|
رد: مراجعه فقه ~
اقتباس:
:004: وميررررسي جوليانا وولآء يآحبي لكم على هالتعاون:rose: |
رد: مراجعه فقه ~
من اسباب اسلام الأوس والخزرج .....
يوم بعاث تم تحويل القبلة من المسجد الأقصى الى المسجد الحرام بعد للهجره ب ١٦ شهر أجلى النبي صلى الله عليه وسلم يهود بني النظير في السنه ٤ من الهجره اليهود الذين نهاية غدرهم القتل يهود بني قريظه اللهم لا سهل الا ماجعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا :004: موفقين يارب :004: |
رد: مراجعه فقه ~
احلام ماعليك امر ممكن تحطين العقبه الاولي وكل الي يخصها
وبعدين الثانيه والي يخصها عشان مانخربط :004: |
رد: مراجعه فقه ~
اللهم سهل ماا ادرسهَ ۈ اجعله داخل عقلي مفهوماا سهلاا غير مستصعب ♥♥♥""
|
رد: مراجعه فقه ~
اقتباس:
جواب صح جعفر |
رد: مراجعه فقه ~
اقتباس:
|
رد: مراجعه فقه ~
اقتباس:
^ ^ ^ مححد يعرف الأجاابه |
رد: مراجعه فقه ~
السعوديه في دمي, ♧ ραяis+, .كلي امل ., ملآمح دآفئه, مجهولة الهويه, amany 2, aml 2, الفله ميمي, ابتسام الشمري, ابوعبدالعزيز 20, احلام بريئه~~~~, ارجوانه 20012, انسه عظيمه ♥+, بيان محمد+, joji_M+, jOlyana, Joorya, mnool, Remoo *, TAHANI.SH, فراشة المدينه, ولاء..+, طالبة علـم
الله يوفقكم ويسهل أموركم :004: |
رد: مراجعه فقه ~
جاوبت ع الاسس :004:
|
رد: مراجعه فقه ~
اسباب استجابه الانصار للرسول صلى الله عليه وسلمـ ؟
- يومـ تقاتلا فيه الاوس والخزرج وقتل الكثير من اكابرهمـ ارادء الرسول ان يوحد صفوفهمـ بآختيار عبدالله بن سلول ملك لهمـ حين دعاهمـ الرسول كآنو يآملون ان يجمعهمـ الله به . وجود اليهود في اليمن !! - حين دعاهمـ الرسول صلى الله عليه وسلـآمـ استجآبو لدعوته . |
رد: مراجعه فقه ~
اقتباس:
العقبه الاولي: بايعهم على الألتزام على الاسلام كان اثني عشر رجلاً من الأنصار أن البنود المنصوص عليها في البيعة الأولى خالية عن الإشارة إلى الجهاد بالقوة بيعة مؤقتة بالنسبة لاقتصارها على تلك البنود وحدها . العقبه الثانيه : البيعة الكبرى وهي الثانيه بايعهم الرسول على ستة بنود منها القتال عدد المبايعين 73 رجلا و امرتان تضمنت الإشارة بل التصريح بضرورة الجهاد والدفاع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعوته بكل الوسائل . أما البيعة الثانية فقد كانت الأساس الذي هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة بناء عليه ولذا كانت شاملة للمبادئ التي سيتم مشروعيتها بعد الهجرة إلى المدينة وفي مقدمتها الجهاد والدفاع عن الدعوة بالقوة . |
رد: مراجعه فقه ~
اقتباس:
|
رد: مراجعه فقه ~
اقتباس:
|
رد: مراجعه فقه ~
اقتباس:
|
رد: مراجعه فقه ~
(أسس بناء المجتمع الإسلامي والدولة الإسلامية بالمدينة)
بناء المسجد النبوي المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار ~>منزلته بآريس :004: |
رد: مراجعه فقه ~
اقتباس:
يحول تخربطت معلومآتي الدينيه التاريخيه وش جوابه :000: |
رد: مراجعه فقه ~
اقتباس:
يسلمو افكر ابرشمها دام عليها 6 درجات |
رد: مراجعه فقه ~
اقتباس:
|
رد: مراجعه فقه ~
- من بقايا الحنيفية هم
أ قس بن ساعدة ب بحيرا الراهب ج طلحة بن عبيدالله د 1 و 2 بنات احد يعرف جواب هذا سؤال |
رد: مراجعه فقه ~
ركزن على اشهر الحنفاء في الجزيرة العربية +الحياة الاجتماعية عند العرب في الجزيرة العربية +جوانب من الحياة الدينية في الصرانية +المجوسية +الصينية +الهندية مرن عليها أتوقع بتجي الأنها كانت قبل الأسلام
|
رد: مراجعه فقه ~
بنننـآت تنبيه :
أسس بنـــآء المجتمع الاسلامي والدولة الاسلاميه بالمدينه: (3 نقاط مو 2) 1/بنــآء المسجد النبوي.. 2/المؤاخــاه 3/صحيفة المدينه او (الوثـيقه) |
رد: مراجعه فقه ~
:sm12::sm12::sm12:
وكلكم لايكاتتتتتتتت وووردات بعد وربي ينجحكم وينجحني :rose::004: تعبت:139: |
رد: مراجعه فقه ~
اقتباس:
|
رد: مراجعه فقه ~
اقتباس:
|
رد: مراجعه فقه ~
من قال : أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم ، وأتوب إليه ، ثلاثا ؛ غُفِرت ذنوبه
|
رد: مراجعه فقه ~
سؤال1 : اهمية دراسة السيرة النبوية
أ التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم ب فيها قدر من الثقافة والمعارف الاسلامية ج جميع ما ذكر د لاشيء مما ذكر السؤال2 : خصائص جزيرة العرب أ تقع في قلب العالم ب حرم للاسلام ج فيها اول بيت وضع للناس د جميع ماذكر السؤال3 : كان يتصدر العالم دولتان أ العرب والعجم ب فارس والروم ج كسرى والروم د جميع ماذكر السؤال4 : من بقايا الحنيفية هم أ قس بن ساعدة ب بحيرا الراهب ج طلحة بن عبيدالله د 1 و 2 |
رد: مراجعه فقه ~
من ضمن المقارنه التآريخ ضروري "
بيعة العقبه الاولى : سنة 12 من النبوه.. بيعة العقبة الثانية : سنة 13 للبعثة النبويه.. |
رد: مراجعه فقه ~
اقتباس:
ثانكس قلبي :004: |
رد: مراجعه فقه ~
اول من ادخل عبادة الاصنام عمرو بن لحى بن قمعة
|
رد: مراجعه فقه ~
اقتباس:
|
رد: مراجعه فقه ~
اقتباس:
|
رد: مراجعه فقه ~
بنات يمكن انتساب يختلف عن اسئله انتظام مو معقوله راح تكون نفس اسئلتهم ... هذا راي :000:
|
رد: مراجعه فقه ~
كانت مرزا للزرادتشتية والمزدكية فارس
|
رد: مراجعه فقه ~
من الذين ايضا كان لديهم بقايا الحنيفية رئاب الشتي
قال عنه الرسول صلى الله عليه وسلم انه جد بني سلمة عمرو بن الجموح |
رد: مراجعه فقه ~
احس اني مثل المريض في هالماده مالي الا الدعاء:sm18:
|
رد: مراجعه فقه ~
احلام مين من بقايا الحنيفيه ؟
جوابك موواضح |
رد: مراجعه فقه ~
اختصار بئر المعونه .. من فهمي يعني
