العهد المكي :

- الوحي .
- مراحل الدعوه :
* سريه واستمرت ثلاث سنوات
* جهريه .. باللسان فقط واستمرت الى الهجره .
* جهريه مع قتال المعتدين والبادئين بالقتال والشر , واستمرت الى عام صلح الحديبيه .

بداية النبوة عندما قرب سن النبي من الأربعين كان يذهب الى غار حراء ليتحنث الليالي ذوات العدد ويذهب هناك ويهجر مظاهر العبادة في مكة المكرمة من عبادة الأوثان وعبادة الاصنام فتجنب هذا كله فلم يثبت قط أنه سجد لصنم أو عبد صنم أو عظم صنم قط وبفطرته السليمة كان يذهب الى غار حراء يتحنث ويتأمل في ابداعات الله وفي خلق الله وفي قوانين الله وفي نواميس الله ويختلي بفسه هناك متأملا بفطرته السليمة وبروحه السليمه وعقله السليم في ابداعات الله وفي خلق الله سبحانه وتعالى والنبي عليه الصلاة والسلام كان يفعل هذا ليستغرق في التأمل في ابداع الله سبحانه وتعالى وفي اخراج النفس من ما يعلق بها الى الصفاء الكامل
والخلوة ضرورية لكل مسلم ولكل داعية بشكل خاص لابد للانسان أن يخلو بنفسه فترة زمنية ليحاسب نفسه ويعود الى الله ويتأمل في نعم الله عليه وعلى الجميع ويتأمل في ابداع الخالق ويحاسب نفسه (وهذا ليس ضربا من الخيال ولكن ضرورة )


الاحاديث الوارده في ذلك .
-التحليل:
-النبي بفطرته السليمه لا يبغض شيئا اكثر مما يبغض الاصنام والاوثان ولم يعظم صنما او يسجد له قط .
- هذه الفطره السليمه جعلته ينفر من تصرفات ذلك المجتمع ويذهب بعيدا عنهم ليتأمل ويتفكر في ابداع الخالق وعظمة الكون ويتحنث ويخلو بنفسه في غار حراء.
الخلوه تقود إلى حسن التأمل والى تداعي الاحساس النبيل بعظمة الخالق والى صفاء النفس للإستقبال الأمثل لتلقي الوحي بعيداً عن مشاغل الدنيا وفتن العصر
- -لنا قدوة حسنه في النبي فالواجب على كل واحد منا ان يخلو بنفسه بقصد الصفاء والنقاء ويتأمل في ملكوت الله ليزيح عنه اضغان النفس و وسائس الشيطان يفهم مما حصل للنبي عند نزول الوحي انه لم يكن يعلم انه نبي ولم يطمح لان يكون كذلك , وان ذلك كان مفاجأة كبرى له عليه الصلاة والسلام .
أما زوجه خديجه وابن عمها ورقه بن نوفل فلم يكن ذلك مفاجأة لهما لأن سلوك النبي وتصرفاته وصفاته وأخلاقه داله على ان النبي انسان اهل للنبوة

والاحاديث الوارده في الوحي وفي بدأ الوحي , حديث صحيح رواه البخاري عن السيدة عائشة رضي الله عنها : قالت :" أول مابديء به الرسول من الوحي الرؤية الصالحة في النوم فكان لا يرى رؤية الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء وكان يخلو في غار حراء فيتحنث به (يتعبد) الليالي ذوات العدد قبل أن ينزع الى أهله ويتزود لذلك ثم يرجع الى خديجة ويتزود لمثلها حتى جاءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال أقرأ قال ما أنا بقاريء ( أمي ) قال فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال أقرأ قلت ما أنا بقاريء فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ مني الجهد ثم أرسلني فقال أقرأ قلت ما أنا بقاريء فأخذني فغطني الثالثة حتى ثم أرسلني فقال : أقرأ باسم ربك الذي خلق  خلق الانسان من علق  أقرأ وربك الأكرم  علم الانسان مالم يعلم 
فرجع بها رسول الله صل الله عليه وسلم يرجف فؤاده فدخل على خديجة بنت خويلد رضي الله عنها فقال زملوني زملوني فزملوه حتى ذهب عنه الروع فقال لخديجة وأخبرها بالخبر: لقد خشيت على نفسي فقالت خديجة
كلا والله ما يخزيك الله أبدا أنك لتصل الرحم وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق فانطلقت به خديجة حتى أتت به الى ورقة بن نوفل بن اسد ابن عبد العزى بن عم خديجة وكان أمرءَ تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العبراني فيكتب من الانجيل بالعبرانية ما شاء الله أن يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة ياابن عم اسمع من ابن أخيك وقال له ورقة يابن أخي ماذا ترى فأخبره رسول الله صل الله عليه وسلم خبرما رأى فقال له ورقة هذا الناموس الذي نزل الله على موسى ياليتني فيها جذعا ليتني أكون حيا إذ يخرجك قومك فقال رسول الله صل الله عليه وسلم أومخرجي هم قال نعم لم يأتي رجل قط بمثل ما جئت به الا عودي وان يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا ثم لم ينشب ورقة أن توفي و فتر الوحي .


لماذا حرص أعداء الإسلام على التشكيك في الوحي !!
- حرصوا على ذلك لانه الاصل الذي اذا تزعزعت الثقه فيه تزعزع كل شيء وانهدم الاسلام .
- لذلك حرصوا على تفسير ذلك الوحي بأنه اوهام وانه حديث نفس وانه ربما كان نوعاً من الصرع.
- وأولوا الوحي : بأن النبي لم يزل يفكر ويفكر ويفكر حتى تكونت في نفسه بطريقة الكشف التدريجي المستمر لعقيده كان يراها الكفيله بالقضاء على الوثنيه .

سؤال لماذا سيدنا جبريل تمثل للنبي ورآه في صورته الحقيقة عندما سد الافق بجناحيه ؟

حيث أن الرسول لم يكن متعودا على هذا الشيء والنبي لم يكن طامعا في النبوة ولم يعلم أنه سيكون نبي وهذه من علوم الغيب سبحانه وتعالى
المستشرقين وأعداء الله يقولون أن الوحي تهيؤات نفسية ووساوس داخلية وليس هذا وحي وما حصل للرسول مع الوحي يدل دلالة قطعية أن الوحي حقيقة وأنه من عند الله سبحانه وتعالى وأنه أمر خارجي وليس نابعا من آمال ورغبات من النبي بدليل أن النبي لم يفهم ولم يستوعب ما الذي نزل عليه وأنه خاف على نفسه وهذا يرد على كل شبه حول الوحي
والمشككون في الوحي حريصون أن يشككوا في الوحي لأنه الأصل واذا وصل التشكيك في الوحي وأنه حديث نفس هذا يعني نسف الاسلام كله ونسف القرآن كله ونسف النبوة كلها وهذا الذي جاء به الرسول هو حديث نفس وضرب من التفكير الداخلي فهم حريصون على أن يشككوا في الوحي ليصلوا الى هذه النتيجة وهي التشكيك بالاسلام بالكلية


لماذا فوجئ النبي بالوحي ؟!!:
- ان هذه المفاجأة تدل دلالة قطعية على ان الوحي لم يكن حديث نفس ولا ناشيء من تصورات داخليه وإنما هو امر خارجي غير معهود ولا مأمول عند النبي.
- والملاحظ ان النبي قد خاف خوفاً شديداً من ذلك : وهذا الخوف له حكمه ودلاله. فالنبي هو حبيب الله والخوف لا يرضاه الحبيب لحبيبه .ولكن ذلك ليقطع كيد المشككين القائلين ان الوحي هو حديث نفس وانه نابع من تصورات وتهيئات ذاتية النفس .فلو كان الوحي هو ذلك: لما ارتعد النبي وخاف.

