ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام - жж هنا تجمع التلاوه والتجويد شعبة (2) жж

رد: жж هنا تجمع التلاوه والتجويد شعبة (2) жж

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اخت الولهـ (المشاركة 7813838)

الحين المحاضرات معنا ولالا :36:
ما فتحتها ي رب ما تكون معنا

الدكتور يقول مبدئياً المحاضرات معنا
( يعني فهموها )
ويمكن يطلب منكم ستخرج أحكام وأهم شي الحفظ
وطمئنوا الأمور طيبة التركيز بيكون على الحفظ والتلاوة

:34:

رد: жж هنا تجمع التلاوه والتجويد شعبة (2) жж

في آخر محاضره مباشره قال معكم محاضرات احكام النون الساكنه والتنوين (الادغام والاظهار والاخفاء والاقلاب ) والمد وانواعه
الله يسهل علينا

رد: жж هنا تجمع التلاوه والتجويد شعبة (2) жж

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوعبدالعزيز 20 (المشاركة 7814319)

الدكتور يقول مبدئياً المحاضرات معنا
( يعني فهموها )
ويمكن يطلب منكم ستخرج أحكام وأهم شي الحفظ

وطمئنوا الأمور طيبة التركيز بيكون على الحفظ والتلاوة
:34:

مشكووووووووووووووووووووووور ربي يجزاك الجنه

رد: жж هنا تجمع التلاوه والتجويد شعبة (2) жж

:39: وشو لبلحين ماخلصنا مراجعة السور وباقي نذاكر الاحكام متى بنشوف المحاضرات:44::12:

رد: жж هنا تجمع التلاوه والتجويد شعبة (2) жж

يعطيك العافيه ماقصرت بوعبد العزيز والله يسهلها عالجميع

رد: жж هنا تجمع التلاوه والتجويد شعبة (2) жж

يسعد مساكم

اللي موو عارفه تطبق الأحكام

تدخل على اليوتيوب

وتكتب الدرس الاول احكام التجويد

مصري اللي يشرح ما شاء الله عليه شاطر

الله يجزاه كل خير

موفقين :16:

رد: жж هنا تجمع التلاوه والتجويد شعبة (2) жж

مشكووووووور بو عبد العزيز

يعطيييك الف عااااافيه يااااارب:2::2:

بالتوفيييق يااارب للجميع

:16::16:

رد: жж هنا تجمع التلاوه والتجويد شعبة (2) жж

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلوة القلوب (المشاركة 7814404)

مشكووووووووووووووووووووووور ربي يجزاك الجنه

آمين يارب
والعفو أختي سلوة القلوب

رد: жж هنا تجمع التلاوه والتجويد شعبة (2) жж

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amany 2 (المشاركة 7814448)

يعطيك العافيه ماقصرت بوعبد العزيز والله يسهلها عالجميع

وعسى ربي يعافيكِ ويسهل على الجميع :3:

رد: жж هنا تجمع التلاوه والتجويد شعبة (2) жж

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نوور عيني (المشاركة 7814496)

مشكووووووور بو عبد العزيز

يعطيييك الف عااااافيه يااااارب:2::2:

بالتوفيييق يااارب للجميع

:16::16:

العفو
ويعطيكِ ربي العافية ويوفق الجميع

:2::2:

رد: жж هنا تجمع التلاوه والتجويد شعبة (2) жж

اناا الاحكام تقريبا عارفتها بس المد !! ماطلعت عليه

رد: жж هنا تجمع التلاوه والتجويد شعبة (2) жж

http://www.youtube.com/watch?v=xRdc6fPmkv0

اسمعوه ان شاء الله تستفيدوا منه:2:

رد: жж هنا تجمع التلاوه والتجويد شعبة (2) жж

بناااات اللحين تطبيق الاحكاااام علي الحفظ ولا التلاووه :7:

رد: жж هنا تجمع التلاوه والتجويد شعبة (2) жж

الحفظ والتلاوه

بالتوفيق:2:

رد: жж هنا تجمع التلاوه والتجويد شعبة (2) жж

في الإدغام والإظهار والإخفاء والإقلاب .

أفرد ذلك بالتصنيف جماعة من القراء .

الإدغام : هو اللفظ بحرفين حرفا كالثاني مشددا . وينقسم إلى كبير وصغير :

فالكبير : ما كان أول الحرفين متحركا فيه ; سواء كانا مثلين ، أم جنسين ، أم متقاربين . وسمي كبيرا لكثرة وقوعه ; إذ الحركة أكثر من السكون .

وقيل : لتأثيره في إسكان المتحرك قبل إدغامه .

وقيل : لما فيه من الصعوبة .

وقيل : لشموله نوعي المثلين والجنسين والمتقاربين .

والمشهور بنسبته إليه من الأئمة العشرة هو : أبو عمرو بن العلاء ، وورد عن جماعة خارج العشرة : كالحسن البصري ، والأعمش ، وابن محيصن ، وغيرهم .

ووجهه : طلب التخفيف .

وكثير من المصنفين في القراءات لم يذكروه البتة كأبي عبيد في كتابه ، وابن مجاهد في مسبعته ، ومكي في تبصرته ، والطلمنكي في روضته ، وابن سفيان في هاديه ، وابن شريح في كافيه ، والمهدوي في هدايته وغيرهم .

قال في تقريب النشر : ونعني بالمتماثلين ما اتفقا مخرجا وصفة والمتجانسين ما اتفقا مخرجا واختلفا صفة .

[ ص: 307 ] والمتقاربين : ما تقاربا مخرجا أو صفة .

فأما المدغم من المتماثلين فوقع في سبعة عشر حرفا : وهي الباء ، والتاء ، والثاء ، والحاء ، والراء ، والسين ، والعين ، والغين ، والفاء ، والقاف ، والكاف ، واللام ، والميم ، والنون ، والواو ، والهاء ، والياء . نحو : الكتاب بالحق [ النساء : 105 ] الموت تحبسونهما [ المائدة : 106 ] حيث ثقفتموهم [ البقرة : 191 ] . النكاح حتى [ البقرة : 235 ] . شهر رمضان [ البقرة : 185 ] . الناس سكارى [ الحج : 2 ] . يشفع عنده [ البقرة : 255 ] . يبتغ غير الإسلام [ آل عمران : 85 ] وما اختلف فيه [ البقرة : 213 ] . أفاق قال [ الأعراف : 143 ] . إنك كنت [ يوسف : 29 ] . لا قبل لهم [ النمل : 37 ] . الرحيم مالك [ الفاتحة : 3 - 4 ] . ونحن نسبح [ البقرة : 30 ] . فهو وليهم [ النحل : 63 ] . فيه هدى [ البقرة : 2 ] . يأتي يوم [ البقرة : 254 ] .

وشرطه :

1 - أن يلتقي المثلان خطا ; فلا يدغم في نحو : أنا نذير [ العنكبوت : 50 ] من أجل وجود الألف خطا .

2 - وأن يكون من كلمتين ، فإن التقيا من كلمة فلا يدغم ، إلا في حرفين نحو : مناسككم في [ البقرة : 200 ] و ما سلككم في [ المدثر : 42 ] .