بسم الله نقول ان الرسول صلى الله عليه وسلمـ ارسل سريه الى بئر معونه 70 من خيار الصحابه عرفو بالقراءه كان سبب ارسالهمـ ان اناساً جاءو الى الرسول لايعلمهمـ القران والسنه لما نزلو الى المعونه الواقعه بين ارض عامر و حمزه بن سليمـ ارسلو حرام بن ملحان بكتاب الرسول ا الى عامر بن طفيل امر رجلا بطعن حرام من خلفه ولما مات حرامـ قال : ( الله اكبر فزت ورب الكعبه ) :004::004: |
رد: مراجعه فقه ~
أساليب المخالفين للدعوة أ- المشركين.في مكة وعموم كفار الجزيرة العربية ب- أهل الكتاب ( اليهود في المدينة والنصارى في نجران والشام ). ت- المنافقين في المدينة المنورة . ث- جميع ما سبق صحيح . س2: النبي صلى الله عليه وسلم بعث للناس كافة ولكن الأمة التي بعث النبي لها هي : أ- أمة الدعوة ..و هم كل من في الأرض منذ مبعث الرسول صلى الله عليه وسلم . ب- أمة إجابة .من استجاب للنبي صلى الله عليه وسلم. ت- جميع ما سبق . س3: من أساليب المخالفين للدعوة من المشركين الترغيب وذلك أنهم عرضوا على الرسول صلى الله عليه وسلم : أ- الزواج ( أن يزوجوه بأجمل نساء العرب.) ب- المال ( بأن يجمعوا له المال فيكون من أغنياء قريش) ت- الرئاسة ( بأن يجعلوه رئيساً وسيداً وملكاً عليهم). ث- جميع ما سبق صحيح . س4: من أساليب المخالفين للدعوة من المشركينالترهيب في : أ- التعرض للرسول صلى الله عليه وسلم بالأذى . ب- المقاطعة . ت- محاولة القتل ث- جميع ما سبق صحيح . س5: {وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللّهُ وَاللّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ }الأنفال30 في الآية أنواع من الترهيب منها : أ- أن يبقى محبوس في مكة . ب- القتل . ت- إخراجه من مكة ونفيه . ث- جميع ما سبق صحيح . _______________ س6: وصفوه صلى الله عليه وسلم بالجنون والشعر والسحر والكذب والكهانة وهذا من أساليب : أ- التعرض للرسول صلى الله عليه وسلم بالأذى . ب- المقاطعة . ت- محاولة القتل. ث- التنفير س7: طلب المعجزات من أساليب الترهيب وهو : أ- التعرض للرسول صلى الله عليه وسلم بالأذى . ب- المقاطعة . ت- التعنت . ث- التنفير . س8: سألوه عن الروح وعن أصحاب الكهف وعن ملك طواف طاف الأرض وملكها وهذا من باب : أ- التنفير . ب- التعنت . ت- التعجيز . ث- ب+ت س9: {وَإِذَا رَأَوْكَ إِن يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُواً أَهَذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولاً }الفرقان41 الآية تشير إلى أسلوب من أساليب الترهيب لدى كفار مكة : أ- الاستهزاء . ب- التعنت . ت- التعجيز . ث- لا شيء مما سبق . س10: {وَقَالَت طَّآئِفَةٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُواْ بِالَّذِيَ أُنزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُواْ آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ }آل عمران72 الآية فيها إشارة إلى أسلوب من أساليب المخالفين للدعوة من كفار أهل الكتاب : أ- الإسلام ثم الارتداد . ب- جمع الأحزاب لمحاربة النبي صلى الله عليه وسلم كما في غزوة الخندق . ت- محاولة قتلته صلى الله عليه وسلم : ث- لا شيء مما سبق . س11: قاموا اليهود بمحاولتينلقتله صلى الله عليه وسلم إلقاء الحجارة عليه وكانوا من بني النظيرووضع السم في طعامه وكانوا من يهود بني خيبر.: أ- صواب . أ- خطأ . س12: من أساليب المخالفين للدعوة من كفار أهل الكتاب : أ- التعنت في الأسئلة . ب- إيذاء النبي صلى الله عليه وسلم كما في قصة كعب بن الأشرف وقد رواها البخاري ومسلم . ت- أ+ب . ث- لا شيء مما سبق . س13: قال تعالى {وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ } الآية فيها إشارة إلى أسلوب من أساليب المنافقين : أ- التفريق بين المؤمنين. ب- الاستهزاء . ت- خذل المسلمين في الظروف الحرجة . ث- زعزعة استقرار الدولة الإسلامية . س14: قال تعالى ( وَالَّذِينَ اتَّخَذُواْ مَسْجِداً ضِرَاراً وَكُفْراً وَتَفْرِيقاً بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَاداً لِّمَنْ حَارَبَ اللّهَ وَرَسُولَهُ مِن قَبْلُ وَلَيَحْلِفَنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلاَّ الْحُسْنَى وَاللّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ }التوبة107 الآية فيها إشارة إلى أسلوب من أساليب المنافقين :. أ- الاستهزاء . ب- التفريق بين المؤمنين. ت- خذل المسلمين في الظروف الحرجة . ث- زعزعة استقرار الدولة الإسلامية . س15: ما حدث من المنافقين في غزوة أحد والخندقإشارة إلى : أ- الاستهزاء . ب- التفريق بين المؤمنين. ت- خذل المسلمين في الظروف الحرجة . ث- زعزعة استقرار الدولة الإسلامية . س16: دور المنافقين في حادثة الأفك وحادثة الخلاف الذي وقع بين مهاجري و أنصاريإشارة إلى : أ- الاستهزاء . ب- التفريق بين المؤمنين. ت- خذل المسلمين في الظروف الحرجة . ث- زعزعة استقرار الدولة الإسلامية . س17: من مواقف الرسول صلى الله عليه وسلم من أساليب المخالفين : أ- عدم التنازل إذا كان المقابل ترك الدعوة . و قتل كل من ارتد عن الدين فقال عليه الصلاة والسلام: « مَنْ بَدَّلَ دِينَهُ فَاقْتُلُوهُ ». رواه البخاري. ب- إذا كان الأمر متعلقا بشخصه صلى الله عليه وسلم لم يلتفت إليه . ت- بالنسبة لطلب المعجزات فإنه لا يجيبهم لأن فيه هلاكهم . ث- جميع ما سبق صحيح .[/quote] |
رد: مراجعه فقه ~
اقتباس:
أ حنظلة بن سعد ب الاحنف القرشي ج رئاب الشتي د الوليد بن المغيرة |
رد: مراجعه فقه ~
[/font][/b]س1: أي العبارات التالية خاطئة :[/size]
