|
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
:24_asmilies-com: علشان ابي انام صحصحتم :017: :41jg:
نشوفكم بكررررررررررررره انشاء الله :106::love080::106: |
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
:24_asmilies-com:
|
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
اقتباس:
:mh12: |
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
الي بينام نوم العوافي
والي قام صباح النور:biggrin: اما عن نفسي اعتكافه مطووووله مع الفقه الجميل:(269): |
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
:24_asmilies-com: ما ادري شفيني اليوم كله فيني نوم نمت من 7 ونص المغرب وصحيت 2 ونص بالليل وفيني نوم مو قادره اذاكر راسي مصدع المفروض ممنوعه الاختبارات في الشتاء |
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
يلا حياكم على الفطور
عشان نبداء صح بالاسئله :33_asmilies-com: |
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
اللي توهم صااااااااااااااحين:53:
صبااااااااااااااحكم فقه:biggrin: |
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
وش فطوركـ سعوووود لااا يكون متاثر بالعزابيه وناوي تطرنا كبود وتسلااااوي:hahahahahah::hahahahahah:
اذا عني ما افطر الا كروسان وكوفي...<فول وتميس ويخب عليها |
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
اقتباس:
قومي تروشي ناقزي سوي لك شي :71: |
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
صبآآآحكم خيير :53:
يوم قميييل ي رب :(284): والله من الفضااوه مدريش وش اسووي ؟؟!! :(269): |
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
سبحت موية بااااارده وقمت ارتجف بس صحصحت سعووود ارسل لي الفطور بالبريد الممتاز |
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
يلا بروح اذاكر وارجع لكم وقت البريك بيسوو يسعد صباحك قومي راجعي |
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
يااسمينه ودي اراجع بس هالمخيخ حالف مايفتتحه :cool::cool:
مشتهييه هذذا بيتزآآ + بيبسي :biggrin: مين تعزمني ؟؟!!:53: |
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
:mh12:
|
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
صباح الخير:53:
|
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
G.morning:biggrin::106:
آلسلأم عليكم ورحمة آلله وبركأآته:53: |
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
G M girls
وعليكم اللسلاام :biggrin: |
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
مرآحب ~ يسسعد صبآحكم ~ Aɗmіиіѕtгɑtoг آحلا طله ,, بسألك النموذج اللي اعطيتني بس 15 صفحة + 125 سؤال يكفي ولا ؟؟ |
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
بييييييييسو افااا عليك اناااا اعزمك وين تبين قدام بس:biggrin:
|
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
صباح الخير
صباح الخير :53::53::53::53: معلومه مهمه قد يكون بها موضع سؤال أن مكة المكرمة فتحت عنوة وليست صلحا. |
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
صباح الخير للجميع |
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
فري ثاااااااااااانكس صبوووحه صدق ما جت على باليي:biggrin:
يصلمووو:mh318: |
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
اقتباس:
قلت لك امس لاتاخذين شي واحد راجعي من كل شي يمر عليك شنو بتخسرين؟ لاتعتمدين علي شي محدد نوعي |
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
بالنسبة لاسئلة المعتقل فيها كم سؤال الاجابة خطا |
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
صباح نور صالح
والله ماعندي علم ياخوي من اعرف بقولك :106: |
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
س17 فى المعتقل شاك فى اجابتة |
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
صباااح الخير:53:
صباحنا هدهده ونعاس طالب باول لمشوار صباااحنا ادعيه واذاكار ..صباحنااا غير:biggrin: وطالب يهمس لخله..وش سويت في الاختبااار:mh12: صباحنا فقه واحدااااث وسير واخباااااار.. صباااحنا غير:biggrin: صباااحنا نقنقه وفشاااار ..واجواء بدون امطاااار:hahahahahah: ودعوه صادقه من قلب ..ارسلها لهالشطاررر ياااا رب اساله سهله ونتياجها بدووون اصفااااااااااااااااااااااااااار:mh12: صبااااحنا غيرهععع...<الفرعنه لا يعتزل:hahahahahah::hahahahahah: يلاااااااااا هذي اهداء مني لشحذ الهمم ورفع المعنويات ...<شووووووووفتو روقااان زي كذا:biggrin: |
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
س1: من خصائص جزيرة العرب :
أ- تقع في قلب العالم . ب- هي وقف على أهل الإسلام. ت- الإسلام حين يضطهد يأوي إلى جزيرة العرب. ث- جميع ما سبق صحيح . س2: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: « لأُخْرِجَنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ حَتَّى لاَ أَدَعَ إِلاَّ مُسْلِمًا ». رواه مسلم دل على خاصية من خصائص جزيرة العرب وهي: أ- تقع في قلب العالم . ب- هي وقف على أهل الإسلام. ت- فيها أول بيت وضع للناس. ث- الإسلام حين يضطهد يأوي إلى جزيرة العرب. س3: قال تعالى:{ إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين}. آل عمران 96 تدل على خاصية من خصائص جزيرة العرب وهي : أ- تقع في قلب العالم . ب- هي وقف على أهل الإسلام. ت- فيها أول بيت وضع للناس. ث- الإسلام حين يضطهد يأوي إلى جزيرة العرب. س4: قال صلى الله عليه وسلم: « إِنَّ الإِسْلاَمَ بَدَأَ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ غَرِيبًا كَمَا بَدَأَ وَهُوَ يَأْرِزُ بَيْنَ الْمَسْجِدَيْنِ كَمَا تَأْرِزُ الْحَيَّةُ فِى جُحْرِهَا ». رواه مسلم. دل الحديث على خاصية من خصائص جزيرة العرب وهي : أ- تقع في قلب العالم . ب- هي وقف على أهل الإسلام. ت- فيها أول بيت وضع للناس. ث- الإسلام حين يضطهد يأوي إلى جزيرة العرب. س5: قال تعالى:{ ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله}. البقرة 165 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي : أ- الشرك في الرخاء والإخلاص في الشدة. ب- اتخاذ الأنداد ومحبتهم كحب الله. ت- اتخاذ الشفعاء. ث- الاستعاذة بالجن. س6: قال تعالى:{ فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون}. العنكبوت 65 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي :: أ- الشرك في الرخاء والإخلاص في الشدة. ب- اتخاذ الأنداد ومحبتهم كحب الله. ت- اتخاذ الشفعاء. ث- الاستعاذة بالجن. س7: قال تعالى:{ والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى} الشورى 2 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي :: أ- الشرك في الرخاء والإخلاص في الشدة. ب- اتخاذ الأنداد ومحبتهم كحب الله. ت- اتخاذ الشفعاء. ث- الاستعاذة بالجن. س8: قال تعالى:{ وأنه كان رجال من الأنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا}. الجن 6 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي : أ- الشرك في الرخاء والإخلاص في الشدة. ب- اتخاذ الأنداد ومحبتهم كحب الله. ت- اتخاذ الشفعاء. ث- الاستعاذة بالجن. س9: قال تعالى:{ ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون} النحل 57 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي :: أ- ىنسبة الشريك لله عز وجل. ب- نسبة الولد لله عز وجل. ت- تحريم ما أحل الله عز وجل. ث- تحريف بعض أسماء الله عز وجل. س10: قال تعالى:{ وجعلوا لله شركاء الجن} الأنعام 100دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي :: أ- تحريم ما أحل الله عز وجل. ب- نسبة الولد لله عز وجل. ت- نسبة الشريك لله عز وجل. ث- تحريف بعض أسماء الله عز وجل ___________________________________ |
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
^
وش حلهم:(107): |
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
اقتباس:
|
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
قطه شرسه الاساله تبع العام:g2:
|
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
اقتباس:
|
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
اقتباس:
|
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
:d5::d5: صح عليكم :106::(204): آلله يوفقكم يآراب وآلجميع:119::106: مي مي مدراي:g2::064: |
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
اقتباس:
|
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
1 مرفق
الاسئله من ملزمة الساحر
إذا تبغين اسئلة العام هذي هي بالمرفقات |
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
إذا وقع عهد بين دولة الإسلام ودولة الكفر فنقض بعضهم العهد اعتبرت الدولة كلها ناقضة للعهد وجاز لدولة الإسلام محاربتها.
|
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
جواز الصلح مع الكفار، وهل يجوز أن يكون أكثر من عشر سنين؟ خلاف بين الفقهاء.
|
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
أن رسول الكفار لا يقتل؛ ولهذا لم يقتل النبي صلى الله عليه السلام أبا سفيان لما قدم المدينة ليجدد العهد مع أنهم قد نقضوا العهد
|
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
جواز قتل الجاسوس؛ ولهذا قال عمر للنبي صلى الله عليه وسلم في قصة حاطب بن بلتعة،: دَعْنِى يَا رَسُولَ اللَّهِ أَضْرِبْ عُنُقَ هَذَا الْمُنَافِقِ. فلم ينكر النبي عليه الصلاة والسلام على عمر قوله لكن قال له: « إِنَّهُ قَدْ شَهِدَ بَدْرًا وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ اللَّهَ اطَّلَعَ عَلَى أَهْلِ بَدْرٍ فَقَالَ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ فَقَدْ غَفَرْتُ لَكُمْ ». رواه مسلم.
|
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
أن الكبيرة العظيمة مما دون الشرك قد تُكفَّرُ بالحسنة الكبيرة الماحية؛ كما في قصة حاطب فشهوده بدرا كفر تجسسه
|
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
اقتباس:
آخذتهآ منآ:119: طموح :(204): am3:(204): |
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
أن الوطن الحقيقي للمؤمن هو المكان الذي يستطيع أن يظهر فيه دينه
|
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
.1تقع في قلب العالم، ومكة هي مركز الكرة الأرضية.
قالتعالى:{ وكذلك أوحينا إليك قرآنا عربيا لتنذر أم القرى ومن حولها}. الشورى 7 .2حرم الإسلام؛ فهي وقف على أهل الإسلام. قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: « لأُخْرِجَنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ حَتَّى لاَ أَدَعَ إِلاَّ مُسْلِمًا ». رواه مسلم .3فيها أول بيت وضع للناس. قال تعالى:{ إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين}. آل عمران 96 .4الإسلام حين يضطهد يأوي إلى جزيرة العرب. قال صلى الله عليه وسلم: « إِنَّ الإِسْلاَمَ بَدَأَ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ غَرِيبًا كَمَا بَدَأَ وَهُوَ يَأْرِزُ بَيْنَ الْمَسْجِدَيْنِ كَمَا تَأْرِزُ الْحَيَّةُ فِى جُحْرِهَا ». رواه مسلم. .1الشرك بالله عز وجل؛ ومن صوره: •اتخاذ الأنداد ومحبتهم كحب الله. قال تعالى:{ ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله}. البقرة 165 •الشرك في الرخاء والإخلاص في الشدة. قال تعالى:{ فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون}. العنكبوت 65 •اتخاذ الشفعاء. قال تعالى:{ والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى} الشورى 2 •الاستعاذة بالجن. قال تعالى:{ وأنه كان رجال من الأنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا}. الجن 6 .2الإلحاد في أسماء الله عز وجل؛ ومن صوره: •نسبة الولد لله عز وجل. قال تعالى:{ ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون} النحل 57 •نسبة الشريك لله عز وجل. قال تعالى:{ وجعلوا لله شركاء الجن} الأنعام 100 •تحريف بعض أسماء الله عز وجل. قال تعالى:{ ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه} الأعراف 180 .3تحريم ما أحل الله عز وجل. قال تعالى:{قد خسر الذين قتلوا أولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء على الله} الأنعام 140 .4إنكار البعث. قال تعالى:{ زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا} التغابن 7 الاجوبه نسختها من المحتوى :53: |
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
يوم الفرقان هو يوم ...................