نستشعر من خوف النبي وتغير لونه أن الذي حصل أمر خارجي وليس حديث نفس كما يدعي المستشرقون
السيدة خديجة سيدة بحق وصاحبة شرف رفيع في قومها والله سبحانه وتعالى هو الذي هيأها كي تكون زوج لرسول الله فعمرها كان أربعين وكان عمر النبي عليه الصلاة والسلام 25 فلماذا كان هذا الفارق في السن
المواقف التي تحدث لرسول الله تحتاج الى عاطفة في البيت الى عاطفة الأمومة والى عقل كبير في البيت والسيدة خديجة قامت بهذا الدور مع رسول الله صل الله عليه وسلم

لابد من استعراض أي مقطع من السيرة النيوية لا بد ان تؤخذ منه العبر والمواعظ والمواقف فلكل سيدة في الدنيا أن تتعظ وتعتبر بموقف السيدة خديجة رضي الله عنها وأن تعيش في ظروف زوجها وأن تعمل على مالديه من ايجابيات وعلى أن تساعده في أن يخرج من ما لديه من سلبيات فالسيدة خديجه هي التي بادرت بنفسها لتخطب رسول الله بما رأت به من ملامح القيم والاخلاق التي لم تتوفر في غيره من الناس الذين تعرفهم وهي من علية القوم ومن شرفاء القوم
وايضا الزوج يجب أن يكون كريما ولا ينسى فضائل زوجته ومحاسن زوجته ومحامد زوجته وسلوكها فلنا في رسول الله الاسوة الحسنة في كل شيء وفي كل صغيرة وكبيرة .

مراحل الدعوة :
- مرت الدعوه بثلاث مراحل :
- المرحلة الاولى : سريه ..
- تلافياً لوقوع المفاجأت على قريش بدأ النبي دعوته سراً ولمدة ثلالث سنوات .
- لم يكن يدعو الا من كانت تشده إليه صلة قرابه او معرفه سابقه .
- اختار النبي دار الارقم بن ابي الارقم لتكون مقراً لهذه القله الاولى من المسلمين يلتفون فيها ويتعلمون من رسول الله
- ما هو وجه السرية في الدعوه !!!:
- الواقع ان النبي لم يفعل ذلك خوفاًعلى نفسه وإنما فعل ذلك لما تقتضيه السياسه الشرعيه ولأن ذلك كان بوحي من الله لكي تستمر الدعوه ولا توأد في مرحلتها الاولى .
- ولابد من الاخذ بالأسباب والمسببات.
- - شملت الدعوه السريه أقرباء للنبي واخرون من عموم قريش ..

بدأت الدعوة سرية ومرت بثلالث مراحل
المرحلة الأولى : السرية
المرحلة الثانية :الجهرية مع الاكتفاء باعلان النبوة بدون قتال أو مصادفة
الثالثة :جهرية مع قتال المناوئين والمشككين والمعادين للنبي
المرحلة الأولى :
لم يبدأ النبي الدعوة جهريا لكن بدأت الدعوة سرية باسلوب النبوة وكون النبي يبدأ دعوته بهذه الطريقة سرا فلهذا حكمة وعبرة وموعظة وضرورة الأخذ بالأسباب والحيطة والحذر في كل شيء ذلك مافعله النبي شرع لنا بالحيطة والحذر وأن نحسن اختيار الزمان والمكان والوقت في اعمالنا ونأخذ بالأسباب والمسببات وهذا لاينافي التوكل
وهذا الفعل من السياسة الشرعية والتي تقتضيها ظروف الدعوة وظروف الحياة كلها
فلم يشأ النبي على أن يفاجأ قريش بهذه الدعوة دون ايجاد قاعدة اجتماعية مؤمنه مسلمه
والنبي عليه الصلاة والسلام بدأ بدعوة من يظن انهم سيستجيبون لدعوته وبدعوة قرابته ومن يعرفهم ويعرف فطرهم وسلامة أنفسهم
وبدأ بدعوة ابو بكر رضي الله عنه لأنه يعرف سلوكه وأفعاله واعماله فاسلم على الفور دون تردد او إبطاء دلالة على صفاء النفس ونقاء الفطرة والقرب من القيم والمثل والاخلاق
وكذلك دعا سيدنا على رضي الله عنه رغم صغر سنه واسلم على الفور دون تردد أو ابطاء
فبدأ بدعوة هؤلاء النخبة كي تكون قاعدة للمجتمع في مكة المكرمة ثم بدأ بالمظنون بأنهم سيكونون قاعدة صلبة في مكة وغيرهم من الاقرباء فتكون عند النبي صل الله عليه وسلم نواة اجتماعية من المسلمين سواء من المستضعفين من مكة أو من علية القوم
وكان أكثر من اتبع النبي عليه الصلاة والسلام من الضعفاء والسبب في أن أكثرهم من الضعفاء هي ظاهرة وسمة البداية لكل الانبياء السابقين فدعوة الأنبياء عليهم السلام تنقلهم الى أن يتمتعوا بانسانيتهم وكرامتهم ويخرجوا من سلطة جور الناس الى عدل الله سبحانه وتعالى

سؤال لماذا اتخذ النبي عليه الصلاة والسلام هذه الدار لهؤلاء المسلمين ؟

والنبي عليه الصلاة والسلام اختار دار الأرقم ابن أبي الأرقم كي يبلغ هذه الشريحة المجتمعية ما نزل اليهم من القرآن ويعلمهم الاسلام والايمان
ومن أجل أن يكون قاعدة اسلامية إيمانية صلبة تقاوم ماهو متوقع من المجتمع الكبير وهو مجتمع مكة ولهذا نرى لا حقا أن قريش برغم ما فعلت من أساليب التعذيب وما تفننت به من أساليب الإيذاء لم تستطع أن تستأصل هذه الثلة والنخبة والنواة برغم كل ما فعلت
ويجب علينا ان نعتبر لهذه المنهجية في الدعوة والتي قام بها النبي عليه الصلاة والسلام ونلتزم بها في دعوة الآخرين حيث يجب ان تكون الدعوة منهجية ومرتبة حسب مقتضيات الامور والاحوال وهذه الدعوة السرية استمرت ثلاث سنوات.