أ- الابتلاء هو :الاختبار قال تعالى ( وَابْتَلُواْ الْيَتَامَى) ب- يكون الابتلاء بالخير والشر قال تعالى{ وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ }الأنبياء35 ت- اشد الناس بلاء الصالحين . الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل. ث- الحكمه من الابتلاء بأوامر الله عز وجل ونواهيه*لمعرفه المطيع من العاصي والصادق من الكاذب و *لمعرفه أي العباد أحسن عملا . س2: أي العبارات التالية صحيحة : أ- العمل الصالح له شرطان الإخلاص وإتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم الصحيحة الثابتة . ب- الحكمة في الابتلاء بالغنى والفقر لمعرفه الغني الشاكرا لحامد والفقير الصابر الراضي ت- الحكمة في الابتلاء بالمرض وسائر أنواع الألم لأمرين لتكفير السيئات و رفعه الدرجات . ث- جميع ما سبق صحيح . س3: صور من ابتلاء الله عز وجل لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم : أ- اليتم . ب- الفقر . ت- الغنى . ث- جميع ما سبق . س4: عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ رضى الله عنها أَنَّهَا قَالَتْ: إِنْ كُنَّا لَنَنْظُرُ إِلَى الْهِلاَلِ ثُمَّ الْهِلاَلِ ثَلاَثَةَ أَهِلَّةٍ فِى شَهْرَيْنِ وَمَا أُوقِدَتْ فِى أَبْيَاتِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَارٌ. يشير الحديث إلى صورة من صور الابتلاء التي تعرض لها رسول الله : أ- اليتم . ب- الفقر . ت- الغنى س5: (قال صلى الله عليه وسلم: « عَرَضَ عَلَىَّ رَبِّى لِيَجْعَلَ لِى بَطْحَاءَ مَكَّةَ ذَهَبًا قُلْتُ لاَ يَا رَبِّ وَلَكِنْ أَشْبَعُ يَوْمًا وَأَجُوعُ يَوْمًا فَإِذَا جُعْتُ تَضَرَّعْتُ إِلَيْكَ وَذَكَرْتُكَ وَإِذَا شَبِعْتُ شَكَرْتُكَ وَحَمِدْتُكَ(يشير الحديث إلى صورة من صور الابتلاء التي تعرض لها رسول الله : أ- اليتم . ب- الفقر . ت- الغنى ث- المرض . س6: أي العبارات التالية خاطئة وليست من صور ابتلا الله لرسوله صلى الله عليه وسلم : أ- المرض . ب- إصابته بالجراح في بعض غزواته . ت- وفاة عمه حمزة بن عبد المطلب وزوجته خديجة في سنة واحدة . عمه أبو طالب وخديجة رضي الله عنها . ث- وفاه أولاده في حياته إلا فاطمة رضي الله عنها س7 : أي العبارات التالية صحيحة فيما ابتلي به رسول الله صلى الله عليه وسلم : أ- مقتل بعض أهل بيته ومقتل بعض أصحابه كما في غزوة احد وغزوة بتر معونة. ب- النصر كما في غزوه وفتح مكة. والهزيمة كما في غزوه احد. ت- تكذيب قومه له . ث- جميع ما سبق صحيح . س8: مكث رسول الله ثلاثة عشر سنه في مكة يدعوا قومه ولم يؤمن به إلا مائه رجل واقل ، منهم من هاجر للمدينة وأما سائر قريش كذبت مما نستفيده من ذلك : أ- أن الحياة الحقيقة هي الآخرة ..والدنيا دار امتحان . ب- كون الداعي يُكذب ويُصدق . ت- ما يصيب العبد في هذه الدار من خير أو شر ليس دليلا على نجاحه في الآخرة وإنما هي أمور يراد بها الاختبار والامتحان. ث- النظر الصحيح للأمور إنما يكون النظر لعاقبته. س9: من ما يستفاد مما تعرض له رسول الله من الابتلاء : أ- أن الحياة الحقيقة هي الآخرة، والدنيا إنما هي دار امتحان واختبار. ب- ما يصيب العبد في هذه الدار من خير أو شر ليس دليلا على نجاحه في الآخرة، وإنما هذه أمور يراد بها الاختبار والامتحان. ت- المعيار الذي يقاس به نجاح العبد في هذه الدنيا وبالتالي فوزه بنعيم الآخرة هو طاعته لله عز وجل. ث- جميع ما سبق صحيح . س10: النظر الصحيح للأمور إنما يكون بالنظر لعاقبته، ظهر ذلك واضحا في موفقه عندما قال عليه السلام : « عَرَضَ عَلَىَّ رَبِّى لِيَجْعَلَ لي بَطْحَاءَ مَكَّةَ ذَهَبًا قُلْتُ لاَ يَا رَبِّ وَلَكِنْ أَشْبَعُ يَوْمًا وَأَجُوعُ يَوْمًا ). أ- صواب . ب- خطأ . [/QUOTE] |
رد: مراجعه فقه ~
هذي اسئله من جامعة فيصل اغلبها للمحاضراتنا ذاكرو منها حلووه :rose::rose:
س1: من خصائص جزيرة العرب : أ- تقع في قلب العالم . ب- هي وقف على أهل الإسلام. ت- الإسلام حين يضطهد يأوي إلى جزيرة العرب. ث- جميع ما سبق صحيح . س2: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: « لأُخْرِجَنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ حَتَّى لاَ أَدَعَ إِلاَّ مُسْلِمًا ». رواه مسلم دل على خاصية من خصائص جزيرة العرب وهي: أ- تقع في قلب العالم . ب- هي وقف على أهل الإسلام. ت- فيها أول بيت وضع للناس. ث- الإسلام حين يضطهد يأوي إلى جزيرة العرب. س3: قال تعالى:{ إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين}. آل عمران 96 تدل على خاصية من خصائص جزيرة العرب وهي : أ- تقع في قلب العالم . ب- هي وقف على أهل الإسلام. ت- فيها أول بيت وضع للناس. ث- الإسلام حين يضطهد يأوي إلى جزيرة العرب. س4: قال صلى الله عليه وسلم: « إِنَّ الإِسْلاَمَ بَدَأَ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ غَرِيبًا كَمَا بَدَأَ وَهُوَ يَأْرِزُ بَيْنَ الْمَسْجِدَيْنِ كَمَا تَأْرِزُ الْحَيَّةُ فِى جُحْرِهَا ». رواه مسلم. دل الحديث على خاصية من خصائص جزيرة العرب وهي : أ- تقع في قلب العالم . ب- هي وقف على أهل الإسلام. ت- فيها أول بيت وضع للناس. ث- الإسلام حين يضطهد يأوي إلى جزيرة العرب. س5: قال تعالى:{ ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله}. البقرة 165 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي : أ- الشرك في الرخاء والإخلاص في الشدة. ب- اتخاذ الأنداد ومحبتهم كحب الله. ت- اتخاذ الشفعاء. ث- الاستعاذة بالجن س6: قال تعالى:{ فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون}. العنكبوت 65 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي :: أ- الشرك في الرخاء والإخلاص في الشدة. ب- اتخاذ الأنداد ومحبتهم كحب الله. ت- اتخاذ الشفعاء. ث- الاستعاذة بالجن. س7: قال