|
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
اقتباس:
يوم بدر وسميت بالفرقان لأنها فرقت بين الحق والباطل |
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
المحاضرة الثانية لمحة عن حياة العرب قبل الإسلام موقع العرب الجغرافي : هناك خلاف بين العلماء في تحديد حدود الجزيرة العربية من جهة الشمال ، فمنهم من يقول أن بلاد الشام و العراق لا تدخل من ضمن حدودها . و منهم من يرى أن الشام و العراق تدخلان في هذه الحدود . قسمت الجزيرة في السابق إلى عدة أقسام ، الأول هو الحجاز الذي فيه مكة و المدينة ، ثم تهامة التي هي بين ساحل البحر الأحمر وبين جبال السروات الواقعة في الحجاز ، ثم اليمن ثم عمان ثم البحرين أو الأحساء أو الهجر ثم نجد في الوسط أو اليمامة . لا توجد أنهار في الجزيرة ، و هي قليلة المطر و بالتالي هي قليلة المرعى ، قليلة العشب ، فيها جبال السروات ، و هناك جبال في عمان و أيضا جهة حائل هناك جبال ، و كذلك جبل طويق الذي يمتد من نجران و يمتد شمالا إلى جهة الزلفي . خصائص جزيرة العرب 1- تقع في قلب العالم ، ومكة هي مركز الكرة الأرضية . قال تعالى:{ وكذلك أوحينا إليك قرآنا عربيا لتنذر أم القرى ومن حولها}. الشورى 7 سميت بأم القرى ، لأن القرى تكون تابعة لها أو لأنها أصل القرى أو لأنها مركز كل القرى 2- حرم الإسلام ؛ فهي وقف على أهل الإسلام . قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: « لأُخْرِجَنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ حَتَّى لاَ أَدَعَ إِلاَّ مُسْلِمًا ». رواه مسلم وفي حديث آخر للموطأ : ( لا يجتمع دينان في جزيرة العرب ) ومعنى الاجتماع هو أن تكون دولة للنصارى أو لليهود في جزيرة العرب . أو أن يكون لهم استقرار دائم . إذا يجب أن تكون الجزيرة خالصة للمسلمين ولا يجب أن يكون هناك أي نفوذ أومنطقة لهم في جزيرة العرب ولذلك لا يجوز بناء المعابد و الكنائس . قال تعالى:{ إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين}. آل عمران 96 ورد أن النبي سئل : ما هو أول مسجد وضع في الأرض ، قال : المسجد الحرام ، قيل : ثم أي ، قال : المسجد الأقصى ، فقيل : كم بينهما ؟ فقال : 40 سنة . 4- الإسلام حين يضطهد يأوي إلى جزيرة العرب. قال صلى الله عليه وسلم: « إِنَّ الإِسْلاَمَ بَدَأَ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ غَرِيبًا كَمَا بَدَأَ وَهُوَ يَأْرِزُ بَيْنَ الْمَسْجِدَيْنِ كَمَا تَأْرِزُ الْحَيَّةُ فِى جُحْرِهَا ». رواه مسلم . ومعنى يأرز هو يأوي . حالة العرب الدينية قبل الإسلام :- من بعد موت إسماعيل ( عليه السلام ) انتشر الشرك في الجزيرة وكانت النصرانية قد حرفت وبقي القليل من الحنفاء مثل : قس بن ساعدة الإيادي و ابن نفيل - اتخاذ الأنداد ومحبتهم كحب الله. ومن تلك الأنداد : الأصنام والكواكب والملائكة والصالحين والجن . والخلل ليس في حبهم ولكن في حبهم لهم كحبهم لله . والند في اللغة هو النظير . قال تعالى:{ ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله}. البقرة 165 - الشرك في الرخاء والإخلاص في الشدة. قال تعالى:{ فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون}. العنكبوت 65 - اتخاذ الشفعاء . وذلك كي يكونوا وسطاء بينهم وبين الله عز وجل . فيتقربون إليهم بالذبح والنذر والحلف وغيرها من صور العبادة وقد نفى الله هذه الشفاعة وأثبت شفاعة النبي والصالحين بشرط أن يأذن الله لهم ، الرضا عن المشفوع قال تعالى:{ والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى} الشورى 2 - الاستعاذة بالجن. الاستعاذة نوع من العبادة قال تعالى : ( إياك نعبد وإياك نستعين ) ( أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ) ( فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم ) قال تعالى:{ وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا}. الجن 6 2- الإلحاد في أسماء الله عز وجل ؛ (والإلحاد في اللغة الميل) ومن صوره: • نسبة الولد لله عز وجل. قال تعالى:{ ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون} النحل 57 • نسبة الشريك لله عز وجل. قال تعالى:{ وجعلوا لله شركاء الجن} الأنعام 100 • تحريف بعض أسماء الله عز وجل. قال تعالى:{ ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه} الأعراف 180 ومن صور التحريف أنهم اشتقوا اللات من الإله و العزى من العزيز 3- تحريم ما أحل الله عز وجل . قال ابن عباس : من أراد أن يعرف الجاهلية فليقرأ سورة الأنعام قال تعالى:{قد خسر الذين قتلوا أولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء على الله} الأنعام 140 أولاً هم قتلوا أولادهم ،قال تعالى : ( فإذا الموؤدة سئلت بأي ذنب قتلت ) وكان القتل بسبب الفقر وبسبب العار وهذا متعلق بالإناث . ثانياً : حرموا ما رزقهم الله ، ذلك بأنهم حرموا ما في بطون الأنعام 4- إنكار البعث . قال تعالى:{ زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا قل بلى و ربي لتبعثن} التغابن 7 حالة العرب الاجتماعية قبل الإسلام :- قبل الدخول فيها نوضح ما يلي : العرب ينقسمون إلى قسمين : الأول : عدنان وهو من بني إسماعيل . الثاني : قحطان وهو من ولد هود عليه السلام . بعض العلماء يرى بأن عدنان وقحطان من نسل إبراهيم ويستدلون بـ أن النبي مر على بني بياضة وهم قبيلة من الأنصار فقال : ارموا بني إسماعيل فإن أباهم كان راميا . ومن الثابت تاريخيا أن الأوس والخزرج من قحطان . والنبي من نسل إسماعيل الثاني :قحطان من اليمن وبعد انهيار سد مأرب توزعوا في جزيرة العرب ، فالأوس والخزرج نزلوا في يثرب وطيء نزلوا في حائل والغساسنة في الشام والمناذرة في العراق . بينما عدنان كانوا في مكة وتوزعوا بعدها في سائر الجزيرة . الزواج ؛ وكان النكاح عندهم على أربعة أنواع: • الزواج المعروف. • الاستبضاع . وهو أن يقول الرجل لزوجته اذهبي إلى فلان فيجامعك لعلك أن تحملي منه ، وكان ذلك بسبب الرغبة في نجابة الولد كأن يكون الشخص المرسل إليه شجاعا أوسيدا أوكريما . • دخول العشرة على المرأة الواحدة . وكانوا يدخلون خلف بعض ، تباعا ، فإذا حملت وولدت أوتي بهم فقالت : هذا ابنك يا فلان ، فيلحق به . • البغايا . وكن ينصبن على بيوتهم رايات . وكان مما أخذه الرسول في البيعة على النساء ( ولا يزنين ) فقالت هند بنت عتبة : أوى تزني الحرة وكان معروفا عندهم أن تموت الحرة ولا تأكل بثدييها . يراجع حديث عائشة رضي الله عنها في صحيح البخاري للفائدة. بعض أخلاق العرب الحسنة : قال أبو سفيان رضي الله عنه: فَوَاللَّهِ لَوْلاَ الْحَيَاءُ مِنْ أَنْ يَأْثِرُوا عَلَىَّ كَذِبًا لَكَذَبْتُ عَنْهُ. رواه البخاري. 2- الشجاعة : حيث كانوا يستحون من الفرار وترك القتال. قول أبي موسى الأشعري رضي الله عنه لرجل من هوازن أراد قتاله فهرب: وَجَعَلْتُ أَقُولُ لَهُ أَلاَ تَسْتَحْيِى أَلَسْتَ عَرَبِيًّا أَلاَ تَثْبُتُ فَكَفَّ. رواه مسلم. وكان ذلك في غزوة حنين ضد هوازن . وعند هزيمتهم ذهب جزء منهم إلى أوطاس فأرسل الرسول إليهم ، أبا عامر الأشعري وأبو موسى . قتل أبوعامر وفر القاتل فلحقه أبو موسى فهرب منه . 3- الكرم : فقد كانوا يرون البخل من أعظم النقائص . قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ سَيِّدكُمْ يَا بَنِي سَلَمَة ( وهم قبيلة من الأنصار ) ؟ قُلْنَا: الْجَدّ بْن قَيْس عَلَى أَنَّا نُبَخِّلُهُ. قَالَ: وَأَيُّ دَاء أَدْوَى مِنْ الْبُخْل؟ بَلْ سَيِّدُكُمْ عَمْرو بْن الْجَمُوح" وَكَانَ يُولِم عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا تَزَوَّجَ. رواه البخاري في الأدب. وقال الرسول : ( من كان يؤمن بالله و باليوم الآخر فاليكرم ضيفه ) بعض أخلاقهم السيئة : قال تعالى:{ إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية }. الفتح 26 حيث أبوا أن يكتبوا بسم الله الرحمن الرحيم وقالوا ( إننا لا نعرف الرحيم ) وبدلا منها طلوبوا أن يكتب ( باسمه تعالى) ، وذلك في صلح الحديبية .وأبوا أن يكتبوا محمد رسول الله وبدلا من ذلك قالوا : ( يكتب اسمك واسم أبيك ) أيضا في الحديبية وأبوا أن يدخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة معتمرا. مع أنه لم يقدم لغزو ومكة ليست حكرا على قريش .فحملتهم عصبيتهم أن يقولوا كي لا يقال أنه دخل مكة بسبب ضعفهم ، فمنعوه . 2- التحاكم إلى الآراء والأهواء . قال تعالى:{ أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون}. المائدة 50 وكل حكم لا يستند إلى القرآن أوالسنة فهو جاهلي ، سواء في الماضي أوالحاضر أو المستقبل 3- التبرج . قال تعالى:{ وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى} الأحزاب 33. معنى ( وقرن ) إلزمن . ومن صور التبرج قيل أن المرأة كانت تكشف بعض شعرها أوبعض صدرها أوبعض رقبتها أوأنها كانت تمشي أمام الرجال وتتمايل في مشيتها .مع أنه كان في ذلك الوقت بعض من صور التستر أو التحفظ . 4- الظن السيء بالله عز وجل عند حدوث المصيبة . قال تعالى:{ يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية} آل عمران 15 المنافقين في غزوة أحد لأنه لما قتل ما قتل من المسلمين قالوا ( أي المنافقين ) : لو جلسوا ما قتلوا . وكلمة الجاهلية ذكرت في 4 مواضع في القرآن . حالة العرب الاقتصادية قبل الإسلام : إقرار المغيرة بن شعبة رضي الله عنه لرستم بسوء عيش العرب وشدة فقرهم. وذلك قبل موقعة القادسية . 1- التجارة : قال تعالى:{ لإيلاف قريش إلا فهم رحلة الشتاء والصيف}. الشام في الصيف واليمن في الشتاء . 2- الزراعة : وكانت في المدينة والهجر ( الأحساء ) واليمامة (الرياض وما حولها ) واليمن. وجدير بالذكر أن قريش كانت تأنف من الزراعة وترى بأن الزارعة نقيصة من النقائص . 3- الصناعة : وكانت في اليمن. السيوف والرماح والثياب والجلود . 4- السلب والنهب : وهذا غالب ما كانت عليه حياة البادية عندهم .ومن ذلك فكرة الصعاليك حالة العرب السياسية قبل الإسلام : اليمن والعراق كان لهم نفوذ داخلي ولكنهم كانوا يخضعون في ولائهم لكسرى . 2- قسم يتبع الروم ؛ دولة الغساسنة في الشمال الغربي. 3- قسم لا يخضع لأحد وهم العرب اللقاح. فقه معرفة خصائص جزيرة العرب ومعرفة حالة العرب قبل البعثة : 1- بعدها عن تأثير الملوك عليها. 2- تحصينها الجغرافي من حيث موقعها وصعوبة تضاريسها. 3- توسطها لتنطلق منها الرسالة إلى أنحاء المعمورة. ولذلك الفتوحات الإسلامية لم تمتد في جهة معينة ، إنما امتدت شرقا وغربا وشمالا . سبب اختيار العرب 1- استقلال غالبيتهم سياسيا . 2- عدم تأثر بعض فطرهم ؛ الصدق والأنفة والوفاء بالعهد . 3- تعودهم على خشونة العيش.الرسالة تحتاج إلى صبر و تحمل وعناء . 4- البقاء على ما يعتقده ولو أدى إلى إزهاق روحه . كبلال وسمية وعمار وياسر . |