الدعوه الجهريه :
- لم ينتقل النبي من الدعوه السريه إلى الجهريه الابعد ان أخذ بأسباب عدم إستئصال الدعوه جمله واحده .
- عندما صدع بالدعوه بعد امر ربه له بذلك ..
قال تعالى : ”(فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين )“.
: “(وأنذر عشيرتك الأقربين)“ .
- نادى النبي في قريش بأن صعد على الصفا وأخذ يقول :
” يابني فهر , يابني عدي ” فأخذ الناس يَفِدون على الصفا ثم قال قولته : ”أرأيتم لو أخبرتكم أن خيلاً خلف هذا الوادي تريد أن تغير عليكم أكنتم مصدقي؟ , فقالوا : ماجربنا عليك كذباً . قال: فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد ”

بعد أن أطمأن النبي عليه الصلاة والسلام على وجود نواة اجتماعية مسلمة وقاعدة اسلامية صلبة يؤمن استأصالها بدأ بالدعوة الجهرية وبناء على الأمر الإلاهي الكريم "فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين "
وكان الأمر قطعي باعلان الدعوة فذهب النبي عليه الصلاة والسلام الى الصفا ونادى بعد أن صعد على الصفا نادى وأخذ يقول يا بني فهر يا بني عدي وأخذ الناس يتوافدون عليه فالكل يريد أن يسمع ما لدى محمد ففي رأيهم أن سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام هو الصادق المصدوق الأمين وهو كذلك طبعا فلم يجربوا عليه كذبا من قبل وهو المحبوب المطاع وسارعت قريش الى الصفا ومن لا يستطيع أن يذهب يوفد أحد مكانه ليسمعوا ما بقول النبي عليه الصلاة والسلام وبعد أن تجمع الناس وتوافدوا على الصفا فبدأهم النبي بالسؤال وهذا أسلوب استفهامي للتنبيه من أجل تحضير النفس واستعدادها لتكون الرغبة في سماع الحديث وما يقال فسألهم قائلا : لو أخبرتكم أن خيلا خلف هذا الوادي تريد أن تغير عليكم أكنتم مصدقي . فقالوا : ماجربنا عليك كذبا ..وهنا أنتزع النبي عليه الصلاة والسلام الشهادة له بأنه صادق قبل أن يعرض عليهم ما يريد قوله
فقال لهم أني رسول الله لكم جميعا وفاجأهم النبي عليه الصلاة والسلام النبي بهذا الخبر.

يقول ابو لهب :تباً لك سائر اليوم ألهذا جمعتنا فنزل قوله تعالى:“(تبت يدا ابي لهب وتب)“
- لم تستجب قريش لهذا النداء.
- عدم استجابه قريش لهذا يرد رداً قاطعاً على من قال إن دعوة النبي انما كانت تمثل تطلعات وآمال العرب في السيطرة والاماره..
فلو كان الامر كذلك لاستجابت قريش لهذا لأنه يحقق رغبتها و آمالها .
- دعوة النبي لقريش: لتحرير عقولها وسلوكها من اسر التقاليد الموروثه .
- و في هذا القطع بأن هذا الدين هو دين العقل والمنطق لا دين العصبيه والتقليد الأعمى والعواطف.
- ليس هناك تقاليد اسلاميه.. بل اتباع للمبادئ والهدي الاسلامي.

رد أبو لهب على قول الرسول صل الله عليه وسلم لهذا الأمر تجمعنا كلنا وتجمع قريش فنترك أعمالنا وأشغالنا حتى تقول هذا الهراء تبا لك سائر اليوم فكانت هذه الكلمة تبكيت وتوبيخ وتنقيص للنبي عليه الصلاة والسلام ولهذا نزل قول الله " تبت يدا أبي لهب وتب "
وأما قريش فمنهم من لم يقل شيئا ومنهم من أسلم ومنهم من كان موقفه كموقف أبو لهب
مفاجأة قريش بهذه الدعوة ورفض قريش لها تعني أن النبي عليه الصلاة والسلام كان صادقا فالمستشرقون قالوا أن دعوة محمد انما جاءت تلبية ورغبة لمطالب وآمال قريش حيث كانت قريش في ما مضى تطمع بالسيادة والريادة على العرب والعجم وكان هذا هدف قريش منذ القدم ولهذا سادت هذه الدعوة العرب والعجم
والمستشرقون يريدون أن يشككوا في مصداقية النبي عليه الصلاة والسلام ولكن رد قريش كان ردا قطعيا بأن هذا النبي من عند الله سبحانه وتعالى
النبي عليه الصلاة والسلام عاب على قريش أن تعبد الأصنام من دون الله سبحانه وتعالى وهو دليل على الغاء لعقولهم والاحتكام للتقاليد فالفطرة الصحيحة والعقل السليم يرفضان عبادة غيرالله سبحانه وتعالى فالنبي كان يقول لهم أن هذا النبي الذي جئت به عقل وفطرة سليمان وليس دين تقاليد والعقل مناط التكليف
ليس عندنا في الاسلام شيء اسمه تقاليد ولكن عندنا في الاسلام تعاليم وأحكام فما جاء به النبي هي مباديء وأخلاق وقيم وقواعد وعقائد

مرحلة القتال :
-لم يبدأ النبي قتالاً قط من أجل أن يدخل الناس في الدين .. ”لا إكراه في الدين ”..
- و إنما كان النبي يدافع عن دينه ومن معه .. وكل غزوات النبي كانت دفاعيه .

بدأ النبي دعوته في مكة المكرمة سرية ثم بعد ذلك أصبحت جهرية دونما قتال وبدون عنف حيث أن الاسلام لم يأتي بالسيف أو بالقتال انما جاء بالسلام وبالهدى والنور رغم أن النبي عليه الصلاة والسلام قد تعرض لكثير من الأذى من أهل مكة وكذلك الصحابة رضوان الله عليهم تعرضوا لأذى عظيم
فقريش ضيقت وحاصرت النبي ثلاث سنين في شعب مكة فكانوا لا يجدون ما يأكلون حتى أكلوا أوراق الشجر ورغم ذلك لم يسجل التاريخ أن النبي قاوم أهل مكة مقاومة مسلحة وانما كان يقوم بالدعوة على أسس شرعية فلم يثبت أن قاتل النبي في مكة ليدخل الناس في الدين
ولكن حينما انتقل النبي عليه الصلاة والسلام الى المدينة المنورة وبعد أن أصبح قويا وأصبحت لديه دولة قاتل دفاعا ومقاومة كل من قاتله مثل بني النضير وبنوقريظة وبنو قينقاع هؤلاء هم الذين قاوموا النبي عليه الصلاة والسلام وأرادوا قتله وقتل المسلمين في المدينة المنورة ولكنه مع ذلك لم يكن يبدأ بالقتال أبدا بل كان يدافع من يقاتلونه من الكفار والمشركين .