تعالى:{ والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى} الشورى 2 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي :: أ- الشرك في الرخاء والإخلاص في الشدة. ب- اتخاذ الأنداد ومحبتهم كحب الله. ت- اتخاذ الشفعاء. ث- الاستعاذة بالجن. س8: قال تعالى:{ وأنه كان رجال من الأنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا}. الجن 6 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي : أ- الشرك في الرخاء والإخلاص في الشدة. ب- اتخاذ الأنداد ومحبتهم كحب الله. ت- اتخاذ الشفعاء. ث- الاستعاذة بالجن. س9: قال تعالى:{ ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون} النحل 57 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي :: أ- ىنسبة الشريك لله عز وجل. ب- نسبة الولد لله عز وجل. ت- تحريم ما أحل الله عز وجل. ث- تحريف بعض أسماء الله عز وجل. س10: قال تعالى:{ وجعلوا لله شركاء الجن} الأنعام 100دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي :: أ- تحريم ما أحل الله عز وجل. ب- نسبة الولد لله عز وجل. ت- نسبة الشريك لله عز وجل. ث- تحريف بعض أسماء الله عز وجل. س11: قال تعالى:{ ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه} الأعراف 180 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي :: أ- تحريم ما أحل الله عز وجل. ب- تحريف بعض أسماء الله عز وجل ت- نسبة الولد لله عز وجل. ث- نسبة الشريك لله عز وجل. س12: قال تعالى:{قد خسر الذين قتلوا أولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء على الله} الأنعام دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي : أ- تحريم ما أحل الله عز وجل. ب- نسبة الولد لله عز وجل. ت- نسبة الشريك لله عز وجل. ث- تحريف بعض أسماء الله عز وجل. س13: قال تعالى:{ زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا} التغابن 7 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي : أ- تحريم ما أحل الله عز وجل. ب- نسبة الولد لله عز وجل. ت- تحريف بعض أسماء الله عز وجل. ث- إنكار البعث. س14: من أخلاق العرب الحسنة : أ- الصدق. ب- الحمية ت- الكرم والشجاعة . ث- أ+ت س15: قال تعالى:{ إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية }. الفتح 26 تدل على خُلق من أخلاق العرب في الجاهلية وهي : أ- الحمية والعصبية الجاهلية . ب- التحاكم إلى الآراء والأهواء. ت- التبرج. ث- الظن السيء بالله عز وجل عند حدوث المصيبة. س16: قال تعالى:{ أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون }. المائدة 50 تدل على خُلق من أخلاق العرب في الجاهلية وهي : أ- الحمية والعصبية الجاهلية . ب- التحاكم إلى الآراء والأهواء. ت- التبرج. ث- الظن السيء بالله عز وجل عند حدوث المصيبة. س17: قال تعالى:{ وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى} الأحزاب 33. تدل على خُلق من أخلاق العرب في الجاهلية وهي : أ- الحمية والعصبية الجاهلية . ب- التحاكم إلى الآراء والأهواء. ت- التبرج. ث- الظن السيء بالله عز وجل عند حدوث المصيبة. س18: قال تعالى:{ يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية} آل عمران 154 تدل على خُلق من أخلاق العرب في الجاهلية وهي : أ- الحمية والعصبية الجاهلية . ب- التحاكم إلى الآراء والأهواء. ت- التبرج. ث- الظن السيء بالله عز وجل عند حدوث المصيبة. س19: قال تعالى:{ لإيلاف قريش إلافهم رحلة الشتاء والصيف}. دلت على حالة العرب الاقتصادية قبل الإسلام في الزراعة . أ- صواب . ب- خطأ. في التجارة وقد كانت لهم رحلتين رحلة في الشتاء إلى الشام ورحلة في الصيف إلى اليمنوكانت قريش هم أهل التجارة. س20: أي العبارات التالية صحيحة : أ- من الحالات الاقتصادية قبل الإسلام الزراعة؛ وكانت في المدينة وهجر واليمامة واليمن. ب- من الحالات الاقتصادية قبل الإسلام الصناعة؛ وكانت في الشام . ت- أ+ب ث- لا شيء مما سبق . س21: حالة العرب السياسية قبل الإسلام كانت تخضع للروم في اليمن والشمال الشرقي ودولة المناذرة : أ- صواب. ب- خطأ0 تخضع للروم دولة الغساسنة في الشمال الغربي.ما ذُكر أعلاه للفرس . س21:مكه والمدينة ووسط الجزيره تخضع: أ- للفرس . ب- للروم ت- لا يخضعون لأحد غير سيد القبيلةوليس عليهم ملك . ث- لا شيء مما سبق . س22:سبب اختيار الله لجعل هذه الأرض مبعثا لخاتم رسله. أ- بعدها عن تأثير الملوك عليها و تحصينها الجغرافي من حيث موقعها وصعوبة تضاريسها. ب- توسطها لتنطلق منها الرسالة إلى أنحاء المعمورة. ت- استقلال غالبيتهم سياسيا. ث- أ+ب. س23: سبب اختيار العرب : أ- استقلال غالبيتهم سياسيا. ب- عدم تأثر بعض فطرهم؛ الصدق والأنفة والوفاء بالعهد. ت- تعودهم على خشونة العيش و البقاء على ما يعتقده ولو أدى إلى إزهاق روحه. ث- جميع ما سبق صحيح . س24: سما الله عز وجل في كتابه مكة بأم القرى للدلالة على أنها تقع في مركز الكره الارضيه وقد اثبت العلم ذلك لاحقا . أ- صواب. ب- خطأ . س25: مثالاً على تحريف الكفار لأسماء الله عز وجل : أ- اشتقوا اسم اللات من ((الله )) . ب- اشتقوا العزى من ((العزيز )). ت- أ+ب. ث- لا شيء مما سبق . س26: الحميه في الدين الاسلامي والعصبيه للدفاع عنه حمية غير محمودة ومن الجاهلية . أ- صواب. ب- خطأ . بل محمودة وتعد مطلب مهم . س27: أول من أتى بالأصنام إلى جزيرة العرب هو عمر بن لحي الخزاعي وكانت خزاعة انا ذاك قد استولت على البيت. أ- صواب. ب- خطأ . |
رد: مراجعه فقه ~
س1: هي المرحلة التي نزل فيها الوحي على الرسول صلى الله عليه وسلم في غار حراء . ولم يؤمر فيها بإنذار أحد .