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
س1: من خصائص جزيرة العرب : أ- تقع في قلب العالم . ب- هي وقف على أهل الإسلام. ت- الإسلام حين يضطهد يأوي إلى جزيرة العرب. ث- جميع ما سبق صحيح . س2: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: « لأُخْرِجَنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ حَتَّى لاَ أَدَعَ إِلاَّ مُسْلِمًا ». رواه مسلم دل على خاصية من خصائص جزيرة العرب وهي: أ- تقع في قلب العالم . ب- هي وقف على أهل الإسلام. ت- فيها أول بيت وضع للناس. ث- الإسلام حين يضطهد يأوي إلى جزيرة العرب. س3: قال تعالى:{ إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين}. آل عمران 96 تدل على خاصية من خصائص جزيرة العرب وهي : أ- تقع في قلب العالم . ب- هي وقف على أهل الإسلام. ت- فيها أول بيت وضع للناس. ث- الإسلام حين يضطهد يأوي إلى جزيرة العرب. س4: قال صلى الله عليه وسلم: « إِنَّ الإِسْلاَمَ بَدَأَ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ غَرِيبًا كَمَا بَدَأَ وَهُوَ يَأْرِزُ بَيْنَ الْمَسْجِدَيْنِ كَمَا تَأْرِزُ الْحَيَّةُ فِى جُحْرِهَا ». رواه مسلم. دل الحديث على خاصية من خصائص جزيرة العرب وهي : أ- تقع في قلب العالم . ب- هي وقف على أهل الإسلام. ت- فيها أول بيت وضع للناس. ث- الإسلام حين يضطهد يأوي إلى جزيرة العرب. س5: قال تعالى:{ ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله}. البقرة 165 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي : أ- الشرك في الرخاء والإخلاص في الشدة. ب- اتخاذ الأنداد ومحبتهم كحب الله. ت- اتخاذ الشفعاء. ث- الاستعاذة بالجن. س6: قال تعالى:{ فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون}. العنكبوت 65 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي :: أ- الشرك في الرخاء والإخلاص في الشدة. ب- اتخاذ الأنداد ومحبتهم كحب الله. ت- اتخاذ الشفعاء. ث- الاستعاذة بالجن. س7: قال تعالى:{ والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى} الشورى 2 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي :: أ- الشرك في الرخاء والإخلاص في الشدة. ب- اتخاذ الأنداد ومحبتهم كحب الله. ت- اتخاذ الشفعاء. ث- الاستعاذة بالجن. س8: قال تعالى:{ وأنه كان رجال من الأنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا}. الجن 6 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي : أ- الشرك في الرخاء والإخلاص في الشدة. ب- اتخاذ الأنداد ومحبتهم كحب الله. ت- اتخاذ الشفعاء. ث- الاستعاذة بالجن. س9: قال تعالى:{ ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون} النحل 57 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي :: أ- ىنسبة الشريك لله عز وجل. ب- نسبة الولد لله عز وجل. س10: قال تعالى:{ وجعلوا لله شركاء الجن} الأنعام 100دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي :: أ- نسبة الشريك لله عز وجل. ب- تحريف بعض أسماء الله عز وجل. س11: قال تعالى:{ ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه} الأعراف 180 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي :: أ- تحريم ما أحل الله عز وجل. ب- تحريف بعض أسماء الله عز وجل س12: قال تعالى:{قد خسر الذين قتلوا أولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء على الله} الأنعام دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي : أ- تحريم ما أحل الله عز وجل. س13: قال تعالى:{ زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا} التغابن 7 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي : أ- تحريم ما أحل الله عز وجل. ب- نسبة الولد لله عز وجل. ت- تحريف بعض أسماء الله عز وجل. ث- إنكار البعث. س14: من أخلاق العرب الحسنة : أ- الصدق. ب- الحمية ت- الكرم والشجاعة . ث- أ+ت س15: قال تعالى:{ إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية }. الفتح 26 تدل على خُلق من أخلاق العرب في الجاهلية وهي : أ- الحمية والعصبية الجاهلية . ب- التحاكم إلى الآراء والأهواء. ت- التبرج. ث- الظن السيء بالله عز وجل عند حدوث المصيبة. س16: قال تعالى:{ أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون }. المائدة 50 تدل على خُلق من أخلاق العرب في الجاهلية وهي : أ- الحمية والعصبية الجاهلية . ب- التحاكم إلى الآراء والأهواء. ت- التبرج. ث- الظن السيء بالله عز وجل عند حدوث المصيبة. س17: قال تعالى:{ وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى} الأحزاب 33. تدل على خُلق من أخلاق العرب في الجاهلية وهي : أ- الحمية والعصبية الجاهلية . ب- التحاكم إلى الآراء والأهواء. ت- التبرج. ث- الظن السيء بالله عز وجل عند حدوث المصيبة. س18: قال تعالى:{ يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية} آل عمران 154 تدل على خُلق من أخلاق العرب في الجاهلية وهي : أ- الحمية والعصبية الجاهلية . ب- التحاكم إلى الآراء والأهواء. ت- التبرج. ث- الظن السيء بالله عز وجل عند حدوث المصيبة. س19: قال تعالى:{ لإيلاف قريش إلافهم رحلة الشتاء والصيف}. دلت على حالة العرب الاقتصادية قبل الإسلام في الزراعة . أ- صواب . ب- خطأ.. س20: أي العبارات التالية صحيحة : أ- من الحالات الاقتصادية قبل الإسلام الزراعة؛ وكانت في المدينة وهجر واليمامة واليمن. ب- من الحالات الاقتصادية قبل الإسلام الصناعة؛ وكانت في الشام . ت- أ+ب ث- لا شيء مما سبق . س21: حالة العرب السياسية قبل الإسلام كانت تخضع للروم في اليمن والشمال الشرقي ودولة المناذرة : أ- صواب. ب- خطأ0 ذُكر أعلاه للفرس . س21: مكه والمدينة ووسط الجزيره تخضع: أ- الفرس . ب- الروم ت- لا يخضعون لأحد غير سيد القبيلةوليس عليهم ملك . ث- لا شيء مما سبق . س22:سبب اختيار الله لجعل هذه الأرض مبعثا لخاتم رسله. أ- بعدها عن تأثير الملوك عليها و تحصينها الجغرافي من حيث موقعها وصعوبة تضاريسها. ب- توسطها لتنطلق منها الرسالة إلى أنحاء المعمورة. ت- استقلال غالبيتهم سياسيا. ث- أ+ب. س23: سبب اختيار العرب : أ- استقلال غالبيتهم سياسيا. ب- عدم تأثر بعض فطرهم؛ الصدق والأنفة والوفاء بالعهد. ت- تعودهم على خشونة العيش و البقاء على ما يعتقده ولو أدى إلى إزهاق روحه. ث- جميع ما سبق صحيح . س24: سما الله عز وجل في كتابه مكة بأم القرى للدلالة على أنها تقع في مركز الكره الارضيه وقد اثبت العلم ذلك لاحقا . أ- صواب. ب- خطأ . س25: مثالاً على تحريف الكفار لأسماء الله عز وجل : أ- اشتقوا اسم اللات من ((الله )) . ب- اشتقوا العزى من ((العزيز )). ت- أ+ب. ث- لا شيء مما سبق . س26: الحميه في الدين الاسلامي والعصبيه للدفاع عنه حمية غير محمودة ومن الجاهلية . أ- صواب. ب- خطأ . س27: أول من أتى بالأصنام إلى جزيرة العرب هو عمر بن لحي الخزاعي وكانت خزاعة انا ذاك قد استولت على البيت. أ- صواب. ب- خطأ . س28: حرفت بعض الأديان من اليهودية والنصرانية وقد كانوا لا يعترفون بوجود الله . أ- صواب. ب- خطأ . س29: أي العبارات التالية صحيحة فيما انقسمت إليه جزيرة العرب قديماً: أ- الحجاز ... وهي مكة والمدينة،وتهامة ... وهي مابين ساحل البحر الأحمر وجبال السروات . ب- اليمن ... وهي اليمن الحالية, عمان ... وهي عمان الحالية ت- البحرين والأحساءونجـــــــــــــــــــد . ث- جميع ما سبق صحيح . س30: هناك قولان على حدود الجزيرة من جهة الشمال فمن المؤرخين من يقول : أ- الأول : أن جزيرة العرب تمتد حتى الشام والعراق ويحدها من الشمال نهر الفرات.وهو القول الراجح . ب- الثاني : أن العراق والشام ليسا من جزيرة العرب بل يحدانها من جهة الشمال وهو القول المرجوح . ت- الثاني: أن العراق والشام ليسا من جزيرة العرب بل يحدانها من جهة الشمال وهو القول الراجح ث- لا شيء مما سبق . |
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
بنوتآآت آلطريقة آنزل شرح وبعده آسئلة
ورآح نمسك آلمنهج كآمل محآضرة محآضرة موآفقين ..~ْ |
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
بآنتظآر آجآبآتكم ....~ْ
|
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
:d5::d5:
ممتآزين وين آلحلول !!!!:017: |
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
ا
لسلام عليكم ورحمة الله وبركاته حتى الان مابديت بالمذاكرة وأستفسار ماذا أعتمد عليه لوسمحتم ملخص الاخ هتان 65 روقة ام الملزمة الذى نزلته الاخت ديما 35 ورقة...... |
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
وآلله مآ عندي فكرة عن آلملخصآت
آنآ ذآكرت من آلمحتوى تبع آلدكتور |
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
س1: من خصائص جزيرة العرب :
أ- تقع في قلب العالم . ب- هي وقف على أهل الإسلام. ت- الإسلام حين يضطهد يأوي إلى جزيرة العرب. ث- جميع ما سبق صحيح . س2: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: « لأُخْرِجَنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ حَتَّى لاَ أَدَعَ إِلاَّ مُسْلِمًا ». رواه مسلم دل على خاصية من خصائص جزيرة العرب وهي: أ- تقع في قلب العالم . ب- هي وقف على أهل الإسلام. ت- فيها أول بيت وضع للناس. ث- الإسلام حين يضطهد يأوي إلى جزيرة العرب. س3: قال تعالى:{ إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين}. آل عمران 96 تدل على خاصية من خصائص جزيرة العرب وهي : أ- تقع في قلب العالم . ب- هي وقف على أهل الإسلام. ت- فيها أول بيت وضع للناس. ث- الإسلام حين يضطهد يأوي إلى جزيرة العرب. س4: قال صلى الله عليه وسلم: « إِنَّ الإِسْلاَمَ بَدَأَ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ غَرِيبًا كَمَا بَدَأَ وَهُوَ يَأْرِزُ بَيْنَ الْمَسْجِدَيْنِ كَمَا تَأْرِزُ الْحَيَّةُ فِى جُحْرِهَا ». رواه مسلم. دل الحديث على خاصية من خصائص جزيرة العرب وهي : أ- تقع في قلب العالم . ب- هي وقف على أهل الإسلام. ت- فيها أول بيت وضع للناس. ث- الإسلام حين يضطهد يأوي إلى جزيرة العرب. س5: قال تعالى:{ ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله}. البقرة 165 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي : أ- الشرك في الرخاء والإخلاص في الشدة. ب- اتخاذ الأنداد ومحبتهم كحب الله. ت- اتخاذ الشفعاء. ث- الاستعاذة بالجن. س6: قال تعالى:{ فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون}. العنكبوت 65 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي :: أ- الشرك في الرخاء والإخلاص