:2::2::2::2::2:

المحاضرة الثالثة :

الهجرة الى الحبشة :
• سبب الهجرة
• سبب اختيار الحبشة دون سواها
• حجم الوفد سياسيا واجتماعيا
• أهداف الهجرة
• الخطاب السياسي لعمرو بن العاص وجعفر بن ابي الخطاب
• سبب انزعاج قريش من هذه الهجرة .
• سبب بقاء سيدنا جعفر في الحبشة إلى زمن فتح خيبر .
• هديه قريش وهديه النبي
الهجرة إلى الحبشة:

هذا الحدث الجلل في مكة وهذا النبأ العظيم في مكة قلب المفاهيم العقدية وكثير من المفاهيم الراسخة عند العرب وأول ما بديء به العقيدة .
انقلاب كبير في مكة وحدث جلل في مكة من الطبيعي أن يجعل الناس يتفاجؤون وأن تكون هناك عداوات لأن ما جاء به النبي عليه الصلاة والسلام لأن ماجاء به النبي يلامس العقيدة والسلوك والمباديء والأخلاق والقيم ويحرر النفس البشرية من العبودية لغير الله الى عبادة الله وحده وترك الأصنام ويلغي مفاهيم مستقرة في نفوس الناس ولهذا جوبهت دعوة النبي عليه الصلاة والسلام بهذ الكم من العداء والتصدي لدعوته.
فشكا المسلمون الى النبي عليه الصلاة والسلام مايعانون من اضطهاد قريش وظلم قريش لهم ومن أنواع وفنون التعذيب والمضايقة الجسدية والنفسية فأشار النبي عليهم بالهجرة الى الحبشة وشرع للذين أوذوا بالهجرة .
والهجرة الى الحبشة حدث له أبعاده السياسية والاقتصادية والاجتماعية والدينية حيث أنه حدث كبير

سبب الهجرة يعود إلى الأتي :
1- سبب أمني
2- سبب ديني
3- سبب سياسي واقتصادي

فأما السبب الأمني:
فهو حماية المسلمين في مكة من ضغط قريش واستهزائهم .
وأما السبب الديني :
فهو وجود مناخ الحرية لممارسة العبادة وغرس شجرة القدوة في الحبشة والدعوة للدين هناك .
وأما السبب السياسي:
فهو الامل والرغبة في وجود قاعدة حرة وآمنه للدعوة وإيجاد مجتمع ووطن تقام فيه الدوله الاسلاميه وينتشر الاسلام هناك .
وأما السبب الاقتصادي :
فإن قريش كانت على صله تجاريه مع الحبشة ووجود قاعدة اسلاميه هناك سيؤثر على قريش اقتصاديا وهذا السبب لا يقصد به أذيه قريش فليس ذلك شأن النبي صل الله عليه وسلم ولكن القصد من ذلك ايجاد عامل قوي يجعلها تفكر تفكيرا سليما وايجابيا نحو الاسلام ليدفعها ذلك إلى الاسلام .

سبب الهجرة الأمني :
هؤلاء النخبة والثلة التي التفت حول النبي عليه الصلاة والسلام جوبهت وقوبلت بانواع واصناف من العذاب في مكة ومن المواجهة المسعورة لهؤلاء المسلمين
ومن أجل أن يمارسوا عبادتهم بأمن وحرية استدعى ذلك أن يكونوا في منطق آمنة لسلامتهم من الإيذا ء ومن اعتداء قريش عليهم
سبب الهجرة ديني :
لكي يمارس المسلمون عبادتهم بيسر وسهولة وحرية
فانهم اذا أرادوا الصلاة في مكة فلابد أي يصلوا متخفين واذا ذهبوا الى الحرم آذوهم
وقريش تستهزء بالمسلمين في كل صغيرة وكبيرة
سبب الهجرة السياسي :
الدين الاسلامي نزل منهج للمسلم ومنهج في العبادة والعقيدة والحياة ومنهج في التشريع ومنهج سياسي واقتصادي ومنهج اجتماعي
فهو منهج للحياة كلها على مستوى الجماعة وعلى مستوى الفرد وللبشرية كلها
ولابد لتنفيذ هذا المنهج من آلية معينة ولابد من سلطة لتنفيذ هذا المنهج الذي جاء به النبي الكريم عليه الصلاة والسلام
القرآن الكريم اشتمل على أحكام شرعية ومباديء وأخلاق لا يتصور تنفيذها بدون سلطة وبدون دولة
ولهذا من ضمن ماهو مكلف به عليه الصلاة والسلام مكلف على أن يؤسس دولة اسلامية ولم يكن ذلك رغبة أو غاية النبي في الحكم أو طلب السيادة أوالرئاسة أو الملك حيث أنه من مقتضيات الاسلام وجود دولة تقوم بتنفيذ مباديء الاسلام وأحكامه على كل المستويات العقدية والسياسية والاقتصادية والاحتماعية
ولابد من توافر ثلاث عناصر اساسية لتقام الدولة
فلابد من وجود وطن ولابد من وجود مجتمع ولابد من وجود سلطة
سؤال هل قريش أذنت للنبي عليه الصلاة والسلام أن يقيم الدولة وهل مكة تعتبر وطن للنبي بحيث يكون الركن الأول من الدولة موجود الوقع أن مكة المكرمة هي وطن النبي عليه الصلاة والسلام الذي ولد فيه وترعرع فيه وبعث فيه ولكن قريش قاومة بكل قوتها المنهج الذي أتى به النبي
فلذلك لم تعد مكة وطن سياسي صالح لاقامة الدولة
والمجتمع غير موجود في مكة فالمجتمع المسلم في مكة أقلية تندرج تحت الاكثرية وهم قريش فليس هذا مجتمع سياسي لبناء دولة
لذلك بدأ النبي عله الصلاة والسلام يفكر في ايجاد وطن بديل عن مكة المكرمة لكي يكون قاعدة اسلامية يترعرع فيه الاسلام والمجتمع الاسلامي
النبي عليه الصلاة والسلام ليس من طلاب ريادة أو رئاسة أو سلطة أو جاه فهو فوق كل هذا فهو نبي يوحى اليه وهل هناك شرف أعلى مرتبة من هذا الشرف فهو لايسعى أن يكون ملك ويستبدل الذي هو أدنى بالذي هو خير
اجتمع أهل قريش وتشاورا فيما بينهم واتفقوا أن يرسلوا رسول الى النبي عليه الصلاة والسلام ويفاوضوه فأرسلوا اليه من يفاوضه فجاء اليه وقال له : يا محمد ان كنت تفعل هذا تريد ملكا أو جاها أو سلطة سودناك علينا وملكناك علينا ولا نقطع أمرا دونك وان كنت انما تريد بهذا العمل الذي تفعله أن تحصل على مال نجمع لك من أموالنا حتى تكون أغنانا وان كنت تريد شهوة (شهوانية) اخترنا لك أحسن أبكارنا وزوجناك وان كان الذي يأتيك ريا من الشيطان أو بك جنون التمسنا لك الطب. على أن تترك هذا الأمر الذي جئتنا به وسفهت أحلامنا وفرقت جمعنا .
وقد رد النبي عليه الصلاة والسلام على الذي هذا جاءه وتلى عليه طرفا من صورة فصلت ولم يقبل بهذا لو وضعوا الشمس بيمينه والقمر في شماله على أن يترك هذا الأمر ما تركه أو يهلك دونه
سبب الهجرة الاقتصادي:
قريش لها صلاة تجارية مع الحبشة وصلاة اقتصادية وثيقة معها وارسال هؤلاء المسلمين الى الحبشة ليستقبلهم أهل الحبشة وينتشر أمرهم هناك فسيكون لهذا تأثير اقتصادي على مكة وتأثير في العلاقة التجارية بين مكة والحبشة
ليشكل ضغطا اقتصاديا وسياسيا على قريش لا من أجل أن يؤذيها أو يكيدها وليس هدفه معاندة قريش أو قطع أرزاق قريش فما هذه من سنة النبي عليه الصلاة والسلام عسى قريش نتيجة لهذا الضغط تغير من فكرها السلبي الى الفكر الايجابي فتقبل بالاسلام
والنبي لايكايد أحد حتى مع أعدائه فهو نبي يوحى اليه
أمثلة على الضغط الاقتصادي :
كان يمير ( يجلب الطعام وهو الحنطة )قريش رجل واسمه ثمامة من نجد وأمسكت به دورية في المدينة فجاءوا به الى النبي عليه الصلاة والسلام فحبسه النبي في المسجد ثلاثة أيام وأكرمه أيما اكرام وهو من علية القوم في نجد ثم بعد ذلك أطلقه النبي بدون أي شرط
فحينما رأى ثمامة هذا الاحسان ورأى الاسلام والمسلمين وسمع القرآن ورأى علاقة النبي بأصحابه ورأى أن النبي ليس منتقما وليس صاحب دم ولا قتال
وحينما أطلقه النبي عليه الصلاة والسلام ذهب الى بستان في المدينة واغتسل وتطهر ثم عاد الى النبي وخطب فيه خطبة واسلم وآمن وقال أنا كنت ذاهب الى العمرة على ملتي الأولى فجاء بي رجالك الى هنا فان أذنت لي يارسول الله أن أذهب لتأدية العمرة فسمح به النبي بذلك
فذهب الى مكة وأعلن اسلامه في قريش وكان ثمامة واصحابه في نجد يرسلون الحبوب الى قريش وحينما عاد قال والله لا أبعث لكم حبوبا وسأقطع عنكم هذا المورد الااقتصادي وسأمنع عنكم هذا الامداد الاقتصادي
وفعلا منع عنهم ذلك . فأرسلت قريش الى النبي عليه الصلاة والسلام حيث قالوا نسألك بالرحم أن تسمح لميرة نجد وموارد نجد تصل الى مكة فكلف النبي ثمامة وقال لا تمنع الأرواق ولا تحاصرهم حصارا اقتصاديا

سبب أختيار الحبشة دون سواها :

- لان الحبشة هي الدوله الوحيدة ذات السيادة والمنظمة تنظيما سياسيا واقتصاديا
ومدنيا القربيه من مكة
- لان الحبشة دوله دينيه وليست وثنيه . ولذلك أثر كبير في قبول مبدأ الدين عند ساسة تلك الدوله وعدم انكاره .
- لمراعاة الجانب الامني إذا الحبشة في معزل أمني عن قريش لوجود الفاصل الامني الطبيعي وهو البحر .
- لعدم ملائمة الاوساط سياسية المحيطة بمكة لتلك الهجرة فاليمن يخضع آنذاك للفرس وهم على الديانة المجوسية التي لا تعترف بالأديان السماوية ويعبدون النار فهم وثنيون ولن يقبلوا بمبدأ الدين السماوي .

نتيجة الضغط على النبي وأصحابه شكا الصحابة الى النبي عليه الصلاة والسلام أن يجد لهم مخرجا من الضيق الذي هم فيه فأشار عليهم النبي عليهم الصلاة والسلام بالهجرة الى الحبشة .
الحبشة جارة لمكة من الجانب الآخر وبينها وبين مكة البحر والحبشة في القارة الآسيوية وبينهما البحر الأحمر
سؤال مهم لماذا أختار النبي عليه الصلاة والسلام الحبشة دون سواها ؟
الرسول عليه الصلاة والسلام لا يفعل شيء الا لحكمة بالغة علينا أن نتلمس جوانب هذه الحكمة.


سبب أختيار الحبشة دون سواها :

- لان الحبشة هي الدوله الوحيدة ذات السيادة والمنظمة تنظيما سياسيا واقتصاديا
ومدنيا القربيه من مكة .


الأسباب كثيرة :
أولا لأن الحبشة هي الدولة الوحيدة ذات السيادة وذات سلطة والمنظمة تنظيم ساسيا واقتصادي ومدنيا وقريبة من مكة فهي أقرب دولة سياسيا منظمة وقوية من مكة المكرمة فمصر بعيدة والشام بعيدة والعراق بعيدة وبقيت الجزيرة العربية ليست دولا منظمة
لذلك كان لابد أن تبدأ العلاقة السياسية مع هذه الدولة القريبة والجارة (ملمح سياسي)


- لان الحبشة دوله دينيه وليست وثنيه . ولذلك أثر كبير في قبول مبدأ الدين عند ساسة تلك الدوله وعدم انكاره .

وهناك ملمح ديني مهم للغاية هو أن الحبشة دولة دينية وليست دولة وثنية أو دولة تعبد الأصنام انما هي دولة تعترف بالأديان السماوية وهي على دين المسيح عيسى عليه السلام سواء كان هذا الدين محرف أو غير محرف لكنها دولة تؤمن بالوحي وتؤمن بالأديان السماوية سواء اليهودية أو النصرانية أو ماقبل ذلك فهي عندها مبدأ قبول الدين السماوي .
لكن لذلك الجانب الديني وكونها أنها دولة دينية أثر كبير في قبول مبدأ الدين عند ساسة تلك المنطقة سواء كان الملك أو غيره وعدم الانكار والمبدأ ليس مرفوض عند هذه الدولة ولذلك أثر في قبول هذا الوفد وقبول ماجاء فيه و على الأقل عدم انكاره أو مقاومته.

- لمراعاة الجانب الامني إذا الحبشة في معزل أمني عن قريش لوجود الفاصل الامني الطبيعي وهو البحر .

وسبب آخر هو لمراعات الجانب الأمني
فقريش آذت النبي وأصحابه والنبي بحكمته وسياسته أراد أن يجعلهم في مكان آمن لا تستطيع يد قريش أن تصل اليهم فجعلهم في منطقة معزولة حيث يذهبون الى مكان آمن معزول لا تستطيع قريش أن تتابعهم وأن تلحق الأذى بهم لوجود الجانب الأمني ووجود الحاجز الأمني مابين مكة المكرمة والحبشة وهو البحر الأحمر وقريش لاتقوى على ركوب البحر لتؤذي الناس في الحبشة
للنظر الى الملامح السياسية الكبيرة فالنبي أول من بعث أصحابه الى مناطق آمنه وعازله .(فكروا في هذا جيدا)


- لعدم ملائمة الاوساط سياسية المحيطة بمكة لتلك الهجرة فاليمن يخضع آنذاك للفرس وهم على الديانة المجوسية التي لا تعترف بالأديان السماوية ويعبدون النار فهم وثنيون ولن يقبلوا بمبدأ الدين السماوي .


الاوساط السياسية المحيطة في مكة المكرمة غير مناسبة للهجرة
مثلا اليمن وسط سياسي غير مناسب لما جاء به النبي عليه الصلاة والسلام .لماذا ؟
لأن اليمن تحت مظلة الفرس . والفرس لايعترفون بالأديان السماوية انما هم يعبدون النار ولهذا هم وثنيون ولهذا مبدأ الدين عندهم مرفوض لا يقبل فيه نهائيا
فلهذا لو بعثهم النبي عليه الصلاة والسلام لليمن فلن يجدوا مرتعا خصبا للبقاء هناك ولن يقبلهم الساسة في اليمن .
باذان عامل كسرى موجود في صنعاء ولا يمكن أن يقبلهم وسوف يردهم ويطردهم ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام يفكر من هذا الجانب الديني ومن هذا الجانب السياسي فاليمن غير ملائمة ويمكن أن تطالهم يد قريش هناك .
والطائف مثلا غير مناسبة هي الأخرى وثنية وهي وقريش سيفان في غمد واحد فهما في نفس الاتجاه ونفس العبادة ونفس العصبية القبلية ولن تكون لهذا الوفد استقبال في الطائف لوجود الوثنية أضف الى ذلك وجود عامل تجاري وعامل اعلامي بين مكة والطائف وعلاقات تجارية وابعاد اجتماعية وابعاد قبلية وابعاد سياسية بينهما
وهناك علاقات تجارية بين مكة واليمن (رحلة الشتاء ) بين صنعاء ومكة والطائف ومكة وليس مقبولا أن يضحوا بعلاقاتهم التجارية مع مكة من أجل أناس يرفضون المبدأ الذي جاءوا به
وعلى افتراض أن الطائف قبلوا بهم فلن يأمن النبي غدر قريش لقرب المسافة ما بين الطائف ومكة المكرمة حيث ليس هناك حاجز أمني
اضافة الى ذلك أن النبي عليه الصلاة والسلام انما جاء لينشر الأمن والسلام وليلغي العصبية القبلية وتبعاتها وينشر الوئام بين القبائل وبين الناس لم يأت ليفرق
وعلى افتراض آواهم أهل الطائف ثم جاء أهل مكة وطالبوا بهم ثم نشبت حرب بين مكة والطائف فليس هذا من شأن النبي أو من أهدافه عليه الصلاة والسلام فالنبي لايريد أن يتحول الاسلام الى عامل تنافر وتشاجر وحروب بين الناس
الاسلام جاء ليجمع الناس تحت مظلة عقدية واحدة ومظلة سياسية واحدة ومظلة اقتصادية واحدة
فلم يبعث هؤلاء المسلمين الى صنعاء أوالطائف تلافيا لحدوث محن ومشكلات بين مكة وهذه المناطق ولحماية هؤلاء المسلمين.

- وأما الشام والرومان فلبعد المسافة ولتمكن الوثنية يصعب التنازل عنها بسهولة من أجل هذا الدين الجديد .

ولم لم يبعثهم الى المدينة أيضا ؟ أو يبعثهم الى الشام ؟
لأن ثلث سكان المدينة يهود وتعلمون شأن اليهود وحماقاتهم وعدائهم للأديان فهم قتلة الانبياء وهم أعداء الوحي وأعداء السماء
اليهود في المدينة ثلاث قبائل وهم بنو النضير وبنو قينقاع وبنو قريظة وكان بينهم وبين الأوس والخزرج مشكلات وحروب كثيرة
كان يهود المدينة يستفتحون على الأوس والخزرج ويقولون لهم أن نبيا قد أطل زمانه فإذا ظهر اتبعناه ثم قتلناه وقتلناكم معه ولهذا الأحباراليهود ورهبانهم يعرفون النبي عليه الصلاة والسلام كما يعرفون أبنائهم كما صرح القرآن الكريم وكتبهم تبشرهم بذلك وكتبهم تصف النبي الذي سيظهر عليه الصلاة والسلام
وهؤلاء اليهود وأحبارهم ورهبانهم توقعوا أن ذلك الزمن هو زمن النبي عليه الصلاة والسلام ولهذا يقولون لأهل المدينة ( الأوس والخزرج) أن النبي بدأ يظهر
فحينما سمعوا بظهور النبي عليه الصلاة والسلام ارتجت وارتعدت فرائصهم لأنهم أعداء نبوة
فلو بعث النبي هؤلاء المسلمين الى المدينة فهل تعتبر المدينة وسط مناسبا لارسالهم والحالة هذه حالة استنفارفاليهود ضد النبي عليه الصلاة والسلام وكذلك مازالت المدينة وثنية
فوجود اليهود في المدينة المنورة كان مانعا أن يبعثهم في ذلك الوقت وفي ذلك التوقيت

- أضف هذا كله وجود علاقات تجارية مع كل من اليمن والطائف ويثرب والشام.

الشام أيضا هي الأخرى لها علاقات تجارية مع مكة المكرمة وهي بعيدة ومازالت وثنية ويصعب ارسالهم الى هناك وكل هذه المناطق السابقة يصعب أن تتنازل بسهولة عن مصالحها من أجل هذا الدين الذي لم تفهمه بعد.

- مكة تعتبر عمق سياسي للحبشة وكل دولة تراعي وتراقب كل الاحداث الجارية في عمقها السياسي وتحتاط لجميع الاجابيات والسلبيات الحاصلة في ذلك العمق. وما حصل في مكة : حدث سياسي وديني واجتماعي عظيم والحبشة دولة منظمة وملكها عادل وسياسي . فلابد أن ينظر لهذا الحدث الجلل الذي ظهر في مكة بمنظار السياسي المحنك والسياسي الحريص على مصالح دولته وبلاده.

سبب آخر ومهم للغاية .فهذه الدولة المنظمة الحبشة ذات السيادة والسلطة وهي دولة دينية وهي أقرب الى مكة وتعتبر دولة حدود مع مكة هذه الدولة لها عمق سياسي وكل دولة في الدنيا تكون جميع الدول المجاورة لها تعتبر عمق سياسي لتلك الدولة
وما يعني بالعمق السياسي هو أن هذه الدولة تنظر مثلا لكل الأحداث الحاصلة سواء ايجابية أو سلبية في الدولة الأخرى وتراقبها عن كثب لأنها تتأثر بها سلبا أو ايجابا
ولهذا تعمل كل الاحتياطات لما هو حاصل في الدولة ذات العمق السياسي وتأخذ كل الاحتياطات السلبية والايجابية .
مكة المكرمة تعتبر عمق سياسي للحبشة ذات السيادة والنظام ز ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام علم أن النجاشي ملك الحبشة لن يغفل هذا الجانب ولن يغفل ما يحصل في عمق دولته السياسي وسوف يدعوه هذا الحدث الجلل في مكة المكرمة الى أن يفكر تفكير ايجابيا نحو هذا الحدث السياسي وأثره على بلاده
وهذا الحدث الجلل الذي حصل في مكة المكرمة يدعو النجاشي الى أن يقبل بهذا الوفد والى أن ينظر فيه نظرة فاحصة والى أن يهتم لهذا الوفد لأنه جاء من عمق سياسي وجاء بحدث جلل وهذا الحدث له تأثير فيما حوله
وهذا ما جعل النبي يبعث هؤلاء للحبشة وبالفعل فاستقبال النجاشي لهذا الوفد دلالة على فهم سياسي عند النجاشي فضلا عن الفهم الديني .

حجم الوفد سياسيا واجتماعيا :
• الوفد الذي هاجر الى الحبشة : رجال ذو عصبيات لهم من عصبيتهم –في بيئة قبلية – ما يعصمهم من الأذى ويحميهم من الفتن ,وهم من سادات قريش وكبارها .
• ونلاحظ أن المستضعفين في قريش كأمثال بلال وحبيب وغيرهما. لم يهاجروا مع هذا الوفد . إنما هاجر رجال من علية القوم نسبا ووجاهة ومالا . كعثمان وابن عوف وابنت رسول الله صل الله عليه وسلم . وابن عمه سيدنا جعفر بن أبي طالب .

السائد عند الناس أن الوفد الذي أرسله النبي عليه الصلاة والسلام الى الحبشة انما ذهب هناك ليتلافى مشكلات قريش ويتلافى أذية قريش ويكون بعيد في مأمن عن أذية قريش وأن هذا الوفد هاجر الى الحبشة لهذه الغاية وحدها فليس هذا هو الهدف الرئيسي من هجرتهم ولكن جزء من الأهداف. وكان الهدف الاساسي هو تبليغ الاسلام ونشره في الحبشة وايضا ايجاد مجتمع مسلم هناك وايجاد وطن سياسي تقام فيه الدولة في منطقة حره ومعزولة بحيث يتنامى فيها الاسلام.
فلو نظرنا الى حجم هذا الوفد الذي ذهب الى الحبشة لوجدناه من علية القوم ومن كبار بيوتات قريش ومن عظماء قريش نسبا وشرفا ووجاهة ومالا وفصاحة وبلاغة وهو وفد كبير جدا في امكاناته المجتمعية والفكرية والمالية وليس مجرد وفد مستضعفين وعبيد فلم يذهب بلال ولا خبيب ولا غيره مما كانت قريش تستذلهم من المستضعفين والعبيد
الأذية طالت المسلمين كلهم بما فيهم رسول الله صل الله عليه وسلم فالرسول أوذي أذية حقيقية لكن بتفاوت فلم يأتي أحد يضرب النبي عليه الصلاة والسلام أو يضرب عثمان أو جعفر بن أبي طالب أو أبو بكر حيث كانت الأذية أجتماعية ونفسية ومضايقات.
انما اللذين تعرضوا للتعذيب الحقيقي كخباب وبلال وغيرهم لم يهاجروا الى الحبشة من ضمن هذا الوفد وأما الذين هاجروا أناس من علية القوم ومن كبار بيوتات قريش ولهم عصبيات في مكة عصبيات قبلية تمنعهم
فكل له في قريش عصبية تحميه من أي أذية يعني عنده عزوة في قريش كسيدنا عثمان وجعفربن ابي طالب والزبير بن عوام وعبدالرحمن بن عوف وابن مظعون والسيدة رقية بنت رسول الله صل الله عليه وسلم وأم حبيبة بنت أبي سفيان
والنبي عليه الصلاة والسلام أوذي أذية كبيرة .
أذكر مثال: كان النبي عليه الصلاة والسلام يصلي في الحرم وأمام ثمانية من معاندي الدعوة أبو جهل وابن أبي معيط وأمية بن خلف وابن ربيعة ومجموعة من عتاولة الكفر في مكة المكرمة
والنبي وهو يصلي بدأوا يستهزؤا به ويضحكون فقال أبو جهل : أيكم يأتي الى تلك الجزور ( ناقة لها يومين أو ثلاثة مذبوحة هناك وكان كرشها ومصارينها منثورة ومعفنة ) وقال أيكم يأخذ هذه الأمعاء ويضعها على ظهر محمد إذا سجد فقال ابن أبي معيط : أنا ( وتولى كبر هذه الجريمة ) وذهب وأخذ هذه الجزور وألقى بها على ظهر النبي عليه الصلاة والسلام وهو ساجد والنبي لم يتحرك حيث بقي ساجدا لله لأنه كان مشغول في مناجاة ربه فبدأوا يتضاحكون ويتمايلون بعضهم يميل على الآخر ويصفقوا ويهزؤوا ويضحكوا ( هذه أذية مادية) وجاءته السيدة فاطمة رضي الله عنها وبكت وقال لها عليه الصلاة والسلام إن الله ناصر أبيك ودعا عليه الصلاة والسلام على هؤلاء الثمانية وكل هؤلاء المجموعة قتلوا ، جميعهم قتلهم المسلمين في غزوة بدر وخرج النبي من الحرم الشريف غضبان وهو خارج رآه أبا البختري ابن أبي هشام
وكان البختري يصيد ومتحزم بحبال ووجد النبي عليه الصلاة والسلام غاضبا فقال : من آذاك يامحمد فلم يرد النبي وعاد ثانية : من آذاك فأخبره النبي بما حدث معه , فطلب من النبي عليه الصلاة والسلام أن يعود معه اليهم والنبي تردد وأخيرا رجع معه فقال ابا البختري ابن هشام : من آذى محمد وعرف البختري أن أبا جهل هو الذي آذاه فأخذ هذه الحبال المربوطة وضرب بها أبا جهل ضربا مبرحا حتى مرغ أنفه بالتراب والنبي عليه الصلاة والسلام يرى ويشاهد ويسمع هذا النصر العاجل لرسول الله عليه الصلاة والسلام .
حيث أن البختري كان يدافع عن النبي وقد دافع عنه في هذا الموقف وموقف آخر حينما سعى الى فك الحصار عن النبي عليه الصلاة والسلام في شعب مكة والغاء الوثيقة وكان هو والمظعن بن عدي من الذين شاركوا واجتهدوا في فك الحصار عن النبي عليه الصلاة والسلام وكان لهذا أثر كبير جدا عند رسول الله صل الله عليه وسلم.
هذا الذي صنعه أبا البختري معروف صنعه للنبي عليه الصلاة والسلام وهو قيمة خلقية وهي مقبولة من المسلم ومن غير المسلم ونحن المسلمين مكلفون بالوفاء فكل من صنع لكم معروف فكافؤوه وإذا لم تستطيعوا مكافأته أدعوا له.
وفي غزوة بدر ومن أجل أن يعلن مبدأ الوفاء ومكافأة القيم بالقيم قال النبي عليه الصلاة والسلام للصحابة قبل الدخول في المعركة , من وجد أبا البختري ابن هشام فلا يقتله ومن وجد العباس بن عبد المطلب فلا يقتله لأن أبا البختري قد صنع له معروفا في مكة وان كان عدوا ، وعمه العباس رضي الله عنه قد صنع له معروفا ووقف معه في مكة وفي الشعب وفي بيعت العقبة الأولى والثانية وكان يدافع عن النبي عليه الصلاة والسلام
محاضرتنا عن الوفد السياسي الذي ذهب الى الحبشة فمنهم سيدنا عثمان بن عفان صهر رسول الله صل الله عليه وسلم وهو من كبار بيوتات قريش ومن كبار أثرياء قريش وسيدنا عبدالرحمن بن عوف وهو من كبار تجار قريش وسيدنا الزبير بن عوام هو ايضا بن خالة النبي عليه الصلاة والسلام وسيدنا جعفر بن أبي طالب وهو من بيت النبوة وعثمان بن مظعون بن حبيبة .
هذا الوفد رفيع المستوى دينيا واجتماعيا وماليا يغرينا أن نقول أن هذا الوفد له مهمة غير مهمة اللجوء وهي مهمة دينية وهي الدعوة (هذه واحدة )
الثانية هي مهمة سياسية وهي أن يمثل امام ملك الحبشة ويتحدثوا باسم النبي عليه الصلاة والسلام وهؤلاء الذين أرسلهم النبي في الوفد هم فعلا في مستوى هذه المسؤولية .
ولو نظرنا الى هذا الوفد هناك ملمح عظيم وهو أنه من ضمن هذا الوفد أقرباء النبي عليه الصلاة والسلام فسيدنا جعفر ابن عم النبي وابنته رقية وصهره ورحيمه عثمان و الزبير قريبه وهذه المهمة محفوفة بالمخاطر وعلى الرغم من ذلك أرسلهم النبي في هذا الوفد حيث كان 10 % من الوفد من أقرباء النبي وهذه تضحية كبرى للاسلام فهذا هو النبي عليه الصلاة والسلام وهذه التضحية في سبيل الدين والاسلام.

حبيت أكتب المناقشات هنا حتى تكون الورشة مرجع لفقه السيرة

المناقشات :

#1 مرت دعوة النبي صلى الله عليه وسلم بمراحل , اذكر فقط هذه المراحل دون شرح .

مراحل الدعوة ثلاث: الأولى سرية وواستمرت ثلاث سنوات ,الثانية جهرية ولكن بالسان فقط واستمرت الى الهجرة الى المدينة الثالثة جهرية مع قتال المعتدين والبادئين بالقتال والشر واستمرت الى عام صلح الحديبية.

#2 ماهو العمل الذي إذا فعله الإنسان قاده هذا العمل إلى حسن التأمل و إلى تداعي الإحساس النبيل بعظمة الخالق و إلى صفاء النفس ..الخ؟!

الخلوه بالنفس هو العمل الذي يقود الانسان إلى حسن التأمل والى تداعي الاحساس النبيل بعظمة الخالق والى صفاء النفس ولنا قدوة حسنه في النبي فالواجب على كل واحد منا ان يخلو بنفسه بقصد الصفاء والنقاء ويتأمل في ملكوت الله ليزيح عنه اضغان النفس و وسائس الشيطان.


#3 لماذا حرص أعداء الاسلام على زعزة الثقة بالوحي ؟

حرصوا على ذلك لانه الاصل الذي اذا تزعزعت الثقه فيه تزعزع كل شيء وانهدم الاسلام . -لذلك حرصوا على تفسير ذلك الوحي بأنه اوهام وانه حديث نفس وانه ربما كان نوعاً من الصرع. -وأولوا الوحي : بأن النبي لم يزل يفكر ويفكر ويفكر حتى تكونت في نفسه بطريقة الكشف التدريجي المستمر لعقيده كان يراها الكفيله بالقضاء على الوثنيه .

#4 ماهو سبب الهجرة إلى الحبشة ؟

اسباب الهجرة: 1-سبب أمني: فهو حماية المسلمين في مكة من ضغط قريش واستهزائهم . و2- سبب ديني : فهو وجود مناخ الحرية لممارسة العبادة وغرس شجرة القدوة في الحبشة والدعوة للدين هناك . و3- سبب سياسي: فهو الامل والرغبة في وجود قاعدة حرة وآمنه للدعوة وإيجاد مجتمع ووطن تقام فيه الدوله الاسلاميه وينتشر الاسلام هناك . و4- سبب اقتصادي : فإن قريش كانت على صله تجاريه مع الحبشة ووجود قاعدة اسلاميه هناك سيؤثر على قريش اقتصاديا وهذا السبب لا يقصد به أذيه قريش فليس ذلك شأن النبي صل الله عليه وسلم ولكن القصد من ذلك ايجاد عامل قوي يجعلها تفكر تفكيرا سليما وايجابيا نحو الاسلام ليدفعها ذلك إلى الاسلام .

#5 ماهي اسباب اختيار الحبشة دون سواها ؟

اسباب اختيار الحبشة دون سواها :
1-لان الحبشة هي الدوله الوحيدة ذات السيادة والمنظمة تنظيما سياسيا واقتصاديا ومدنيا القربيه من مكة .
2-لان الحبشة دوله دينيه وليست وثنيه . ولذلك أثر كبير في قبول مبدأ الدين عند ساسة تلك الدوله وعدم انكاره .
3-لمراعاة الجانب الامني إذا الحبشة في معزل أمني عن قريش لوجود الفاصل الامني الطبيعي وهو البحر .
4-لعدم ملائمة الاوساط سياسية المحيطة بمكة لتلك الهجرة فاليمن يخضع آنذاك للفرس وهم على الديانة المجوسية التي لا تعترف بالأديان السماوية ويعبدون النار فهم وثنيون ولن يقبلوا بمبدأ الدين السماوي .
5-وأما الشام والرومان فلبعد المسافة ولتمكن الوثنية يصعب التنازل عنها بسهولة من أجل هذا الدين الجديد .
-أضف هذا كله وجود علاقات تجارية مع كل من اليمن والطائف ويثرب والشام.
6-مكة تعتبر عمق سياسي للحبشة وكل دولة تراعي وتراقب كل الاحداث الجارية في عمقها السياسي وتحتاط لجميع الاجابيات والسلبيات الحاصلة في ذلك العمق. وما حصل في مكة : حدث سياسي وديني واجتماعي عظيم والحبشة دولة منظمة وملكها عادل وسياسي . فلابد أن ينظر لهذا الحدث الجلل الذي ظهر في مكة بمنظار السياسي المحنك والسياسي الحريص على مصالح دولته وبلاده.
7-لم يشأ النبي أن يجعل الهجرة سبباً للقتال والفرقة وإثارة العصبيات ، فلم يشأأن يرسل هؤلاء المهاجرين إلى بلاد قريبة من مكة مثل الطائف أو اليمن فتكون سبباً للنزاعات بين قريش ومن يؤي هؤلاء وتقوم الحروب بينهما فآثر الهجرة إلى الحبشة .