظلم
ü ظاهرة حديثة
ü ظاهرة معقدة

57/ إن علاقة المسلم بالمخالف له في الدين من أهل الكتاب وغيرهم على اساس تقوم في الإسلام على:
ü البر والقسط
ü المعاداة والحرابة
ü الجهاد المستمر
ü التكافل

58/ من أهم النزعات الإجتماعية نجد القومية والعنصرية اللتان:
ü ربطتا الإنسان منذ القدم بجماعته
ü أحدثتا شرحا في البناء الإجتماعي
ü ولدتا التنازع بين الناس
ü ظهرتا بفعل الفكر الغربي

59/ تعرف القومية بأنها ( من القوم وهم الجماعة من الناس تجمعهم جامعة يقومون لها ) وهذا في:
ü اللغة
ü الإصطلاح
ü في الإجتماع
ü في العرف

60/ تعرف القومية بأنها ( شعور لدى جماعة بالإنتماء إلى آصرة القوم أو العنصر والإعتزاز بها ) وهذا في:
ü اللغة
ü الإصطلاح
ü في الإجتماع
ü في العرف

61/ يتضمن مفهوم التخلف ويفترض وجود:
ü قيادة رشيدة
ü قيادة متخاذلة
ü نموذج يجسد التقدم
ü نموذج يجسد التخلف

62/ من أهم أسباب تخلف الأمة الإسلامية:
ü الجري وراء التراث الإسلامي القديم
ü الجري وراء النموذج الغربي
ü عجز النموذج الإسلامي
ü كثرة الأزمات المحيطة

63/ هناك نوعان من أسباب التخلف في العالم الإسلامي أولهما أسباب داخلية أساسية والأخرى:
ü خارجية أساسية
ü خارجية ثانوية
ü داخلية ثانوية
ü خارجية تابعة

64/ يعتبر تحلل شبكة العلاقات الإجتماعية من المعوقات:
ü الإجتماعية للنهضة
ü النفسية للنهضة
ü الخارجية للنهضة
ü الموضوعية للنهضة

65/ في مسألة الحوار فإن كل ما يحقق الخير والصلاح والأمن والسلام والطمأنينة للناس كافة يعتبر من:
ü وسائل الحوار
ü أهداف الحوار
ü أسس الحوار
ü دوافع الحوار

66/ في قضية الحوار فإن إرادة الوصول إلى الحق تعتبر من:
ü أصول الحوار
ü أهداف الحوار
ü أنواع الحوار
ü آثار الحوار

67/ قال تعالى: ( وكذلك جعلناكم أمة وسطا ) المقصود هنا كما درسنا هو:
ü العدالة
ü الخيار
ü الحكمة
ü جميع ما ذكر

68/ الوسطية تعني:
ü أعدل الأحوال
ü البعد عن الشطط
ü الخيرية
ü جميع ما ذكر

69/ ( كنتم خير أمة أخرجت للناس ) الخيرية في هذا السياق تعني:
ü الوسطية
ü العالمية
ü التعددية
ü التواصل مع الروابط البشرية

70/ ( تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا ) تدل هذه الآية على:
ü عالمية الرسالة بشكل لا لبس وشك فيه
ü أن الإسلام هو الدين الحق الذي لا يقبل الله سواه
ü أن الإسلام ضد النزعات الإقليمية والطائفية
ü جميع ما سبق

[أم ليونه]

هذا الي حصلته اتمنى اكون افدتكم ولو بشيء بسيط ولاتنسونا من دعائكم

يارب سهل علينا مانخاف تعسيره وارزقنا التوفيق والنجاح بالدنيا والأخره