في الشدة. ب- اتخاذ الأنداد ومحبتهم كحب الله. ت- اتخاذ الشفعاء. ث- الاستعاذة بالجن. س7: قال تعالى:{ والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى} الشورى 2 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي :: أ- الشرك في الرخاء والإخلاص في الشدة. ب- اتخاذ الأنداد ومحبتهم كحب الله. ت- اتخاذ الشفعاء. ث- الاستعاذة بالجن. س8: قال تعالى:{ وأنه كان رجال من الأنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا}. الجن 6 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي : أ- الشرك في الرخاء والإخلاص في الشدة. ب- اتخاذ الأنداد ومحبتهم كحب الله. ت- اتخاذ الشفعاء. ث- الاستعاذة بالجن. س9: قال تعالى:{ ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون} النحل 57 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي :: أ- ىنسبة الشريك لله عز وجل. ب- نسبة الولد لله عز وجل. س10: قال تعالى:{ وجعلوا لله شركاء الجن} الأنعام 100دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي :: أ- نسبة الشريك لله عز وجل. ب- تحريف بعض أسماء الله عز وجل. س11: قال تعالى:{ ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه} الأعراف 180 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي :: أ- تحريم ما أحل الله عز وجل. ب- تحريف بعض أسماء الله عز وجل س12: قال تعالى:{قد خسر الذين قتلوا أولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء على الله} الأنعام دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي : أ- تحريم ما أحل الله عز وجل. س13: قال تعالى:{ زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا} التغابن 7 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي : أ- تحريم ما أحل الله عز وجل. ب- نسبة الولد لله عز وجل. ت- تحريف بعض أسماء الله عز وجل. ث- إنكار البعث. س14: من أخلاق العرب الحسنة : أ- الصدق. ب- الحمية ت- الكرم والشجاعة . ث- أ+ت س15: قال تعالى:{ إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية }. الفتح 26 تدل على خُلق من أخلاق العرب في الجاهلية وهي : أ- الحمية والعصبية الجاهلية . ب- التحاكم إلى الآراء والأهواء. ت- التبرج. ث- الظن السيء بالله عز وجل عند حدوث المصيبة. س16: قال تعالى:{ أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون }. المائدة 50 تدل على خُلق من أخلاق العرب في الجاهلية وهي : أ- الحمية والعصبية الجاهلية . ب- التحاكم إلى الآراء والأهواء. ت- التبرج. ث- الظن السيء بالله عز وجل عند حدوث المصيبة. س17: قال تعالى:{ وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى} الأحزاب 33. تدل على خُلق من أخلاق العرب في الجاهلية وهي : أ- الحمية والعصبية الجاهلية . ب- التحاكم إلى الآراء والأهواء. ت- التبرج. ث- الظن السيء بالله عز وجل عند حدوث المصيبة. س18: قال تعالى:{ يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية} آل عمران 154 تدل على خُلق من أخلاق العرب في الجاهلية وهي : أ- الحمية والعصبية الجاهلية . ب- التحاكم إلى الآراء والأهواء. ت- التبرج. ث- الظن السيء بالله عز وجل عند حدوث المصيبة. س19: قال تعالى:{ لإيلاف قريش إلافهم رحلة الشتاء والصيف}. دلت على حالة العرب الاقتصادية قبل الإسلام في الزراعة . أ- صواب . ب- خطأ.. آلتجآرة س20: أي العبارات التالية صحيحة : أ- من الحالات الاقتصادية قبل الإسلام الزراعة؛ وكانت في المدينة وهجر واليمامة واليمن. ب- من الحالات الاقتصادية قبل الإسلام الصناعة؛ وكانت في الشام . آلصنآعة في آليمن آلصوآب ت- أ+ب ث- لا شيء مما سبق . س21: حالة العرب السياسية قبل الإسلام كانت تخضع للروم في اليمن والشمال الشرقي ودولة المناذرة : أ- صواب. ب- خطأ مآ ذُكر أعلاه للفرس . س21: مكه والمدينة ووسط الجزيره تخضع: أ- الفرس . ب- الروم ت- لا يخضعون لأحد غير سيد القبيلةوليس عليهم ملك . ث- لا شيء مما سبق س22:سبب اختيار الله لجعل هذه الأرض مبعثا لخاتم رسله. أ- بعدها عن تأثير الملوك عليها و تحصينها الجغرافي من حيث موقعها وصعوبة تضاريسها. ب- توسطها لتنطلق منها الرسالة إلى أنحاء المعمورة. ت- استقلال غالبيتهم سياسيا.<<<<<<<<من آسبآب آختيآر آلعرب:064: ث- أ+ب. س23: سبب اختيار العرب : أ- استقلال غالبيتهم سياسيا. ب- عدم تأثر بعض فطرهم؛ الصدق والأنفة والوفاء بالعهد. ت- تعودهم على خشونة العيش و البقاء على ما يعتقده ولو أدى إلى إزهاق روحه. ث- جميع ما سبق صحيح . س24: سما الله عز وجل في كتابه مكة بأم القرى للدلالة على أنها تقع في مركز الكره الارضيه وقد اثبت العلم ذلك لاحقا . أ- صواب. ب- خطأ . س25: مثالاً على تحريف الكفار لأسماء الله عز وجل : أ- اشتقوا اسم اللات من ((الله )) . ب- اشتقوا العزى من ((العزيز )). ت- أ+ب. ث- لا شيء مما سبق . س26: الحميه في الدين الاسلامي والعصبيه للدفاع عنه حمية غير محمودة ومن الجاهلية . أ- صواب ب- خطأ . س27: أول من أتى بالأصنام إلى جزيرة العرب هو عمر بن لحي الخزاعي وكانت خزاعة انا ذاك قد استولت على البيت. أ- صواب. ب- خطأ . س28: حرفت بعض الأديان من اليهودية والنصرانية وقد كانوا لا يعترفون بوجود الله . أ- صواب. ب- خطأ . س29: أي العبارات التالية صحيحة فيما انقسمت إليه جزيرة العرب قديماً: أ- الحجاز ... وهي مكة والمدينة،وتهامة ... وهي مابين ساحل البحر الأحمر وجبال السروات . ب- اليمن ... وهي اليمن الحالية, عمان ... وهي عمان الحالية ت- البحرين والأحساءونجـــــــــــــــــــد . ث- جميع ما سبق صحيح . س30: هناك قولان على حدود الجزيرة من جهة الشمال فمن المؤرخين من يقول : أ- الأول : أن جزيرة العرب تمتد حتى الشام والعراق ويحدها من الشمال نهر الفرات.وهو القول الراجح . ب- الثاني : أن العراق والشام ليسا من جزيرة العرب بل يحدانها من جهة الشمال وهو القول المرجوح . ت- الثاني: أن العراق والشام ليسا من جزيرة العرب بل يحدانها من جهة الشمال وهو القول الراجح ث- لا شيء مما سبق . خلصت آلمحآضرة 1:119: |
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
اقتباس:
الباقين ماعرفتهم :biggrin: |
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
س6: قال تعالى:{ فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون}. العنكبوت 65 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي ::
أ- الشرك في الرخاء والإخلاص في الشدة. ب- اتخاذ الأنداد ومحبتهم كحب الله. ت- اتخاذ الشفعاء. ث- الاستعاذة بالجن. س7: قال تعالى:{ والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى} الشورى 2 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي :: أ- الشرك في الرخاء والإخلاص في الشدة. ب- اتخاذ الأنداد ومحبتهم كحب الله. ت- اتخاذ الشفعاء. ث- الاستعاذة بالجن. :119: غلط غير مقصود:biggrin::106: آلعتب على آلنظر:(177): |
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
بقى آحد يحل ولآ آنزل آلآجوبة آلصحيحة ...~ْ
|
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
سؤال على الطاير
نزلو على سعد بن معاذ فأمر بقتلهم وسبي نسائهم وذراريهم 1:- يهود بنو قريظه 2:- يهود بنو النظير 3:- يهود بنو قينقاع :33_asmilies-com: |
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
ننزل آلآجوبة آلصحيحة س1: من خصائص جزيرة العرب : أ- تقع في قلب العالم . ب- هي وقف على أهل الإسلام. ت- الإسلام حين يضطهد يأوي إلى جزيرة العرب. ث- جميع ما سبق صحيح . س2: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: « لأُخْرِجَنَّ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ حَتَّى لاَ أَدَعَ إِلاَّ مُسْلِمًا ». رواه مسلم دل على خاصية من خصائص جزيرة العرب وهي: أ- تقع في قلب العالم . ب- هي وقف على أهل الإسلام. ت- فيها أول بيت وضع للناس. ث- الإسلام حين يضطهد يأوي إلى جزيرة العرب. س3: قال تعالى:{ إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين}. آل عمران 96 تدل على خاصية من خصائص جزيرة العرب وهي : أ- تقع في قلب العالم . ب- هي وقف على أهل الإسلام. ت- فيها أول بيت وضع للناس. ث- الإسلام حين يضطهد يأوي إلى جزيرة العرب. س4: قال صلى الله عليه وسلم: « إِنَّ الإِسْلاَمَ بَدَأَ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ غَرِيبًا كَمَا بَدَأَ وَهُوَ يَأْرِزُ بَيْنَ الْمَسْجِدَيْنِ كَمَا تَأْرِزُ الْحَيَّةُ فِى جُحْرِهَا ». رواه مسلم. دل الحديث على خاصية من خصائص جزيرة العرب وهي : أ- تقع في قلب العالم . ب- هي وقف على أهل الإسلام. ت- فيها أول بيت وضع للناس. ث- الإسلام حين يضطهد يأوي إلى جزيرة العرب. س5: قال تعالى:{ ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله}. البقرة 165 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي : أ- الشرك في الرخاء والإخلاص في الشدة. ب- اتخاذ الأنداد ومحبتهم كحب الله. ت- اتخاذ الشفعاء. ث- الاستعاذة بالجن. س6: قال تعالى:{ فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون}. العنكبوت 65 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي :: أ- الشرك في الرخاء والإخلاص في الشدة. ب- اتخاذ الأنداد ومحبتهم كحب الله. ت- اتخاذ الشفعاء. ث- الاستعاذة بالجن. س7: قال تعالى:{ والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى} الشورى 2 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي :: أ- الشرك في الرخاء والإخلاص في الشدة. ب- اتخاذ الأنداد ومحبتهم كحب الله. ت- اتخاذ الشفعاء. ث- الاستعاذة بالجن. س8: قال تعالى:{ وأنه كان رجال من الأنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا}. الجن 6 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي : أ- الشرك في الرخاء والإخلاص في الشدة. ب- اتخاذ الأنداد ومحبتهم كحب الله. ت- اتخاذ الشفعاء. ث- الاستعاذة بالجن. س9: قال تعالى:{ ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون} النحل 57 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي :: أ- ىنسبة الشريك لله عز وجل. ب- نسبة الولد لله عز وجل. س10: قال تعالى:{ وجعلوا لله شركاء الجن} الأنعام 100دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي :: أ- نسبة الشريك لله عز وجل. ب- تحريف بعض أسماء الله عز وجل. س11: قال تعالى:{ ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه} الأعراف 180 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي :: أ- تحريم ما أحل الله عز وجل. ب- تحريف بعض أسماء الله عز وجل