أ- مرحلة إنذار عشيرته الأقربين. ب- مرحلة النبوة . ج- مرحلة إنذار العرب قاطبة د- مرحلة إنذار الناس جميعا. س2: {وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ }الشعراء214 كانت بداية مرحلة : أ- إنذار عشيرته الأقربين. ب- مرحلة النبوة ج- إنذار العرب قاطبة د- إنذار الناس جميعا. س3: تمثلت هذه المرحلة في عرض نفسه على القبائل في موسم الحج وبعد هجرته بالمدينة من إرسال الرسل والغزوات . أ- مرحلة إنذار عشيرته الأقربين. ب- مرحلة النبوة . ج- مرحلة إنذار العرب قاطبة د- مرحلة إنذار الناس جميعا. س4: تمثل هذه الآية مرحلة ..........قال تعالى :{تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيراً }الفرقان1 أ- مرحلة إنذار عشيرته الأقربين. ب- مرحلة النبوة . ج- مرحلة إنذار العرب قاطبة د- مرحلة إنذار الناس جميعا. س5: الدعوة السرية بدأت من قوله تعالى (يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ{1} قُمْ فَأَنذِرْ{2} وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ{3} وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ{4} مدتها: أ- أربع سنوات ب- خمس سنوات ج- ثلاث سنوات د- سنتين . س6: أول من أسلم قطعاً : أ- خديجة بنت خويلد رضي الله عنها . ب- علي بن أبي طالب رضي الله عنه . ج- أبو بكر الصديق رضي الله عنه. د- خباب بن الأرت رضي الله عنه. س7: تخير رسول الله صلى الله عليه وسلم من يدعوه للإسلام. حفاظاً على نجاح الدعوة . أ- صواب. ب- خطأ . س8: قال ابن إسحاق:“ وجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر جميع ما أنعم الله به عليه وعلى العباد من النبوة سرا إلى من يطمئن إليه من أهله“. مما يفيد هذا النص : أ- أن الدعوة بدأت سرية . ب- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يدعو أي شخص إنما من يطمئن إليه . ج- أ+ب. د- لا شيء مما سبق س9: هو الوحيد الذي لم يتردد حين عرض عليه النبي صلى الله عليه وسلم الدعوة . أ- علي بن أبي طالب رضي الله عنه . ب- أبو بكر الصديق رضي الله عنه. ج- خباب بن الأرت رضي الله عنه. د- زيد بن حارثه رضي الله عنه . س10: بداية الدعوة الجهرية قوله تعالى : أ- (يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ{1} قُمْ فَأَنذِرْ{2} وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ{3} وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ{4} سورة المدثر. ب- {فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ }الحجر94 ج- {وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ }الشعراء214 د- جميع ما سبق صحيح . س11: بداية الظهوروالدعوة الجهرية اتخذ صورتين الأول منهما خروجه صلى الله عليه وسلم مع صحابته ومعهم حمزة وعمر رضي الله عنهما. أ- صواب . ب- خطأ- خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه ثمانية وثلاثون من صحابته إلى المسجد فأعلنوا دعوتهم . س12: المواجهة مع قريش .اتخذت عنصرين أحدهما تسفيه العقول في تحريمهم ما أحل الله قال تعالى : أ- {وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ }البقرة170 ب- {مَا جَعَلَ اللّهُ مِن بَحِيرَةٍ وَلاَ سَآئِبَةٍ وَلاَ وَصِيلَةٍ وَلاَ حَامٍ وَلَـكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ }المائدة103 ت- {وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّن نَّزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِن بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ }العنكبوت63 ث- لا شيء مما سبق . س12: المواجهة مع قريش .اتخذت عنصرين أحدهما تسفيه العقول في إقرار التوحيد والإشراك بالله قال تعالى : أ- {وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ }البقرة170 ب- {مَا جَعَلَ اللّهُ مِن بَحِيرَةٍ وَلاَ سَآئِبَةٍ وَلاَ وَصِيلَةٍ وَلاَ حَامٍ وَلَـكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ }المائدة103 ت- {وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّن نَّزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِن بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ }العنكبوت63 ث- لا شيء مما سبق . س13: المواجهة مع قريش .اتخذت عنصرين أحدهما تسفيه الآباء قال تعالى : أ- {وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ }البقرة170 ب- {مَا جَعَلَ اللّهُ مِن بَحِيرَةٍ وَلاَ سَآئِبَةٍ وَلاَ وَصِيلَةٍ وَلاَ حَامٍ وَلَـكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ }المائدة103 ت- {وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّن نَّزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِن بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ }العنكبوت63 ث- لا شيء مما سبق س14: من اضطهاد قريش للمسلمين : أ- السب. ب- الضرب. ج- القتل. د- جميع ما سبق صحيح . س15: في بداية الدعوة لأن كان عددهم قليل كان النبي صلى الله عليه وسلم ينهاهم عن القتال حتى لا يهلكوا فتهلك الدعوة في بدايتها . أ- صواب. ب- خطأ. س16: من أمثلة نشر النبي صلى الله عليه وسلم لدعوة خارج مكة : أ- قصة أبي ذر رضي الله عنه. ب- قصة الطفيل بن عمرو الدوسي رضي الله عنه. ج- قصة إسلام حمزة بن عبدالمطلب رضي الله عنه . د- أ+ب. س17: عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضى الله عنهما قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ ( وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ ) صَعِدَ النَّبِىُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى الصَّفَا فَجَعَلَ يُنَادِى: « يَا بَنِى فِهْرٍ يَا بَنِى عَدِىٍّ ». لِبُطُونِ قُرَيْشٍ حَتَّى اجْتَمَعُوا، الحديث...دل على أسلوب من أساليب دعوته صلى الله عليه وسلم وهو : أ- الدعوة الفردية . ب- الدعوة الجماعية . ج- الترغيب والترهيب د- لا شيء مما سبق . س18: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي جهل: « يا أبا الحكم هلم إلى الله عز وجل وإلى رسوله أدعوك إلى الله » ...دل على أسلوب من أساليب دعوته صلى الله عليه وسلم وهو: أ- الدعوة الفردية . ب- الدعوة الجماعية . ج- الترغيب والترهيب د- لا شيء مما سبق . س19: عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قال أَبُو طَالِبٍ للنبي صلى الله عليه وسلم وعنده قريش: يَا ابْنَ أَخِى مَا تُرِيدُ مِنْ قَوْمِكَ قَالَ: « إِنِّى أُرِيدُ مِنْهُمْ كَلِمَةً وَاحِدَةً تَدِينُ لَهُمْ بِهَا الْعَرَبُ وَتُؤَدِّى إِلَيْهِمُ الْعَجَمُ الْجِزْيَةَ ». دل على أسلوب من أساليب دعوته صلى الله عليه وسلم وهو: أ- الترهيب ب- الدعوة الجماعية . ج- الترغيب. د- لا شيء مما سبق . س20: قال صلى الله عليه وسلم: « تَسْمَعُونَ يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ أَمَا وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَقَدْ جِئْتُكُمْ بِالذَّبْحِ ». رواه الإمام أحمد. دل على أسلوب من أساليب دعوته صلى الله عليه وسلم وهو: أ- الترهيب ب- الدعوة الجماعية . ج- الترغيب. د- لا شيء مما سبق . س21: كان صلى الله عليه وسلم يستخدم أسلوب الدعوة عمليا كما في : أ- الصلاة عند الكعبة. ب- قراءة القرآن. ج- أ+ب. د- لا شيء مما سبق . س22: من الأساليب الدعوية التي اتخذها مع قريش المحاورة الجماعية والفردية . أ- صواب. ب- خطأ. س23: من الأساليب الدعوية التي اتخذها مع قريش أنه تألف الكفار ومن أمثلته : أ- قصته مع الغلام اليهودي وعفوه عن قريش يوم الفتح . ب- قصة المشركة صاحبة المزادتين. ج- الأعرابي الذي أعطاه غنما. وعفوه عن الأعرابي الذي هم بقتله. د- جميع ما سبق صحيح . س24: من أساليب الدعوة الدعاء لهم أو عليهم ومن ذلك . أ- دعائه يوم الاحزاب على الكفار . ب- قوله صلى الله عليه وسلم: « اللَّهُمَّ اهْدِ دَوْسًا وَائْتِ بِهِمْ » ج- قَوله صلى الله عليه وسلم:« اللَّهُمَّ أَعِزَّ الإِسْلاَمَ بِأَحَبِّ هَذَيْنِ الرَّجُلَيْنِ إِلَيْكَ بِأَبِى جَهْلٍ أَوْ بِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ». د- جميع ما سبق صحيح . |
رد: مراجعه فقه ~
اقتباس:
|
رد: مراجعه فقه ~
[/font][/color][/b]س1: من أسباب الهجرةإلى الحبشة :[/size]
أ- تضييق قريش على من آمن. ب- خوف الفتنة في دينهم. ت- عدم القدرة على القيام بشعائر الدين دون خوف ووجل. ث- جميع ما سبق صحيح . س2: اختار الحبشة بسبب العدل الذي تميز بها النجاشي؛ قال صلى الله عليه وسلم:{إِنَّ بِالْحَبَشَةِ مَلِكًا لَا يُظْلَم عِنْده أَحَد، فَلَوْ خَرَجْتُمْ إِلَيْهِ حَتَّى يَجْعَل اللَّه لَكُمْ فَرَجًا) أ- صواب . ب- خطأ . س3: وقعت الهجرة إلى الحبشة : أ- ثلاث مرات . ب- مرتان . ت- مرة واحدة . ث- لا شيء مما ذكر . س4: وقعت الهجرة إلى الحبشة الأولى : أ- في شهر رجب من السنة الخامسة من البعثة. ب- في السنة السادسة أو العاشرة من البعثة. ت- في شهر صفر من السنة السادسة من البعثة . ث- لا شيء مما سبق . س5: عدد المهاجرين في المرة الأولى : أ- 12 رجلا و5 نسوة . ب- 11 رجلا و4 نسوة . ت- 13 رجلا و6 نسوة . ث- لا شيء مما ذكر . س6: عدد المهاجرين في المرة الثانية : أ- اثنين وثمانين رجلا، وثماني عشرة امرأة. ب- ثلاث وثمانين رجلا وثمانية وعشرون امرأة . ت- 13 رجلا و6 نسوة . ث- لا شيء مما ذكر . س7: خرجت قريش في آثار من هاجر في الهجرة الأولى حتى وصلوا إلى البحر فأدركوهم : أ- صواب . ب- خطأ . لم يدركوا أحدا منهم. س8: كان موقف المهاجرين تجاه وفد قريشالصراحة والوضوح : أ- صواب . ب- خطأ . س9: كان موقف المهاجرين تجاه وفد قريشالصراحة والوضوح وظهر ذلك في : أ- بيان عقيدتهم بوضوح؛ وهي أن الله أرسل رسولا منهم ليخرجهم من عبادة المخلوقات إلى عبادة الخالق ويأمرهم بصلة الأرحام وبالصدق والعفاف. ب- بيان عقيدتهم بصراحة في عيسى عليه السلام وأنه عبد شرفه الله بالرسالة، وتلوا على النجاشي وبطارقته صدر سورة مريم. ت- الرفض التام لكل ما يمس عقيدتهم؛ حيث رفضوا السجود للنجاشي. ث- جميع ما سبق صحيح . س10: أي العبارات التالية خاطئة في موقف النجاشي من وفد قريش : أ- وافقهم واستجاب لهم . ب- رفض الاستجابة لطلبهم في عدم سماعه لكلام المهاجرين. ت- آمن بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم؛ لأنه اتضح له أنه النبي الذي بشر به عيسى عليه السلام. ث- رد هدايا وفد قريش ورفض أن يسلمهم المهاجرين.وتعهد للمهاجرين بأن يكونوا في مأمن في بلاده من أن يمسهم سوء. س11: كانت العـــــــــــــــــــــــــودة الأولى للمهاجرين قبل البعثة حيث بلغهم أن قريشا أسلمت. والثانية في السنة السابعة بعد الهجرة. أ- صواب . ب- خطأ . س12: من الفقه المستفاد من الهجرة إلى الحبشة : أ- الفرار بالدين؛ إذا خاف المؤمن الفتنة في دينه. ب- أن الوطن الحقيقي للمؤمن هو المكان الذي يستطيع أن يظهر فيه دينه. ت- الاعتزاز بالدين؛ وأن حلاوة الإيمان إذا ذاقها القلب هان عليه كل شيء في سبيل بقاء هذه الحلاوة. ث- جميع ما سبق صحيح . س13: الإسراء كان بجسده صلى الله عليه وسلم من مكة إلى بيت القدس ثم عرج به إلى السماء. : أ- صواب . ب- خطأ . س14: من أحداث الإسراء والمعراج : أ- ركب على البراق من مكة إلى المقدس.وصلى في بيت المقدس ركعتين. ب- عرج به إلى السماء حتى وصل إلى سدرة المنتهى. وفرضت عليه الصلاة. ت- رد إلى بيت المقدس فصلى بالأنبياء صلاة الفجر ثم رجع إلى مكة. ث- جميع ما سبق صحيح س15: من الحكمة من الإسراء والمعراج : أ- تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم وتثبيتا لفؤاده.و معجزة للنبي صلى الله عليه وسلم. ب- بلاء وفتنة للكافرين.وتمحيصا للمؤمنين. ت- عبرة لأولي الألباب وإظهارا لمقدرة الله عز وجل وبيانا لعظيم سلطانه. ث- جميع ما سبق صحيح . س16: كان موقفهم من حادثة الإسراء والمعراج التصديق التام للرسول صلى اله عليه وسلم : أ- كفار قريش . ب- المؤمنين . ت- أبو بكر الصديق . ث- ب+ت . س17: كان موقف الكفار من حادثة الإسراء والمعراج التكذيب والسخرية، مع ظهور علامات صدق النبي صلى الله عليه وسلم. أ- صواب . ب- خطأ . س18: من الفقه المستفاد من حادثة الإسراء والمعراج : أ- فضيلة النبي صلى الله عليه وسلم ويتضح ذلك في وصوله في المعراج إلى مكان لم يصل إليه ملك مقرب ولا نبي مرسل.وفي إمامته للأنبياء عليهم الصلاة والسلام. ب- أن المؤمن يجب عليه أن يصدق ما جاء عن طريق الشرع؛ حتى ولو تحير به عقله. ت- أهمية الصلاة حيث فرضت من فوق سبع سموات . ث- جميع ما سبق صحيح . س19: ماالفقه المستفاد من وصوله في المعراج إلى مكان لم يصل إليه ملك مقرب ولا نبي مرسل وإمامته للأنبياء عليهم الصلاة والسلام : أ- أن المؤمن يجب عليه أن يصدق ما جاء عن طريق الشرع؛ حتى ولو تحير به عقله. ب- فضيلة النبي صلى الله عليه وسلم ت- أهمية الصلاة حيث فرضت من فوق سبع سموات . ث- لا شيء مما ذكر . _______[/QUOTE] |
رد: مراجعه فقه ~
كانت معجزة الإسراء و المعراج قبل الهجرة بـ
إجابة تسعة عشر شهراً ثمانية عشر شهرا أربعة عشر شهراً ستة عشر شهراً وش الجواب الصحيح ؟ |
رد: مراجعه فقه ~
اقتباس:
: كانت مرزا للزرادتشتية والمزدكية أ الروم ب اوروبا القديمة ج امريكا القديمة د فارس |
رد: مراجعه فقه ~
اقتباس:
برب نكمل مذآكره :139: الوعد بقاعه 2 يامزعجآت :71: << ميد بنآت قآعتي :Looking_anim: الله يوفقكمـ :rose::rose::rose::rose: |
رد: مراجعه فقه ~
من وين تجيبون هالاسئله
& بيان ليه ما تردين :000: |
رد: مراجعه فقه ~
[/font][/color][/u][/b]س1: من أسباب الهجرة إلى المدينة :
أ- تعنت قريش واستكبارها ووقوف سادتها ضد الدعوة.و محاربتها للدعوة ومحاولة القضاء عليها. ب- محاولة إيجاد أرض وبيئة جديدة للدعوة ت- ما رآه صلى الله عليه وسلم في منامه و إسلام الأوس والخزرج . ث- جميع ما سبق صحيح . س2: ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الطائف من أجل ذلك وعرض نفسه على القبائل قائلا لهم: « أَلاَ رَجُلٌ يَحْمِلُنِي إِلَى قَوْمِهِ فَإِنَّ قُرَيْشًا قَدْ مَنَعُونِي أَنْ أُبَلِّغَ كَلاَمَ رَبِّى )) يتضح هنا سبب من أسباب الهجرة هو : أ- تعنت قريش واستكبارها ووقوف سادتها ضد الدعوة.و محاربتها للدعوة ومحاولة القضاء عليها. ب- محاولة إيجاد أرض وبيئة جديدة للدعوة . ت- ما رآه صلى الله عليه وسلم في منامه و إسلام الأوس والخزرج . ث- لا شيء مما سبق . س3: من الأسباب التي هيأها الله لإسلام الأوس والخزرج : أ- تعنت قريش واستكبارها ووقوف سادتها ضد الدعوة. ب- محاربة قريش للدعوة ومحاولة القضاء عليها. ت- معاشرتهم لليهود . ث- جميع ما سبق صحيح . س4:المبايعة التي تمت بين النبي صلى الله عليه وسلم والأوس والخزرج حدثت : أ- مرة واحدة . ب- مرتان . ت- ثلاث مرات . ث- لا شيء مما سبق . س5: تمت المبايعة الأولى عند العقبة وبنود هذه البيعة سلمية وعدد المبايعين : أ- 12 رجلاً . ب- 13 رجلاً . ت- 73 رجلاً وامرأتان . ث- 72 رجلاً وامرأة . س6: تمت المبايعة الثانية عند العقبة وعدد المبايعين : أ- رجلاً . ب- 13 رجلاً . ت- 73 رجلاً وامرأتان . ث- 72 رجلاً وامرأة . س7: اشتملت هذه البيعة على : أ- السمع والطاعة و النفقة في العسر والميسر. ب- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. ت- نصرة الرسول صلى الله عليه وسلم إذا قدم المدينة وأن يمنعوه مما يمنعوا به نسائهم وأنفسهم وأبنائهم. ث- جميع ما سبق صحيح . س8:أي العبارات التالية خاطئة وليست من التخطيط للهجرة : أ- أمر المسلمين بمكة بالهجرة إلى المدينة. ب- اختيار الرفيق المصاحب له في هذه الهجرة. ت- اختيار الدليل الأمين.وانتظار أمر الله عز وجل له بالهجرة. ث- خروجه من بيته ليلاً متخفيا. ظهرا. س9: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ........... بالمبيت في فراشه. أ- عامر بن فهيرة . ب- علي بن أبي طالب . ت- عبدالله بن أبي بكر . س10: أمر صلى الله عليه وسلم .............. بمخالطة قريش في النهار ونقل أخبارهم إليه . أ- عامر بن فهيرة . ب- علي بن أبي طالب . ت- عبدالله بن أبي بكر . س11: من خطته صلى الله عليه وسلم للهجرة الانطلاق إلى غار ثور والمكث فيه ثلاثة أيام وبعد ثلاثة أيام في الغار انطلق الركب المبارك صوب المدينة . أ- صواب . ب- خطأ . س12: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ...............بأن يسرح بالغنم بالليل عند الغار حتى يحلب لهما ويطمس آثار عبد الله بن أبي بكر. أ- عامر بن فهيرة . ب- علي بن أبي طالب . ت- لا شيء مما ذكر . س13: أي العبارات التالية خاطئة وليست من أهمية الهجرة في الدعوة : أ- وقع التمييز فيها بين الحق والباطل، وبين أولياء الله وأولياء الشيطان. ب- الانتقال من الجهاد بالحجة فقط إلى الجهاد بالسنان فاجتمع في المدينة الجهاد باللسان والجهاد بالسنان. ت- وجود مكونات الدولة التي تتبنى الدعوة وتدافع عنها وتنشرها ممثلة بالمدينة المنورة يقودها النبي صلى الله عليه وسلم. ث- خلال تسع سنوات؛ وهي مدة إقامة النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة؛ دانت جزيرة العرب للإسلام ودخلت الناس فيه أفواجا.خلال عشر سنوات س14: تجلى إظهار شعائر الإسلام في المدينة من : أ- بناء المساجد ورفع الأذان . ب- تطبيق الزكاة وإقامة الحدود . ت- رفع لواء الجهاد. ث- جميع ما سبق صحيح . س15: تجلى حكم الإسلام في تعامله مع مخالفيه ؛ حيث انقسم الكفار إلى : أ- أهل حرب و أهل صلح. ب- أهل ذمة و أهل نفاق . ت- أ+ب. ث- لا شيء مما ذكر . س16: الفقه المستفاد من هجره النبي عليه الصلاة والسلام إلى المدينة معية الله الخاصة لنبيه صلى الله عليه وسلم وتتمثل في: أ- لما خرج من بيته وكان محاصرا بكفار قريش. ب- في الغار لما نسجت العنكبوت على فم الغار. ت- ما حصل لسراقة بن مالك لما تبعهم يريد أسرهم والإمساك بهم. ث- جميع ما سبق صحيح . س17: من الفقه المستفاد من الهجرة عظيم ثقة النبي صلى الله عليه وسلم بربه ويتضح ذلك من خلال صور منها : أ- في الغار حيث قال للصديق: « مَا ظَنُّكَ يَا أَبَا بَكْرٍ بِاثْنَيْنِ اللَّهُ ثَالِثُهُمَا ». رواه البخاري. ب- في الطريق حيث كان صلى الله عليه وسلم لا يلتفت. ت- أ+ب ث- لا شيء مما ذكر . س18: الفقه المستفاد من قصة أم معبد : أ- وجوب الأخذ بالأسباب المادية وأنه لا ينافي التوكل. ب- الحرص على قضاء الأمور بالكتمان. ت- أن ساقي القوم آخرهم. ث- لا شيء مما ذكر . س19 : من الفقه المستفاد من الهجرة وجوب الهجرة من بلاد الكفار إلى بلاد المسلمين : أ- صواب . ب- خطأ . س20 : لما نسجت العنكبوت على فم الغار ذلك يفيد : أ- ثقة النبي صلى الله عليه وسلم بربه. ب- معية الله لرسوله صلى الله عليه وسلم . ت- أ+ب ث- لا شيء مما ذكر . س21: في الطريق كان صلى الله عليه وسلم لا يلتفت نستفيد من ذلك : أ- ثقة النبي صلى الله عليه وسلم بربه. ب- معية الله لرسوله صلى الله عليه وسلم . ت- أ+ب ث- لا شيء مما ذكر . [/QUOTE] |