3 - وألا يكون الأول تاء ضميرا لمتكلم أو خطابا ، فلا يدغم ، نحو : كنت ترابا [ النبأ : 40 ] .

أفأنت تسمع [ يونس : 42 ] .

4 - ولا مشددا ، فلا يدغم نحو : مس سقر [ القمر : 48 ] ، رب بما [ الحجر : 39 ] .

5 - ولا منونا ، فلا يدغم نحو : غفور رحيم ، سميع عليم .

وأما المدغم من المتجانسين والمتقاربين فهو ستة عشر حرفا ، يجمعها ( رض سنشد حجتك بذل قثم ) .

وشرطه :

1 - ألا يكون الأول مشددا ، نحو : أشد ذكرا [ البقرة : 200 ] .

2 - ولا منونا نحو : في ظلمات ثلاث [ الزمر : 6 ] .

3 - ولا تاء ضمير ، نحو : خلقت طينا [ الإسراء : 61 ] .

[ ص: 308 ] فالباء تدغم في الميم في : يعذب من يشاء فقط .

والتاء في عشرة أحرف :

الثاء : بالبينات ثم [ البقرة : 92 ] .

والجيم : الصالحات جنات [ إبراهيم : 23 ] .

والذال : السيئات ذلك [ هود : 114 ] .

الزاي : الجنة زمرا [ الزمر : 73 ] .

والسين : الصالحات سندخلهم [ النساء : 57 ] ولم يدغم : ولم يؤت سعة [ البقرة : 247 ] . للجزم مع خفة الفتحة .

والشين : بأربعة شهداء [ النور : 4 ] .

والصاد : والملائكة صفا [ النبأ : 38 ] .

والضاد : والعاديات ضبحا [ العاديات : 1 ] .

والطاء : وأقم الصلاة طرفي النهار [ هود : 114 ] والظاء : الملائكة ظالمي [ النساء : 97 ] والثاء في خمسة أحرف :

التاء : حيث تؤمرون [ الحجر : 65 ] والذال : والحرث ذلك [ آل عمران : 14 ] والسين : وورث سليمان [ النمل : 16 ] والشين : حيث شئتما [ البقرة : 35 ] والضاد : حديث ضيف [ الذاريات : 24 ] .

والجيم : في حرفين :

الشين : أخرج شطأه [ الفتح : 29 ] .

والتاء : ذي المعارج تعرج [ المعارج : 3 ] .

والحاء في العين في : زحزح عن النار [ آل عمران : 185 ] فقط .

والدال في عشرة أحرف :

التاء : المساجد تلك [ البقرة : 187 ] . بعد توكيدها [ النحل : 91 ] .

[ ص: 309 ] والثاء : يريد ثواب [ النساء : 134 ] .

والجيم : داود جالوت [ البقرة : 251 ] .

والذال : والقلائد ذلك [ المائدة : 97 ] .

والزاي : يكاد زيتها [ النور : 35 ] .

والسين : الأصفاد سرابيلهم [ إبراهيم : 49 - 50 ] .

والشين : وشهد شاهد [ يوسف : 26 ] .

والصاد : نفقد صواع [ يوسف : 72 ] .

والضاد : من بعد ضراء [ يونس : 21 ] .

والظاء : يريد ظلما [ غافر : 31 ] .

ولا تدغم مفتوحة بعد ساكن إلا في التاء لقوة التجانس .

والذال في السين في قوله : فاتخذ سبيله [ الكهف : 61 ] .

والصاد في قوله : ما اتخذ صاحبة [ الجن : 3 ] .

والراء في اللام نحو : هن أطهر لكم [ هود : 78 ] . المصير لا يكلف [ البقرة : 285 - 286 ] . والنهار لآيات [ آل عمران : 190 ] . فإن فتحت وسكن ما قبلها لم تدغم نحو : والحمير لتركبوها [ النحل : 8 ] .

والسين في الزاي في قوله : وإذا النفوس زوجت [ التكوير : 7 ] .

والشين في قوله : الرأس شيبا [ مريم : 4 ] .

والشين في السين : في : ذي العرش سبيلا [ الإسراء : 42 ] فقط .

والضاد في : لبعض شأنهم [ النور : 62 ] فقط .

والقاف في الكاف إذا ما تحرك ما قبلها نحو : ينفق كيف يشاء [ المائدة : 64 ] . وكذا إذا كانت معها كلمة واحدة وبعدها ميم نحو : خلقكم [ البقرة : 21 ] .

والكاف في القاف إذا تحرك ما قبلها : نحو : ونقدس لك قال [ البقرة : 30 ] لا إن سكن نحو : وتركوك قائما [ الجمعة : 11 ] .

واللام في الراء إذا تحرك ما قبلها نحو : رسل ربك [ هود : 81 ] . أو سكن وهي مضمومة أو مكسورة نحو : لقول رسول [ التكوير : 19 ] . إلى سبيل ربك [ النحل : 125 ] . لا إن فتحت نحو : فيقول رب [ المنافقون : 10 ] إلا لام ( قال ) : فإنها تدغم حيث وقعت ، نحو : قال رب [ آل عمران : 38 ] . قال رجلان [ المائدة : 23 ] .

[ ص: 310 ] والميم تسكن عند الباء إذا تحرك ما قبلها فتخفى بغنة نحو : بأعلم بالشاكرين [ الأنعام : 53 ] يحكم بينهم [ البقرة : 113 ] مريم بهتانا [ النساء : 156 ] .

وهذا نوع من الإخفاء المذكور في الترجمة . وذكر ابن الجزري له في أنواع الإدغام تبع فيه بعض المتقدمين ، وقد قال هو في النشر : إنه غير صواب .

فإن سكن ما قبلها أظهرت ، نحو : إبراهيم بنيه [ البقرة : 132 ] والنون تدغم إذا تحرك ما قبلها في الراء وفي اللام نحو : تأذن ربك [ الأعراف : 167 ] لن نؤمن لك [ البقرة : 55 ] ، فإن سكن أظهرت عندهما ، نحو : يخافون ربهم [ النحل : 50 ] أن تكون له [ البقرة : 266 ] إلا نون ( نحن ) ، فإنها تدغم نحو : ونحن له [ البقرة : 138 ] وما نحن لك [ هود : 53 ] لكثرة ورودها وتكرار النون فيها ، ولزوم حركتها وثقلها .

تنبيهان :

الأول : وافق أبو عمرو حمزة ويعقوب في أحرف مخصوصة استوعبها ابن الجزري في كتابيه : " النشر " و " التقريب " .

الثاني : أجمع الأئمة العشرة على إدغام لك لا تأمنا على يوسف [ يوسف : 11 ] واختلفوا في اللفظ به : فقرأ أبو جعفر بإدغامه محضا بلا إشارة ، وقرأ الباقون بالإشارة روما وإشماما .

ضابط : قال ابن الجزري : جميع ما أدغمه أبو عمرو من المثلين والمتقاربين إذا وصل السورة بالسورة : ألف حرف وثلاثمائة وأربعة أحرف ، لدخول آخر ( القدر ) ب ( لم يكن ) . وإذا بسمل ووصل آخر السورة بالبسملة ، ألف وثلاثمائة وخمسة ، لدخول آخر ( الرعد ) بأول ( إبراهيم ) وآخر ( إبراهيم ) بأول ( الحجر ) ، وإذا فصل بالسكت ولم يبسمل ، ألف وثلاثمائة وثلاثة .

وأما الإدغام الصغير : فهو ما كان الحرف الأول فيه ساكنا .

وهو واجب وممتنع وجائز ، والذي جرت عادة القراء بذكره في كتب الخلاف هو الجائز ، لأنه الذي اختلف القراء فيه ، وهو قسمان :

الأول : إدغام حرف من كلمة في حروف متعددة من كلمات متفرقة ، وتنحصر في : إذ ، [ ص: 311 ] وقد ، وتاء التأنيث ، وهل ، وبل .

ف ( إذ ) اختلف في إدغامها وإظهارها عند ستة أحرف :

التاء إذ تبرأ [ البقرة : 166 ] .

والجيم إذ جعل [ الفتح : 26 ] .

والدال إذ دخلت [ الكهف : 39 ] .

والزاي إذ جاءوكم [ الأحزاب : 10 ] .

والسين إذ سمعتموه [ النور : 12 ] .

والصاد وإذ صرفنا [ الأحقاف : 29 ] .

و ( قد ) اختلف فيها عند ثمانية أحرف :

الجيم ولقد جاءكم [ البقرة : 92 ] .

والذال ولقد ذرأنا [ الأعراف : 179 ] .

والزاي ولقد زينا [ الملك : 5 ] .

والسين قد سألها [ المائدة : 102 ] .

والشين قد شغفها [ يوسف : 30 ] .

والصاد ولقد صرفنا [ الإسراء : 41 ] .

والضاد قد ضلوا [ النساء : 167 ] .

والظاء فقد ظلم [ البقرة : 231 ] .

وتاء التأنيث اختلف فيها عند ستة أحرف :

الثاء بعدت ثمود [ هود : 95 ] .

والجيم نضجت جلودهم [ النساء : 56 ] .

والزاي خبت زدناهم [ الإسراء : 97 ] .

والسين أنبتت سبع سنابل [ البقرة : 261 ] .

والصاد لهدمت صوامع [ الحج : 40 ] .

والظاء كانت ظالمة [ الأنبياء : 11 ] .

ولام ( هل ) و ( بل ) اختلف فيها عند ثمانية أحرف تختص ( بل ) منها بخمسة :

[ ص: 312 ] الزاي بل زين [ الرعد : 33 ] .

والسين بل سولت [ يوسف : 18 ] .

والضاد بل ضلوا [ الأحقاف : 28 ] .

والطاء بل طبع [ النساء : 155 ] .

والظاء بل ظننتم [ الفتح : 12 ] .

وتختص ( هل ) بالثاء هل ثوب [ المطففين : 36 ] . ويشتركان في التاء والنون هل تنقمون [ المائدة : 59 ] بل تأتيهم [ الأنبياء : 40 ] هل نحن [ الشعراء : 203 ] بل نتبع [ البقرة : 170 ] .

القسم الثاني : إدغام حروف قربت مخارجها ، وهي سبعة عشر حرفا اختلف فيها .

أحدها : الباء عند الفاء في : أو يغلب فسوف [ النساء : 74 ] وإن تعجب فعجب [ الرعد : 5 ] اذهب فمن [ الإسراء : 63 ] فاذهب فإن [ طه : 97 ] ومن لم يتب فأولئك [ الحجرات : 11 ] .

الثاني : ويعذب من يشاء في [ البقرة : 284 ] .

الثالث : اركب معنا في [ هود : 42 ] .

الرابع : نخسف بهم في [ سبأ : 9 ] .

الخامس : الراء الساكنة عند اللام ، نحو : يغفر لكم [ آل عمران : 31 ] واصبر لحكم ربك [ الطور : 48 ] .

السادس : اللام الساكنة في الذال ومن يفعل ذلك [ البقرة : 231 ] حيث وقع .

السابع : الثاء في الذال في : يلهث ذلك [ الأعراف : 176 ] .

الثامن : الدال في الثاء : ومن يرد ثواب [ آل عمران : 145 ] حيث وقع .

التاسع : الذال في التاء من اتخذتم [ البقرة : 51 ] وما جاء من لفظه .

العاشر : الذال فيها من : فنبذتها في [ طه : 96 ] .

الحادي عشر : الذال فيها أيضا في عذت بربي في [ غافر : 27 ] و [ الدخان : 20 ] .

الثاني عشر : الثاء من لبثتم [ الإسراء : 52 ] و لبثتم [ البقرة : 259 ] كيف جاءا .

الثالث عشر : الثاء فيها في أورثتموها في [ الأعراف : 43 ] و [ الزخرف : 72 ] .

الرابع عشر : الدال في الذال في كهيعص ذكر [ مريم : 1 - 2 ] .

الخامس عشر : النون في الواو ، من يس والقرآن .

[ ص: 313 ] السادس عشر : النون فيها ، من ن والقلم .

السابع عشر : النون عند الميم من : طسم أول ( الشعراء ) و ( القصص ) .

قاعدة : كل حرفين التقيا ، أولهما ساكن - وكانا مثلين ، أو جنسين - وجب إدغام الأول منهما لغة وقراءة .

فالمثلان نحو : اضرب بعصاك [ البقرة : 60 ] ربحت تجارتهم [ البقرة : 16 ] وقد دخلوا [ المائدة : 61 ] اذهب بكتابي [ النمل : 28 ] وقل لهم [ النساء : 63 ] وهم من [ النمل : 89 ] عن نفس [ البقرة : 48 ] يدرككم [ النساء : 78 ] يوجهه [ النحل : 76 ] .

والجنسان نحو : قالت طائفة [ آل عمران : 72 ] وقد تبين [ العنكبوت : 38 ] إذ ظلمتم [ الزخرف : 39 ] بل ران [ المطففين : 14 ] هل رأيتم وقل رب [ الإسراء : 24 ] .

ما لم يكن أول المثلين حرف مد نحو : قالوا وهم [ الشعراء : 96 ] الذي يوسوس [ الناس : 5 ] .

أو أول الجنسين حرف حلق نحو : فاصفح عنهم [ الزخرف : 89 ] .

فائدة : كره قوم الإدغام في القرآن ، وعن حمزة أنه كرهه في الصلاة ، فتحصلنا على ثلاثة أقوال .

[ أحكام النون الساكنة والتنوين ] .

تذنيب : يلحق بالقسمين السابقين قسم آخر اختلف في بعضه ، وهو أحكام النون الساكنة والتنوين ، ولهما أحكام أربعة : إظهار ، وإدغام ، وإقلاب ، وإخفاء .

فالإظهار : لجميع القراء عند ستة أحرف ، وهي حروف الحلق الهمزة والهاء والعين والحاء والغين والخاء ، نحو : ينأون [ الأنعام : 26 ] من آمن [ البقرة : 62 ] فانهار [ التوبة : 109 ] من هاد [ الرعد : 33 ] جرف هار [ التوبة : 109 ] أنعمت [ الفاتحة : 7 ] من عمل [ يونس : 61 ] عذاب عظيم [ البقرة : 7 ] وانحر [ الكوثر : 2 ] من حكيم حميد [ فصلت : 42 ] فسينغضون [ الإسراء : 51 ] من غل [ الأعراف : 43 ] إله غيره [ الأعراف : 59 ] والمنخنقة [ المائدة : 3 ] من خير [ البقرة : 197 ] قوم خصمون [ ص: 314 ] [ الزخرف : 58 ] .

وبعضهم يخفي عند الخاء والغين .

والإدغام في ستة :

حرفان بلا غنة : وهما اللام والراء ، نحو : فإن لم تفعلوا [ البقرة : 24 ] هدى للمتقين [ البقرة : 2 ] من ربهم [ البقرة : 5 ] ثمرة رزقا [ البقرة : 25 ] .

وأربعة بغنة : وهي النون والميم والياء والواو ، نحو : عن نفس [ البقرة : 48 ] حطة نغفر [ البقرة : 58 ] من مال [ المؤمنون : 55 ] مثلا ما [ البقرة : 26 ] من وال [ الرعد : 11 ] رعد وبرق [ البقرة : 19 ] من يقول [ البقرة : 8 ] وبرق يجعلون [ البقرة : 19 ] .

والإقلاب : عند حرف واحد وهو الباء نحو : أنبئهم [ البقرة : 33 ] من بعدهم [ البقرة : 253 ] صم بكم [ البقرة : 18 ] بقلب النون والتنوين عند الباء ميما خاصة ، فتخفى بغنة .

والإخفاء : عند باقي الحروف ، وهي خمسة عشر : التاء والثاء والجيم والدال والذال والزاي والسين والشين والصاد والضاد والطاء والظاء والفاء والقاف والكاف ، نحو : كنتم [ البقرة : 23 ] ومن تاب [ هود : 112 ] جنات تجري [ البقرة : 25 ] بالأنثى [ البقرة : 178 ] من ثمرة [ البقرة : 25 ] قولا ثقيلا [ المزمل : 5 ] أنجيتنا [ يونس : 22 ] إن جعل [ القصص : 71 ] خلقا جديدا [ الإسراء : 49 ] . أندادا [ البقرة : 22 ] أن دعوا [ مريم : 91 ] كأسا دهاقا [ النبأ : 34 ] أأنذرتهم [ البقرة : 6 ] من ذهب [ الكهف : 31 ] وكيلا ذرية [ الإسراء : 2 - 3 ] تنزيل من [ فصلت : 2 ] من زوال [ إبراهيم : 44 ] صعيدا زلقا [ الكهف : 40 ] الإنسان [ النساء : 28 ] من سوء [ يوسف : 51 ] ورجلا سلما [ الزمر : 29 ] أنشره [ عبس : 22 ] إن شاء [ البقرة : 70 ] غفور شكور [ فاطر : 30 ] والأنصار [ التوبة : 100 ] أن صدوكم [ المائدة : 2 ] جمالة صفر [ المرسلات : 33 ] منضود [ هود : 82 ] من ضل [ المائدة : 105 ] وكلا ضربنا [ الفرقان : 39 ] المقنطرة [ آل عمران : 14 ] من طين [ الأنعام : 2 ] صعيدا طيبا [ النساء : 43 ] ينظرون [ البقرة : 210 ] من ظهير [ سبأ : 22 ] ظلا ظليلا [ النساء : 57 ] فانفلق [ الشعراء : 63 ] من فضله [ البقرة : 90 ] خالدا فيها [ النساء : 14 ] انقلبوا [ يوسف : 62 ] من قرار [ إبراهيم : 26 ] سميع قريب [ سبأ : 50 ] المنكر [ آل عمران : 104 ] من كتاب [ آل عمران : 81 ] كتاب كريم [ النمل : 29 ] .

والإخفاء حالة بين الإدغام والإظهار ، ولا بد من الغنة معه .

ان شاء الله تستفيدوا منه:16:

رد: жж هنا تجمع التلاوه والتجويد شعبة (2) жж

أسعد اللهـ مسائكم وحياتكم بالمسرات
موجودين ياهلا ومرحبا فيكم .. طالعين ربي يحفظكم وين ماكنتو
شسمهـ توني شفت عندي المحاضره ال15 يوم فتحتها مكتوب عليها
مراجعهـ عآمهـ :71: يوم حملتها طلعت .. توصيات الاختبار:Looking_anim:
أنتوا مثلي ولآ نازلهـ عندكم المراجعهـ ؟:g2:

رد: жж هنا تجمع التلاوه والتجويد شعبة (2) жж

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 3oo$han (المشاركة 7817129)

أسعد اللهـ مسائكم وحياتكم بالمسرات
موجودين ياهلا ومرحبا فيكم .. طالعين ربي يحفظكم وين ماكنتو
شسمهـ توني شفت عندي المحاضره ال15 يوم فتحتها مكتوب عليها
مراجعهـ عآمهـ :71: يوم حملتها طلعت .. توصيات الاختبار:looking_anim:
أنتوا مثلي ولآ نازلهـ عندكم المراجعهـ ؟:g2:

أسعد الله مسائكِ بكل خير :34:
أنا نازله عندي وطمئني الأختبار بيكون سهل إن شاء الله :3:

رد: жж هنا تجمع التلاوه والتجويد شعبة (2) жж

ومساكـ:119:
آها حلو شسمهـ ماعليكـ أمر ممكن تنزلها هينا نستفيد ؟:16.jpg:
اللهـ يطمنكـ بكل ماهو سار:smile:
بإذن اللهـ :(204):

رد: жж هنا تجمع التلاوه والتجويد شعبة (2) жж

بنااااات انا ماعندي غير تسعه محاضرات في احد زي ولا لا

رد: жж هنا تجمع التلاوه والتجويد شعبة (2) жж

أنا عندي المحاضرات من الأولى إلى التاسعه
ومن 10و12و13و14 المجلد فاضي :39:
والمحاضره ال11 موجوده :21:
شسالفه؟:g2:

رد: жж هنا تجمع التلاوه والتجويد شعبة (2) жж

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريمي505 (المشاركة 7817775)

بنااااات انا ماعندي غير تسعه محاضرات في احد زي ولا لا

انا نفسكك بعدد ... اذا انتي معا الدكتوور طياار 9 محاضرات وبااقي في المحاضررات المسجلهه :16:

رد: жж هنا تجمع التلاوه والتجويد شعبة (2) жж

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 3oo$han (المشاركة 7817883)

أنا عندي المحاضرات من الأولى إلى التاسعه
ومن 10و12و13و14 المجلد فاضي :39:
والمحاضره ال11 موجوده :21:
شسالسالفه؟:g2:

تحصلينها مسجله ماتكون بور بوينت

رد: жж هنا تجمع التلاوه والتجويد شعبة (2) жж

آهــا .. نوور عيني .. شكراً ع الرد:37:

رد: жж هنا تجمع التلاوه والتجويد شعبة (2) жж

العفو ياقلبي:2:

رد: жж هنا تجمع التلاوه والتجويد شعبة (2) жж

كيف رآح تكون طريقه الاسئله ؟؟
في أسئله تحريريه ؟؟ :36:

رد: жж هنا تجمع التلاوه والتجويد شعبة (2) жж

بنات المحاضرات الاربع الاولى لاازم نذاكرها طويله ؟؟؟ وتاخذ وقتت امكن من المحاضره 5 ايه صحح فيها اسئله عليها !! اش السالفه كيف اذاكرها

رد: жж هنا تجمع التلاوه والتجويد شعبة (2) жж

ذاكرو الاحكام فقط وبعد سو ر حفظ وبعد سور التلاوه :24:لا ن دكتوره في محاضره قال بسالكم عن الاحكام 20 علي تلاوه و20 علي حفظ

رد: жж هنا تجمع التلاوه والتجويد شعبة (2) жж

يسعد لي مسائج بالخير والمسرات :13:
ارجوانهـ :43:
ممكن أكلمج خاص؟:15:

رد: жж هنا تجمع التلاوه والتجويد شعبة (2) жж

طيب ي قلبي تذكرين الاحكام بأي محاضره ؟
يعني مو لاازم اذاكر المحاضرات اذاكر الاحكام

رد: жж هنا تجمع التلاوه والتجويد شعبة (2) жж

هلا عواش :34:عادي كلمني علي خاص

رد: жж هنا تجمع التلاوه والتجويد شعبة (2) жж

هلا فيج ومليار مرحبا طب روحي شوفي الخاص:24:

رد: жж هنا تجمع التلاوه والتجويد شعبة (2) жж

:7: والله ماجاني شي

رد: жж هنا تجمع التلاوه والتجويد شعبة (2) жж

أكيد ي حبيبتي لأن الوارد تجاوز الحد الأقصى من الرسائل ولآ يمكن إستقبال رسائل :24:

رد: жж هنا تجمع التلاوه والتجويد شعبة (2) жж

هل من منادى يستجييب

رد: жж هنا تجمع التلاوه والتجويد شعبة (2) жж

شلون استقبل الرساله :28:

رد: жж هنا تجمع التلاوه والتجويد شعبة (2) жж

لا زم تسوين دليت للمسجات بالوارد عشان تستقبلين الرسائل

رد: жж هنا تجمع التلاوه والتجويد شعبة (2) жж

:34: سويت له مسح :16: يلا ارسلي :43:

رد: жж هنا تجمع التلاوه والتجويد شعبة (2) жж

آحكام التجويد هنـا مبسطه وسهله ●●

الحكم الأول من أحكام النون الساكنة والتنوين :

...الإظهار ...

*تعريف الإظهار :

الإظهار هو : إخراج ا لنون الساكنة والتنوين من مخرجها واضحتين بغير غنة

إذا جاء بعدهما أحد حروف الإظهار .

* حروف الإظهار :

حروف الإظهار ستة وهي موجودة في أوائل كلمات هذا البيت

(أخي هاك علما حازه غير خاسر)

وهي (الهمزة, والهاء, والعين, والحاء ,والغين ,والخاء )

**أمثلة على إظهار النون الساكنة **

الآية: (إن الذين كفرو من أهل الكتب )

المثال : من أهل.

التوضيح : جاءت النون الساكنة في (من ) بعدها همزة في (أهل ) فصار حكمها إظهار .

الآية :( أرأيت الذي ينهى * عبدا إذا صلى )

المثال : ينهى .

التوضيح :جاءت النون الساكنة بعدها (هاء ) في الكلمة (ينهى ) فصار حكمها الإظهار .

**أمثلة على إظهار التنوين **

الآية: (ومن شر غاسق إذا وقب )

المثال : غاسق إذا .

التوضيح : جاء التنوين في (غاسق) بعده (الهمزة ) في (إذا )فصار حكم التنوين الإظهار .

الآية : (إن الله واسع عليم ).

المثال : واسع عليم .

التوضيح: التنوين في (واسع) جاء بعده حرف (العين ) في (عليم) فصار حكمه الإظهار .

الاستنتاج ::

يسمى إظهار النون الساكنة والتنوين(الإظهار الحلقي ) لأن هذه الحروف الستة تخرج من الحلق.

التنوين لا يلحق إلا الأسماء ,أما النون الساكنة فإنها تكون في الأسماء أ والأفعال أو الحروف .

تظهر النون الساكنة إذا جاء بعدها أحد حروف الإظهار , سواء كانت النون في وسط الكلمة أو في أخرها.

الحكم الثاني من أحكام النون الساكنة والتنوين :
الإدغام:
تعريف الإدغام::
الإدغام هو:إدخال النون الساكنة والتنوين في أحد حروف الإدغام, بحيث
يصيران حرفا واحدة مشدد أثناء النطق
*حروف الإدغام: ( ي, ر, م، ل، و, ن )
* أمثلة على إدغام النون الساكنة:
الآية:1- (فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره )
المثال : فمن يعمل
التوضيح: النون الساكنة في ( فمن ) جاء بعدها حرف (الياء) في (يعمل )
فصار حكمها الإدغام بغنة

أمثلة على إدغام التنوين :
الآية: ( فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ).
المثال: خيرا يره.
التوضيح: التنوين في (خيرا ) جاء بعده حرف الياء في (يره ) فصار حكم التنوين الإدغام
بغنة.
الاستنتاج:
1-تدغم النون الساكنة والتنوين في الحرف المتحرك الذي يليها إذا كان أحد
الحروف الستة وهي مجموعة في كلمة (يرملون ) وهي: (ي, رم, ل, و, ن).

2- ينقسم الإدغام إلى قسمين : ,
أ- إدغام بغنة ,إذا جاء بعد النون الساكنة أ والتنوين أحد الحروف الأربعة التالية
(الياء, النون, الميم, الواو ).
ب-إدغام بغير غنة, إذا جاء بعد النون الساكنة أو التنوين أحد الحرفين التاليين:
(اللام الراء).
3- يشترط لإدغام النون الساكنة والتنوين في كلمة, وحرف الإدغام بعدها في كلمة أخرى,
وأما إذا كانت النون الساكنة وحرف الإدغام في كلمة واحدة فإنها لا تدغم بل تكون مظهرة, مثل:
(دنيا) و(قنوان) و(صنوان)و(بنيان)
ويسمى(إظهار مطلقا)
أما التنوين فلا يأتي إلا في آخر الكلمة...

الثالث من أحكام النون الساكنة والتنوين :
الإقلاب :
الإقلاب هو : قلب النون الساكنة والتنوين ميما أثناء النطق إذا جاء بعدها حرف
الباء مع بقاء الإخفاء والغنة .
*حرف الإقلاب : للإقلاب حرف واحد وهو : ب
*مثال على قلب النون الساكنة:
الآية: ( وأما من بخل واستغنى)
المثال: من بخل .
التوضيح: النون الساكنة في (من) جاء بعدها حرف
الباء في (بخل ) فقلبت النون الساكنة ميما
أثناء النطق.
* مثال على قلب التنوين:
الآية : (وأنت حل بهذا البلد )
المثال : حل بهذا .
التوضيح: التنوين في (حل ) جاء بعده الباء في (بهذا ) فقلب التنوين في النطق ميما .
الاستنتاج :
1- يرمز للإقلاب في المصحف بميم صغيرة فوق النون الساكنة مثل

(أن بورك ) أو التنوين مثل : ( سميع بصير ) .

الرابع:الإخفاء
لغة : الستر تقول أخفيت الشئ أس سترته.
اصطلاحا: النطق بالحرف بصفته بين الإظهار والإدغام عار عن التشديد مع بقاء الغنة في الحرف الأول.
وله خمسة عشر حرفا وهي الباقية بعد ستة الإظهار وستة الإدغام وواحد للإقلاب وقد رمز إليها صاحب التحفة في أوائل كلم هذا البيت
صف ذا ثنا كم جاد شخص قد سما ،،،، دم طيبا زد في تقى ضع ظالما
وهي : الصاد ، الذال ، الثاء ، الكاف ، الجيم ، الشين ، القاف ، السين ، الدال ، الطاء ، الزاي ، الفاء ، التاء ، الضاد ، الظاء .

الأمثلة للنون مع هذه الأحرف من كلمة ومن كلمتين

للتنوين من كلمتين : منصورا . أن صدوكم ، ريحا ً صرصرا ، منذرين من ذكر ، سراعاُ ذلك ، منثورا ، من ثمرة ، جميعاُ ثم ينكثون ، من كل ، عاداُ كفروا ، أنجيناكم ، إن جاءكم ، شيئاُ جنات ، المنشئون ، لمن شاء ، عليم شرع ، أندادا ، من دابة ، قنوان دانية ، ينطقون ، من طيبات ، صعيداُ طيبا ، فأنزلنا ، فإن زللتم ، يومئذٍ رزقا ، أنفروا ، وإن فاتكم ، عمىً فهم ، منتهون ، من تحتها ، جناتٌ تجري ، منضود ، ومن ضل ، مسفرةٌ ضاحكة ، أنظروا ، من ظهير ، ظلاً ظليلا .

ووجه إخفاء النون والتنوين عند هذه الأحرف هو أنهما لم يقربا من هذه الأحرف مثل قربهما من حروف الإدغام فيدغما ولم يبعدا منها مثل بعدهما من حروف الإظهار فيظهرا فأعطيا حكما متوسطا بين الإظهار والإدغام وهو الإخفاء .

ومراتب الإخفاء ثلاثة :
أعلاها :عند الطاء والدال والتاء
وأدناها : عند القاف والكاف
وأوسطها : عند الباقي
والفرق بين الإخفاء والإدغام هو أن الإدغام فيه تشديد ، والإخفاء لا تشديد فيه والإخفاء يكون عند الحرف
واليك شاهد إخفاء من التحفة قال:
صف ذا ثنا كم زاد شخص قد سما ،،،، دم طيبا زد في تقى ضع ظالما

بالاخير اتمنى منكم دعوه وبتوفيق للجميع

منقول للفائدة

رد: жж هنا تجمع التلاوه والتجويد شعبة (2) жж

بنات لاازززززم اذاكر المحاضرات كلها ولا بس الاحكام اللي في المحاضرات بسرررررعه الله يخليكم

رد: жж هنا تجمع التلاوه والتجويد شعبة (2) жж

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قنوع (المشاركة 7819320)

آحكام التجويد هنـا مبسطه وسهله ●●

الحكم الأول من أحكام النون الساكنة والتنوين :

...الإظهار ...

*تعريف الإظهار :

الإظهار هو : إخراج ا لنون الساكنة والتنوين من مخرجها واضحتين بغير غنة

إذا جاء بعدهما أحد حروف الإظهار .

* حروف الإظهار :

حروف الإظهار ستة وهي موجودة في أوائل كلمات هذا البيت

(أخي هاك علما حازه غير خاسر)

وهي (الهمزة, والهاء, والعين, والحاء ,والغين ,والخاء )

**أمثلة على إظهار النون الساكنة **

الآية: (إن الذين كفرو من أهل الكتب )

المثال : من أهل.

التوضيح : جاءت النون الساكنة في (من ) بعدها همزة في (أهل ) فصار حكمها إظهار .

الآية :( أرأيت الذي ينهى * عبدا إذا صلى )

المثال : ينهى .

التوضيح :جاءت النون الساكنة بعدها (هاء ) في الكلمة (ينهى ) فصار حكمها الإظهار .

**أمثلة على إظهار التنوين **

الآية: (ومن شر غاسق إذا وقب )

المثال : غاسق إذا .

التوضيح : جاء التنوين في (غاسق) بعده (الهمزة ) في (إذا )فصار حكم التنوين الإظهار .

الآية : (إن الله واسع عليم ).

المثال : واسع عليم .

التوضيح: التنوين في (واسع) جاء بعده حرف (العين ) في (عليم) فصار حكمه الإظهار .

الاستنتاج ::

يسمى إظهار النون الساكنة والتنوين(الإظهار الحلقي ) لأن هذه الحروف الستة تخرج من الحلق.

التنوين لا يلحق إلا الأسماء ,أما النون الساكنة فإنها تكون في الأسماء أ والأفعال أو الحروف .

تظهر النون الساكنة إذا جاء بعدها أحد حروف الإظهار , سواء كانت النون في وسط الكلمة أو في أخرها.

الحكم الثاني من أحكام النون الساكنة والتنوين :

الإدغام:
تعريف الإدغام::
الإدغام هو:إدخال النون الساكنة والتنوين في أحد حروف الإدغام, بحيث
يصيران حرفا واحدة مشدد أثناء النطق
*حروف الإدغام: ( ي, ر, م، ل، و, ن )
* أمثلة على إدغام النون الساكنة:
الآية:1- (فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره )
المثال : فمن يعمل
التوضيح: النون الساكنة في ( فمن ) جاء بعدها حرف (الياء) في (يعمل )
فصار حكمها الإدغام بغنة

أمثلة على إدغام التنوين :
الآية: ( فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ).
المثال: خيرا يره.
التوضيح: التنوين في (خيرا ) جاء بعده حرف الياء في (يره ) فصار حكم التنوين الإدغام
بغنة.
الاستنتاج:
1-تدغم النون الساكنة والتنوين في الحرف المتحرك الذي يليها إذا كان أحد
الحروف الستة وهي مجموعة في كلمة (يرملون ) وهي: (ي, رم, ل, و, ن).

2- ينقسم الإدغام إلى قسمين : ,
أ- إدغام بغنة ,إذا جاء بعد النون الساكنة أ والتنوين أحد الحروف الأربعة التالية
(الياء, النون, الميم, الواو ).
ب-إدغام بغير غنة, إذا جاء بعد النون الساكنة أو التنوين أحد الحرفين التاليين:
(اللام الراء).
3- يشترط لإدغام النون الساكنة والتنوين في كلمة, وحرف الإدغام بعدها في كلمة أخرى,
وأما إذا كانت النون الساكنة وحرف الإدغام في كلمة واحدة فإنها لا تدغم بل تكون مظهرة, مثل:
(دنيا) و(قنوان) و(صنوان)و(بنيان)
ويسمى(إظهار مطلقا)
أما التنوين فلا يأتي إلا في آخر الكلمة...

الثالث من أحكام النون الساكنة والتنوين :

الإقلاب :
الإقلاب هو : قلب النون الساكنة والتنوين ميما أثناء النطق إذا جاء بعدها حرف
الباء مع بقاء الإخفاء والغنة .
*حرف الإقلاب : للإقلاب حرف واحد وهو : ب
*مثال على قلب النون الساكنة:
الآية: ( وأما من بخل واستغنى)
المثال: من بخل .
التوضيح: النون الساكنة في (من) جاء بعدها حرف
الباء في (بخل ) فقلبت النون الساكنة ميما
أثناء النطق.
* مثال على قلب التنوين:
الآية : (وأنت حل بهذا البلد )
المثال : حل بهذا .
التوضيح: التنوين في (حل ) جاء بعده الباء في (بهذا ) فقلب التنوين في النطق ميما .
الاستنتاج :
1- يرمز للإقلاب في المصحف بميم صغيرة فوق النون الساكنة مثل

(أن بورك ) أو التنوين مثل : ( سميع بصير ) .

الرابع:الإخفاء

لغة : الستر تقول أخفيت الشئ أس سترته.
اصطلاحا: النطق بالحرف بصفته بين الإظهار والإدغام عار عن التشديد مع بقاء الغنة في الحرف الأول.
وله خمسة عشر حرفا وهي الباقية بعد ستة الإظهار وستة الإدغام وواحد للإقلاب وقد رمز إليها صاحب التحفة في أوائل كلم هذا البيت
صف ذا ثنا كم جاد شخص قد سما ،،،، دم طيبا زد في تقى ضع ظالما
وهي : الصاد ، الذال ، الثاء ، الكاف ، الجيم ، الشين ، القاف ، السين ، الدال ، الطاء ، الزاي ، الفاء ، التاء ، الضاد ، الظاء .

الأمثلة للنون مع هذه الأحرف من كلمة ومن كلمتين

للتنوين من كلمتين : منصورا . أن صدوكم ، ريحا ً صرصرا ، منذرين من ذكر ، سراعاُ ذلك ، منثورا ، من ثمرة ، جميعاُ ثم ينكثون ، من كل ، عاداُ كفروا ، أنجيناكم ، إن جاءكم ، شيئاُ جنات ، المنشئون ، لمن شاء ، عليم شرع ، أندادا ، من دابة ، قنوان دانية ، ينطقون ، من طيبات ، صعيداُ طيبا ، فأنزلنا ، فإن زللتم ، يومئذٍ رزقا ، أنفروا ، وإن فاتكم ، عمىً فهم ، منتهون ، من تحتها ، جناتٌ تجري ، منضود ، ومن ضل ، مسفرةٌ ضاحكة ، أنظروا ، من ظهير ، ظلاً ظليلا .

ووجه إخفاء النون والتنوين عند هذه الأحرف هو أنهما لم يقربا من هذه الأحرف مثل قربهما من حروف الإدغام فيدغما ولم يبعدا منها مثل بعدهما من حروف الإظهار فيظهرا فأعطيا حكما متوسطا بين الإظهار والإدغام وهو الإخفاء .

ومراتب الإخفاء ثلاثة :
أعلاها :عند الطاء والدال والتاء
وأدناها : عند القاف والكاف
وأوسطها : عند الباقي
والفرق بين الإخفاء والإدغام هو أن الإدغام فيه تشديد ، والإخفاء لا تشديد فيه والإخفاء يكون عند الحرف
واليك شاهد إخفاء من التحفة قال:
صف ذا ثنا كم زاد شخص قد سما ،،،، دم طيبا زد في تقى ضع ظالما

بالاخير اتمنى منكم دعوه وبتوفيق للجميع

منقول للفائدة

بس اذاكر هاذي يعني

رد: жж هنا تجمع التلاوه والتجويد شعبة (2) жж

احكام فقط :34:

رد: жж هنا تجمع التلاوه والتجويد شعبة (2) жж

يعني اذكر اللي نزلها قنوع صحح بس ؟؟؟؟؟

رد: жж هنا تجمع التلاوه والتجويد شعبة (2) жж

هنو

ذاكريها فيها فائدة قيمة تنفعك إن شاء الله اذا فهمتيها بشكل جيد

فالكم التوفيق جميع

رد: жж هنا تجمع التلاوه والتجويد شعبة (2) жж

نعدي الأختبار بإذن الله ع خير

(تلاوة) عشرين درجة + (تسميع) عشرين درجة ( يتخللهم احكام تجويد) من واقع التلاوة والتسميع ..

بالتوفيق للجميع

:16:

رد: жж هنا تجمع التلاوه والتجويد شعبة (2) жж

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قنوع (المشاركة 7819712)

ان شاء الله يارب نعدي الاختبار على خير
يعني احفظ السور المحدده
والمحاضرات مااذاكر شي منها ؟

رد: жж هنا تجمع التلاوه والتجويد شعبة (2) жж

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متفائلهـ (المشاركة 7820319)

ان شاء الله يارب نعدي الاختبار على خير
يعني احفظ السور المحدده
والمحاضرات مااذاكر شي منها ؟

التلاوة والتسميع لأبد من ان تكون بشكل سليم وصحيح مع مرعاة احكام التجويد
عليها اسئلة من خلال تلاوتكِ وتسميعكِ اثناء الأختبار
والمحاضرات ذاكري منها ما يفيدكِ ويعينكِ من احكام تجويديه ونحوه

بالتوفيق للجميع

:16:

رد: жж هنا تجمع التلاوه والتجويد شعبة (2) жж

اعلان هام جدا
ويبدأ الامتحان من الساعة الثانية عشر ظهراً وحتى الخامسة مساء

رد: жж هنا تجمع التلاوه والتجويد شعبة (2) жж

مآأدري ليش خايفه من التلاوه :24: !!

الله يسهل علي وعليكم يآرب .. ويكون سهل ياربي ..

رد: жж هنا تجمع التلاوه والتجويد شعبة (2) жж

الله يستر قلبي يرقع من الحين :7:

رد: жж هنا تجمع التلاوه والتجويد شعبة (2) жж

الله يعآفي قنوعَ ويوفقهه :16:
مممرهه مهمه الاشياء اللي نزلها قنوع واشوف لو ركزتوا عليها مايحتاج ترجعون للمحاضراتَ
بس فيه اضافهه بسيطهه ع احكام التجويد
الدكتور ذكر ايضآ احكآم المد و البسمله ..

^^ ركزوا عليهآ

رد: жж هنا تجمع التلاوه والتجويد شعبة (2) жж

انا المد ليلحين مو مستوعبه صح:18:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم

أحكام البسملة

1- تعريفها وصيغتها ومحلها:

تعريف البسملة: هي مصدر من (بَسْملَ) إذا قال: بسم الله الرحمن الرحيم.

ومثل ذلك إذا قال: لا حول ولا قوة إلا بالله من (حَوْقَلَ).

ونحو كلمة حسبي الله من (حَسْبَل).

صيغتها: (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحمَنِ الرَّحِيمِ).

محلها: عند افتتاح القراءة بأول السورة عدا سورة (براءة).

2- حكمها:

الوجوب, عند افتتاح السور عدا سورة براءة, وفي خلال السور إذا كانت

الآية تحمل اسماً لله أو رسوله وكانت البسملة موصولة بالآية.

رأي العلماء في كونها آية من السور:

وهي تعتبر أول آية من السور "وفيه خلاف بين القراء العشرة".

وقال البعض أنها أول آية من سورة الفاتحة فقط "وفيه خلاف بين المذاهب".

ولا خلاف في كونها بعض آية من سورة النمل.

3- دليلها:

من الكتاب: قوله تعالى: (إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحمَنِ الرَّحِيمِ).

الدليل من السنة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتيقن بانتهاء

سورة إلا اذا قرأ البسملة.

وقول الرسول صلى الله عليه وسلم

(كل أمر مستحسن لا يبدأبـِ (بسم الله الرحمن الرحيم) فهو أقطع "أبتر").

4- حكم الجهر بالبسملة:

الوجوب إذا جهر في قراءته لوجودها في رسم المصحف,

أما في الصلاة الجهرية فهي على مذهبين:

1. الجهر بها وهذا مذهب أهل مصر.

2. الإسرار بها.

5- أوجه الإتيان بالاستعاذة والبسملة في أول السورة:

* الاستعاذة. * البسملة. * أول السورة.

1- قطع الجميع: أي الوقف على الاستعاذة, والوقف على البسملة, ثم الابتداء

بأول السورة."بأخذ نفس بينهم"

2- وصل الجميع: أي وصل الاستعاذة بالبسملة بأول السورة بنَفَس واحد.

3- قطع الأول ووصل الثاني بالثالث: أي الوقف على الاستعاذة ووصل البسملة بأول السورة.

4- وصل الأول بالثاني وقطع الثالث: أي وصل الاستعاذة بالبسملة وقطع أول السورة.

6- أوجه الابتداء بسورة براءة:

*الاستعاذة.*أول السورة

1- وصل الجميع: أي وصل الاستعاذة بأول سورة براءة.

2- قطع الجميع: أي الوقف عن الاستعاذة عند أول سورة براءة.

حكم الابتداء أثناء سورة براءة فيه التخيير: وهو أن يأتي بالبسملة أو لا يأتي بها.

وذهب بعض العلماء إلى منع البسملة أثنائها كما منعت من أولها.

7- أوجه الإتيان بالبسملة عند الجمع بين السورتين:

*أخر السورة.*البسملة.*أول السورة

1- قطع الجميع : الوقف على آخر السورة السابقة ثم الوقف على البسملة اللاحقة

ثم الابتداء بأول السورة اللاحقة.

2- وصل الجميع : أي وصل آخر السورة الاولى بالبسملة بأول السورة اللاحقة دون اخذ نفس

3- قطع الاول ووصل الثاني بالثالث : أي الوقف على آخر السورة السابقة ثم وصل البسملة

بأول السورة اللاحقة

4- وصل الاول بالثاني وقطع الثالث "وجه ممنوع" : وهذا الوجه الممنوع "لايجوز"لأن في هذ

ا ايهاما للسامع بأن البسملة لاخر السورة السابقة والحال أنها لاول السورة اللاحقة.

8- أوجه وصل سورة الأنفال ببراءة:

1- الوقف على "عليم" مع نفس ثم الابتداء بأول سورة التوبة

2- السكت على "عليم" بسكتة لطيفة من غير نفس والابتداء ب "براءة"

3- الوصل وصل "عليم" ب "براءة" مع مراعاة الإعراب و حكم الاقلاب.

9- أوجه وصل آخر أي سورة بسورة براءة:

الاوجه الثلاثة التي بين آخر الأنفال و أول براءة التي ذكرناها آنفا لم تكن مقيدة بهذا

المحل فحسب بل يجوز بين آخر أي سورة وأول براءة بشرط ان يكون آخر السورة

قبل سورة براءة في ترتيب المصحف مثلا وصل آل عمران ببراءة

بخلاف ما إذا كان آخر السورة بعد أول سورة براءة في ترتيب المصحف كأن يوصل

سورة الكهف بأول سورة براءة فلا يجوز حينئذ إلا الوقف دون البسملة ويمتنع

الوصل والسكت لانهما خاصان بمواصلة القراءة المتتالية.

كذلك إذا كرر القارئ سورة براءة كأن وصل آخرها بأولها فليس له في

هذه الحالة إلا الوقف بدون بسملة أيضا.

10- أوجه الإتيان بالاستعاذة والبسملة في أثناء السورة:

والمراد في أثناء السورة ماكان بعيدا عن أولها ولو بأية فللقارئ حينئذ التخيير في أن يأتي

بالبسملة أو لا يأتي بها ولكن الإتيان بالبسملة أفضل

*فأن أتى بالبسملة له الأوجه الأربعة السابقة

*وإذا لم يأت بالبسملة بعد الاستعاذة فله وجهان:

1- قطع الجميع : أي قطع الاستعاذة عن اول السورة

2- وصل الجميع: اي وصل الاستعاذة بأول السورة

ملاحظة هامة:

إذا كان أول الآية اسما لله او لرسوله او صفة لله او لرسوله او ضميرا يعود إلى

الله غو إلى رسوله فعند ذلك يستحب الإتيان بالبسملة حتى لا يؤدي إلى إستنكار

المعنى وخاصة إذا وصلت الاستعاذة بالاسم او الضمير مثل: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم "

إليه يرد علم الساعة" وفي بعض الاحوال يكون الامتناع عن البسملة أولى من ذكرها لما فيه

أيضا من إستنكار مثل : بسم الله الرحمن الرحيم " الشيطان يعدكم الفقر".

رد: жж هنا تجمع التلاوه والتجويد شعبة (2) жж

طمئنوا الأختبار بيكون أسهل من
السهل والكل بينجح إن شاء الله

:34:

رد: жж هنا تجمع التلاوه والتجويد شعبة (2) жж

تررا الامتحان من الساعة الثانية عشر ظهراً وحتى الخامسة مساء :24:

رد: жж هنا تجمع التلاوه والتجويد شعبة (2) жж

بشرى ساره لمن عندهم مشاكل في الواجبات والأختبارات شعبة 2

رد: жж هنا تجمع التلاوه والتجويد شعبة (2) жж

بشرى ساره لمن عندهم مشاكل في الواجبات والأختبارات شعبة 1