س12: قال تعالى:{قد خسر الذين قتلوا أولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء على الله} الأنعام دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي : أ- تحريم ما أحل الله عز وجل. س13: قال تعالى:{ زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا} التغابن 7 دلت الآية على حالة من حالات العرب الدينية قبل الإسلام وهي : أ- تحريم ما أحل الله عز وجل. ب- نسبة الولد لله عز وجل. ت- تحريف بعض أسماء الله عز وجل. ث- إنكار البعث. س14: من أخلاق العرب الحسنة : أ- الصدق. ب- الحمية ت- الكرم والشجاعة . ث- أ+ت س15: قال تعالى:{ إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية }. الفتح 26 تدل على خُلق من أخلاق العرب في الجاهلية وهي : أ- الحمية والعصبية الجاهلية . ب- التحاكم إلى الآراء والأهواء. ت- التبرج. ث- الظن السيء بالله عز وجل عند حدوث المصيبة. س16: قال تعالى:{ أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون }. المائدة 50 تدل على خُلق من أخلاق العرب في الجاهلية وهي : أ- الحمية والعصبية الجاهلية . ب- التحاكم إلى الآراء والأهواء. ت- التبرج. ث- الظن السيء بالله عز وجل عند حدوث المصيبة. س17: قال تعالى:{ وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى} الأحزاب 33. تدل على خُلق من أخلاق العرب في الجاهلية وهي : أ- الحمية والعصبية الجاهلية . ب- التحاكم إلى الآراء والأهواء. ت- التبرج. ث- الظن السيء بالله عز وجل عند حدوث المصيبة. س18: قال تعالى:{ يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية} آل عمران 154 تدل على خُلق من أخلاق العرب في الجاهلية وهي : أ- الحمية والعصبية الجاهلية . ب- التحاكم إلى الآراء والأهواء. ت- التبرج. ث- الظن السيء بالله عز وجل عند حدوث المصيبة. س19: قال تعالى:{ لإيلاف قريش إلافهم رحلة الشتاء والصيف}. دلت على حالة العرب الاقتصادية قبل الإسلام في الزراعة . أ- صواب . ب- خطأ.في التجارة وقد كانت لهم رحلتين رحلة في الشتاء إلى الشام ورحلة في الصيف إلى اليمنوكانت قريش هم أهل التجارة. س20: أي العبارات التالية صحيحة : أ- من الحالات الاقتصادية قبل الإسلام الزراعة؛ وكانت في المدينة وهجر واليمامة واليمن. ب- من الحالات الاقتصادية قبل الإسلام الصناعة؛ وكانت في الشام . ت- أ+ب ث- لا شيء مما سبق . س21: حالة العرب السياسية قبل الإسلام كانت تخضع للروم في اليمن والشمال الشرقي ودولة المناذرة : أ- صواب. ب- خطأ0 تخضع للروم دولة الغساسنة في الشمال الغربي.ما ذُكر أعلاه للفرس . س21:مكه والمدينة ووسط الجزيره تخضع: أ- الفرس . ب- الروم ت- لا يخضعون لأحد غير سيد القبيلةوليس عليهم ملك . ث- لا شيء مما سبق . س22:سبب اختيار الله لجعل هذه الأرض مبعثا لخاتم رسله. أ- بعدها عن تأثير الملوك عليها و تحصينها الجغرافي من حيث موقعها وصعوبة تضاريسها. ب- توسطها لتنطلق منها الرسالة إلى أنحاء المعمورة. ت- استقلال غالبيتهم سياسيا. ث- أ+ب. س23: سبب اختيار العرب : أ- استقلال غالبيتهم سياسيا. ب- عدم تأثر بعض فطرهم؛ الصدق والأنفة والوفاء بالعهد. ت- تعودهم على خشونة العيش و البقاء على ما يعتقده ولو أدى إلى إزهاق روحه. ث- جميع ما سبق صحيح . س24: سما الله عز وجل في كتابه مكة بأم القرى للدلالة على أنها تقع في مركز الكره الارضيه وقد اثبت العلم ذلك لاحقا . أ- صواب. ب- خطأ . س25: مثالاً على تحريف الكفار لأسماء الله عز وجل : أ- اشتقوا اسم اللات من ((الله )) . ب- اشتقوا العزى من ((العزيز )). ت- أ+ب. ث- لا شيء مما سبق . س26: الحميه في الدين الاسلامي والعصبيه للدفاع عنه حمية غير محمودة ومن الجاهلية . أ- صواب. ب- خطأ . بل محمودة وتعد مطلب مهم . س27: أول من أتى بالأصنام إلى جزيرة العرب هو عمر بن لحي الخزاعي وكانت خزاعة انا ذاك قد استولت على البيت. أ- صواب. ب- خطأ . س28: حرفت بعض الأديان من اليهودية والنصرانية وقد كانوا لا يعترفون بوجود الله . أ- صواب. ب- خطأ . كانوا يعترفون بوجود الله ولكنهم أشركوا به وكانوا يخلصون الدعاء والعبادة لله في حال الشدة ويشركون به في حال الرخاء . س29: أي العبارات التالية صحيحة فيما انقسمت إليه جزيرة العرب قديماً: أ- الحجاز ... وهي مكة والمدينة،وتهامة ... وهي مابين ساحل البحر الأحمر وجبال السروات . ب- اليمن ... وهي اليمن الحالية, عمان ... وهي عمان الحالية ت- البحرين والأحساءونجـــــــــــــــــــد . ث- جميع ما سبق صحيح . س30: هناك قولان على حدود الجزيرة من جهة الشمال فمن المؤرخين من يقول : أ- الأول : أن جزيرة العرب تمتد حتى الشام والعراق ويحدها من الشمال نهر الفرات.وهو القول الراجح . ب- الثاني : أن العراق والشام ليسا من جزيرة العرب بل يحدانها من جهة الشمال وهو القول المرجوح . ت- الثاني: أن العراق والشام ليسا من جزيرة العرب بل يحدانها من جهة الشمال وهو القول الراجح ث- لا شيء مما سبق . |
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
اقتباس:
,,,,,,,,,,, |
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
[τмόόн Ła чήτђч]
يهود بنو قريظه فالك التوفيق يارب :(204): |
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
المحاضرة الثالثة العهد المكي: مبعثه صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم قبل البعثة • ولادته صلى الله عليه وسلم في أشرف بيوت قريش . الرسول من بني هاشم وبنو هاشم من بني عبد مناف بن قصي ويتصل نسبه إلى مضر إلى عدنان إلى إسماعيل عليه السلام وإسماعيل هو ابن إبراهيم عليه السلام . قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: « إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى كِنَانَةَ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ وَاصْطَفَى قُرَيْشًا مِنْ كِنَانَةَ وَاصطَفَى مِنْ قُرَيْشٍ بَنِى هَاشِمٍ وَاصْطَفَانِى مِنْ بَنِى هَاشِمٍ ». رواه مسلم. • عرف بالنجابة منذ صغره ، وبرجحان العقل، وبالأخلاق الحسنة؛ فكان يسمى بالصادق الأمين. • صيانة الله عز وجل للنبي صلى الله عليه وسلم ورعايته على عينه فقد عصمه عن كل ما يشينه.الأنبياء لهم رعاية خاصة من الله قال الله تعالى لموسى : ( ولتصنع على عيني ) أمثلة ذلك : 1- عصمه الله عز وجل عن سماع ومشاهدة ما يحدث من اللهو في أعراس الكفار. 2- لما أراد أن يرفع إزاره على رقبته لكي يحمل الحجارة سقط مغشيا عليه فأفاق وطلب منهم أن يشدوا عليه إزاره.وذلك عندما تهدمت الكعبة بفعل السيل فتعاونت قريش في البناء و كان عمره 35 سنة . فكان يحمل الحجارة مع أعمامه . 3- كان يرعى الغنم لأهل مكة. الفقه المستفاد مما سبق : 1- أن الله عز وجل يبعث الأنبياء في شرف من قومهم ؛ وذلك ادعى لقبول رسالته، وامنع لهم من أن يعتدي عليهم معتد. ولذلك قال القوم لشعيب : ( ولو لا رهطك لرجمناك ) . وأيضا حينما أرادت قريش قتله اختاروا من كل قبيلة رجلا ، حتى يتوزع الدم فلا يستطيع بنو عبد مناف أن يقاتلوا جميع هذه القبائل فيرضوا بالدية . 2- أن الداعي كلما كان على استقامة منذ صغره وفي ريعان شبابه كان ادعى لنجاح دعوته ولقبول الناس له؛ والأنبياء عليهم الصلاة والسلام أكمل الناس في هذه الخصلة.ولذلك لم تطعن قريش في نسب الرسول أو في أخلاقه بل وصفوه بأنه شاعر وساحر وكاهن ومجنون . 3- التمرن على الصبر والحلم وحسن الرعاية ؛ وذلك حاصل عن رعي الغنم. البعثة : بعث وعمره أربعون سنة وهي سن الكمال ولها تبعث الرسل، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضى الله عنهما قَالَ: بُعِثَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لأَرْبَعِينَ سَنَةً، فَمَكُثَ بِمَكَّةَ ثَلاَثَ عَشْرَةَ سَنَةً يُوحَى إِلَيْهِ، ثُمَّ أُمِرَ بِالْهِجْرَةِ فَهَاجَرَ عَشْرَ سِنِينَ، وَمَاتَ وَهُوَ ابْنُ ثَلاَثٍ وَسِتِّينَ. رواه البخاري. ما حاجة الخلق إلى إرسال الرسل ؟ أنه لا سبيل إلى السعادة والفلاح في الدنيا والآخرة إلا على أيدي الرسل، ولا ينال رضا الله البتة إلا على أيديهم، فالضرورة إليهم أعظم من ضرورة البدن إلى روحه والعين إلى نورها والروح إلى حياتها، فيجب على كل من نصح نفسه وأحب نجاتها وسعادتها أن يعرف من هدي النبي صلى الله عليه وسلم وسيرته وشأنه ما يخرج به عن الجاهلين به ويدخل به في عداد أتباعه وشيعته. ما الغرض من بعث النبي صلى الله عليه وسلم؟ قبل إجابة هذا السؤال نجاوب على السؤال التالي : ما حقيقة الدين الإسلامي وطبيعته ؟ 1- إخراج الناس من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد قال تعالى:{ يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون} [البقرة: 2- هداية الناس إلى الصراط المستقيم قال تعالى:{يهدي إلى الحق وإلى طريق مستقيم} [الأحقاف: 3- إظهاره على جميع الأديان قال تعالى:{ وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله} [التوبة: أي تخضع الأرض كلها لله والخضوع يكون إما بدخول الناس في الإسلام وإما بخضوعهم بأحكامه حتى إن لم يؤمنوا به مثل الإلتزام بدفع الدية ، فالدية تعتبر خضوعا لحكم الإسلام . - إذن الغرض من بعثته صلى الله عليه وسلم هوتبليغ هذا الدين وإظهاره حتى تكون كلمة الله هي العليا، قال تعالى:{ هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله} [الفتح 28] الوحي : 1- حبب للنبي صلى الله عليه وسلم الخلاء : وكان ذلك قبل مبعثه بقليل . 2- تسليم الحجر عليه : عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: « إِنِّى لأَعْرِفُ حَجَرًا بِمَكَّةَ كَانَ يُسَلِّمُ عَلَىَّ قَبْلَ أَنْ أُبْعَثَ إِنِّى لأَعْرِفُهُ الآنَ ». رواه مسلم. وفي بعض الراويات الشجر . 3- الرؤيا : فكان لا يرى رؤيا إلا تحققت في الصباح، وذلك قبل بعثته بستة أشهر. 4- نزول الوحي عليه في غار حراء. 5- الأمر بالإنذار{ يا أيها المدثر قم فأنذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر}. الفقه المستفاد مما سبق ( أي من مراحل الوحي ) : 1- سبب محبته صلى الله عليه وسلم للخلاء كراهية منه لما كان عليه قومه من الضلال المبين؛ وليقوى اتصاله بالله عز وجل، وكان هذا التحنث من بقايا دين إبراهيم عليه الصلاة والسلام. 2- الحكمة من تدرج الوحي ليهدأ قلبه ويستعد لما بعده. كيفية نزول جبريل عليه السلام بالوحي : عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رضى الله عنها أَنَّ الْحَارِثَ بْنَ هِشَامٍ رضى الله عنه سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ يَأْتِيكَ الْوَحْىُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: « أَحْيَانًا يَأْتِينِى مِثْلَ صَلْصَلَةِ الْجَرَسِ - وَهُوَ أَشَدُّهُ عَلَىَّ - فَيُفْصَمُ عَنِّى وَقَدْ وَعَيْتُ عَنْهُ مَا قَالَ، وَأَحْيَانًا يَتَمَثَّلُ لِىَ الْمَلَكُ رَجُلاً فَيُكَلِّمُنِى فَأَعِى مَا يَقُولُ ». قَالَتْ عَائِشَةُ رضى الله عنها: وَلَقَدْ رَأَيْتُهُ يَنْزِلُ عَلَيْهِ الْوَحْىُ فِى الْيَوْمِ الشَّدِيدِ الْبَرْدِ فَيَفْصِمُ عَنْهُ وَإِنَّ جَبِينَهُ لَيَتَفَصَّدُ عَرَقًا. رواه البخاري معنى ( صلصلة ) أي صوت ، معنى ( يفصم عنه ) أي يتركه . وكثيرا ما كان الوحي يتشكل في صورة دحية الكلبي رضي الله عنه كما في غزوة الأحزاب ، فإن الرسول حين انتهى من الغزوة وأراد أن يضع سلاحه ، فأتاه جبريل عليه السلام فقال : ( أوضعت سلاحك ؟ فإن الملائكة لم تضع سلاحها ) قال ( إلى أين ؟ ) قال ( إلى بني قريضة ) فخرج الرسول فمر على الصحابة فقال : هل رأيتم أحدا ؟ قالوا : نعم رأينا دحية مر من عندنا فقال : ذلك جبريل . مراتب الوحي : 1- الرؤيا الصادقة : وهي من الوحي . ورؤيا الأنبياء حق . 2- ماكان يلقيه الملك في روعه وقلبه من غير أن يراه ؛ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: « إنّ رُوحَ الْقُدُسِ نَفَثَ فِي رَوْعِي أَنّهُ لَنْ تَمُوتَ نَفْسٌ حَتّى تَسْتَكْمِلَ رِزْقَهَا فَاتّقُوا اللّهَ وَأَجْمِلُوا فِي الطّلَبِ ». رواه ابن أبي شيبة . معنى ( أجملوا ) أي اقتصدوا . 3- أن يتمثل له الملك رجلا فيخاطبه حتى يعي عنه ما يقول له. 4- أن يأتيه في مثل صلصلة الجرس وكان أشده عليه فيتلبس به الملك حتى إن جبينه ليتفصد عرقا في اليوم الشديد البرد، وحتى إن راحلته لتبرك به إلى الأرض إذا كان راكبها، ولقد جاء الوحي مرة كذلك وفخذه على فخذ زيد بن ثابت رضي الله عنه فثقلت عليه حتى كادت ترضها. ( ترضها ) أي تكسرها و تحطمها . 5- أن يرى الملك في صورته التي خلق عليها فيوحي إليه ما شاء الله أن يوحيه، وهذا وقع له مرتين كما ذكر الله ذلك في سورة النجم. قال تعالى ( وقد رآه نزلة أخرى عند سدرة المنتهى ) 6- ما أوحاه الله وهو فوق السموات ليلة المعراج من فرض الصلاة وغيرها. 7- كلام الله له منه إليه بلا واسطة ملك؛ كما كلم الله موسى بن عمران عليه السلام وهذا وقع في حادثة الإسراء. متى نزل الوحي ؟ - نزل يوم الاثنين لحديث: سُئِلَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ الاِثْنَيْنِ قَالَ: « ذَاكَ يَوْمٌ وُلِدْتُ فِيهِ وَيَوْمٌ أُنْزِلَ عَلَىَّ فِيهِ ». رواه مسلم. - واختلف في الشهر: - فقيل: في ربيع الأول في اليوم الثاني عشر. وهو يوم ولادته . - وقيل: في رمضان في اليوم السابع عشر؛ لعله هو الصحيح ، قال تعالى:{ شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس}. [البقرة 185] كيفية نزول القرآن الكريم : 1- نزل جملة واحدة من اللوح المحفوظ إلى بيت العزة في السماء الدنيا. قال تعالى:{ إنا أنزلناه في ليلة القدر}. 2- نزل من السماء الدنيا على نبينا صلى الله عليه وسلم متفرقا بحسب الحوادث والأسباب. الفقه المستفاد من نزول القرآن متفرقا : 1- تثبيت فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم قال تعالى:{ وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة كذلك لنثبت به فؤادك} [الفرقان 32] 2- تيسير حفظه وفهمه وتبليغه للناس؛ قال تعالى:{وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا} [الإسراء 106] . (فرقناه) أي أنزلناه متفرقا ، ( على مكث ) أي على تمهل . 3- التدرج في تربية الأمة دينيا وخلقيا واجتماعيا وعلميا ؛ فعَِنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رضى الله عنها قالت: إِنَّمَا نَزَلَ أَوَّلَ مَا نَزَلَ مِنْهُ سُورَةٌ مِنَ الْمُفَصَّلِ فِيهَا ذِكْرُ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ حَتَّى إِذَا ثَابَ النَّاسُ إِلَى الإِسْلاَمِ نَزَلَ الْحَلاَلُ وَالْحَرَامُ، وَلَوْ نَزَلَ أَوَّلَ شَىْءٍ لاَ تَشْرَبُوا الْخَمْرَ، لَقَالُوا: لاَ نَدَعُ الْخَمْرَ أَبَدًا، وَلَوْ نَزَلَ لاَ تَزْنُوا. لَقَالُوا: لاَ نَدَعُ الزِّنَا أَبَدًا. رواه البخاري . ( ثاب ) أي : رجع . 4- مجاراة الحوادث والنوازل وإجابة السائلين ؛ قال تعالى:{ ولا يأتونك بمثل إلا جئناك بالحق وأحسن تفسيرا}. [الفرقان 33] . غزوة بدر نزلت فيها سورة الأنفال ، أحد نزلت فيها سورة آل عمران ، غزوة بني المصطلق وما صار فيها من حادثة الإفك نزلت في أول سورة النور . وحين سئل عن الخمر والميسر أتى الجواب ( ويسئلونك عن الخمر والميسر قل فيهما منافع للناس و إثم كبير ) ( ويسئلونك عن الألهة قل هي مواقيت للناس ) ( ويسئلونك عن اليتامى قل إصلاح لهم خير ) كما سألت قريش عن قصة أصحاب الكهف و عن قصة ملك حكم الأرض . 5- بيان إعجاز القرآن الكريم على أبلغ وجه وآكده فإنه مع نزوله متفرقا فهو مترابط الأجزاء منسجم الشكل في غاية الفصاحة والبلاغة. • أول ما نزل من القرآن:{ اقرأ باسم ربك الذي خلق}. • آخر ما نزل:{واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون} [البقرة 281] قيل أنه مكث بعدها 7 ليال و قيل 11 ثم توفي عليه الصلاة والسلام . |
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
س1: عصم الله النبي صلى الله عليه وسلم قبل البعثة من كل ما يشينه وعصم سمعه وبصره عن ما يحدث من اللهو في أعراس الكفار ومما يستفاد من ذلك : أ- أن الله عز وجل يبعث الأنبياء في شرف من قومهم؛ وذلك ادعى لقبول رسالته، وامنع لهم من أن يعتدي عليهم معتد. ب- أن الداعي كلما كان على استقامة منذ صغره وفي ريعان شبابه كان ادعى لنجاح دعوته ولقبول الناس له. ت- التمرن على الصبر والحلم وحسن الرعاية . ث- أ+ب س2: مما يستفاد من عمل النبي صلى الله عليه وسلم راعياً لأهل مكة : أ- التمرن على الصبر والحلم وحسن الرعاية . س3: بعث الرسول صلى الله عليه وسلم وعمره : أ- ثلاثون ب- أربعون ت- خمس وأربعون ث- خمس وثلاثون س4:مَكُثَ النبي صلى الله عليه وسلم : أ- بمكة عشر سنين ثم أمر بالهجرة فهاجر ثلاث عشرة سنة . ب- بمكة اربعة عشر سنة ثم أمر بالهجرة فهاجر ثلاث عشرة سنة . ت- بمكة ثلاث عشرة سنة ثم أمر بالهجرة فهاجر ثلاث عشرة سنة . ث- بمكة ثلاث عشرة سنة ثم أمر بالهجرة فهاجر عشر سنين . س5: مَاتَ النبي صلى الله عليه وسلم وَهُوَ ابْنُ: أ- 62سنة ب- 65 سنة ت- 63 سنة ث- 70 سنة س6: من حقيقة الدين الإسلامي وطبيعته وتشير له الآية الكريمة قال تعالى:{ يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون} [البقرة: ٢١] أ- إظهاره على جميع الأديان. ب- إخراج الناس من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد. س7: من حقيقة الدين الإسلامي وطبيعته وتشير له الآية الكريمة قال تعالى:{يهدي إلى الحق وإلى طريق مستقيم} [الأحقاف: ٣٠] أ- إظهاره على جميع الأديان. ب- إخراج الناس من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد. ت- هداية الناس إلى الصراط المستقيم . ث- هو تبليغ هذا الدين وإظهاره حتى تكون كلمة الله هي العليا س8: من حقيقة الدين الإسلامي وطبيعته وتشير له الآية الكريمة قال تعالى:{ وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله} [التوبة: ٣٣] أ- إظهاره على جميع الأديان. س9: تظهر في الآية قال تعالى:{ هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله} [الفتح 28] الغاية من بعثة النبي صلى الله عليه وسلم وهي تبليغه لهذا الدين وإظهاره حتى تكون كلمة الله هي العليا أ- صواب. ب- خطأ . س10: سبب محبته صلى الله عليه وسلم للخلاء: أ- كراهية منه لما كان كان عليه قومه من الضلال المبين. ب- ليقوى اتصاله بالله عز وجل. ت- كان هذا التحنث من بقايا دين إبراهيم عليه الصلاة والسلام. ث- جميع ما سبق صحيح . س11: قال تعالى { يا أيها المدثر قم فأنذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر}.الآية تدل على الأمر بالقتال . أ- صواب . ب- خطأ . س12: من مراتب الوحي : أ- الرؤيا الصادقة. ب- ما كان يلقيه الملك في روعه وقلبه من غير أن يراه ت- أن يتمثل له الملك رجلا فيخاطبه حتى يعي عنه ما يقول له. وأن يأتيه في مثل صلصلة الجرس . ث- جميع ما سبق صحيح . ش13: من مراتب الوحي أنه صلى الله عليه وسلم كان يرى الملك في صورته التي خلق عليها فيوحي إليه ما شاء الله أن يوحيه، وهذا وقع له مرتين كما ذكر الله ذلك في سورة الواقعة . أ- صواب. ب- خطأ . س14 : من مراتب الوحي ما أوحاه الله وهو فوق السموات ليلة المعراج من فرض الصلاة وغيرها. أ- صواب . ب- خطأ . س15: من مراتب الوحي كلام الله له منه إليه بلا واسطة ملك؛ وهذا وقع في : أ- غار ثور . ب- غار حراء . ت- حادثة الإسراء. ث- لا شيء مما سبق . س16: نزل الوحي في : أ- يوم الاثنين . ب- يوم الجمعة . ت- يوم الخميس. ث- لا شيء مما سبق س17: اختلف في الشهر الذي نزل فيه الوحي :فقيل: في ربيع الثاني في اليوم الثاني عشر.وقيل: في رمضان في اليوم السابع عشر . أ- صواب . ب- خطأ . س18: قال تعالى:{ أنا أنزلناه في ليلة القدر}.دلت الآية على نزول القرآن الكريم : أ- جملة واحدة من اللوح المحفوظ إلى بيت العزة في السماء الدنيا. ب- نزل من السماء الدنيا على نبينا صلى الله عليه وسلم . ت- أ+ب. ث- لا شيء مما سبق . س19: من الفقه المستفاد من نزول القرآن متفرقا ما تشير له الاية الكريمة تعالى:{ وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة كذلك لنثبت به فؤادك} [الفرقان 32] أ- تيسير حفظه وفهمه وتبليغه للناس ب- تثبيت فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم ت- التدرج في تربية الأمة دينيا وخلقيا واجتماعيا وعلميا. ث- مجاراة الحوادث والنوازل وإجابة السائلين. س20: قال تعالى:{وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا} [الإسراء 106] تشير الآية لفائدة من فوائد نزول القرآن مفرقاً وهي: أ- تيسير حفظه وفهمه وتبليغه للناس. ب- تثبيت فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم ت- التدرج في تربية الأمة دينيا وخلقيا واجتماعيا وعلميا. ث- مجاراة الحوادث والنوازل وإجابة السائلين. س21: عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رضى الله عنها قالت: إِنَّمَا نَزَلَ أَوَّلَ مَا نَزَلَ مِنْهُ سُورَةٌ مِنَ الْمُفَصَّلِ فِيهَا ذِكْرُ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ حَتَّى إِذَا ثَابَ النَّاسُ إِلَى الإِسْلاَمِ نَزَلَ الْحَلاَلُ وَالْحَرَامُ، وَلَوْ نَزَلَ أَوَّلَ شَىْءٍ لاَ تَشْرَبُوا الْخَمْرَ، لَقَالُوا: لاَ نَدَعُ الْخَمْرَ أَبَدًا، وَلَوْ نَزَلَ لاَ تَزْنُوا. لَقَالُوا: لاَ نَدَعُ الزِّنَا أَبَدًا. رواه البخاري دل الحديث على فائدة من فوائد نزول القرآن مفرقا وهي: أ- تيسير حفظه وفهمه وتبليغه للناس ب- تثبيت فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم ت- التدرج في تربية الأمة دينيا وخلقياً واجتماعياً وعلمياً. ث- مجاراة الحوادث والنوازل وإجابة السائلين. س22: قال تعالى:{ ولا يأتونك بمثل إلا جئناك بالحق وأحسن تفسيرا}. [الفرقان 33] تشير الآية لفائدة من فوائد نزول القرآن مفرقاً وهي : أ- تيسير حفظه وفهمه وتبليغه للناس ب- تثبيت فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم ت- التدرج في تربية الأمة دينيا وخلقيا واجتماعيا وعلميا. ث- مجاراة الحوادث والنوازل وإجابة السائلين. س23: أول ما نزل من القرآن: أ- {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ }الإخلاص1 ب- { اقرأ باسم ربك الذي خلق}. ت- { قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ{1} لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ{2} ث- { إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ{1} س24:آخر ما نزل من القرآن : أ- {واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون} [البقرة 281] ب- (اليوم أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً ). ت- ( فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّاباً{3} ث- لا شيء مما سبق . |
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
السلام عليكم ...:106:
صباح الخير ..... :mh12: |
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
وعليكم آلسلآم ورحمة آلله وبركآتة
صبآآح آلنور ...~ْ |
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
الله يعطيك العافيه على جهدك
بس تنزيل المحاضره كامله يشتت الشخص لو تخلونها على طريقة اسأله أفضل او نقاط مهمه مثل التواريخ / اعداد الجيش ,, اعداد القتلى والجرحى الأسرى تكون افضل من الحشوو :d5: |
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
وعليكم سلام والرحمه
صباحك نوور |
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
49- عاد جميع المسلمين الذين هاجروا إلى الحبشة في السنة:
ميييييييييييييييييييين يجاوب اجابه متاكد منها ياااااااااااااااااااااااليت طبعا بعد صباح الخير:24_asmilies-com: |
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
قال صلى الله عليه وسلم: « إِنَّ الإِسْلاَمَ بَدَأَ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ غَرِيبًا كَمَا بَدَأَ وَهُوَ يَأْرِزُ بَيْنَ الْمَسْجِدَيْنِ كَمَا تَأْرِزُ الْحَيَّةُ فِى جُحْرِهَا ». رواه مسلم. ما المقصود بالمسجدين ؟؟؟؟ |
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
اقتباس:
المسجد الحرام والمسجد النبوي :53: صباحكم عسل |
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
المسجد الحرام والمسجد الاقصى
وبعضهم مختارين الحرام والنبوي:(107): |
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
س1: عصم الله النبي صلى الله عليه وسلم قبل البعثة من كل ما يشينه وعصم سمعه وبصره عن ما يحدث من اللهو في أعراس الكفار ومما يستفاد من ذلك : أ- أن الله عز وجل يبعث الأنبياء في شرف من قومهم؛ وذلك ادعى لقبول رسالته، وامنع لهم من أن يعتدي عليهم معتد. ب- أن الداعي كلما كان على استقامة منذ صغره وفي ريعان شبابه كان ادعى لنجاح دعوته ولقبول الناس له. ت- التمرن على الصبر والحلم وحسن الرعاية . ث- أ+ب س2: مما يستفاد من عمل النبي صلى الله عليه وسلم راعياً لأهل مكة : أ- التمرن على الصبر والحلم وحسن الرعاية . س3: بعث الرسول صلى الله عليه وسلم وعمره : أ- ثلاثون ب- أربعون ت- خمس وأربعون ث- خمس وثلاثون س4:مَكُثَ النبي صلى الله عليه وسلم : أ- بمكة عشر سنين ثم أمر بالهجرة فهاجر ثلاث عشرة سنة . ب- بمكة اربعة عشر سنة ثم أمر بالهجرة فهاجر ثلاث عشرة سنة . ت- بمكة ثلاث عشرة سنة ثم أمر بالهجرة فهاجر ثلاث عشرة سنة . ث- بمكة ثلاث عشرة سنة ثم أمر بالهجرة فهاجر عشر سنين . س5: مَاتَ النبي صلى الله عليه وسلم وَهُوَ ابْنُ: أ- 62سنة ب- 65 سنة ت- 63 سنة ث- 70 سنة س6: من حقيقة الدين الإسلامي وطبيعته وتشير له الآية الكريمة قال تعالى:{ يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون} [البقرة: ٢١] أ- إظهاره على جميع الأديان. ب- إخراج الناس من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد. س7: من حقيقة الدين الإسلامي وطبيعته وتشير له الآية الكريمة قال تعالى:{يهدي إلى الحق وإلى طريق مستقيم} [الأحقاف: ٣٠] أ- إظهاره على جميع الأديان. ب- إخراج الناس من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد. ت- هداية الناس إلى الصراط المستقيم . ث- هو تبليغ هذا الدين وإظهاره حتى تكون كلمة الله هي العليا س8: من حقيقة الدين الإسلامي وطبيعته وتشير له الآية الكريمة قال تعالى:{ وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله} [التوبة: ٣٣] أ- إظهاره على جميع الأديان. س9: تظهر في الآية قال تعالى:{ هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله} [الفتح 28] الغاية من بعثة النبي صلى الله عليه وسلم وهي تبليغه لهذا الدين وإظهاره حتى تكون كلمة الله هي العليا أ- صواب. ب- خطأ . س10: سبب محبته صلى الله عليه وسلم للخلاء: أ- كراهية منه لما كان كان عليه قومه من الضلال المبين. ب- ليقوى اتصاله بالله عز وجل. ت- كان هذا التحنث من بقايا دين إبراهيم عليه الصلاة والسلام. ث- جميع ما سبق صحيح . س11: قال تعالى { يا أيها المدثر قم فأنذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر}.الآية تدل على الأمر بالقتال . أ- صواب ب- خطأ . س12: من مراتب الوحي : أ- الرؤيا الصادقة. ب- ما كان يلقيه الملك في روعه وقلبه من غير أن يراه ت- أن يتمثل له الملك رجلا فيخاطبه حتى يعي عنه ما يقول له. وأن يأتيه في مثل صلصلة الجرس . ث- جميع ما سبق صحيح . ش13: من مراتب الوحي أنه صلى الله عليه وسلم كان يرى الملك في صورته التي خلق عليها فيوحي إليه ما شاء الله أن يوحيه، وهذا وقع له مرتين كما ذكر الله ذلك في سورة الواقعة . أ- صواب. ب- خطأ . س14 : من مراتب الوحي ما أوحاه الله وهو فوق السموات ليلة المعراج من فرض الصلاة وغيرها. أ- صواب . ب- خطأ . س15: من مراتب الوحي كلام الله له منه إليه بلا واسطة ملك؛ وهذا وقع في : أ- غار ثور . ب- غار حراء . ت- حادثة الإسراء. ث- لا شيء مما سبق . س16: نزل الوحي في : أ- يوم الاثنين . ب- يوم الجمعة . ت- يوم الخميس. ث- لا شيء مما سبق س17: اختلف في الشهر الذي نزل فيه الوحي :فقيل: في ربيع الثاني في اليوم الثاني عشر.وقيل: في رمضان في اليوم السابع عشر . أ- صواب . ب- خطأ . س18: قال تعالى:{ أنا أنزلناه في ليلة القدر}.دلت الآية على نزول القرآن الكريم : أ- جملة واحدة من اللوح المحفوظ إلى بيت العزة في السماء الدنيا. ب- نزل من السماء الدنيا على نبينا صلى الله عليه وسلم . ت- أ+ب. ث- لا شيء مما سبق . س19: من الفقه المستفاد من نزول القرآن متفرقا ما تشير له الاية الكريمة تعالى:{ وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة كذلك لنثبت به فؤادك} [الفرقان 32] أ- تيسير حفظه وفهمه وتبليغه للناس ب- تثبيت فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم ت- التدرج في تربية الأمة دينيا وخلقيا واجتماعيا وعلميا. ث- مجاراة الحوادث والنوازل وإجابة السائلين. س20: قال تعالى:{وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا} [الإسراء 106] تشير الآية لفائدة من فوائد نزول القرآن مفرقاً وهي: أ- تيسير حفظه وفهمه وتبليغه للناس. ب- تثبيت فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم ت- التدرج في تربية الأمة دينيا وخلقيا واجتماعيا وعلميا. ث- مجاراة الحوادث والنوازل وإجابة السائلين. س21: عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رضى الله عنها قالت: إِنَّمَا نَزَلَ أَوَّلَ مَا نَزَلَ مِنْهُ سُورَةٌ مِنَ الْمُفَصَّلِ فِيهَا ذِكْرُ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ حَتَّى إِذَا ثَابَ النَّاسُ إِلَى الإِسْلاَمِ نَزَلَ الْحَلاَلُ وَالْحَرَامُ، وَلَوْ نَزَلَ أَوَّلَ شَىْءٍ لاَ تَشْرَبُوا الْخَمْرَ، لَقَالُوا: لاَ نَدَعُ الْخَمْرَ أَبَدًا، وَلَوْ نَزَلَ لاَ تَزْنُوا. لَقَالُوا: لاَ نَدَعُ الزِّنَا أَبَدًا. رواه البخاري دل الحديث على فائدة من فوائد نزول القرآن مفرقا وهي: أ- تيسير حفظه وفهمه وتبليغه للناس ب- تثبيت فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم ت- التدرج في تربية الأمة دينيا وخلقياً واجتماعياً وعلمياً. ث- مجاراة الحوادث والنوازل وإجابة السائلين. س22: قال تعالى:{ ولا يأتونك بمثل إلا جئناك بالحق وأحسن تفسيرا}. [الفرقان 33] تشير الآية لفائدة من فوائد نزول القرآن مفرقاً وهي : أ- تيسير حفظه وفهمه وتبليغه للناس ب- تثبيت فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم ت- التدرج في تربية الأمة دينيا وخلقيا واجتماعيا وعلميا. ث- مجاراة الحوادث والنوازل وإجابة السائلين. س23: أول ما نزل من القرآن: أ- {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ }الإخلاص1 ب- { اقرأ باسم ربك الذي خلق}. ت- { قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ{1} لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ{2} ث- { إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ{1} س24:آخر ما نزل من القرآن : أ- {واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون} [البقرة 281] ب- (اليوم أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً ). ت- ( فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّاباً{3} ث- لا شيء مما سبق . [/quote] |
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
متى حدثت عزوه بدرررر؟؟؟؟؟؟
متى حدثت غزوه احدددد؟؟؟؟؟؟ |
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
اقتباس:
غزوة احد في السنه الثالثه اما غزوة بدر اممممممممممم الثانيه ؟؟؟:(107): |
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
اقتباس:
خطا الصحيح :المسجد الحرام والمسجد الاقصى كما وردني والله اعلم |
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
المسجدين اتوقع الحرام ولاقصى ياليت احد يتاكد
|
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
اقتباس:
آلعودة آلثآنية في آلسنة آلسآبعه بعد آلهجرة |
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
اقتباس:
|
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
اقتباس:
فيه اجابات خطا بس عدلت :wink: |
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
اقتباس:
:mh12: |
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
عالسريييييييييييييييييييع
