ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام

بسم الله الرحمن الرحيم...
الموضوع الاول
القضية الأولى : ما هي العلاقة بين التعريف اللغوي والاصطلاحي للعقيدة .
الموضوع الثاني
القضية الثانية : واحدة من خصائص العقيدة الإسلامية أنها ربانية ما هي الآثار المترتبة على هذه الخاصية .
الموضوع الثالث
القضية الثالثة : ناقش مسألة علاقة الأقسام الثلاثة للتوحيد ( توحيد الربوبية والالوهية والأسماء والصفات ) مع بعضها البعض
الموضوع الرابعة
القضية الرابعة : ناقش الآثار المترتبة على الإيمان بالملائكة
الموضوع الخامس
القضية الخامسة : للايمان بالقدر أربع مراتب بيّنها أهل العلم ناقش المرتبة الثانية مسالة ( الكتابة )
الموضوع السادسة
القضية السادسة : ناقش قضية الفرق بين نواقض الإيمان القولية والعملية
الموضوع السابعة

القضية السابعة : واحدة من أهم القضايا التي وجب معرفتها في مسالة
( ضوابط التكفير) مسالة العلم ناقش هذا الضابط وبين اهميته
الموضوع الثامنه
ناقش الظروف التي مرت بها أوروبا إبان مرحلة سيطرة( الكنيسة وعدائها للعلم والعلماء)
الموضوع التاسعهـ:
الإسلام كعقيدة والشريعة يرفض العلمانية ولا يمكن صلاح العلمانية لعالمنا الإسلامي من خللا ذلك ناقش تعارض( العلمانية والإسلام في المنطلقات والمبادي)
القضية العشره:
والمعتقدات المعاصرة في واقعنا فرقة عبدة الشيطان ناقش الفرق بين عبدة الشيطان الجدد( الايمو) والقدماء (اليزيدة )

الأجابه

الموضوع الاول:

العلاقة بين التعريف اللغوي والاصطلاحي في العقيدة هو في المعنى الحسي والمعنوي والقلبي حيث يتفقون في الثبات والوثوق والصلابة في الشي كالنية والارداة والعزم المؤكد ..

الموضوع الثاني:

الاثار المترتبة على هذة الخاصية انها انها تورث عصمة الامة من الخطأ والزلل والانحراف لانها تستند على الوحي من الله وبها يكون التحكيم قوي وعادل وصارم لانها تختلف عن تحكيم البشر الناقصة ..

الموضوع الثالث:

لا يوجد فرق بين هذه الانواع ولا يقبل من الناس الاقرار بنوع دون الاخر او التفريق بين الاقرار بالله مثلا بالخلق وعبادة انداد معه او من دونه
انما هناك علاقة ترابط بين انواع التوحيد
حيث ان توحيد الله لايقوم الا بالاعتراف له سبحانه بالوحدانيه المطلقة في افعاله وصفاته التي تستلزم ان يكون هو الاله المعبود بحق دون سواه فلا يجوز التفريق او الاكتفاء بالاقرار لله بجمله من صفات الربوبية كالخلق والتدبير والملك والاحياء والاماتة وانكار ان يكون المعبود وحده ويتضح هذا جليا في دعوة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم قريشا والعرب جميعا حيث لم يقبل منهم اقرارهم بتلك الصفات والخصائص ثم اشراكهم للاوثان معه تعالى في العبادة فلم يقبل منهم تجزئة توحيده تعالى

الموضوع الرابع:

الاثار المترتبة هي العلم بعظمة الله وقدرته وقوتة وسلطانه فان عظمة المخلوق تدل على عظمة الخالق وايضا شكر الله سبحانه وتعالى على حفظه وحمايته لنا حيث سخر لنا من الملائكة من يحمينا ويحفظنا ويكتب لنا اعمالنا ممايجعلنا على استقامه على امر الله ولانعصيه فيستحي بني ادم من الله وجنودة فلا يعصيه في السر والعلانية ونلازم الطاعات حتى يكتبو لنا كل الخير والشهادة عليه
فالملائكة تحب من احب الله وتدخل بيوت من يحب الله ويكثر من ذكر الله فيها حيث انها لاتدخل البيوت والاماكن التي يعصى فيها الله..