رد: مراجعه فقه ~
اقتباس:
هذا اسئله الجامعه فيصل :biggrin: |
رد: مراجعه فقه ~
ي حلووووووين في فرق بين مراحل الدعوه ومراتب الدعوه صح مراحل الدعوه اربع ومراتب الدعوه خمس مو :mh12:
|
رد: مراجعه فقه ~
اقتباس:
|
رد: مراجعه فقه ~
اقتباس:
الاسئله منها :biggrin: مووووفقين :rose::rose::rose::004: |
رد: مراجعه فقه ~
ثاااااااااااااااااااااااااااااانكيو دلوعه اكدتي لي المعلومه يسلمووووووووووووو :rose::rose::rose:
|
رد: مراجعه فقه ~
س4: تمثل هذه الآية مرحلة ..........قال تعالى :{تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيراً }الفرقان1
أ- مرحلة إنذار عشيرته الأقربين. ب- مرحلة النبوة . ج- مرحلة إنذار العرب قاطبة د- مرحلة إنذار الناس جميعا. انذار العرب قاطبه صح !!! |
رد: مراجعه فقه ~
اقتباس:
|
رد: مراجعه فقه ~
اقتباس:
|
رد: مراجعه فقه ~
اقتباس:
|
رد: مراجعه فقه ~
دلوعه المشرفه على الاجابات :biggrin:
|
رد: مراجعه فقه ~
:sm1:
|
رد: مراجعه فقه ~
اقتباس:
أووك :biggrin::004: الحمدلله بس لان فيه فوق اجوبه غلط مو كلها بس انا انتبهت لهذا السؤوال موفقيييين يارب :rose: |
رد: مراجعه فقه ~
اقتباس:
صح الجواب 18 شهر |
رد: مراجعه فقه ~
اقتباس:
|
رد: مراجعه فقه ~
عدد مناهج كتابة السيره النبويه ؟
٦ مناهج |
رد: مراجعه فقه ~
اقتباس:
|
رد: مراجعه فقه ~
اقتباس:
|
رد: مراجعه فقه ~
يالله يسر ولا تعسر :rose:
الله يوفقكم يارب وان شاء الله نطلع من الاختبار واحنا منصدمين من سهولة الاسئله :biggrin:* |
رد: مراجعه فقه ~
اقتباس:
ياااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااارب . الله يسمع منك :000: |
رد: مراجعه فقه ~
أسماء الحنفاء محمدصلى الله عليه وسلم ،زيدبن عمرو بن نفيل ،ورقة بن نفل ،قيس بن ساعدة ، آميه بن أبي الصلت ،لبيد بن ربيعة :rose:
|
رد: مراجعه فقه ~
بنات
من ارهاصات نبوته ؟ حادثة شق الصدر أنا حاسه بيجيبها شرح شنو هي القصه اللي صارت فيها هالحادثة بالمختصر الله يعافيكم :biggrin: |
رد: مراجعه فقه ~
اقتباس:
يعني مرحله انذار الناس جميعا ولو كان كلامكم صحيح اجل متى كانت مرحله انذار الناس جمعيا :(107): |
رد: مراجعه فقه ~
اقتباس:
|
رد: مراجعه فقه ~
اقتباس:
لا انا دورت في اختبار الميد ترم بعد و كان حل دلول فل مارك و كانت الاجابه انذار قاطبه موفقه :004: |
رد: مراجعه فقه ~
اقتباس:
الله يوفقنا :rose::rose::rose: |
رد: مراجعه فقه ~
اقتباس:
تفائلو بالخير تجدوه :017: |
رد: مراجعه فقه ~
اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلآ و انت تجعل الحزن اذا شئت سهلآ اللهم آرزقنا الدرجات العاليه في الدنيا و الاخره :004: |
رد: مراجعه فقه ~
اقتباس:
|
رد: مراجعه فقه ~
اقتباس:
لان فيها عدم تأدب مع الخالق |
رد: مراجعه فقه ~
اقتباس:
|
رد: مراجعه فقه ~
اقتباس:
أجل مرحلة ) انذار الناس جميعا وشهي ! |
رد: مراجعه فقه ~
بالله هذا السبب ؟
طيب تلاقين الجواب بنفس الرساله بس بصيغه ثانيه :biggrin: توقعتك فطينه :hahahahahah: |
رد: مراجعه فقه ~
كل ما فعله النبيrمناحتياطاتفي رحلة الهجرة إلى المدينة كانت :
خوفًا على حياته. وظيفة تشريعية قامبها. قطعًا للشك في إمكانية وقوعه في قبضة المشركين. خوفًا على حياة صاحبه. ايش الجواب الصح |
رد: مراجعه فقه ~
اقتباس:
|
رد: مراجعه فقه ~
اقتباس:
استأذن بروح الجامعة |
رد: مراجعه فقه ~
اقتباس:
|
رد: مراجعه فقه ~
اقتباس:
|
رد: مراجعه فقه ~
مراتب الدعوة
1_ النبوة 2- انذار عشيرتة الاقربين 3_ انذار قومة 4_ انذار قوم ما اتاهم من نذير قبله وهم العرب القاطبة 5_ انذار جميع من بلغتة دعوتة من الجن والانس الي اخر الدهر مراحل الدعوة .. 1 _ سرا .. استمرت 3 سنوات 2_ جهرا .. استمرت الي الهجرة 3_ الدعوة جهرا مع قتال المبتدىين استمرت الي صلح الحديبية 4_ الدعوة جهرا مع قتال كل من يقف في سبيل سير الدعوة |
رد: مراجعه فقه ~
وفي الختام اللهم جعل التوفق حليفنا والتييد نصيرنا والدرجات العالية من نصيبنا قولن آمين :rose:
|
رد: مراجعه فقه ~
اقتباس:
|
رد: مراجعه فقه ~
مساء الخير للجميع :004:
|
رد: مراجعه فقه ~
مساء النور كلاش
كيف حليت في الاختبارات اللي راحت :biggrin: |
رد: مراجعه فقه ~
اقتباس:
استغفر الله ماكنت اقصد اسمع ناس كثير يقولونها |
رد: مراجعه فقه ~
اقتباس:
هههههههههههههههههه ولي قبلة وختبار الصحة بعد كويس اما الباقي جايب العيد ونتي بشري |
رد: مراجعه فقه ~
اقتباس:
|
رد: مراجعه فقه ~
ي حلوين ممكن احد يكتب لنا تاواريخ الغزوات المهمه :000:
|
رد: مراجعه فقه ~
اقتباس:
المهارات و الصحه و النحو حليت زين الثقافه يعني :bawling: الله يستر اليوم ماذاكرت المحاضرات بس الاسئله :000: |
رد: مراجعه فقه ~
اقتباس:
لا تتوترين وفليها بالقاعة زي ماتبين :58545: ونشاء الله بتسلك معاك:(204): |
رد: مراجعه فقه ~
ابغي اختبر وارجع انام مانمت من 10 امس :Looking_anim:
|
رد: مراجعه فقه ~
اقتباس:
|
رد: مراجعه فقه ~
|
| All times are GMT +3. الوقت الآن حسب توقيت السعودية: 02:47 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. جامعة الملك
الفيصل,جامعة الدمام
المواضيع والمشاركات في الملتقى تمثل اصحابها.
يوجد في الملتقى تطوير وبرمجيات خاصة حقوقها خاصة بالملتقى
ملتزمون بحذف اي مادة فيها انتهاك للحقوق الفكرية بشرط مراسلتنا من مالك المادة او وكيل عنه