من كان قائد الرماه للمسلمين في غزوة احد ؟ من هو اسد الله ورسوله ومن قتله ؟ |
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
صحححح علييييييكم
|
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
اقتباس:
حمزة بن عبد المطلب وحشي الحبشي، |
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
آلحل آلصح س1: عصم الله النبي صلى الله عليه وسلم قبل البعثة من كل ما يشينه وعصم سمعه وبصره عن ما يحدث من اللهو في أعراس الكفار ومما يستفاد من ذلك : أ- أن الله عز وجل يبعث الأنبياء في شرف من قومهم؛ وذلك ادعى لقبول رسالته، وامنع لهم من أن يعتدي عليهم معتد. ب- أن الداعي كلما كان على استقامة منذ صغره وفي ريعان شبابه كان ادعى لنجاح دعوته ولقبول الناس له. ت- التمرن على الصبر والحلم وحسن الرعاية . ث- أ+ب س2: مما يستفاد من عمل النبي صلى الله عليه وسلم راعياً لأهل مكة : أ- التمرن على الصبر والحلم وحسن الرعاية . س3: بعث الرسول صلى الله عليه وسلم وعمره : أ- ثلاثون ب- أربعون ت- خمس وأربعون ث- خمس وثلاثون س4:مَكُثَ النبي صلى الله عليه وسلم : أ- بمكة عشر سنين ثم أمر بالهجرة فهاجر ثلاث عشرة سنة . ب- بمكة اربعة عشر سنة ثم أمر بالهجرة فهاجر ثلاث عشرة سنة . ت- بمكة ثلاث عشرة سنة ثم أمر بالهجرة فهاجر ثلاث عشرة سنة . ث- بمكة ثلاث عشرة سنة ثم أمر بالهجرة فهاجر عشر سنين . س5: مَاتَ النبي صلى الله عليه وسلم وَهُوَ ابْنُ: أ- 62سنة ب- 65 سنة ت- 63 سنة ث- 70 سنة س6: من حقيقة الدين الإسلامي وطبيعته وتشير له الآية الكريمة قال تعالى:{ يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون} [البقرة: ٢١] أ- إظهاره على جميع الأديان. ب- إخراج الناس من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد. س7: من حقيقة الدين الإسلامي وطبيعته وتشير له الآية الكريمة قال تعالى:{يهدي إلى الحق وإلى طريق مستقيم} [الأحقاف: ٣٠] أ- إظهاره على جميع الأديان. ب- إخراج الناس من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد. ت- هداية الناس إلى الصراط المستقيم . ث- هو تبليغ هذا الدين وإظهاره حتى تكون كلمة الله هي العليا س8: من حقيقة الدين الإسلامي وطبيعته وتشير له الآية الكريمة قال تعالى:{ وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله} [التوبة: ٣٣] أ- إظهاره على جميع الأديان. س9: تظهر في الآية قال تعالى:{ هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله} [الفتح 28] الغاية من بعثة النبي صلى الله عليه وسلم وهي تبليغه لهذا الدين وإظهاره حتى تكون كلمة الله هي العليا أ- صواب. ب- خطأ . س10: سبب محبته صلى الله عليه وسلم للخلاء: أ- كراهية منه لما كان كان عليه قومه من الضلال المبين. ب- ليقوى اتصاله بالله عز وجل. ت- كان هذا التحنث من بقايا دين إبراهيم عليه الصلاة والسلام. ث- جميع ما سبق صحيح . س11: قال تعالى { يا أيها المدثر قم فأنذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر}.الآية تدل على الأمر بالقتال . أ- صواب . ب- خطأ . أمر بالإنذار وتبليغ الدعوة . س12: من مراتب الوحي : أ- الرؤيا الصادقة. ب- ما كان يلقيه الملك في روعه وقلبه من غير أن يراه ت- أن يتمثل له الملك رجلا فيخاطبه حتى يعي عنه ما يقول له. وأن يأتيه في مثل صلصلة الجرس . ث- جميع ما سبق صحيح . ش13: من مراتب الوحي أنه صلى الله عليه وسلم كان يرى الملك في صورته التي خلق عليها فيوحي إليه ما شاء الله أن يوحيه، وهذا وقع له مرتين كما ذكر الله ذلك في سورة الواقعة . أ- صواب. ب- خطأ . في سورة النجم . س14 : من مراتب الوحي ما أوحاه الله وهو فوق السموات ليلة المعراج من فرض الصلاة وغيرها. أ- صواب . ب- خطأ . س15: من مراتب الوحي كلام الله له منه إليه بلا واسطة ملك؛ وهذا وقع في : أ- غار ثور . ب- غار حراء . ت- حادثة الإسراء . ث- لا شيء مما سبق . س16: نزل الوحي في : أ- يوم الاثنين . ب- يوم الجمعة . ت- يوم الخميس. ث- لا شيء مما سبق س17: اختلف في الشهر الذي نزل فيه الوحي :فقيل: في ربيع الثاني في اليوم الثاني عشر.وقيل: في رمضان في اليوم السابع عشر . أ- صواب . ب- خطأ . في ربيع الأول . س18: قال تعالى:{ أنا أنزلناه في ليلة القدر}.دلت الآية على نزول القرآن الكريم : أ- جملة واحدة من اللوح المحفوظ إلى بيت العزة في السماء الدنيا. ب- نزل من السماء الدنيا على نبينا صلى الله عليه وسلم . ت- أ+ب. ث- لا شيء مما سبق . س19: من الفقه المستفاد من نزول القرآن متفرقا ما تشير له الاية الكريمة تعالى:{ وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة كذلك لنثبت به فؤادك} [الفرقان 32] أ- تيسير حفظه وفهمه وتبليغه للناس ب- تثبيت فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم ت- التدرج في تربية الأمة دينيا وخلقيا واجتماعيا وعلميا. ث- مجاراة الحوادث والنوازل وإجابة السائلين. س20: قال تعالى:{وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا} [الإسراء 106] تشير الآية لفائدة من فوائد نزول القرآن مفرقاً وهي: أ- تيسير حفظه وفهمه وتبليغه للناس. ب- تثبيت فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم ت- التدرج في تربية الأمة دينيا وخلقيا واجتماعيا وعلميا. ث- مجاراة الحوادث والنوازل وإجابة السائلين. س21: عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رضى الله عنها قالت: إِنَّمَا نَزَلَ أَوَّلَ مَا نَزَلَ مِنْهُ سُورَةٌ مِنَ الْمُفَصَّلِ فِيهَا ذِكْرُ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ حَتَّى إِذَا ثَابَ النَّاسُ إِلَى الإِسْلاَمِ نَزَلَ الْحَلاَلُ وَالْحَرَامُ، وَلَوْ نَزَلَ أَوَّلَ شَىْءٍ لاَ تَشْرَبُوا الْخَمْرَ، لَقَالُوا: لاَ نَدَعُ الْخَمْرَ أَبَدًا، وَلَوْ نَزَلَ لاَ تَزْنُوا. لَقَالُوا: لاَ نَدَعُ الزِّنَا أَبَدًا. رواه البخاري دل الحديث على فائدة من فوائد نزول القرآن مفرقا وهي: أ- تيسير حفظه وفهمه وتبليغه للناس ب- تثبيت فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم ت- التدرج في تربية الأمة دينيا وخلقياً واجتماعياً وعلمياً. ث- مجاراة الحوادث والنوازل وإجابة السائلين. س22: قال تعالى:{ ولا يأتونك بمثل إلا جئناك بالحق وأحسن تفسيرا}. [الفرقان 33] تشير الآية لفائدة من فوائد نزول القرآن مفرقاً وهي : أ- تيسير حفظه وفهمه وتبليغه للناس ب- تثبيت فؤاد النبي صلى الله عليه وسلم ت- التدرج في تربية الأمة دينيا وخلقيا واجتماعيا وعلميا. ث- مجاراة الحوادث والنوازل وإجابة السائلين. س23: أول ما نزل من القرآن: أ- {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ }الإخلاص1 ب- { اقرأ باسم ربك الذي خلق}. ت- { قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ{1} لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ{2} ث- { إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ{1} س24:آخر ما نزل من القرآن : أ- {واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون} [البقرة 281] ب- (اليوم أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً ). ت- ( فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّاباً{3} ث- لا شيء مما سبق . |
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
طموح:(204):
الذين طلبوا من النبي صلى الله عليه وسلم أن يسقط عليهم كسفا من السماء: المشركون. اليهود. المنافقون. جميع الاختيارات. |
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
ياليت احد يصحح لي المعلومه
س8: من حقيقة الدين الإسلامي وطبيعته وتشير له الآية الكريمة قال تعالى:{ وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله} [التوبة: ٣٣] أ- إظهاره على جميع الأديان. بين الله عزوجل الغاية من الجهاد انا مكتوب عندي الاية السابقة سورة الانفال |
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
كان فعل الصحابة حين يرون النبي صلى الله عليه وسلم : 1-يقومون له 2-لايقومون 3-يقوم بعضهم |
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
اقتباس:
|
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
الغدراء صحح الايه من المصحف وجواب ماعندي علم فيه بليز من تعرف خبرنا
.................................................. .... كان فعل الصحابة حين يرون النبي صلى الله عليه وسلم : 1-يقومون له 2-لايقومون 3-يقوم بعضهم .................................................. .. صاحب المعروف الذي أراد النبي صلى الله عليه وسلم مكافأته: جبير بن المطعم المطعم بن عدي الوليد بن المغيرة شيبة بن ربيعة |
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
اقتباس:
|
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
س/ هي المرحله التي نزل فيها الوحي على رسول الله عليه الصلاة والسلام في غار حراء . ولم يؤمر فيها بإنذار أحد :
- مرحلة إنذار عشيرته الأقربين . - مرحلة النبوه - مرحلة إنذار العرب قاطبة - مرحلة إنذار الناس جميعاً س/ مدة الدعوه السريه : - 4 سنوات - 3 سنوات - 5 سنوات - سنتين |
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
طمووح:53:
- التكذيب والسخرية من حادثة الإسراء والمعراج؛ كان موقف: الكفار. النصارى. المنافقين. جميع الاختيارات. 2 - أشد الناس بلاء: الأنبياء. أهل الذنوب. المؤمنون. الكفار. |
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
الاية ( وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله )
سورة الانفال ومكتوب عندي بين الله الغاية من الجهاد بعدين الاية الكريمة السابقة |
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
اقتباس:
|
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
اقتباس:
|
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
اقتباس:
هي نقطه مراجعه ونقدر نقلبها نقطه تفتيش ترى:017: |
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
اقتباس:
|
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
اقتباس:
وهي تخص الجهاد |
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
صوووووووح عليكم :d5:
|
رد: ● هنـآ نقطه تجمع رقم 2 للفقه ●
aɗmіиіѕtгɑtoг
المشكله ماخلصنا مذاكره :000: ... الغدراء لا تكون دقيق اهم شيء الايه تخص الموقف.. واظهاره على جميع الاديان تتكلم عن القتال بعد.. |
| All times are GMT +3. الوقت الآن حسب توقيت السعودية: 02:52 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7, Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
Content Relevant URLs by vBSEO 3.6.1 جامعة الملك
الفيصل,جامعة الدمام