الموضوع الخامس:

الايمان بالكتابة..هو ماكتبه الله لنا ولجميع المخلوقات من مقادير في اللوح المحفوظ وهو الكتاب الذي لايفرط فيه من شي وكل مايجرى لنا الى يوم القيامه هو مكتوب عند الله في ام الكتاب وله عدة اسماء منها الذكر والامام والكتاب المبين..لقولة تعالى (( انا نحن نحي الموتى ونكتب ماقدموا وءاثراهم وكل شي أحصينه في امام مبين))

الموضوع السادس:

الإيمان ليس تصديقاً فحسب، بل هو قول وعمل، قول القلب وعمله، وقول اللسان وعمل الجوارح، فكذلك الكفر ليس هو التكذيب فقط – كما ظن المرجئة -، كما دلت على ذلك النصوص، مثل قوله تعالى:- {وَيَقُولُونَ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنَا ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِّنْهُم مِّن بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُوْلَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ} فحكم الله تعالى عليهم بالكفر ونفى الإيمان، بسبب توليهم وامتناعهم عن الطاعة، وقال سبحانه: - {فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى {31} وَلَكِن كَذَّبَ وَتَوَلَّى} فهذه الآية الكريمة تبين أن التولي غير التكذيب، فإن التكذيب ضده التصديق، وأما التولي فضد الطاعة والامتثال، فالكفر قد يكون اعتقاداً، وقد يكون قولاً باللسان، وقد يكون عملاً ظاهراً كالسجود للصنم وامتهان المصحف ونحوهما، فهذه الأعمال نواقض للإيمان؛ لأنها واقعة فيما يظهر عن طريق الجوارح، مع أن هذه الأعمال الظاهرة مناقضة لما في القلب من الأعمال الإيمانية كالانقياد والمحبة والتعظيم ونحوها.

الموضوع السابع:
العلم هو اهم ضوابط التكفير حيث لايجوز لنا ان نحكم على شخص قام بعمل كفري بانه كافر مالم يعرف ان العمل الذي قام به عمل كفر فهو معذور لانه جاهل بما قام به لقوله تعالى ((وماكنا معذبين حتى نبعث رسولا)) نجد ان درجة العلم هذ تختلف باختلاف احوال الناس في الجهل فانه لايتساوى من عاش في بلاد علم وعلماء كمن عاش بعيد عن بلاد العلم..

الموضوع الثامن:

أشتعلت نيران الصراع بين الكنيسه والعلماء وسميت هذه الفتره بعصر التنوير فقد ذاق علماء الغرب العذاب على ايدي رجال الكنيسه رغم أن الديانه النصرانيه ديانه روحيه صرفه الا ان المؤسسه الكنسيه تبنت بعض النظريات العلميه القديمه في بعض العلوم ثم بمرور الزمن جعلت هذه النظريات جزء من الدين يحكم على كل من يخالفها بالرده وحين تطورت العلوم الطبيعيه تبين أن الكثير من تلك النظريات كانت خاطئه وخلاف الصواب وانبرت الكنيسه تدافع عن تلك الاخطاء باعتبارها من الدين وأشتعلت الحرب وسقط ضحايا التزمت الخرافي والتعصب الاعمى الغير مبرر من علماء الطبيعه حتى اصبح مصيرهم مابين المقتول والمحروق وكان من بين الضحايا جمله من العلماء مثال 1/ كوبرنيكوس صاحب كتاب حركات الاجرام السماويه ...
2/ جاليليو جاليلي الذي صنع التلكسوب
الموضوع التاسع:
أن الاسلام لايفصل بين الدين والحياه ولا يجعل قضية التدين قضية مزاجيه ولا يبيح الاختلاط ولا السفور واعلان الحرب على القيم ولاخلاق بينما العلمانيه لم تقم في الاساس الا على تكريس البعد عن الدين النصراني واباحة الشهوات بكل أشكالها فالاسلام يدعو الى الفضيله والعلمانيه دعوه صارخه للاباحيه والالحاد والرذيله التي تحول المجتمعات ان ساد قانونها الى حياة الغابه بلا رابط ولا ضابط ,, ومن ابرز نقاط الشقاق بين الاسلام والعلمانيه انها تحتكمم الى العقل وترفض الشرع وتلغي الغيب وتنكر الوحي والاسلام اقام الحياه على كل ذلك ...
الموضوع العشره:
اليزيديه/ هي فرقه منحرفه بدأت كحركه سياسيه تهدف الى أعادة مجد بني اميه ولكن عوامل الجهل والانحراف انتهت بها الى غاية الانحراف الذي تجلى في تقديس شخصين 1/ يزيد بن معاويه ..2/ أبليس...
الايمو /هي فرقه من عبدة الشيطان تستقطب هذه الجماعه سن الشباب من 12-17 سنه ,يستمعون الى الغناء مصحوب بموسيقا صاخبه وهي موسيقا الروك والميتال ويميلون الى لبس الثياب السوداء ويميلون الى تعذيب نفوسهم كتشطيبها بأدوات حاده او حرقها بسجائر...

دعواتكم..
بالتوفيق لجميع ياآآآرب,,,:106::106: