ملتقى طلاب وطالبات جامعة الملك فيصل,جامعة الدمام - (((((((.....ورشه عــمــل التذوق الادبي.....))))))))

المحاضرة السابعة

ذئب على مائدة الفرزدق

مـــــــقــدمـــــــة:
هذا الشعر يمثل شعر العصر الأموي..وهو نص وصفي يقوم على التصوير القصصي الحواري
جــــو النــــــص :
اســـــــم الشـــــاعر :همام بن غالب بن صعصعه التميمي الدارمي .
كنـــيته : أبا فراس .
لقبـــــــه : الفرزدق >>وذلك بسبب جهامة وجهه وغلظه ولأن وجهه يشبه الخبزة .
مكـــــانته : كان لا ينشد الأمراء إلا قاعداً ...وقد طلب منه سليمان بن عبدالملك أن يقف فثارت طائفة تميم .
وهو شاعر من النبلاء من أهل البصرة .. ومن الطبقة الأولى في الشعر في الإسلام (وزهير من الطبقةالأولى في الجاهلية )..
وهو صاحب النقائض مع {جرير والأخطل } >>والنقيضة :هي أن يكتب شاعر قصيده فيرد عليه الآخر بقصيده مناقضه لما جاء به بنفس البحر و القافية وهي قصائد هجاء.
مـــــــاذا قـــالوا عــنه :فضله كثير من النقاد وقالوا :
~إن جرير يغرف من بحر (لسهولة ألفاظه) وأن الفرزدق ينحت من صخر (لقوة شعره وجزالة ألفاظه).
~لولا الفرزدق لضاع ثلث اللغة .
وفـــاته: توفي في بادية البصرة وقد قارب المائة عام.
منــــاسبة القصيدة:
صور الشاعر في هذه الأبيات مع الذئب ليبين 1-قوته . 2-شجاعته . 3-شهامته . 4- كرمه .
>>>(وكانت الناقة أكثر الحيوانات ذكراً في أشعار العرب ثم الخيل )<<<
نــــــــص الأبيــــــــات: (1-5 )
1-وأطلس عسال وماكان صاحباً دعوت لناري موهنا فأتاني
2-فلما أتى قلت:ادن دونك إنني وإياك في زادي لمشتركاني
3-فبت أقدّ الزاد بيني وبينــــه على ضوء نار مرةً ودخــــان
4-فقلت له لما تكشر ضاحكـــاً وقائم سيفي من يدي بمكـــــان
5-تعش فإن عاهدتني لا تخونني نكن مثل من يا ذئب يصطحبــان

معـــــــــــــاني الكلمــــــات
وأطلس :أي (ورب أطلس:حرف جر زائد)ومعناه الأغبر اللون .
العسال : الذي يضطرب في مشيته يميناً وشمالاً .
دعوت لناري : لما رأى النار أقبل إلي وكأن النار دعته(وهذا من المقلوب مثل عندما يقال: أدخلت الخاتم في إصبعي وإنما الوجه:أخلت إصبعي في الخاتم )
موهناً :ليلاً . أقدّ : أقطع . أدن : أمر بالقرب. دونك : أمر بالأكل .
تكشر: تكشفت أسنانه .
معــــــــنى الأبيــــــــات :
1- يقول الشاعر رب ذئب أغبر اللون خطير ليس له صاحب رآني في جوف الليل أوقد ناري فأعتبر ذلك دعوة فأتى .
2- فلما أقترب مني طلبته أن يقترب أكثر ودعوته لطعامي كي يشاركني فيه .
3- فظللت تلك الليلة أقسم الطعام بيني وبينه مرة على ضوء النار ومرة في الظلام وعتمة الدخان .
4و5-فلما رأيته تكشر وبانت أنيابه ومعالم غدره قلت له وأنا ممسك سيفي بيدي :أكمل طعامك فإن لم تخني كنا صديقين وفيين .
البـــــــلاغـــــــة والأســـــــــلوب :
~وضع الشاعر الصفات البشريه على الذئب في بداية القصيدة وراح يحاوره وهذا ما يسمى في علم البلاغة بالتشخيص :وهو خلع المعاني الإنسانية على مالا يعقل .
~استعمل الشاعر فنون البلاغة في شعره مـــثل قوله :
{ما كان صاحباً} كناية عن خطورة الذئب وغدره ..{وبت أقد الزاد } كناية عن حسن المعاشرة والإطمئان إلى جواره ..{ وقائم سيفي من يدي بمكان } كناية عن الحذر واستعداده وتيقظه .
~استعمل الشاعر معاني جميله ليبين شجاعته :1-أن الذئب ليس بصاحب. 2-أن الوقت في منتصف الليل . 3- والدخان أحياتاً يحجب الرؤية .
~ اختار الشاعر ألفاظ لدلالات موحيه في قوله (تكشّر)هذه الكلمة تحتوي على التضعيف والتفشي في حرف الشين وتكرار الراء مما يوحي بالرهبة والخوف ولكن الشاعر أتبعها بكلمة (ضاحكاً) ليظهر عدم خوفه من الذئب فكأنه يرى تكشير الذئب بضحك وكأنه من فم صديق .
~ يقوم النص على الحوار والذي يبين ذلك كلمت (قلت ) التي تكررت مرتين في الأبيات .
~ في هذا النص يتبين من الفرزدق أنه متأثر بشعر امرئ قيس لما وصف ذئبا وكلمه ودعاه إلى الصحبة في قصيدة مطلعها :
وماء كلون البول قد عاد آجنا قليل به الأصوات في كلأ محل
لقيت عليه الذئب يعوي كأنــه خليع خلا من كل مال ومن أهله

فقلت له ياذئب هل لك في أخ يواسي بلا أثرى ولا بــــخل
.................................................. .................................................. .
نـــــص الأبيـــــــــات:( 6-8 )
6-وأنت امرؤ يا ذئب والغدر كنتما أخيين كانا أرضعا بلبان!
7-ولو غيرنا نبّهت تلتمس القرى رماك بسهم أو شباة سنان
8-كل رفيقي كل رحل وإن هما تعاطى القنا قوماهما أخوان

مــــــــــعانـــــــي الكلمـــــــــــــات
أخيين :تصغير أخوين . شباة السنان : حد الرمح .القرى : طعام الضيف .
القنا :الرماح>>وتعاطى القنا :أي دارت الحرب بينهما .
مــعـــــــــــانـــــــــي الأبيــــــــــــــات :
6-ذكر الشاعر صفة للذئب وهي ملازمة له فكأنه رضعها من أمه مع الحليب وهو الغدر .
7-يقول الشاعر للذئب لو توجهت لغيري لتطلب الطعام لرماك بسهم يدخل في أحشائك ولطعنك بحد الرمح .
8-يذكر الشاعر الذئب بأن كل شخصين تجمعهما الأسفار يصيران كالأخوين حتى لو نشبت الحروب بين قوميهما .

البــــــلاغـــــــة والأســـــلـــــــــوب:
~استخدم الشاعر التشبيه البليغ {وهو التشبيه الذي حذفت منه الأداة ووجه الشبه }..
مــثل : كنتما أخوين >>فقد شبه الذئب والغدر بالأخوين وهذا فيه قوة للمعنى المقصود {وهي شجاعة الشاعر}
~لجأ الشاعر إلى توكيد المعنى مثــل :(كنتما أخيين ،كانا)>>تأكيد على تأصيل صفة الغدر .
(كل رفيقي ،كل رحل )>>تأكيد على مبدأ الصحبة .
~عبر الشاعر عن الذئب بلفظ (امرؤ) وهو قمة التشخيص وهذا دليل على شجاعة الشاعر حيث أنه لم يرى الذئب إلا إنساناً>>>وهذه الفكرة الرئيسية التي تلح على الشاعر أن الذئب كالشخص.
~دقة الشاعر في استعمال اللفظ وذلك في قوله :{أخيين} بين علاقة الذئب بالغدر في شيئين

أولاً:أنه رفيق الغدر منذ الصغر . ثانياً:أن الغدر محبب للذئب لأن صيغة التصغير تفيد التحبب .
وفي قوله {كنتما } دليل على قدم علاقة الغدر
وفي قوله {والغدر كنتما } قدم الغدر على كنتما دليل على تركيز الشاعر على هذه الصفة في الذئب >>>>وهنا ركز الشاعر على هذه الصفة في الذئب ليبين الشاعر شجاعته .
~لجأ الشاعر إلى أسلوب المقارنة والموازنة في قوله {ولو غيرنا نبهت ...} ليظهر كرمه وشجاعته عن غيره في التعامل مع الذئب.
~لو نظرنا الضمير (هما ) في البيت الثامن لوجدناه زائد والمعنى يستقيم من دونه ولكن لماذا وضعه الشاعر؟>>>ليركز الشاعر على صحبة الرفيقين فهما معزولان عن قومهما وأهلهما ومستقلان ...لذلك استقلا بهذا الضمير.
الخـــــــلاصـــــة:
1-كان الشاعر موفق في بسط السياق القصصي من غير إخلال في نواحي البناء ...
>>فصور البيئة الزمانية أنه في جوف الليل المظلم .
>>وصور البيئة المكانية أنه في مكان بعيد عن الناس .
ثم قام بوصف الأحداث والحوار الذي دار بينه وبين الذئب .
2-نجح الشاعر في التعبير عن شجاعته وذلك في التشبيه والصور والألفاظ والتراكيب المناسبة .
3-ظهر في هذا النص بعض العادات الإجتماعية عند العرب منها :
~كثرت الأسفار . ~إيقاد النيران ليلاً . ~علاقة المسافرين بعضهم ببعض وعدم الغدر .
~كرم العربي الذي يقاسم الضيف الطعام دون أن يعرفه .